معنى درء

درَأَ/ درَأَ على يَدرَأ، دَرْءًا، فهو دارِئ، والمفعول مَدْروء • درَأ الخَطَرَ ونحوَه: دَفَعَه ورَدَّه بشدّة "دَرْءُ المفاسِد مُقدَّمٌ على جلب المصالح- {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} - {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ} ".

• درَأ على عدوِّه: خرج فجأة وهجم عليه.

ادَّارأَ يدّارئ، فهو مدَّارِئ • ادَّارأ القومُ: اختلفوا وتدافعوا في الخصومةِ ونحوِها " {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} ".

اندرأَ يندرئ، اندِراءً، فهو مُندرِئ • اندرأ الخطرُ: مُطاوع درَأَ/ درَأَ على: اندفع، زال.

• اندرأ السَّيلُ: اندفع من مكان بعيد لا يُعلم به.

• اندرأ الحريقُ: انتشر.

تدارأَ يتدارأ، تدارؤًا، فهو مُتدارئ • تدارأ القومُ: اختلفوا وتدافعوا في الخصومة ونحوِها " {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَتَدَارَأْتُمْ فِيهَا} [ق] ".

ادَّرأَ لـ يدَّرئ، ادِّراءً، فهو مُدَّرِئ، والمفعول مُدَّرَأ له • ادَّرأ الصَّائِدُ للصَّيدِ: اختبأَ، اتَّخذَ له سِتْرًا.

دَرْء [مفرد]: مصدر درَأَ/ درَأَ على.

دارأَ يُدارئ، مُدارأةً، فهو مُدارئ، والمفعول مُدارَأ • دارأ فلانًا: ١ - دافَعَه وطارده.

٢ - لاطفه ولاينه اتّقاء لشرّه.

(الدَّرْءُ) الدَّفْعُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَ (دَرَأَ) طَلَعَ مُفَاجَأَةً وَبَابُهُ خَضَعَ وَمِنْهُ كَوْكَبٌ دِرِّيءٌ كَسِكِّيتٍ لِشِدَّةِ تَوَقُّدِهِ وَتَلَأْلُئِهِ وَ (دُرِّيٌّ) بِالضَّمِّ مَنْسُوبٌ إِلَى الدُّرِّ.

وَقُرِئَ (دُرِّيءٌ) بِالضَّمِّ وَالْهَمْزِ وَ (دَرِّيءٌ) بِالْفَتْحِ وَالْهَمْزِ.

وَ (تَدَارَأْتُمْ) وَ (ادَّارَأْتُمُ) تَدَافَعْتُمْ وَاخْتَلَفْتُمْ.

وَ (الْمُدَارَاةُ) فِي حُسْنِ الْخُلُقِ فَتُهْمَزُ وَتُلَيَّنُ.

يُقَالُ: (دَارَأَهُ) وَ (دَارَاهُ) أَيْ لَايَنَهُ وَاتَّقَاهُ.

درأ عنه البلاء ودرأ العدوّ: دفعه.

ودرأ الزمام لناقته.

وفلان ذو تدرإٍ: قويّ على دفع أعدائه.

ودخل عر رضي الله عنه المسجد فدرأ الحصى درأة ثم ألقى عليه رداءه أي دفعه مسوّياً له.

ودارأه: دافعه.

وتدارؤا: تدافعوا.

وتدارؤا في الخصومة وادّارؤا.

واتخذ دريئة للصيد وهي الذريعة.

واتخذوا دريئة للطّعن وهي حلقة يتعلمون عليها الطعن.

ومن المجاز: درأ الكوكب: طلع كأنه يدرأ الظلام.

ودرأت النار: أضاءت.

ودرؤا علينا: هجموا.

ودرأ السيل عليهم.

وردّوا درء السيل ودرء العدوّ.

درأ: والدَّريئة من أَدَمٍ وغيره يُتَعَلَّم عليها الطِّعانُ، قال:ظَلِلْتُ كأنيّ للرِّماحِ دَريئةً (أقاتل عن أبناء جرم وفرتوالبيت في الديوان ص ٤٥ وروايته: وقفت) وأَدْرَأْتُ دَريئةً أي اتّخَذْتُها.

والدَّريئة: ما تَتَسَتَّرُ به فترمي الصَّيْدَ، وتقول

درأ:الدَّرْءُ (الدَّرَاءُ، وما أثبتناه من م والمعجمات): العِوَجُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأُصول، ولعلَّ فتح العين هو الأفصح) في كُلِّ شَيْءٍ تَصْلُبُ (كذا في الأُصول وفي إحدى روايتي اللسان، وهو (تصعب) في العين والتّهذيب ورواية اللسان الأُخرى) إقَامَتُه، دَرَأَ العُوْدُ دُرُوْءاً ودَرْءاً.

وبِئْرٌ ذاتُ دَرْءٍ: أي ذاتُ طائقٍ.

وطَرِيْقٌ ذُو دُرُوْءٍ (ذو دُرْءٍ، وما أثبتناه من العين والتّهذيب والصحاح واللسان والقاموس): أي فيه كُسُوْرٌ.

ودَرْءُ كُلِّ شَيْءٍ: حَيْدُه (جَيِّدُه، وهو تصحيف، والتّصويب من م والصحاح واللسان والقاموس).

وفلانٌ ذو تُدْرَإٍ في الحَرْبِ: أي ذو مَنَعَةٍ وقُوَّةٍ على أعْدَائه.

ودَرَأْتُ (ودارأت، والتّصويب من المعجمات، وفيها: دَارَأْتُ أي دافعت؛

ودَرَأْت أي دَفَعْت) فلاناً عنّي: دَفَعْته.

واللَّهُمَّ إنِّي أَدْرَأُ بكَ في نَحْرِه.

ودَرَأْتُ (وذارأت) الحَدَّ: أسْقَطْته،و ١٦ - في الحَدِيثِ (ورد في التّهذيب واللسان والتاج): «اِدْرَأُوا الحُدُوْدَ بالشُّبُهَاتِ».

(درأ):{أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} [القصص: ٥٤]"الدريئة -كبريئة: الحلْقة التي يَتَعلم الرامي الطعنَ والرْمى عليها.

ودروء الطريق: كُسوره وأخاقيقه/ طريق ذو دُرُوء: ذو كسور وحَدَب وجِرَفَة.

(الخَقّ والأُخْقوق: شق أو حفرة غامضة في الأرض قدْر ما يختفى فيه الدابة أو الرجُل) الدَرْءُ -بالفتح: نادرٌ يَنْدُر من الجبل، والعَوَج في القناة والعصا ونحوها مما يصلب وتصعب إقامته.

دَرَأ الوادي بالسيل: دَفَع.

درأ السيل وانْدرأ: اندفع من مكان لا يُعلم به فيه.

دَرَأ علينا فلان دروءًا: خرج مفاجأة/ طلع من حيث لا ندري ".

° المعنى المحوري دَفع أو اندفاع بقوة عظيمة بلا صدٍّ أو تدرج: كالرمى في الدريئة ويلحظ أنها حلقة لا تصُدّ، ودروء الطريق انخفاضات عن المستوى بالغة العمق لا تدرج فيها، وعوج القناة ونحوها قوته وعنفه أنه يصعب تقويمه.

والسيل الموصوف اندفاع عظيم يفاجئ وهذا مقابل عدم التدرج، والنادر من الجبل يشخص عظيمًا عنيفًا بلا تدرج.

والمفاجأة والاندفاع واضحان في طلوع الشخص على القوم من حيث لا يتوقعون.

ومن ذلك "أدرأت الناقة بضرعها إذا أنزلت اللبن عند النتاج (أي فور الولادة لا شيئًا فشيئًا).

ودرأ الدريئة للصيد: ساقها ليستتر بها فإذا أمكنه الصيد رَمَى ".

(فالدريئة تُدْفع وتمكّن من مفاجأة الصيد).

ومن الدْرء بمعنى الدفع بقوة تغني عن المفاجأة "درأتُ الشيء عني

درأ: الدَّرْءُ: الدَّفْع.

دَرَأَهُ يَدْرَؤُهُ دَرْءًا ودَرْأَةً: دَفَعَهُ.

وتَدارَأَ القومُ: تَدافَعوا فِي الخُصومة وَنَحْوِهَا واخْتَلَفوا.

ودَارَأْتُ، بِالْهَمْزِ: دافَعْتُ.

وكلُّ مَن دَفَعْتَه عَنْكَ فَقَدْ دَرَأْتَه.

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:كانَ عَنِّي يَردُّ دَرْؤُكَ، بَعْدَ .

اللَّهِ، شَغْبَ المُسْتَصْعِبِ، المِرِّيديَعْنِي كَانَ دَفْعُكَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: [فَادَّارَأْتُمْ فِيها].

وَتَقُولُ: تَدارأْتم، أَي اخْتَلَفْتُم وتَدَافَعتُم.

وَكَذَلِكَ ادَّارَأْتُمْ، وأَصله تَدارَأْتُمْ، فأُدْغِمت التاءُ فِي الدَّالِ واجتُلِبت الأَلف لِيَصِحَّ الابتداءُ بِهَا؛

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا تَدارَأْتُمْ فِي الطَّرِيقِأَي تَدافَعْتم واخْتَلَفْتُمْ.

والمُدارأَةُ: المُخالفةُ والمُدافَعَةُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ لَا يُدارِئُ وَلَا يُمارِي؛

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ لَا يُداري وَلَا يُمارِيأَي لَا يُشاغِبُ وَلَا يُخالِفُ، وَهُوَ مَهْمُوزٌ، وَرُوِيَ فِي الْحَدِيثِ غَيْرَ مَهْمُوزٍ ليُزاوِجَ يُمارِي.

وأَما المُدارأَة فِي حُسْنِ الخُلُق والمُعاشَرة فَإِنَّ ابْنَ الأَحمر يَقُولُ فِيهِ: إِنَّهُ يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ.

يُقَالُ: دَارَأْتُه مدارأَةً ودارَيْتُه إِذَا اتَّقيتَه ولايَنْتَه.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَنْ هَمَزَ، فَمَعْنَاهُ الاتّقاءُ لشَرِّه، وَمَنْ لَمْ يَهْمِزْ جَعَلَهُ مِنْ دَرَيْتُ بِمَعْنَى خَتَلْتُ؛

وَفِي حَدِيثِقَيْسِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَرِيكي، فكانَ خَيْرَ شَرِيكٍ لَا يُدارِئُ وَلَا يُمارِي.

قَالَ أَبو عبيد: المُدارأَةُ ههنا مهموزة مِنْ دارَأْتُ، وَهِيَ المُشاغَبةُ والمُخالَفةُ عَلَى صَاحِبِكَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَادَّارَأْتُمْ فِيها، يَعْنِي اختلافَهم فِي القَتِيل؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَى فادَّارَأْتُم: فتَدارأْتُم، أَي تَدافَعْتُم، أَي أَلقَى بعضُكم إِلَى بعضٍ، يُقَالُ: دَارَأْتُ فُلَانًا أَي دافَعْتُه.

وَمِنْ ذَلِكَ حَدِيثُالشَّعْبِيِّ فِي المختلعةِ إِذَا كَانَ الدَّرْءُ مِنْ قِبَلِها، فَلَا بأْس أَن يأْخذ مِنْهَا؛

يَعْنِي بالدَّرْءِ النُّشوزَ والاعْوِجاجَ والاختِلافَ.

وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لَا تَتعلَّموا العِلْم لِثَلَاثٍ وَلَا تَتْرُكوه لِثلاثٍ: لَا تَتعلَّموه للتَّدارِي وَلَا للتَّمارِي وَلَا للتَّباهِي، وَلَا تَدَعُوه رَغبْةً عَنْهُ، وَلَا رِضاً بالجَهْل، وَلَا اسْتِحْياءً مِنَ الفِعل لَهُ.

ودارَأْتُ الرَّجُلَ: إِذَا دافَعْتَه، بِالْهَمْزِ.

والأَصل فِي التَّدارِي التَّدارُؤُ، فتُرِكَ الهَمز ونُقِلَ الْحَرْفُ إِلَى التَّشْبِيهِ بالتَّقاضِي والتَّداعِي.

ال دَرَأْتُ الوضِينَ إِذَا بَسَطْتَه عَلَى الأَرض ثُمَّ أَنخْتَه عَلَيْهِ لتَشُدَّ عَلَيْهِ الرّحْلَ.

وَقَدْ تقدَّم فِي حَرْفِ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ، وَمَنْ قَالَ ذَرَأْتُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ بِهَذَا الْمَعْنَى فَقَدْ صحَّف، وَاللَّهُ أَعلم.

ذمأ: رأَيت فِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ ذَمَأَ عَلَيْهِ ذَمْأً: شقَّ عليه.

ذيأ: تَذَيَّأَ الجُرْحُ والقُرْحةُ: تَقَطَّعت وفَسَدَتْ.

وَقِيلَ: هُوَ انْفصالُ اللَّحْم عَنِ العَظْمِ بذَبْح أَو فَسَادٍ.

الأَصمعي: إِذَا فَسدت القُرْحةُ وتَقَطَّعت قِيلَ قَدْ تَذَيَّأَت تَذَيُّؤاً وتَهَذَّأَتْ تَهَذُّؤاً.

وأَنشدَ شَمِرٌ:تَذَيَّأَ مِنْهَا الرأْسُ، حتَّى كأَنَّه، .

مِنَ الحَرِّ، فِي نارٍ يَبِضُّ مَلِيلُهاوتَذَيَّأَتِ القِرْبةُ: تقَطَّعت، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي الصِّحَاحِ: ذَيَّأْتُ اللحمَ فَتَذَيَّأَ إِذَا أَنْضَجْتَه حَتَّى يَسقُطَ عَنْ عَظْمِه.

وَقَدْ تَذَيَّأَ اللَّحْمُ تَذَيُّؤاً إِذَا انْفَصَلَ لحمُه عَنِ العَظْم بفَساد أَو طَبْخ.

دَرْءَ قومٍ تَيِّحانالأَزهري: فَرَسٌ تَيِّحانٌ شَدِيدٌ الْجَرْيِ، وَفَرَسٌ تَيَّاحٌ: جَوَاد، وَفَرَسٌ مِتْيَح وتَيَّاح وتَيِّحانٌ: يَعْتَرِضُ فِي مَشْيِهِ نَشاطاً وَيَمِيلُ عَلَى قُطْرَيْه؛

وتاحَ فِي مِشْيَتِهِ.

التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي: المِتْيَحُ والنِّفِّيحُ والمِنْفَحُ،وَفِي الْحَدِيثِ:أَيُّما أَحَبُّ إِليك كَذَا أَو كَذَا أَو بِياحٌ مُرَبَّبٌ؛

هُوَ ضَرْبٌ مِنَ السَّمَكِ، وَقِيلَ: الْكَلِمَةُ غَيْرُ عَرَبِيَّةٍ.

والمُرَبَّبُ: الْمَعْمُولُ بالصِّباغِ.

وبَيْحانُ: اسْمٌ، والله أَعلم.

تَلأْلُئهِ، قلت: فَهُوَ إِذاً مُثَلَّتٌ قَالَ أَبو عُبيدٍ: إِن ضَممتَ الدَّالَ قُلت {- دُرِّيءٌ، وَيكون مَنسوباً إِلى الدُّرِّ، على فُعْلِيّ، وَلم تهمز، لأَنه فِي كَلَام الْعَرَب بِضَم فتشديد للعُصْفُرِ، وَمن همزه من القُرَّاءِ فإِنما أَراد أَن وزنَه فُعُّولٌ مثل سُبّوح، فاستثقل فردَّ بعضَه إِلى الْكسر، كَذَا فِي أَي الكَوْكَبُ : تَوَقَّد وانتشرَ ضَوْءُهُ، وَقَالَ الفَرَّاء: الْعَرَب تُسمِّي الكواكبَ العِظامَ الَّتِي لَا تَعرف أَسماءَها:} - الدَّرَارِيَّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: {- والدِّرِّيءُ: الكَوكَبُ المُنْقَضُّ يُدْرَأُ على الشَّيْطَان، وأَنشدَ لأَوْسِ بن حَجَرٍ، وَهُوَ جاهليٌّ، يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيًّا.

فَانْقَضَّ} - كالدِّرِّيءِ يَتْبَعُهُنَقْعٌ يَثُورُ تَخَالُه طُنُبَايُرِيد: تَخالُه فُسْطَاطاً مَضروباً، كذَا فِي مُشْكِل القُرآنِ لابنِ قُتَيْبَة.

كَوْكَب موضعُ ذِكره وسيأْتي إِن شاءَ الله تَعَالَى.

مُدارءَةً وَكَذَا مُدارَاةً إِذا اتَّقَيْته دارأْته أَيضاً وَهُوَ ، وأَصل {المُدَارَأَةِ المُخالفة والمُدافعة، وَيُقَال فلانٌ لَا} يُدارِي وَلَا يُمَارِي، أَي لَا يُشاغِب وَلَا يُخالف.

وأَما قَول أَبي يزِيد السائِبِ بنِ يزِيد الكِندِيِّ رَضِي الله عَنهُ: كَانَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمشَرِيكي، فَكَانَ خَيْرَ شريكٍ، لَا يُشارِي وَلَا يُمارِي وَلَا يُدَارِي.

قَالَ الصَّاغَانِي: فَفِيهِ وجهانِ: أَحدهما أَنه خَفَّف الهمزةَ للقرينتين، أَي لَا يُدافِع ذَا الحَقِّ عَن حَقِّه، وَالثَّانِي أَنه على أَصْله فِي الاعتلال، من دَرَاهُ إِذا خَتَله وَقَالَ الأَحمر: المُدارأَةُ فِي حُسْن الْخلق والمعاشرة، تُهمز وَلَا تُهمز، يُقَال دَارَأْتُه أَحِسُّ لِيَرْبُوعٍ وَأَحْمِى ذِمَارَهَاوأَدْفَعُ عَنْهَا مِنْ {دُرُوءٍ القَبَائِلِأَي من خُرُوجِها وحَمْلِهَا، وَفِي :} اندَرَأَ عَلَيْهِم إِذا طَلَع مُفاجَأَةً، وروى المُنذرِيُّ عَن خالدِ بن يزيدَ قَالَ: يُقَال: دَرَأَ علينا فُلانٌ وطَرَأَ إِذا طلع فُجَاءَةً، ودَرَأَ الكَوْكَبُ {دُرُوءًا من ذَلِك.

من الْمجَاز قَالَ شَمِرٌ:} دَرَأَتِ {دَرَأَ دُروءًا زَاد الأَصمعيُّ كَانَ وَفِي الإِناث فِي الضَّرْع، فَهُوَ} دَارِئٌ، وناقة دَارِيءٌ أَيضاً إِذا أَخذَتْها الغُدَّةُ فِي مَرَاقِها واستبانَ حَجْمُها، وَيُسمى الحَجْمُ {دَرْأً، بِالْفَتْح، قَالَه ابْن السكِّيت، وَعَن ابْن الأَعرابيّ: إِذا دَرَأَ البَعِيرُ مِن غُدَّتِه رَجَوْا أَنْ يَسْلَمَ، قَالَ: ودَرَأَ إِذَا وَرِم نَحْرُه، والمَرَاقُ مَجْرَى الماءِ فِي حَلْقِهَا، واستعاره رؤبةُ للمنتفِعُ المُتغَضِّب فَقَالَ:يَا أَيُّهَا} الدَّارِئُ كَالمَنْكُوفِوالمُتَشَكِّي مَغْلَةَ المَحْجُوفِجعل حِقْدَه الذ نَفَخه بمنزلةِ الوَرَم الَّذِي فِي ظَهْرِ البعيرِ، والمنكوف: الَّذِي يشتكي نَكَفَتَه وَهِي أَصلُ اللِّهْزِمَة {دَرَأَ ودَرَأْتُ لَهُ وِسَادَةً، أَي بسطْتها، ودرأْتُ وَضِينَ البعيرِ إِذا بَسَطْتها، ودرأْتُ وَضِينَ البعيرِ إِذا بَسَطْتَه على الأَرض ثمَّ أَبْرَكْته عَلَيْهِ لتَشُّدَّه بِهِ، قَالَ المُثَقَّب العبدِيُّ يصف نَاقَته:تَقُولُ إِذا} دَرَأْتُ لَهَا وَضِيِنيأَهذَا دِينُهُ أَبداً ودِينِيوَفِي حَدِيث عُمر رَضِي الله عَنهُ أَنه صلّى المغرِبَ، فَلَمَّا انْصَرف دَرأَ جُمْعَةً مِن حصَى المسجدِ وأَلقى عَلَيْهَا رِدَاءَه واستلقى، أَي بَسَطها وسَوَّاها، والجُمْعَة: الْمَجْمُوعَة، يُقَال: أَعطِنِي جُمْعَةً من تَمْرٍ، كالقُبْصَةِ وَقَالَ شَمِر: دَرَأْتُ عَن الْبَعِير الحَقَبَ، أَي دَفعته، أَي أَخَّرْته عَنهُ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَالصَّوَاب فِيهِ مَا ذَكرْنَاهُ من بَسَطْتُه على الأَرض وأَنخْتُها عَلَيْهِ.

يُقَال: القومُ إِذا ونَحوِها وَاخْتلفُوا،} كَادَّرَءُوا.

يُقَال: بِفَتْح فَسُكُون إِذا بعيدٍ وَيُقَال: جاءَ الْوَادي دُرْأً، بِالضَّمِّ، إِذا سالَ بمطرِ وَاد آخَرَ، وَقيل جاءَ دَرْأً: من بلدٍ بعيدٍ فإِن سالَ بمطرِ نَفْسِه قيل: سَالَ ظَهْراً، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ.

واستعار بعضُ الرُّجَّاز الدَّرْءَ لِسَيَلَانِ الماءِ من أَفْوَاهِ الإِبل فِي أَجْوافِها، لأَن المَاء إِنما يَسيلُ هُنَاكَ غَرِبياً أَيضاً، إِذْ أَجواف الإِبل ليستْ مِن مَنابِع الماءِ وَلَا مِن مناقِعِه فَقَالَ:جَابَ لَهَا لُقْمَانُ فِي قِلَاتِهَامَاء نُقُوعاً لصَدَى هَامَاتِهَاتَلْهَمُه لَهْماً بِجَحْفَلَاتِهَايَسِيلُ دَرْأً بَيْنَ جَانِحَاتِهَاواستعار للإِبل الجَحافِلَ، وَهِي لِذَوَاتِ الحوافرِ، كَذَا فِي .

يُقَال: أَقَمْتُ} دَرْءَ فُلانٍ، أَي اعْوِجَاكَه وشَغْبَه قَالَ المُتَلمِّس:وَكُنَّا إِذَا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُأَقَمْنَا لَهُ مِنْ {دَرْئِهِ، فَتَقَوَّمَاوَالرِّوَايَة الصحيحةُ وَمِنْه قَوْلهم بِئحرٌ ذاتُ دَرْءٍ وَهُوَ الحَيْدُ، وَكَذَا فِي ، وَفِي : وَمن النَّاس من يَظُنَّ هَذَا الْبَيْت للفرزدق وَلَيْسَ لَهُ، وَبَيت الفرزدق:وَكُنَّا إِذَا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّهُضَرَبْنَاهُ تَحْتَ الأُثْثَيَيْنِ عَلَى الكَرْدِوَقيل: الدَّرْءُ هُوَ المَيْلُ والعَوَجُ كالعصا مِمَّا تَصْلُب إِقامتُه وتَصعب، قَالَ:إِنَّ قَنَاتِي مِنْ صَلِيبات القَنَاعَلَى العُدَاةِ أَنْ يُقِيمُوا} دَرْأَنَا قَالَ ابْن دُرَيْد: دَرْءٌ بِفَتْح وَيكسر اسْم مَهْمُوز مَقْصُور الدَّرْءُ: على غَفْلة ودَارَيْتُه إِذا اتَّقَيْتَه ولَايَنْتَهُ.

وَفِي الحَدِيث: السُّلطَانُ بِالضَّمِّ، وذُو عُدْوَانٍ وذُو بَدَوَاتٍ فِي بعض الرِّوايات ذُو بِالْهَاءِ، وَالتَّاء زائدةٌ زِيادَتها فِي تُرْتُبٍ وتَنْضُبٍ وتَتْفَلٍ أَي وَفِي بعض النّسخ: ذُو عُدَّة وقُدْرَة وقُوَّة على دَفْع أَعدائه عَن نَفسه، وَقَالَ ابْن الأَثير: ذُو تُدْرَإٍ: ذُو هُجومٍ لَا يَتَوَقَّى وَلَا يَهاب، فَفِيهِ قُوَّةٌ على دَفْعِ أَعدائه، وَمِنْه قولُ العَبَّاسِ بن مِرْداسٍ:وَقَدْ كُنْتُ فِي القَوْمِ ذَا تُدْرَإٍفَلَمْ أُعْطَ شَيْئاً ولَمْ أُمْنَعِوقرأْت فِي ديوَان الحماسة للقُلَاخ ابْن حَزْنِ بن خَبَّابِ المَنقرِيُّ:وَذُو تُدْرَإٍ مَا اللَّيْثُ فِي أَصْلِ غَابِهِبِأَشْجَعَ مِنْهُ عِنْدَ قِرْنٍ يُنَازِلُهْ قَالَ ابنُ دُريدٍ: مهموزٌ مقصورٌ رجل أُدغِمت التَّاء فِي الدَّال لِاتِّحَاد الْمخْرج، واجتُلِبت الهمزةُ للابتداء بهَا قَالَ أَبو عبيد على افْتَعَلَ إِذا .

والتركيب يدلُّ على دَفْع الشيءِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الدَّرْءُ: النُّشوزُ وَالِاخْتِلَاف، وَمِنْه حَدِيث الشَّعبيّ فِي المُختلَعَة: إِذا كَانَ {الدَّرْءُ مِن قِبَلِهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْخُذ مِنْها.

أَي النُّشوز والاختلافُ.

وَذَات} المُدَارأَةِ هِيَ الناقةُ الشَّدِيدَة النَّفْسِ، وَقد جاءَ فِي قَوْلِ الهُذليّ.

{والمِدْرَأُ، بِالْكَسْرِ: مَا يُدْفَع بِهِ.

} والتَّدارِي أَصلُه {التَّدارُؤُ، تُرِك الهمزُ ونُقِل إِلى التَّشْبِيه بالتّقَاضِي والتَّدَاعِي.

} وَدرَأَ الحائطَ ببنَاءٍ: أَلزقَه بِهِ،!

ودَرَأَ الشَّيْءَ: جعَلَه لَهُ رِدْأً، ودَرَأَه بحَجر: رَماه، كَرَدَه.

والأَرض كَذَا فِي .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الدَّأْدَأَةُ: عَجَلَةُ جَوَابِ الأَحمَقِ.

} - والدَّأْدِيُّ: المُولَع باللَّهْو لَا يكَاد يتركُه، قَالَ الصَّاغَانِي: ذكره الأَزهريُّ فِي هَذَا التَّرْكِيب، فعلى هَذَا هُوَ عِنْده مهموزٌ، وَذكره أَبو عُمَر الزاهدُ عَن ثَعْلَب عَن عمْرو عَن أَبيه فِي ياقوتة الْهَادِي غيرَ مهموزٍ، وسيأْتي.

[دبأ]: تَدْبِيئاً: غطَّاهُ) وغَطَّى عَلَيْهِ كذَا عَن أَبي زيد.

فِي حاشيةِ بعض نُسخ دبَأَه } دَبْأً: بهَا، وَمثله فِي .

عَن ابْن الأَعرابيّ بِفَتْح فَسُكُون وأَما} الدُّبَّاءُ، فسيأْتي فِي دبب، وَذكره الْمَنَاوِيّ فِي هَاهُنَا.

[دثأ]: مَطَرٌ يَأْتِي بَعْدَ اشتِدادِ الحَرِّ) لُغَة فِي الدَّفَئِيّ بِالْفَاءِ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ الَّذِي يَجيء إِذا قَاءَت الأَرضُ الكَمْأَةُ الدَّثَئِيُّ أَيضاً: صِيغ صِيغةَ النَّسَبِ وَلَيْسَ بنَسبٍ.

دَرأ: {يَدْرَؤُهُ بِفَتْح فَسُكُون ،} ودَرَأَه إِذا وَمِنْه الحَدِيث } دَرَأَ دَرْأً وَهُوَ مجَاز، ودَرَأَ الوادِي بالسَّيْل: دَفَع، وَفِي حديثِ أَبي بَكرٍ:صَادَفَ {دَرْءَ السَّيْلِ سَيْلٌ يَدْفَعُهْيَهْضِبُه طَوْراً وطَوْراً يَمْنَعُهْ } دَرَأَ {دُرُوءًا: وهم} الدُّرَّاءُ {والدُّرَآءُ، يُقَال: نَحن فُقَراءُ} ودُرَآءُ دَرَأَ عَلَيْهِم دَرْأً ودُرُوءًا {كاندَرَأَ} وتَدَرَّأَ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ: بِالضَّمِّ هِيَ كُسُورهُ وجَرْفُه وحَدَبُه.

وأَضاءَ.

كالخطيِئَة الرَّامِي ، قَالَ عَمرو بن مَعْدِ يكرب رَضِي الله عَنهُ:ظِللْتُ كَأَنِّي للرِّمَاحِ دَرِيئَةًأُقَاتِلُ عَنْ أَبْنَاءِ جَرْمٍ وَفَرَّتِقَالَ الأَصمعي: هِيَ مَهْمُوز قيل الدَّرِيئَة: الْبَعِير أَو غَيره فإِذا أَمكَنه الرَّمْيُ رَمَى، قَالَ أَبو زيد: هِيَ مَهْمُوز، لأَنها} تُدْرَأَ نَحْو الصَّيْدِ، أَي تُدْفع، وَقَالَ ابنُ الأَثير: {الدَّرِيَّةُ: حَيَوانٌ يَستتِرُ بِهِ الصائدُ فيتْرُكُه يَرْعى مَعَ الوَحْشِ حَتَّى إِذا أَنِسَتْ بِهِ وأَمْكَنت من طالبِها رَمَاها، وَلم يَهمِزْها ابنُ الأَثيرُ.

وَيُقَال:} ادْرَءُوا دَرِيئَةً.

أَو جعلُوا} دَرِيئةً للصَّيْدِ والطَّعْنِ، وَالْجمع {الدَّرائِئُ بهمزتين،} والدَّرَايَا، كِلَاهُمَا نَاد تَدَرَّءُوا وتَعاوَنُوا، قَالَ عَوْفُ بن الأَحْوَصِ:لَقِيتُمْ مِنْ {تَدَرُّئِكُمْ عَلَيْنَاوَقَتْلِ سَرَاتِنَا ذَاتَ العَرَاقِي عَن ابْن السكِّيت بِغَيْر هَاء أَي .

{أَدْرَأَتِ الناقةُ لِضَرْعِهَا فَهِيَ كمُكْرِمِ إِذا قَالَه أَبو زيد.

من الْمجَاز من دَرَأَ إِذا طلع مُفاجأَةً، وإِنما سُمِّيَ بِهِ لشِدَّةِ تَوَقُّدِهِ وتَلأْلُئِهِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: سأَلت رجلا من سعْدِ بن بَكْرٍ من أَهل ذَات عِرْقٍ فَقلت: هَذَا الكوكبُ الضخْمُ مَا تُسَمُّونه؟

قَالَ:} - الدِّرِّيءَ.

وَكَانَ من أَفصح النَّاس وَحكي الأَخفشُ عَن قَتادةَ وأَبي عَمْرو: {- دَرِّيءٌ، بِفَتْح الدّال، من} دَرَأْتُه، وهمزها وجَعلها على فَعِّيل، قَالَ: وَذَلِكَ من