معنى درجن

دَرْجَنَتِ الناقَةُ على وَلَدِهَا: رَئِمَتْهُ بعدَ نِفارٍ.

• الدُّرَخْبِينُ، كشُرْحَبِيلٍ: الداهيةُ، والبَطيءُ،• كـ الدُّرَخْمِينِ فيهما.

• الدُّراقِنُ، كعُلابِطٍ وقد تُشَدَّدُ الراءُ: المِشْمِشُ، والخَوْخُ، شامِيَّةٌ.

الجوْهرِيُّ للمثقَّبِ العَبْدِيِّ يَصِفُ ناقَتَه:فأَبْقَى باطِلِي والجِدُّ منهاكدُكَّانِ الدَّرابِنةِ المَطِينِوقِياسُ الدِّرْبانِ على طَريقَةِ كَلامِ العَرَبِ أَن يكونَ وَزْنه فِعْلان، ونُونُه زائِدَة، وَلَا يكون أَصْلاً لأنَّه ليسَ فِي كلامِهِم فعْلال إلَاّ مُضاعفاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدُّرْبانُ، بالكسْرِ والضمِّ، لُغَتان عَن كُراعٍ.

وقيلَ: الدَّرابنَةُ: التُّجَّارُ.

[درجن]) :أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

أَي .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدراجين: قرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الجِيزَةِ.

[درحمن]: (الدُّرَحْمِينُ، كشُرَحْبِيلٍ، والحاءُ مُهْمَلَة: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ: نَقَلَهُ؛

ابنُ بَرِّي عَن الطّوسيّ.

[درخبن]) :أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ أَبو مالِكٍ: هُوَ كالدُّرَخُبِيلِ، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.

أَيْضاً: الثَّقيلُ الرَّأْسِ؛

عَن ابنِ عبَّادٍ.

[درخمن]: .

أَي فِي الدَّاهِيَةِ والبَطِيءِ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الدَّاهِيَةِ.

وقالَ قومٌ: إنَّ الرَّجلَ الدَّاهِيَةَ يقالُ فِيهِ دُرَخْمِينُ، وأَمَّا الرَّجلُ البَطِيءُ الثَّقِيلُ فبالحاءِ لَا غَيْرَ نَقَلَه ابنُ بَرِّي وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ للرَّاجزِ: ) (دَرْجَنَتِ النَّاقَةُ على وَلَدِها) :أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

أَي (رَئِمَتْه بعدَ نِفارٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدراجين: قرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الجِيزَةِ.

(وممَّا يُسْتدرِكُ عَلَيْهِ:[درحمن]: (الدُّرَحْمِينُ، كشُرَحْبِيلٍ، والحاءُ مُهْمَلَة: الرَّجُلُ الثَّقِيلُ: نَقَلَهُ؛

ابنُ بَرِّي عَن الطّوسيّ.

[درخبن]) (الدُّرَخْبِينُ، كشُرَحْبِيلٍ) :أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ أَبو مالِكٍ: هُوَ (الدَّاهِيَةُ) كالدُّرَخُبِيلِ، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ.

(و) أَيْضاً: (البَطِيءُ) الثَّقيلُ الرَّأْسِ؛

عَن ابنِ عبَّادٍ.

[درخمن]: (كالدُّرَخْمِينُ فيهمَا) .

أَي فِي الدَّاهِيَةِ والبَطِيءِ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الدَّاهِيَةِ.

وقالَ قومٌ: إنَّ الرَّجلَ الدَّاهِيَةَ يقالُ فِيهِ دُرَخْمِينُ، وأَمَّا الرَّجلُ البَطِيءُ الثَّقِيلُ فبالحاءِ لَا غَيْرَ نَقَلَه ابنُ بَرِّي وأَنْشَدَ الجَوْهريُّ للرَّاجزِ:(و) دُرَيْنَةُ، (كجُهَيْنَةَ: الأَحْمقُ) .

وَفِي الأساسِ: وتسمِّي أَهْلُ الكُوفَة الأَحْمقَ: دُرَيْنَةَ؛

وأَهْلُ البَصْرةِ: دُغَيْنَةَ، وتقولُ: لَو كنتَ رُمحاً يَا دُرَيْنَة لم نُثَقّفْك رُدَيْنَة.

(و) الأَميرُ (ثِقَةُ الدَّوْلَةِ عَليُّ بنُ محمدِ) بنِ يَحْيَى (الدُّرَيْنِيُّ) العِرَاقيُّ (واقِفُ المَدْرسةِ الثِّقَتِيَّةِ) بدِمَشْقِ، (حَدَّثَ ورَوَى) عَن طرادٍ، وَعنهُ ابنُ عَسَاكِر.

(و) دُرَّانَةٌ، (كرُمَّانةٍ: امرأَةٌ) .

قالَ الأَزْهرِيُّ: النُّونُ فِي الدُّرَّانَة إنْ كانتْ أَصْلِيَّة فَهِيَ فُعْلالَة مِن الدَّرَنِ، وَإِن كانتْ غيرَ أَصْلِيَّة فَهِيَ فُعْلانَة مِنَ الدُّرِّ أَو الدَّرِّ.

(و) الدَّرِنُ، (ككَتِفٍ وأَميرٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ.

(ودَرِنَتْ يَدُهُ بالشَّيءِ، كفَرِحَ: تَلَطَّخَتْ.

و) مِن المجازِ: (يَداهُ دَرِنَتانِ بالخَيْرِ، وأَيْدِيهم دِرانٌ، وهْوَ دَرِنُ اليَدَيْنِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ثوْبٌ أَدْرَنُ: وَسِخٌ.

والدَّرِنَةُ، كفَرِحَةٍ: الجرْباءُ مِنَ النُّوقِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: فلانٌ إدْرَوْنُ شَرَ وطمِرُّ شَرَ إِذا كانَ ذَا نِهايَةٍ فِي الشَّرِّ.

ودِرنَةُ، بالكسْرِ: مَدِينَةٌ بَيْن الإِسْكَنْدريَّة وطَرَابُلُسَ.

وأَدْرنَةُ: مَدينَةٌ عَظِيمَةٌ بالرُّومِ.

ودارونُ: مَوْضِعٌ بالشامِ.

ودِيرِين، بالكسْرِ: قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ مِصْرَ، حَرَسَها الّلهُ تعالَى، وَقد ذُكِرَتْ فِي الرَّاءِ.