معنى درج

أدرجَ يُدرج، إِدْراجًا، فهو مُدْرِج، والمفعول مُدْرَج • أدرج الشَّيءَ في الشَّيءِ: ضَمَّنه إيّاه وأَدْخَله في ثناياه "أدرج اسمَه في جَدْول المحاماة- أدرج الموضوعَ في جدول الأعمال".

• أدرج المَيِّتَ في قبرِه: دَفَنَه.

درِجَ يَدرَج، دَرْجًا، فهو دَرِج • درِج الشَّخصُ: ١ - صعِدَ في الدَّرج أو المراتب "درِج إلى سطح البيت- دَرِجَ الموظَّفٌ".

٢ - مضى لسبيله.

درَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في يَدرُج، دَرْجًا ودُروجًا ودَرَجانًا، فهو دارِج، والمفعول مَدْروج (للمتعدِّي) • درَج الصَّبيُّ ونحوُه: أخذ في الحركة ومَشَى قليلاً أوّل ما يمشي "درَج الشّيخُ/ الطفلُ: دَبَّ، مَشَى ببطءٍ وتَمَهُّلٍ" ° درَجَ بينهم بالنَّمائم: مشى، سعى- يدرُج في كُلّ وَكْر: إمَّعة، تابِعٌ لا رأي له.

• درَج القومُ: ماتوا، انْقَرَضُوا وفَنُوا "هذه آثار قومٍ درجوا- كم من قبائلَ درجَت وأممٍ نشأت"? أكذبُ مَنْ دَبَّ ودرَج: أكذب الأحياءِ والأموات.

• درَج فلانٌ: مات وما ترك نسلاً.

• درَج الشَّيءَ في الشَّيءِ: أَدْخَله في ثناياه "درَج ورقَةً في الكتاب".

• درَج فلانٌ على فعل كذا: اعتاده منذ فترة "درَج على قول الحقِّ"? درجتِ العادةُ على كذا/ درَج العرفُ على كذا: صار من المعتاد والمألوف.

• درَج في الشَّيء: صعد في المراتب، مشى مِشية الصَّاعد في الدَّرج "درج في سُلّم المجد".

استدرجَ يستدرج، استدراجًا، فهو مُستدرِج، والمفعول مُستدرَج • استدرج اللهُ العبدَ: أخذه قليلاً قليلاً ولم يباغته، أمهله ولم يعجّل عذابَه " {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ} ".

• استدرج فلانًا إلى كذا: خَدَعه حتى أطاعه، حمله على أن يفعل ما يريد بالإغراء أو الحيلة "استدرجه إلى القتال/ اللهو والمجون".

تدرَّجَ/ تدرَّجَ إلى/ تدرَّجَ في يتدرَّج، تدرُّجًا، فهو مُتَدَرِّج، والمفعول مُتَدَرَّج إليه • تدرَّج البناءُ: جُعل على شكل الدَّرَج.

• تدرَّج إليه: تقدَّم إليه شيئًا فشيئًا "تدرَّج إلى منصِب المدير العامّ".

• تدرَّج في وظيفةٍ ونحوِها: ترقَّى؛

تَصَعَّد فيها درجةً درجةً "تدرَّج في المناصب/ المراتب/ سُلَّم الحضارة- تدرَّج في الجامعة: نال فيها شهاداتِه وألقابَه الجامعيّة".

اندرجَ في يندرج، اندراجًا، فهو مُنْدرِج، والمفعول مُنْدَرَج فيه • اندرج فيه: دخَل في ثناياه، كان ممّا انطوى عليه "اندرجتِ الفقرةُ في النَّصّ- هذا الإجراء يندرج في إطارِ القانون- تندرج هذه القضيّة في مجال اهتمام العلماء".

تدرُّج [مفرد]: ١ - مصدر تدرَّجَ/ تدرَّجَ إلى/ تدرَّجَ في.

٢ - تَرَتُّب الأشخاص أو الأفكار أو الظواهر بحيث تتفاوت مراتِبُها أو قيمُها أو يخضع بعضُها لبعضٍ.

٣ - ممارسة العمل مُدَّة من الزَّمن تحت إشراف محترف كَسْبًا للخبرة.

تدريج [مفرد]: ١ - مصدر درَّجَ ° بالتَّدريج: على مراحل، خطوة فخطوة، درجةً درجة.

٢ - نظام من العلامات المرتّبة بفواصل ثابتة تُستخدم كقياس مرجعيّ في القياسات.

٣ - (جب) وضع أرقام لخواصّ الأشياء أو الأفراد، أو طبقًا لقاعدةٍ ما لإظهار خواصِّها.

• تدريج فارنهايت: (فز) جهاز يُعطي درجة غليان الماء عند ٢١٢ درجة، ودرجة تجمُّده تكون عند ٢٣ درجة فوق درجة الصفر.

إدراج [مفرد]: ١ - مصدر أدرجَ.

٢ - (حد) أن يُدخل الراوي كلامًا بلا فصل، فيتوهّم السامعون أنّ كلام الراوي كله حديث.

درَّجَ يُدرِّج، تدريجًا، فهو مُدَرِّج، والمفعول مُدَرَّج • درَّج البناءَ: جعل له دَرَجًا، أو جعله مراتبَ بعضُها فوق بعض.

• دَرَّجَ أداةَ قياسِ المسافة: رقَّمها، قسَّمها إلى درجات "دَرَّجَ مِسْطَرة".

• دَرَّج الشَّخصَ إلى الأمرِ: أخذه به قليلاً قليلاً، أو عَوَّده إيّاه على التَّدريج "دَرَّج المريضَ إلى الأكل- درّج المعلِّمُ التلميذَ إلى حلّ المسائل الحسابيّة".

دارِج [مفرد]: مؤ دارِجة، ج مؤ دارجات ودوارجُ: ١ - اسم فاعل من درَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في.

٢ - شائعٌ، رائجٌ، متداولٌ، مُسْتعملٌ "تعبير/ زيّ دارِج" ° كلامٌ دارِج: عامِّيٌّ- لُغَة دارِجة: عامِّيَّةٌ.

دَرْج [مفرد]: مصدر درِجَ ودرَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في ° في دَرْج الكلام: في أثنائه.

دَرَج١ [مفرد]: ج أَدْراج • دَرَجُ السَّيل: طريقه ومَمَرُّه في معاطف الأودية "قد ركبَ السَّيلُ الدّرج [مثل]: يُضرب للذي يأتي الأمرَ على عهدٍ- من يردُّ السَّيل على أدراجه [مثل]: يُضرب فيمن لا يقاوَمُ ولا يدافَعُ" ° ذهَب دَمُه أدراج الرِّياح: ذَهَبَ هدرًا لم يؤخذ بثأره- ذهَب عملُه أدراجَ الرِّياح: ضاع جُهده عبثًا ودون فائدة وبلا نتيجة- رجَع أدراجَه/ عاد أدراجَه/ ولَّى أدراجَه: رجَعَ من حيث جاء، رجع إلى الأمر الذي كان قد تركه- في دَرَج الكلام: في أثنائه.

دَرَج٢ [جمع]: جج دُروج، مف دَرَجَة: مراقِي السُّلَّم، أو ما يُتَخَطَّى عليه من الأَدْنى إلى الأعلى في الصُّعود أو في النُّزول "اصْعَد الدَّرَج على مَهَلٍ- دَرَجٌ لولبِيٌّ: يرتفع في شكل حلزونيّ" ° الدَّرَج الكهربائيّ: درج ميكانيكيّ متحرّك صعودًا وهبوطًا على نحو متواصل- دَرَجُ البناء: سُلَّمٌ من حجرٍ وغيره يُستخدم في الصُّعود والهبوط.

دَرَجان [مفرد]: مصدر درَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في.

دَرِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من درِجَ.

دُرْج [مفرد]: ج أَدْراج: ١ - وِعاءٌ صغيرٌ، عُلْبةٌ تَضَعُ فيها المرأةُ الطِّيبَ والأشياءَ الصَّغيرة "رتَّبت جواهِرَاها في الدُّرج".

٢ - شبه صندوقٍ يدخُلُ في تجويف المكتب أو الصّوان ويُسْحب داخلاً وخارجًا "أخرجَ أوراقًا من دُرْج مكتبه" ° أصبحت آثاره في أَدْراج النِّسيان: في طَيِّه.

٣ - مِقْعدٌ يَشْتمِلُ على دُرْج، يجلس عليه التّلميذ في المدرسة "عدد الأدراج في الفصل أقلّ من عدد التَّلاميذ".

دَرَجَة [مفرد]: ج دَرَجات ودَرَج: ١ - رتبة ومنزلة في الشَّرف، مرتبة من المراتب "إِنَّ الْجَنَّةَ دَرَجَاتٌ وَالنَّارَ دَرَكَاتٌ [حديث]- {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}: الصّداق أو حقّ التأديب أو غير ذلك" ° دَرَجَة الميل: مستوى الانحدار- دَرَجَة جامعيّة: بكالوريوس/ ليسانس/ ماجستير/ دكتوراه- دَرَجَة دَرَجَة: بالتدريج، شيئًا فشيئًا- دَرَجَة قرابة/ دَرَجَة نسب: منزلة- لدرجة أنّ: لحدّ أنّ- مَحْكَمة أوّل درجة: مَحْكَمة مختصّة بنظر القضايا للمرّة الأولى.

٢ - مجموع ما يحصل عليه التِّلميذ من علامات "حصل على عشر درجات- دفتر الدَّرجات".

٣ - مرقاة، حجر بارز أو ناتئ في البناء "انحطَّ إلى أسفل درجة".

٤ - مستوى الجودة ° دَرَجَة أولى (تقابلها ثانية، ثالثة): مكان مميّز في قطار أو مسرح ونحوهما- مِنْ الدرجة الأولى: ممتاز، فاخر.

٥ - رتبة ينالها الموظَّف كُلّ بضع سنوات.

٦ - (جغ) واحدة من ثلاثمائة وستين درجة طوليّة ينقسم إليها محيط الكرة الأرضيّة، وهي وحدة قياس زوايا خطوط الطول والعرض، لتحديد موضع مكانٍ ما على سطح الأرض.

٧ - (هس) جزء من تسعين جزءًا تنقسم إليها الزّاوية القائمة، أو من ثلاثمائة وستين جزءًا تنقسم إليها الدَّائرة.

• درجة الصِّفْر: (جغ) نقطة البدء، وتقدَّر بعدها الدَّرجاتُ بالموجب وقبلها بالسَّالب.

• حرق من الدَّرجة الأولى: (طب) حرق بسيط يسبِّب احمرارَ البشرة أو الجلد بدون تقرّحه.

• درجة الحرارة: (فز) شِدَّة الطاقة الحراريّة في جسم ما أو في حيِّز من الفضاء، وتعتمد درجة الحرارة على متوسِّط طاقة حركة الجزيئات في حيِّز مُعيَّن، ويمكن التعبير عنها باستخدام أحد تدرُّجات عدّة مثل: تدريج فارنهايت وتدريج سلسيوس (التدريج المئويّ).

• درجة الصَّوْت: (فز) الحالة التي عليها تمديد نغمته من حيث مقدارها في طبقة معيَّنة من الحدّة والثِّقل.

• درجة الانصهار: (فز) درجة الحرارة التي تتغيّر عندها المادّة من الحالة الصُّلبة إلى الحالة السَّائلة.

• درجة الغليان: (فز) كمِّيَّة الحرارة اللازمة لبلوغ سائل درجة الغليان.

دُرّاج [جمع]: (حن) نوع من الطَّير في حجم الحمام، متثاقل المشي.

دَرَّاجة [مفرد]: ١ - عجلةٌ يتعلَّم عليها الصبيُّ المشيَ أوَّل مشيه.

٢ - مركبة حديديّة ذات عجلتين أو ثلاث تُسَيَّر بتحريك الرِّجلين على بدّالين "سباق الدرّاجات" ° دَرَّاجة آليَّة/ دَرَّاجة بخاريَّة/ دَرَّاجة ناريّة: تُسَيَّر بمحرِّك صغيرٍ- دَرَّاجة مائيَّة: مهيّأة للسَّير على الماءِ، يركبها المصيِّفون وبخاصّة الأطفال للنُّزهة.

مُدَرَّج [مفرد]: ١ - اسم مفعول من درَّجَ.

٢ - كلّ ردهة أو مكان صُفَّت فيه مقاعد متدرِّجة، وأمامه منبر للخطابة أو ملعب "مُدَرَّجات الجامعة/ المسرح/ الملعب".

• الهَرَمُ المدَرَّج: هرم تتكوّن جدرانه من مصاطب بعضها فوق بعض، ويُعَدّ هرم سقّارة المدرَّج في مصر أقدم بناء ضخم من الحجر عُرف في التَّاريخ.

دُروج [مفرد]: مصدر درَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في.

مَدْرَج [مفرد]: ج مدارِجُ: اسم مكان من درَجَ/ درَجَ على/ درَجَ في: طريقٌ ومَسْلَكٌ "مَدْرجُ النَّمل- سار في مدارِج الرّقي والتقدُّم" ° منذ مَدْرجه: منذ نشأته.

• مَدْرج المطارِ: طريقٌ تَدْرجُ عليه الطَّائراتُ قبل إقلاعها أو بعد نزولها على أرض المطار "مَدْرج الطَّائرات القادمة من الخارج".

مُدْرَج [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أدرجَ.

٢ - (حد) كلام يرويه الراوي مغيِّرًا في سياق إسناده، أو مُدخلاً فيه كلامًا لا يمتّ إليه بصلة، وبلا فَصْل.

• مُدْرَج الإسناد: (حد) حديثٌ تغيّر سياق إسناده، كأن يسوق الراوي كلامًا من نفسه تحت تأثير عارض مفاجئ يعرض له.

• مُدْرَج المتن: (حد) حديث أُدخل في متنه ما ليس منه بلا فَصْل.

(درج) أكذب الْأَحْيَاء والأموات ودبت عقاربه سرت نسائمه وَفِي الْمثل (أعييتني من شب إِلَى دب وَمن شب إِلَى دب) مذ شببت إِلَى أَن

(دَرَجَ) مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (انْدَرَجَ) أَيْ مَاتَ.

وَ (دَرَّجَهُ) إِلَى كَذَا تَدْرِيجًا وَ (اسْتَدْرَجَهُ) بِمَعْنَى أَدْنَاهُ مِنْهُ عَلَى التَّدْرِيجِ (فَتَدَرَّجَ) .

وَ (الْمَدْرَجَةُ) بِوَزْنِ الْمَتْرَبَةِ الْمَذْهَبُ وَالْمَسْلَكُ.

وَ (الدَّرَجَةُ) الْمِرْقَاةُ وَالْجَمْعُ (الدَّرَجُ) .

وَ (الدَّرَجَةُ) أَيْضًا الْمَرْتَبَةُ وَالطَّبَقَةُ وَالْجَمْعُ (الدَّرَجَاتُ) .

وَ (الدَّرْجُ) بِسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَنْفَذْتُهُ فِي دَرْجِ كِتَابِي بِسُكُونِ الرَّاءِ أَيْ فِي طَيِّهِ.

وَ (الدُّرَّاجُ) وَ (الدُّرَّاجَةُ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى.

وَأَرْضٌ (مَدْرَجَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ أَيْ ذَاتُ دُرَّاجٍ.

إنما يعنى زقاء الديوك.

والدجاجة: كبة من الغزل.

ودجدجت بالدجاجة: صحت بها.

ودجدج الليل: أظلم.

[دحرج] دحرجت الشئ دحرجة ودحراجا، فَتَدَحْرَجَ.

والمُدَحْرَجُ: المدوَّر.

والدُحْروجَةُ: ما يدجرجه الجعل من البنادق.

قال ذو الرمّة يصف فراخُ الظَليم: أشداقها كصُدوعِ النَبْعِ (" كصدوح النبع ") في قُلَلٍ * مثل الدَحاريج لم يَنبُتْ لها زَغَبُ وقللها: رؤوسها.

[درج] دَرَجَ الرجل والضَبُّ يَدْرُجُ دُروجاً وَدَرَجاناً، أي مشى.

ودَرَجَ، أي مضى لسبيله.

يقال: درجَ القومُ، إذا انقرضوا.

والاندراج مثلُه.

وفي المثل: " أكذب مَنْ دَبَّ ودَرَجَ "، أي أكذبُ الأحياءِ والأمواتِ.

قال الأصمعي: دَرَجَ الرجل، إذا لم يُخَلِّفْ نسلاً، ودَرَجَتِ الناقةُ وأَدْرَجَتْ، إذا جازت السنة ولم تُنْتَجْ، فهي مِدْراجٌ إذا كانت تلك عادَتُها.

وأَدْرَجْتُ الكتابَ: طويته.

ودَرَّجَهُ إلى كذا واستدرجه، بمعنىً، أي أدناه منه على التدريج، فتَدَرَّجَ هُو.

والدَروجُ: الرِيحُ السريعة المَرّ، يقال: ريحٌ دَروجٌ، وقِدْحٌ دروج.

والمدرجة: المذهب والمسلك.

قال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأَنَّه * مَدارِجُ شِبْثانِ لَهُنَّ هَميمُ وقولهم " خَلِّ دَرَجَ الضَبِّ "، أي طريقه، لئلاَّ يسلك بين قدميك فتنتفخ.

والجمع الأَدْراجُ، ومنه قولهم: رجعتُ أَدْراجي، أي رجعتُ في الطريق الذي جئت منه.

والدَرَجَةُ: المِرقاةُ، والجمع الدَرَجُ.

والدَرَجة: واحدة الدَرَجات، وهي الطبقات من المراتب.

والدُرَجَةُ، مثال الهُمَزَةِ: لغةٌ في الدَرَجَةِ، وهي المِرقاةُ.

والدُرَجَةُ أيضاً: طائر أسود باطنِ الجناحين وظاهِرُهُما أغبرُ على خِلقةِ القطا إلاّ أنَّها ألطف.

والدَرْجُ: الذي يُكْتَبُ فيه، وكذلك الدَرَجُ بالتحريك.

يقال: أنفذته في دَرْجِ الكتاب، أي في طَيِّهِ.

وذهب دمُه أدراجَ الرياح، أي هَدَراً.

والدُرْجُ، بالضم: حِفْشُ النساء.

والدرجة أيضا: شئ يدرج فيُدْخَلُ في حَياءِ الناقة ثم تشمه فتظنه ولدها فترأمه.

درج] دَرَجَ الرجل والضَبُّ يَدْرُجُ دُروجاً وَدَرَجاناً، أي مشى.

ودَرَجَ، أي مضى لسبيله.

يقال: درجَ القومُ، إذا انقرضوا.

والاندراج مثلُه.

وفي المثل: " أكذب مَنْ دَبَّ ودَرَجَ "، أي أكذبُ الأحياءِ والأمواتِ.

قال الأصمعي: دَرَجَ الرجل، إذا لم يُخَلِّفْ نسلاً، ودَرَجَتِ الناقةُ وأَدْرَجَتْ، إذا جازت السنة ولم تُنْتَجْ، فهي مِدْراجٌ إذا كانت تلك عادَتُها.

وأَدْرَجْتُ الكتابَ: طويته.

ودَرَّجَهُ إلى كذا واستدرجه، بمعنىً، أي أدناه منه على التدريج، فتَدَرَّجَ هُو.

والدَروجُ: الرِيحُ السريعة المَرّ، يقال: ريحٌ دَروجٌ، وقِدْحٌ دروج.

والمدرجة: المذهب والمسلك.

قال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف سيفا: ترى أثره في صفحتيه كأَنَّه * مَدارِجُ شِبْثانِ لَهُنَّ هَميمُ وقولهم " خَلِّ دَرَجَ الضَبِّ "، أي طريقه، لئلاَّ يسلك بين قدميك فتنتفخ.

والجمع الأَدْراجُ، ومنه قولهم: رجعتُ أَدْراجي، أي رجعتُ في الطريق الذي جئت منه.

والدَرَجَةُ: المِرقاةُ، والجمع الدَرَجُ.

والدَرَجة: واحدة الدَرَجات، وهي الطبقات من المراتب.

والدُرَجَةُ، مثال الهُمَزَةِ: لغةٌ في الدَرَجَةِ، وهي المِرقاةُ.

والدُرَجَةُ أيضاً: طائر أسود باطنِ الجناحين وظاهِرُهُما أغبرُ على خِلقةِ القطا إلاّ أنَّها ألطف.

والدَرْجُ: الذي يُكْتَبُ فيه، وكذلك الدَرَجُ بالتحريك.

يقال: أنفذته في دَرْجِ الكتاب، أي في طَيِّهِ.

وذهب دمُه أدراجَ الرياح، أي هَدَراً.

والدُرْجُ، بالضم: حِفْشُ النساء.

والدرجة أيضا: شئ يدرج فيُدْخَلُ في حَياءِ الناقة ثم تشمه فتظنه ولدها فترأمه.

قال أبو زياد الكلابي: إذا أرادوا أن ترأم الناقة ولد غيرها شدوا أنفها وعينيها ثم حشوا حياءها مشاقا وخرقا فيتركونها أياما، فيأخذها لذلك غم مثل المخاض، ثم يحلون عنها الرباط فيخرج ذلك وهى ترى أنه ولد، فإذا ألقته حلوا عينيها وقد هيئوا لها حوارا فيدنونه إليها فتحسبه ولدها فترأمه.

ويقال لذلك الشئ الذى يشد به عيناها الغمامة، والذى يشد به أنفها الصقاع، والذى يحشى به الدرجة، والجمع الدرج.

قال الشاعر (هو عمران بن حطان) :ولم تجعل لها درج الظئار (جماد لا يراد الرسل منها * والجماد: الناقة التى لا لبن فيها، وهو أصلب لجسمها) * والدراج الدراجة: ضرب من الطير، للذكر والأنثى، حتًّى تقولَ الحَيْقُطانُ، فيختصّ بالذكر.

وأرضٌ مَدْرَجَةٌ، أي ذات دُرَّاجٍ.

والدَرَّاجَةُ، بالفتح: الحالُ، وهي التي يَدَرَّجُ عليها الصبيّ إذا مشى، حكاه أبو نصر.

والدراج: اسم موضع.

[درج]الدال والراء والجيم أصلٌ واحد يدلُّ على مُضِىِّ الشّئِ والمُضىِّ فى الشّئ.

من ذلك قولُهم دَرَجَ الشّئُ، إذا مَضَى لسبيله.

ورجَع فُلانٌ أدراجَه، إذا رجَع فى الطّريق الذى جاء منه.

ودَرَجَ الصَّبىُّ، إذا مَشَى مِشْيته.

قال الأصمعىّ: دَرَجَ الرجُلُ، إذا مَضَى ولم يُخْلِفْ نَسْلاً.

ومَدَارج الأكمَة:الطُّرق المعترِضة فيها.

قال:تَعَرّضِى مَدَارِجاً وسُومِى … تعرُّضَ الجَوْزاءِ للنُّجوم (الرجز لعبد اللّه ذى البجادين، دليل النبى ﷺ كما فى اللسان (درج)) فأمّا الدُّرج لبعض الأصوِنة والآلات، فإِن كان صحيحاً فهو أصلٌ آخَرٌ يدلُّ على سَترٍ وتَغْطية.

من ذلك أدْرَجْتُ الكتابَ، وأدْرَجْتُ الحَبْل.

قال:* مُحَمْلَجٌ أُدْرِجَ إدْراجَ الطّلَقْ (لرؤبة بن العجاج فى ديوانه ١٠٤ واللسان (حملج)، وقد سبق فى ص ١٤٦) *ومن هذا الباب الثانى الدُّرْجة، وهى خِرَقٌ تُجعَل فى حياء النّاقة ثم تُسَلُّ، فإِذا شمّتْها الناقةُ حسِبتْها ولدَها فعطفَتْ عليه.

قال:* ولم تُجعَلْ لها دُرَجُ الظِّئارِ (* جماد لا يراد الرسل منها *) *[درد]الدال والراء والدال أُصَيْلٌ فيه كلامٌ يسير.

قالدَّرَدُ من الأسنان: لصوقُها بالأسناخ وتأكُلُ ما فَضَل منها.

وقد دَرِدَتْ وهى دُرْدٌ.

ورجلٌ أَدْرَدُ وامرأةٌ درداء.

درج قرن بعد قرن.

وهذه آثار قوم درجوا: انقرضوا.

ودرج فلان: مات وما ترك نسلاً.

ودرج الشيخ والصبيّ درجاناً وهو مشيهماً.

وفلان درّاج: يدرج بين القوم بالنمائم.

ورقي في الدرجة والدرج.

وأدرج الكتاب: طواه.

وأدرج الكتيّب في الكتاب: جعله في درجه أي في طيه وثنيه.

وأدرجت المرأة صبيها في معاوزها.

واستدرجه: رقّاه من درجة إلى درجة، وقيل استدعى هلكته من درج إذا مات.

واتخذوا داره مدرجة ومدرجاً: ممتراً.

قال العجاج:أمسى لعافي الرامسات مدرجاًومن المجاز: لفلان درجة رفيعة.

وامش في مدارج الحق.

وعليك بالنحو فإنه مدرجة البيان.

و" خلّه درج الضب " واستمر أدراجه.

و" ذهب دمه أدراج الرياح " ودرج الرياح.

قال:ذهبت دماء القوم بع .

د مغلس درج الرياحوهم درج السيول.

قال ابن هرمة:أنصب للمنية تعتريهم .

رجالي أم هم درج السيولرُويَ بالرفع والنصب.

ويقال: " قد علم السيل الدرج " و" من يردّ الفرات عن أدراجه " وأنا درج يديك، ونحن درج يديك لا نعصيك، ودرّجه إلى هذا الأمر: عوّده إياه، كأنما رقاه من منزلة إلى منزلة، وتدرّج إليه.

دَرَجَ دُروجاً ودَرَجَاناً: مشى،وـ القومُ: انْقَرَضُوا،كانْدَرَجُوا،وـ فلانٌ: لم يُخَلِّفُ نَسْلاً، أو مَضى لسبيلِهِ،كدَرِجَ، كَسَمِعَ،وـ الناقَةُ: جازَتِ السَّنة ولم تُنْتَجْ،كأدْرَجَتْ، وطَوى،كدَرَّجَ وأَدْرَجَ.

وكَسَمِعَ: صَعِدَ في المَرَاتِبِ، ولَزِمَ المَحَجَّةَ من الدِّينِ أو الكلامِ.

والدَّرَّاجُ، كَشَدَّادٍ: النَّمَّامُ، والقُنْفُذُ،وع.

وكرُمَّانٍ: طائِرٌ،ودَرِجَ، كَسَمِعَ: دامَ على أكْلِهِ.

والدَّروجُ: الرِّيحُ السَّريعةُ المَرِّ.

والمَدْرَجُ: المَسْلَكُ.

والدُّرْجُ، بالضم: حِفْشُ النِّساءِ، الواحِدَةُ بهاءٍ، ج: كعِنَبَةٍ وأتْراسٍ، وبالفتح: الذي يُكْتَبُ فيه، ويُحَرَّكُ، وبالتحريكِ: الطريقُ.

ورجَعَ أدْرَاجَهُ، ويُكْسَرُ، أي في الطريقِ الذي جاءَ منه.

وذَهَبَ دَمُهُ أَدْرَاجَ الرِّياحِ، أي: هَدَراً.

ودَوَارِجُ الدَّابَّةِ: قوائمُها.

والدُّرْجَةُ، بالضم: شيء يُدْرَجُ فَيُدْخَلُ في حَياءِ الناقَةِ ودُبُرِها، وتُتْرَكُ أيَّاماً مشدودَةَ العينِ والأَنْفِ، فيأخذها لذلك غَمٌّ كَغَمِّ المَخَاضِ، ثم يَحُلُّونَ الرِّباطَ عنها، فَيَخْرُجُ ذلك منها، ويُلْطَخُ به ولدُ غيرِها، فَتَظُنُّ أنه ولدُها فَتَرْأَمُه، أو خِرْقَةٌ يُوضَعُ فيها دواءٌ، فَيُدْخَلُ في حيائها إذا اشْتَكَتْ منه، ج: كصُرَدٍ.

وفي الحديث: " يَبْعَثْنَ بالدُّرْجَة": شَبَّهُوا الخِرَقَ تَحْتَشِي بها الحائِضُ، مَحْشُوَّةً بالكُرْسُفِ، بدُرْجَةِ الناقَةِ، ورُوي: بالدِّرَجَةِ، كعِنَبَةٍ، وتقدَّمَ، وضَبَطَه الباجِيُّ بالتحريكِ، وكأنه وهَمٌ.

والدَّرَّاجَةُ، كجَبَّانةٍ: الحالُ التي يَدْرُج عليها الصَّبِيُّ إذا مَشى، والدَّبَّابَةُ تُعْمَلُ لِحَرْبِ الحِصارِ، تَدْخُلُ تَحْتَها الرجالُ.

والدُّرْجَةُ، بالضم، وبالتحريك، وكهُمَزَةٍ وتُشدَّدُ جيمُ هذه،والأُدْرُجَّةُ، كأُسْكُفَّةٍ: المِرْقاةُ.

وكسُكَّرٍ: الأُمورُ العظيمَةُ الشَّاقَّةُ.

وكسِكِّينٍ: شيءٌ كالطُّنْبُورِ يُضْرَبُ به.

ودَرَّجَنِي الطعامُ والأَمْرُ تَدْرِيجاً: ضِقْتُ به ذَرْعاً.

واسْتَدْرَجَهُ: خَدَعَهُ وأدْنَاهُ،كدَرَّجَه، وأقْلَقَهُ حتى ترَكَهُ يَدْرجُ على الأَرْضِ،وـ الناقَةُ: اسْتَتْبَعَتْ ولَدَها بعدَ ما ألْقَتْهُ من بَطْنِهَا.

واسْتِدْرَاجُ اللَّهِ تعالى العَبْدَ: أنه كُلَّما جَدَّدَ خَطِيئةً جَدَّدَ لَهُ نِعْمَةً، وأنْساهُ الاسْتِغْفَارَ، أو أنْ يأخذَه قليلاً قليلاً، ولا يُباغِتَهُ.

وأَدْرَجَ الدَّلْوَ: مَتَحَ بها في رِفْقٍ،وـ بالناقَةِ: صَرَّ أخْلافَها.

وكهُمَزَةٍ: طائِرٌ.

وحوْمانَةُ الدُّرَّاجِ، وقد تُفْتَحُ: ع.

وكمُعَظَّمٍ: ع بينَ ذاتِ عِرْقٍ وعَرَفاتٍ.

وابنُ دُرَّاجٍ، كرُمَّانٍ: علِيُّ بنُ محمدٍ، مُحَدِّثٌ.

والدُّرَّجُ، كقُبَّرٍ: الأُمورُ التي تُعْجِز.

وكَجَبَلٍ: السَّفيرُ بينَ اثْنَيْنِ لِلْصُّلْحِ.

وكَزُبَيْرٍ: جَدٌّ لِشُعَيْب بنِ أحمدَ.

والدَّرجاتُ، محركةً: الطَّبقاتُ من المراتِبِ.

ودَرَجَتِ الريحُ بالحَصى: أي جَرَتْ عليه جَرْياً شديداً،واسْتَدْرَجَتْهُ: جَعَلَتْهُ كأنَّهُ يَدْرُجُ بِنَفْسِهِ.

وتُرابٌ دارِجٌ: تُغَشِّيهِ الرِّياحُ رُسومَ الدِّيارِ، وتُثِيرهُ، وتَدْرُجُ به.

• دَرْبَجَ: لانَ بعدَ صُعوبَةٍ،وـ الناقةُ: رَئِمَتْ ولَدَها، ودَبَّتْ دَبيباً.

والدُّرابجُ، كعُلابِطٍ: المُخْتَالُ المُتَبَخْتِرُ في مِشْيَتِه.

• ال

والدِّجْر، والدَّجْر: الْخَشَبَة الَّتِي يشد عَلَيْهَا حَدِيدَة القدان.

وَقد ذكرت تَسْمِيَة جمع آلَات الفدان فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

وحبل مُنْدجِر: رخو، عَن أبي حنيفَة وَقَالَ: وتر مُنْدجِر: رخو.

والدَّيْجُور: الظلمَة، ووصفوا بِهِ فَقَالُوا: ليل دَيْجُور، وَلَيْلَة دَيْجُور.

وديمة دَيْجُور: مظْلمَة بِمَا تحمله من المَاء، انشد أَبُو حنيفَة:كَأَن هَتْفَ القِطْقِط المثورِبعد رَذَاذ الدِّيمة الدّيجورعلى قَرَاه فِلَقُ الشُّذُورِقَالَ والدَّيجور: الْكثير المتراكم من اليبيس.

والدِّجْرانُ، بِكَسْر الدَّال: الْخشب الْمَنْصُوب لتعريش، الْوَاحِدَة: دِجْرانة.

[مقلوبه: (ر ج د)]الإرجاد: الإعاد، قَالَ:أُرْجِد رأسُ شَيْخِه عَيْصومِويروى: عَيْضوم وَقد تقدم.

[مقلوبه: (د ر ج)]دَرَجُ الْبناء، ودُرَّجه، بالتثقيل: مَرَاتِب بَعْضهَا فَوق بعض.

واحدته: دَرَجة، ودُرَجَّة، الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب.

والدَّرَجة: الْمنزلَة، وَالْجمع: دَرَج.

ودَرَج الشَّيْخ وَالصَّبِيّ يدرُج دَرْجا، ودَرَجانا ودَرِيجا: مشيا مشيا ضَعِيفا ودبا، وَقَوله:أمّ صبيّ قد حَبَا ودارج إِنَّمَا أَرَادَ: أم صبي حاب ودارج.

وَجَاز لَهُ ذَلِك؛

لِأَن قد تقرب الْمَاضِي من الْحَال حَتَّى تلْحقهُ بِحكمِهِ أَو تكَاد أَلا تراهم يَقُولُونَ: قد قَامَت الصَّلَاة قبل حَال قِيَامهَا.

وَجعل مليح الدَّرِيج للقطا فَقَالَ:يَطُفْن باحمال الْجمال غُدَيَّة .

دَرِيج القَطَا فِي القَزّ غيرِ المشقَّقِقَوْله: " فِي القز " من صلَة يطفن.

واستعاره بعض الرُّجّاز للظَّبْي فَقَالَ:تحسب بالدَوّ الغزالَ الدّارِجاحمَار وَحْش يَنْعَب المناعِبَاوالثعلبَ المطرودَ قَرْما هائجافأكفأ بِالْبَاء وَالْجِيم على تبَاعد مَا بَينهمَا فِي الْمخْرج، وَهَذَا من الإكفاء الشاذ النَّادِر، وَإِنَّمَا يمثل الإكفاء قَلِيلا إِذا كَانَ بالحروف المتقاربة؛

كالنون وَالْمِيم وَالنُّون وَاللَّام وَنَحْو ذَلِك من الْحُرُوف المتدانية المخارج.

والدَّرَّاجة: العجلة الَّتِي يدبان عَلَيْهَا.

وَهِي أَيْضا: الدبابة الَّتِي تتَّخذ فِي الْحَرْب يدْخل فِيهَا الرِّجَال.

والدَّرَّاج: الْقُنْفُذ؛

لِأَنَّهُ يدرج ليلته جَمِيعًا، صفة غالبة.

والدَّوارج: الأرجل، قَالَ الفرزدق:بَكَى المنبرُ الشَّرْقيّ أَن قَامَ فَوْقه .

خطيبٌ فُقَيميٌّ قصيرُ الدَّوارجِوَلَا اعرف لَهُ وَاحِدًا.

والأدراج: الطّرق، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:يلُفّ غُفْل البيد بالأدراج" غفل البيد ": مَا لَا علم فِيهِ، مَعْنَاهُ: أَنه جَيش عَظِيم يخلط هَذَا بِهَذَا ويعفى الطَّرِيق.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَقَالُوا: رَجَعَ أدراجِه: أَي فِي طَرِيقه الَّذِي جَاءَ فِيهِ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: رَجَعَ على أدراجه: كَذَلِك.

الْوَاحِد: دَرَج.

وَفُلَان على دَرَج كَذَا: أَي على سَبيله.

وَالنَّاس دَرَج الْمنية: أَي على سَبِيلهَا.

ودَرَجُ السَّيْل، ومَدْرَجه: منحدره وَطَرِيقه فِي معاطف الأودية.

وَقَالُوا: هُوَ دَرَجَ السَّيْل، وَإِن شِئْت رفعت، وَأنْشد سِيبَوَيْهٍ:أنُصْبٌ للمَنِيَّة تعتريهم .

رجالي أم هُمُ دَرَجَ السُّيولِومدارِج الأكمة: طرق مُعْتَرضَة فِيهَا.

والمدْرَجة: ممر الْأَشْيَاء على الطَّرِيق وَغَيره.

ومَدْرَجة الطَّرِيق: معظمه وسننه.

وَهَذَا الْأَمر مَدْرجة لهَذَا: أَي متوصل بِهِ إِلَيْهِ.

ودَرَجت الرّيح: تركت نمانم فِي الرمل.

وريح دَرُوج: يَدْرُج مؤخرها حَتَّى يرى لَهَا مثل ذيل الرسن فِي الرمل.

وَاسم ذَلِك الْموضع: الدَّرَج.

ودَرَج الرجل: مَاتَ، وَفِي الْمثل: " أكذب من دبَّ ودَرَج " أَي اكذب الْأَحْيَاء والأموات، قَالَ:قبِيلة كشِرا النَّعل درِاجة .

إِن يهبِطوا العَفْو لَا يُوجد لَهُم أثَرُوَقيل: دَرَج: مَاتَ وَلم يخلف نَسْلًا، وَلَيْسَ كل من مَاتَ درج.

وأدرجهم الله: أفناهم.

ودَرَج الشَّيْء فِي الشَّيْء يدرُجُهُ دَرْجا، وأدرجه: طواه وَأدْخلهُ.

وَرجل مِدْراج: كثير الإدراج للثياب.

وأدرج الْكتاب فِي الْكتاب: أدخلهُ.

ودَرْجُ الْكتاب: طيه وداخله.

وأدرج الْمَيِّت فِي الْكَفَن والقبر: أدخلهُ.

والدُّرْجة: مشاقة وخرق وَغير ذَلِك تدخل فِي رحم النَّاقة ودبرها، وتشد وتترك أَيَّامًا مشدودة الْعَينَيْنِ وَالْأنف، فيأخذها لذَلِك غم مثل غم الْمَخَاض، ثمَّ يحلونَ الرِّبَاط عَنْهَا فَيخرج ذَلِك عَنْهَا وَهِي ترى أَنه وَلَدهَا وَذَلِكَ إِذا أَرَادوا أَن يرأموها على ولد غَيرهَا.

وَقيل: هِيَ خرقَة تدخل فِي حَيَاء النَّاقة، ثمَّ يعصب انفها حَتَّى يمسكوا نَفسهَا، ثمَّ تحل من انفها وَيخرجُونَ الدُّرْجة فيلطخون الْوَلَد بِمَا يخرج على الْخِرْقَة، ثمَّ يدنونه مِنْهَا فتظنه وَلَدهَا، فترأمه.

والدُّرْجة أَيْضا: خرقَة يوضع فِيهَا دَوَاء ثمَّ تدخل فِي حَيَاء النَّاقة، وَذَلِكَ إِذا اشتكت مِنْهُ.

والدُّرْج: سفيط صَغِير تدخر فِيهِ الْمَرْأَة طيبها.

وَالْجمع: أّدْراج، ودِرَجة.

وأدرجت النَّاقة، وَهِي مُدْرِج: جَاوَزت الْوَقْت الَّذِي ضربت فِيهِ، فَإِن كَانَ ذَلِك لَهَا عَادَة فَهِيَ مِدْراج.

وَقيل: المِدْراج: الَّتِي تزيد على السّنة اياما ثَلَاثَة أَو أَرْبَعَة أَو عشرَة لَيْسَ غير.

والمُدْرِج، والمِدْراج: الَّتِي تُدْرج غرضها وتلحقه بحقبها، قَالَ ذُو الرمة:إِذا مَطَونا حِبال المَيْسِ مُصْعِدة .

يَسْلُكن اّخْرَاتَ أرباضِ المداريجعَنى بالمداريج هُنَا: اللواتي يُدْرِجن غروضهن ويلحقنها بأحقابهن، وَلم يعن المداريج اللواتي تجَاوز الْحول بايام.

وهم دَرْجُ يَديك: أَي طوع يَديك.

والدَّرَّاج: النمام، عَن اللحياني.

وَأَبُو دَرَّاج: طَائِر صَغِير.

والدُّرَّاج: طَائِر شبه الحيقطان، وَهُوَ من طير الْعرَاق أرقط، قَالَ ابْن دُرَيْد أَحْسبهُ مولدا وَهُوَ الدُّرَجة، مِثَال رطبَة، والدُرَّجة، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ.

والدِّرِّيج: طنبور ذُو اوتار يضْرب بِهِ.

والدَّرّاج: مَوضِع، قَالَ زُهَيْر:بحَوْمانه الدَّرَّاج فالمتثلّم

درج: الدَّرَجُ: جماعة عتب الدَّرَجَةِ.

والدَّرَجَةُ في الرِّفعة والمنزلة، وتجمع الدَّرَج، ودَرَجاتُ الجنان: منازلُ ارفع من منازل.

درج:الدَّرَجُ: جَمَاعَةُ عَتَبِ الدَّرَجَةِ، ويُقال: دُرْجَةٌ -أيضاً-ودُرُجَّةٌ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، ونصَّ على فتح الراء في القاموس).

والدَّرَجَةُ: الرِّفْعَةُ في المَنْزِلةِ.

وكُلُّ بُرْجٍ من بُرُوْجِ السَّماءِ: ثَلاثُونَ دَرَجَةً.

والدَّرَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ والصَّبِيِّ، دَرَجَ يَدْرُجُ دَرْجاً.

وفي المَثَلِ (١/ ٢٩٢ ومجمع الأمثال:٢/ ١١٤ واللسان والتاج):«أكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ».

والدَّرّاجُ: النَّمّامُ يَدْرُجُ بين القَوْمِ بالنَّمِيْمَةِ.

والدَّرّاجَةُ [/٢١٦ أ]: ما يَتَعَلَّمُ عليه الصَّبيُّ المَشْيَ.

ويُقال للقُنْفُذِ: دَرّاجٌ، والأُنْثَى دَرّاجَةٌ.

درج: قَالَ اللَّيْث: الدَّرَجَةُ: الرِّفْعَةُ فِي الْمنزلَة، ودرجات الجِنَانِ: منَازِل أَرْفَعُ

(درج):{يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: ١١]"الدُرْج -بالضم: سُفَيْط صغير تَدَّخر فيه المرأةُ طِيبها وأداتها.

والمِدْراج من النوق: التي تجرُّ الحَمل إذا أتت على مَضْرِبها أي يتأخر وِلادُها بعد موعده أيامًا ".

والمَدارج: الثَنايا الغِلَاظُ بين الجبال، وطُرُق السيل ومُنْحَدَرُه في معاطف الأودية.

والدُرْجة -بالضم- مُشَاقَة وخِرَقٌ تُدْرَج وتُدْخَل في رحم الناقة ودُبُرِها لَترْأم غَيْرَ ولدها، أو يوضَعُ فيها دواءٌ ثم تُدْخَل في حياء الناقة.

وأدْرَجْت الدلو: مَتَحْتُ به برفق.

وأدرجتُ الميت في الكفن والقبر: أدخلته.

وبالناقة: صَرَّ أخلافَها ".

° المعنى المحوري ضم أو احتواء في مَضَمٍّ للنقل (أو معه) برفق أي شيئًا بعد شيء.

كذلك السُفَيْطِ الصغير تضع فيه المرأة طيبها وأداتها مرة بعد أخرى وتصحبه، وكالجنين يستمر في بطن الناقة أيامًا بعد توقيت ولادته، ومعاطف الأودية والثنايا بين الجبال يمر منها ماء السيل والمطر شيئًا بعد شيء، والخِرَق

١٨٧ - أُدْرِجَ علىالجذر:د ر جمثال:المسائل التي أُدْرِجت على جدول الأعمالالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «أدرج» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة:-المسائل التي أُدْرِجت في جدول الأعمال [فصيحة]-المسائل التي أُدْرِجت على جدول الأعمال [صحيحة] التعليق:الفعل «أدرج» يتعدّى بـ «في»، فقد جاء في الوسيط: أدرج الشيءَ في الشيء: درجه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومجيء «على» بمعنى «في» وارد في الكلام الفصيح، ومنه قوله تعالى: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا} القصص/١٥، أي في حين غفلة بنيابة «على» عن «في»؛

كما يمكن تصحيح التعبير المرفوض بعد تضمين الفعل «أدرج» معنى «أضافَ».

٢٤٥٩ - دُرْجالجذر:د ر جمثال:وضعت الأقلام في الدُّرجالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-وَضَعت الأقلام في الدُّرج [صحيحة] التعليق:جاء في المعاجم: الدُّرج مكان تضع فيه المرأة متاعها الخفيف وطيبها، وانتقل حديثًا ليدل على شبه صندوق يدخل في ثنايا المكتب أو الدولاب ونحوه، ومن ثم فالكلمة من صحيح اللغة الشائع على ألسنة العامَّة.

٢٤٦٠ - دَرَجَةالجذر:د ر جمثال:انحط إلى أسفل درجةالرأي:مرفوضةالسبب:لإطلاق «الدرجة» على المنزلة السفلى وحقها أن تطلق على المنزلة العُليا.

الصواب والرتبة:-انحط إلى أسفل الدَّركة [فصيحة]-انحط إلى أسفل الدَّرجة [صحيحة] التعليق: «الدَّركَة» هي المنزلة السفلى.

وفي الحديث الشريف: «إن الجنة درجات والنار دركات».

أما الدرجة فهي المرقاة، وهي الرتبة.

فعلى المعنى الأول يصح الاستعمال الثاني؛

لأن ما يُصعد به يُهبط به كذلك.

وعلى المعنى الثاني فإن الرتبة تشمل ما يشغل أعلى السُّلَّم وما يشغل أسفله كذلك.

٢٤٦١ - دَرَّاجَةالجذر:د ر جمثال:اشْتَرَى درَّاجة بخاريةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد ضمن الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة:-اشترى درّاجة بخارية [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية، هي «مِفْعَل»، و «مِفْعَلة»، و «مِفْعال».

وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فَعَّالة» أيضًا في صوغ اسم الآلة؛

اعتمادًا على كثرتها في الاستعمال القديم والحديث.

وقد وردت هذه الكلمة اسمًا للآلة في المعاجم الحديثة كالأساسي، والمنجد، والوسيط.

٤٢١٦ - لدرجة أنّالجذر:د ر جمثال:إِنَّ قامته طويلة لدرجة أنّها تَسُدُّ البابالرأي:مرفوضةالسبب:لأن التعبير «لدرجة أن» لم يرد في لغة العرب.

الصواب والرتبة:-إنَّ قامته طويلة طولاً يَسُدُّ الباب [فصيحة]-إنَّ قامته طويلة لدرجة أنّها تسد الباب [صحيحة] التعليق:من الممكن تصحيح التعبير الثاني على أنه من باب التنوع الأسلوبي المقبول، حتى لو كان من آثار الترجمة في العربية المعاصرة.

٤٤٩٢ - مُدَرَّجالجذر:د ر جمثال:هَبَطَت الطائرة على مُدَرَّج المطارالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن كلمة «مُدَرَّج» تعني المكان الذي صُفَّت فيه المقاعد في شكل درجات وهي بذلك لا تؤدي المعنى المراد منها في هذا التعبير.

المعنى:المكان الذي تسير فيه الطائرة عند الهبوطالصواب والرتبة:-هبطت الطائرة على مَدْرَج المطار [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم المكان من الفعل «دَرَجَ» بمعنى «مشى» على وزن «مَفْعَل».

٤٤٩٣ - مُدَرَّجَةالجذر:د ر جمثال:سَقَطَت مُدَرَّجة في دمائهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود الكلمة بالدال في المعاجم.

المعنى:ملطَّخةالصواب والرتبة:-سقطت مُضَرَّجَة في دمائها [فصيحة] التعليق:جاء في المعاجم القديمة والحديثة: «ضَرَجه» «بالضاد»: لطّخه بالدم، ولم ترد بالدال في أي منها.

يقول شوقي:وللحرية الحمراء باب بكلِّ يد مضرَّجة يُدَقُّ

دْرَجُ مَعَ مَلَاسَتِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:من شق عصا المسلمين وَهُمْ فِي إِسلامٍ دامجٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسلام مِنْ عُنُقِهِ؛

الدَّامِجُ: المجتَمِعُ.

والدُّموجُ: دُخُولُ الشيءِ فِي الشيءِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُزَيْنَبَ: أَنها كَانَتْ تَكْرَهُ النَّقْطَ والإِطراف إِلا أَن تَدْمُجَ الْيَدَ دَمْجاً فِي الخِضابأَي تَعُمَّ جَمِيعَ الْيَدِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكنونِ علْمٍ، لَوْ بُحْتُ به لاضْطَرَبْتم اضْطِرابَ الأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ البَعيدَةِ؛

أَي اجتمعتُ عَلَيْهِ وانطويتُ واندرجتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:سُبْحَانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوائم الذَّرَّةِ والهَمَجة.

ودَمَج فِي الْبَيْتِ يَدْمُجُ دُمُوجاً: دَخَلَ.

التَّهْذِيبُ: دَمَجَ عَلَيْهِمْ ودَمَرَ وادْرَمَّجَ وتَغَلَّى عَلَيْهِمْ، كُلٌّ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ودَمَجَ الرجلُ فِي بَيْتِهِ وَالظَّبْيُ فِي كِناسِهِ وانْدَمَجَ: دَخَلَ.

وَرَجُلٌ دُمَّيْجَةٌ: مُتَدَاخِلٌ، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:ولَسْتُ بِدُمَّيْجَةٍ فِي الفِراش، .

وَوَجَّابَةٍ يَحْتَمِي أَن يُجِيباأَبو الْهَيْثَمِ قَالَ: مِفْعَالٌ لَا تَدْخُلُ فِيهِ الْهَاءُ، قَالَ: وَقَدْ جاءَ حَرْفَانِ نَادِرَانِ: المِدْماجَةُ، وَهِيَ الْعِمَامَةُ؛

الْمَعْنَى أَنه مُدَمَّجٌ مُحْكَمٌ كأَنه نَعْتٌ لِلْعِمَامَةِ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ مِجْدامَةٌ إِذا كَانَ قَاطِعًا للأُمور؛

يَكُونُونَ مَعَ الْحَاجِّ مِثْلَ الأُجراء والجمَّالين وَالْخَدَمِ وَمَا أَشبههم؛

وَقِيلَ: إِنما قِيلَ لَهُمْ دَاجٌّ لأَنهم يَدِجُّونَ عَلَى الأَرض.

والدَّجَجانُ: هُوَ الدَّبِيبُ فِي السَّيْرِ؛

وأَنشد:باتَتْ تُداعي قَرَباً أَفايِجا، .

تَدْعُو بِذَاكَ الدَّجَجانَ الدَّارِجَاقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: فأَراد ابْنُ عُمَرَ أَن هَؤُلَاءِ لَا حَجَّ لَهُمْ، وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ إِلَّا أَنهم يَسِيرُونَ ويَدِجُّونَ، وَلَا حَجَّ لَهُمْ.

أَبو زَيْدٍ: الداجُّ التُّبَّاعُ والجَمَّالُون، والحاجُّ أَصحاب النيَّات، والزَّاجُّ المراؤُون.

والدَّجاجة والدِّجاجةُ: مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لإِقبالها وإِدبارها، تَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى، لأَن الْهَاءَ إِنما دَخَلَتْهُ عَلَى أَنه وَاحِدٌ مِنْ جِنْسٍ، مِثْلُ حَمَامَةٍ وَبَطَّةٍ؛

أَلا تَرَى إِلى قَوْلِ جَرِيرٍ:لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ، أَرَّقَني .

صَوْتُ الدَّجاجِ، وضَرْبٌ بالنَّواقيسإِنما يَعْنِي زُقَاءَ الدُّيوك؟

وَالْجَمْعُ دَجَاجٌ ودِجَاجٌ ودَجائج، وَفَتْحُ الدَّالِ أَفصح، فأَما دَجَائِجُ فَجَمْعٌ ظَاهِرُ الأَمر، وأَما دِجاجٌ فَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ دجاجَةٍ كَسِدْرَةٍ وسِدَرٍ، فِي أَنه لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدِهِ إِلا الْهَاءُ، وَقَدْ يَكُونُ تَكْسِيرَ دَجَاجَةٍ عَلَى أَن تَكُونَ الْكَسْرَةُ فِي الْجَمْعِ غَيْرَ الْكَسْرَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْوَاحِدِ، والأَلف غَيْرَ الأَلف لَكِنَّهَا كَسْرَةُ الْجَمْعِ وأَلفه، فَتَكُونُ الْكَسْرَةُ فِي الْوَاحِدِ كَكَسْرَةِ عَيْنِ عِمامة، وَفِي الْجَمْعِ كَكَسْرَةِ قَافِ قِصاع وَجِيمِ حِفان.

وَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ دَجَاجَةٍ عَلَى طَرْحِ الزَّائِدِ، كَقَوْلِكَ صَحْفَة وصِحاف فكأَنه حِينَئِذٍ جَمْعُ دَجَّةٍ.

وأَما دَجاجٌ فَمِنَ الْجَمْعِ الَّذِي لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدِهِ إِلا الْهَاءُ كَحَمَامَةٍ وَحَمَامٍ وَيَمَامَةٍ وَيَمَامٍ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَقَالُوا دَجاجةٌ ودَجاجٌ ودَجاجاتٌ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ دِجاج ودَجاج ودَجاجات ودِجاجات؛

وَقَوْلُ جَرِيرٍ:صوتُ الدَّجاج وقَرْعٌ بالنَّواقِيسِقَالَ: أَراد أَرَّقني انْتِظَارُ صَوْتِ الدَّجَاجِ أَي الدُّيُوكِ، وَذَلِكَ أَنه كَانَ مُزمِعاً سَفَراً فأَرِقَ يَنْتَظِرُهُ.

ودِجْ دِجْ: دُعَاؤُكَ بالدَّجاجة.

ودَجْدَجَ بالدُّجاجة: صَاحَ بِهَا فَقَالَ: دِجْ دِجْ.

ودَجْدَجْتُ بِهَا وكَرْكَرْتُ أَي صِحْتُ.

ودَجْدَجَتِ الدَّجاجةُ فِي مَشْيِهَا: عَدَتْ.

والدُّجُّ: الفَرُّوج؛

قَالَ:والدِّيكُ والدُّجُّ مَعَ الدَّجاجوَقِيلَ: الدُّجُّ مولَّد؛

وَقِيلَ فِي قَوْلِ لَبِيدٌ:باكَرْتُ حاجَتَها الدَّجاجَ بِسُحْرَةٍأَنَّهُ أَراد الدِّيكَ وصَقِيعَه فِي سُحْرَةٍ.

التَّهْذِيبُ: وَجَمْعُ الدَّجاج دُجُجٌ.

والدَّجاجُ: الكُبَّةُ مِنَ الغَزْلِ، وَقِيلَ: الحِفْشُ مِنْهُ، وجَمْعُها دَجاجٌ؛

وأَنشد قَوْلَ أَبي الْمِقْدَامِ الْخُزَاعِيِّ فِي أُحْجِيَّتِه:وعَجُوزاً رأَيتُ باعَتْ دَجاجاً، .

لمْ يُفَرِّخْنَ، قَدْ رأَيتُ عُضالاثُمَّ عادَ الدَّجاجُ مِنْ عَجَبِ الدَّهرِ .

فَراريجَ، صِبْيَةً أَبْذالاوالدَّجاجُ هَذَا جَمْعُ دَجاجةٍ لكُبَّةِ الغَزْلِ.

والفَراريجُ: جَمْعُ فَرُّوج للدُّرَّاعة والقَباءِ.

والأَبْذالُ: الَّتِي تَبْتَذِلُ فِي اللِّبَاسِ.

والدَّجاجةُ: مَا نَتَأَ مِنْ صَدْرِ الفَرَسِ؛

قَالَ:بانتْ دَجاجَتُه عَنِ الصَّدْرِوَهُمَا دَجاجتان عَنْ يَمِينِ الزَّوْرِ وَشِمَالِهِ؛

قَالَ ابْنُقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا مأْخوذ مِنَ الجَدْمِ، وَهُوَ الْقَطْعُ؛

وأَنشد:ولَسْتُ بِدُمَّيْجَةٍ فِي الفِراشمأْخوذ مَنِ ادَّمَجَ فِي الشيءِ إِذا دَخَلَ فِيهِ.

وادَّمَجَ فِي الشيءِ ادِّماجاً وانْدَمَجَ انْدِماجاً إِذا دَخَلَ فِيهِ.

ونَصْلٌ مُنْدَمِجٌ أَي مُدَوَّرٌ.

وَلَيْلَةٌ دامِجَةٌ: مُظْلِمَةٌ.

وليلٌ دامِجٌ أَي مُظْلِمٌ.

ودَمَجَتِ الأَرنبُ تَدْمُجُ دُمُوجاً فِي عَدْوِهَا: أَسرعت، وَهُوَ سُرْعَةٌ تُقَارِبُ قَوَائِمَهَا فِي الأَرض؛

وَفِي الْمُحْكَمِ: أَسرعت وَقَارَبَتِ الخَطْوَ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ إِذا أَسرع وَقَارَبَ خَطْوَه فِي المَنْحاةِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:يُحْسِنُ فِي مَنْحاتِه الهَمالِجا، .

يُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجاأَبو زَيْدٍ: يُقَالُ هُوَ عَلَى تِلْكَ الدَّجْمَةِ والدَّمْجَةِ أَي الطَّرِيقَةِ.

والمُدْمَجُ: القِدْحُ؛

وَقَالَ الْحَرْثُ بْنُ حِلِّزَة:أَلْفَيتَنا للضَّيْفِ خَيْرَ عَمارَةٍ [عِمَارَةٍ]، .

إِلَّا يَكُنْ لَبَنٌ فَعَطْفُ المُدْمَجِيَقُولُ: إِن لَمْ يَكُنْ لَبَنٌ أَجَلْنا القِدْحَ عَلَى الجَزُور فَنَحَرْنَاهَا للضيف.

وهاذا الأَمرُ مَدْرَجَةٌ لهاذا، أَي مُتَوَصِّلٌ بِهِ إِلَيْهِ.

وَمن الْمجَاز: امْشِ فِي مَدَارِج الحَقِّ.

وعليكَ بالنَّحْوِ فإِنه مَدْرَجَةُ البَيان، كَذَا فِي الأَساس.

واستَدْرَجَه: اسْتَدْعَى هَلَكَتَه، من دَرَج: مَاتَ.

ورجُلٌ مِدْرَاجٌ: كثيرُ الإِدراجِ للثِّيابِ.

وأَدْرَجَ المَيتَ فِي الكَفَنِ والقَبْرِ: أَدْخَلَه.

وَفِي التّهذيب: المِدْرَاجُ: النَّاقَةُ الّتي تَجُرُّ الحَمْلَ إِذا أَتَتْ عَلَى مَصْرَبِها.

والمُدْرِجُ والمِدْرَاجُ: الَّتي تُؤَخِّر جَهَازَها وتُدْرِجُ عَرَضَهَا وتُلْحِقُه بِحَقَبِها، وَهِي ضِدُّ المِسْنَافِ، جَمْعُه مَدَارِيجُ.

وَقَالَ أَبو طالبٍ: الإِدراجُ: أَنْ يَضْمُرَ البَعِيرُ فيَطْطَرِبَ بِطَانُه حتَّى يَستأْخِرَ إِلى الحَقَبِ فيَسْتَأْخِرَ الحِمْلُ، وإِنما يُسَنَّفُ بِالسِّنافِ مَخَافَةَ الإِدْراجِ.

وَمن الْمجَاز: يُقَال: هم دَرْجُ يَدِك، أَي طَوْعُ يَدِك.

وَفِي التَّهْذِيب: يُقَال: فُلانٌ دَرْجُ يَدَيْكَ، وَبَنُو فُلانٍ لَا يَعْصُونَك، لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع.

وأَبُو دَرَّاجٍ: طائرٌ صغيرٌ.

وَمن الْمجَاز: فُلانٌ تَدَرّج إِليه.

ومَدْرَجُ الرِّيحِ لَقَبُ عامرِ بن المَجْنُونِ الجَرْمِيّ الشَّاعِر، سَمَّوْه بِهِ لقولِه:أَعَرَفْتَ رَسْماً مِنْ سُمَيَّةَ بِاللِّوَىدَرَجَتْ عليهِ الرِّيحُ بَعْدَكَ فَاسْتَوَىقَالَه ابْن دُرَيْد فِي الوِشاح، ومحمّد بن سلَاّم فِي طبقاته.

وَمن الأَمثال .

وَقد تقدَّمَ تفسيرُهَا، ، قَالَ ابنُ الأَثيرِ: هاكذا يُرْوَى، أَنّ واحدَها الدُّرْجَةُ بمعنَى حِفْشِ النِّسَاءِ القَاضِي أَبو الْوَلِيد فِي شَرْحِ المُوطَّإِ كغيرِه ، أَخذ ذالك من قولِ القاضِي عياضٍ، قَالَ شيخُنَا، وإِذا ثَبتَ رِوَايةً وصَحَّ لُغَةً فَلَا بُعْدَ وَلَا تَشْكِيكَ.

الحَالُ) ، وَهِي هاكذا نصُّ عبارَة الجوهريّ.

وَقَالَ غيرُه: الدَّرَّاجَةُ: العَجَلَةُ الَّتِي يَدِبُّ الشَّيخُ والصَّبِيُّ عَلَيْهَا.

هِيَ أَيضاً الَّتِي تُتَّخَذُ و وَفِي بعض الأُمهاتِ: فِيهَا ، وَفِي التّهذيب: وَيُقَال للدَّبَّابَاتِ الَّتِي تُسَوَّى لحَرْبِ الحِصَارِ يَدْخُلُ تَحْتَهَا الرِّجالُ: والدَّرَّاجَاتُ.

الدَّرَجَةُ الدُّرَجَة الأَخِيرَة عَن ثَعْلَبٍ المِرْقَاةُ) الَّتِي يُتَوَصَّلُ مِنها إِلى سَطْحِ البَيْتِ.

وَقَعَ فُلانٌ فِي دُرَّجٍ، ، أَي .

الدِّرِّيجُ، ذُو أَوْتَارٍ ، ومثلَه قَالَ ابنُ سِيدَه.

وَدرَّجْتُ العَلِيلَ تَدْرِيجاً، إِذا أَطْعَمْتِ شَيْئاً قَلِيلا، وذالك إِذَا نَقِهَ حتّى يَتَدَرَّجَ إِلى غَايَةِ أَكْلِه كَان قَبْلَ العِلَّةِ دَرَجَةً دَرَجَةً.

رُوِيَ عَن أَبي الهَيثمِ: امْتَنَعَ فُلانٌ مِن كذَا وكذَا، حتَّى أَتاه فُلانٌ ف ، أَي حَتَّى حَمَلَه علَى أَنْ دَرَجَ فِي ذالك.

مَدْرَجٌ ومَدْرَجَةٌ ودَرَجٌ أَي مَمَرُّ ومَذْهَبٌ.

يُقَال: خَلِّ دَرَجَ الضَّبِّ، ودَرَجُه: طَريقُهُ، أَي لَا تَتَعرَّضْ لَهُ لئلاّ يَسْلُكَ بَين قَدَمَيْك فتَنْتَفِخَ.

ورجَ فُلانٌ دَرَجَه، أَي فِي طَرِيقه الذِي جاءَ فيهِ.

ورَجَع فُلانٌ دَرَجَه إِذا رَجعَ فِي الأَمْرِ الّذي كَانَ تَرَكَ.

وَفِي حَدِيث أَبي أَيُّوبَ الأَدْرَاجُ جمعُ دَرَجٍ أَي اخْرُجْ مِن المَسجِد وخُذْ طرِيقَك الّذي جِئْتَ مِنْهُ.

و : عَادَ من حَيثُ جَاءَ، .

نَقله ابْن منظورٍ عَن ابْن الأَعرابيّ، كَمَا يأْتي، فَلم يُصِبْ شيخُنَا فِي تَخْطِئَةِ المُصَنِّف.

وإِذَا لَمْ تَرَ الهِلالَ فَسَلِّمْ.

وَيُقَال استَمَرَّ فُلانٌ دَرَجَه وأَدْرَاجَه.

وَقَالَ سِيبويهِ: وَقَالُوا رَجَعَ فُلانٌ أَدْرَاجَه رَجَعَ ، وَفِي نُسخَة: فِيهِ.

وَعَن ابْن الأَعْرَابِيّ: يُقَال للرَّجُل إِذا طَلبَ شَيْئاً فَلم يَقْدِرْ عَلَيْهِ: رَجَعَ عَلى غُبَيْرَاءِ الظَّهْرِ ورَجَعَ على إِدْرَاجِه، ورَجَعَ دَرْجَهُ الأَوَّلَ، ومثلُه عَوْدَه على بَدْئه، ونَكَصَ على عَقِبَيْهِ، وذالك إِذا رَجعَ وَلم يُصِبْ شَيْئاً.

ويقالُ: رَجَع فُلان على حَافِرَتِهِ وإِدْرَاجِه بِكسر، الأَلف، إِذا رَجعَ فِي طريقِه الأَوَّلِ.

وفُلانٌ على دَرَجِ كَذا، أَي سَبيلِه.

من الْمجَاز: دَمُهُ أَدْرَاجَ الرِّيَاحِ .

ودَرَجَت الرِّيحُ: تَرَكَتْ نَمَانِمَ فِي الرَّمْلِ.

الدُّرَجَةُ ، وتُشدَّد الرّاءُ، عَن سبيويه، قَالَ ابْن السَّكِّيت: هُوَ أَسْودُ باطِنِ الجَنَاحَينِ، وظاهِرُهما أَغبرُ، وَهُوَ على خِلْقَةِ القَطَا إِلاّ أَنها أَلطَفُ، وَالتَّشْدِيد نقَله أَبو حَيَّانَ فِي شرح التّسهيلِ، وَرَوَاهُ يعْقُوبُ بالتّخفيف.

بالضّمّ لُغَة ، قَالَ الصّاغانيّ فِي التكملة: الدُّرَّاج بالضّمّ، لغةٌ فِي الْفَتْح وذَكَر بيتَ زُهَيرٍ المشهورَ السابقَ ذِكْرُه، ورَوَاهُ أَهلُ الْمَدِينَة ويُنْظَر هاذا مَعَ كلامِ المُصَنِّف آنِفا، هَل هما موضعٌ واحدٌ أَو موضعانِ.

المُدَرَّج .

و هُوَ هاكذا فِي نسختنا، وَالَّذِي فِي التكملة أَبو دُرَّاجٍ.

، وَقد مرّ ذالك فِي كلامِ المصنّف بِعَيْنِه، فَهُوَ تَكرارٌ.

الدَّرَجُ يَدْرُج بَينهمَا .

دُرَيْجٌ .

جَمْعُ الدَّرَجَة، وَهِي بَعْضهَا فَوق بعضٍ.

يُقَال ، دَرَجَتْ فِي سَيْرِهَا.

أَمَّا فَمَعْنَاه علَى وَجْهِ الأَرْض من غيرِ أَن تَرفَعَه إِلى الهواءِ.

إِذا عَصفَتْ ، أَي تِلْكَ الرياحُ ذالك التُّرَابَ فِي سَيْرِهَا، ورِيحُ دَرُوجٌ، وَقد تقدَّم شيءٌ من ذالك.

اسْتَدْرَجَه: رَقَّاهُ، و مِنْهُ على التَّدْرِيج، فتَدَرَّجَ هُوَ إِلى كَذَا تَدْرِيجاً: عَوَّدَه إِيّاه كأَنَّما رَقَّاه مَنزِلَةٌ بعد أُخْرَى، وهاذا مَجاز.

عَن أَبي سعيد: اسْتَدْرَجَه كَلامِي أَي ، قَالَ الأَعشى:لَيَسْتَدْرِجَنْكَ القَوْلُ حَتَّى تَهُزَّهُوتَعْلَمَ أَنِّي مِنْكُمُ غَيْرُ مُلْجَمِ يُقَال: استدْرَجَ فُلانٌ إِذا هاذا نصُّ كَلامِه، والّذي فِي اللِّسان وغيرِه: وَيُقَال: اسْتَدْرَجَتِ النَّاقَةُ وَلَدَهَا، إِذا اسْتَتْبَعَتْهُ بعدَ مَا تُلْقِيه مِن بَطْنِها.

بِمَعْنى ، وَفِي التنزيلِ الْعَزِيز: {سَنَسْتَدْرِجُهُم مّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} أَي سَنأَخُذُهم من حَيْثُ لَا يَحْتَسِبون، وذالك أَنّ الله تَعَالَى يَفتح عَلَيْهِم من النَّعِيم مَا يَغْتَبِطُون بِهِ، فيَرْكَنُون إِلَيْهِ، ويَأْنَسون بِهِ، فَلَا يَذْكرون المَوْتَ، فَيأَخذُهُم على غِرَّتِهم أَغْفَلَ مَا كَانُوا، ولهاذا قَالَ عُمَر بن الخَطّابِ، رَضِي الله عَنهُ، لما حُمِلَ إِليه كُنوزُ كِسْرَى: اللهُمَّ إِني أَعوذُ بك أَن أَكون مُسْتَدْرَجاً فإِني أَسمعُك تقولُ {سَنَسْتَدْرِجُهُم مّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} ١٨٢) .

قيل: اسْتِدْراجُ الله تَعَالى العَبْدَ ، وَبِه فسَّرَ بعضُهُم الْآيَة المذكورةَ: عَن أَبي عَمْرٍ و إِدراجاً، إِذا وأَنشد:يَا صَاحِبَيَّ أَدْرِجَا إِدْرَاجَابِالدَّلْوِ لَا تَنْضَرِجُ انْضِرَاجَاقَالَ الرِّياشيّ: الإِدراج: النِّزْعُ قَلِيلاً قَلِيلا.

أَدْرَجَ بالدُّرْجَة.

وَمِمَّا بَقِي على المصنّف رَحمَه الله تَعَالَى:الدَّرَجَةُ: الرِّفْعَةُ فِي المَنْزِلَة.

ودَرَجعاتُ الجَنَّةِ مَنَازِلُ أَرْفَعُ مِن مَنَازِلَ.

والدَّرِيجُ للقَطَا، قَالَ مُلَيْحٌ:يُطِفْنَ بِأَحْمَالِ الجِمَالِ غُدَيَّةًدرِيجَ القَطَا فِي القَزِّ غَيْرِ المُشَقَّقِوكلّ بُرْجٍ مِن بُروجِ السماءِ ثلاثُونَ دَرَجَةً.

والمَدَارِجُ: الثَّنَايَا الغِلَاظُ بَين الجِبَالِ، واحدتُها مَدْرَجَةٌ، وَهِي المواضعُ الَّتِي يُدْرَج فِيهَا، أَي يُمْشَى، وَمِنْه قولُ ذِي البِجَادَيْن عبدِ الله المُزَنِيّ:تَعَرَّضِي مَدَارِجاً وسُومِىتَعَرُّضَ الجَوْزَاءِ للنُّجُومِهاذا أَبُو القَاسِمِ فاسْتَقِيمِىوالدَّوَارِجُ: الأَرْجُلُ، قَالَ الفرزدق:بَكَى المِنْبَرُ الشَّرْقِيُّ أَنْ قَامَ فَوْقَهخَطِيبٌ فُقَيْمِيٌّ قَصِيرُ الدَّوَارِجِقَالَ ابْن سِيده: وَلَا أَعرِفُ لَهُ وَاحِدًا.

وَفِي خُطْبَةِ الحجّاجِ، أَي اذْهَبي يُضْرَبُ لمن يَتَعَرَّض إِلى شيْءٍ لَيْسَ مِنْهُ، وللمُطْمَئِنِّ فِي غيرِ وَقْته فيُؤْمَر بالجِدِّ والحَرَكةِ.

وَمن الْمجَاز: هُمْ دَرَجُّ السُّيُولِ.

دَرَجُ السَّيْلِ وَمَدْرَجُهُ: مُنْحَدَرُهُ وطَرِيقُهُ فِي مَعَاطِف الأَوْدِيَةِ، وأَنشد سيبويهِ:أَنَصْبٌ لِلْمَنِيَّةِ تَعْتَرِيهِمْرِجَالِي أَمْ هُمُ دَرَجُّ السُّيُولِومَدارِجُ الأَكَمَةِ: طُرُقٌ مُعْتَرِضَةٌ فِيهَا.

والمَدْرَجَةُ: مَمَرُّ الأَشياءِ على الطّريق وغيرِه.

ومَدْرَجَةُ الطَّرِيقِ: مُعْظَمُه وسَنَنُه.

فِي التَّهْذِيب: الوَاحِدةٌ دارِجَةٌ.

شَيْءٌ) ، وعبارةُ التّهذيب: وَيُقَال للخِرَقِ الّتي تُدْرَجُ إِدراجاً وتُلَفُّ وتُجْمَعُ ثمّ تُدَسُّ فِي حَياءِ النَّاقة الّتي يُريدون ظَأْرَهَا عَلَى وَلَدِ نَاقة أُخْرَى فإِذا نُزِعَتْ مِن حَيائِهَا حَسِبَتْ أَنَّهَا وَلَدَتْ ولَداً فيُدْنَى مِنْهَا وَلَدُ النّاقةِ الأُخْرَى فَتَرْأَمُهُ، وَيُقَال لتِلْك اللَّفِيفَةِ: الدُّرْجَةُ، والجَزْمُ والوَثِيقَةُ.

وَعبارَة المُحكمِ: والدُّرْجَةُ مُشَاقَةٌ وخرَقٌ وغيرُ ذالك وَفِي نُسخة: ويُدْخَلُ ، ونِصُّ الْمُحكم: فِي رَحِمِ النَّاقَةِ ويُشَدُّ ، ونصُّ الْمُحكم: عَنْهَا وتَرَى .

وَعبارَة الجوهريّ: فإِذا أَلْقَتْه حَلُّوا عَيْنَيْهَا وَقد هَيَّبُّوا لَهَا حُوَاراً فيُدْنُونَه إِليها فتَحْسَبه وَلَدَها ، قَالَ: وَيُقَال لذالك الشيءِ الذِي يُشَدُّ بِهِ عَيناها: الغِمَامَة، وَالَّذِي يُشَدُّ بِهِ أَنْفْها: الصِّقَاعُ.

والجَمْعُ الدُّرَجُ والأَدْرَاجُ، قَالَ عِمْرَانُ بنُ حِطَّانَ:جَمَادٌ لَا يُرَادُ الرِّسْلُ مِنْهَاوَلم يُجْعَلْ لَهَا دُرَجُ الظِّئارِوالجَمَادُ: النَّاقَةُ الَّتي لَا لَبَنَ فِيهَا، وَهُوَ أَصْلَبُ لجِسْمِها.

الدُّرْجَةُ أَي النّاقَةِ، وذالك ، هاكذا نَصَّ عَلَيْهِ ابنُ منظورٍ وغيرُه فَلَا أَدْرِي كيفَ قولُ شيخِنَا: قد أَنكره الجَماهِيرُ.

دُرَجٌ وَقد تقدَّم الشاهِدُ عَلَيْهِ.

المَرْوِيّ فِي الصَّحِيحينِ وغيرِهِمَا، عَن عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا بضمّ فسكونِ، وَهُوَ مجازٌ، لأَنهم بقولِ الشَّيْخ خَالِد فِي التصريحِ: لم يُسْمَع فِي دَحْرَج دِحْرَاجاً، نصَّ على ذالك الصَّيْمَرِيّ وغيرُه، فإِنه ثَبَت فِي الدَّوَاوِين اللُّغَوِيّة كُلِّهَا التَّمْثِيل لمَصْدَرِ فَعْلَلَ فِعْلَالاً وفَعْلَلَةً بدَحْرَج دِحْرَاجاً ودَحْرَجَةً، والصَّيْمَرِي لَيْسَ مِمَّن يُعْتَدُّ بهِ فِي هَذَا الشأَن.

اسْم الْمَفْعُول مِنْهُ بالضّمّ، وَهُوَ ، لأَن الفِعْل إِذا جاوزَ الثلاثةَ فالمِيمُ مِنْهُ مضمومةٌ، وَقد تقدَّمَ البحثُ عَن هاذا فِي خدج.

بالضمّ ، وجَمعه الدَّحاريجُ.

وَعَن ابنِ الأَعرابيّ: يُقَال للجُعَلِ المُدَحْرِجُ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة يَصفُ فِرَاخَ الظَّلِيم:أَشْدَاقُهَا كَصَدُوحِ النَّبْعِ فِي قُلَلٍمِثْلَ الدَّحارِيجِ لمْ يَنْبُتْ لَهَا زَغَبُوالدُّحْروجَةُ أَيضاً: مَا تَدَحْرَجَ من القِدْرِ، قَالَ النابغةُ:أَضْحَتْ يُنَفِّرُهَا الوِلْدَانُ مِنْ سَبَإِكَأَنَّهُمْ تَحْتَ دَفَّيْهَا دَحَارِيجُوأَبو عَمْرٍ وعُثْمَانُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الله بنِ دُحْرُوج القَزَّازُ بغدادِيٌّ سَمِعَ الصَّرِيفِينِيَّ وابنَ النَّقُورِ، وَعنهُ أَبو سَعْدٍ السّمعانِيُّ، وَتُوفِّي سنة ٥٣٢.

[درج]: الرَّجُلُ والضَّبُّ يَدْرُجُ ، بالضّمّ، أَي مَشَى، كَذَا فِي الصّحاح.

دَرَجَ الشّيخٌ والصَّبِيُّ يَدْرُجُ دَرْجاً و ، محرّكةٌ، ودَرِيجاً، فَهُوَ دارِجٌ، إِذا كلٌّ مِنْهُمَا مَشْياً ضَعيفاً ودَبَّا، والدَّرَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ والصَّبِيِّ.

وَيُقَال للصَّبِيِّ إِذا دَبَّ وأَخَذَ فِي الحَرَكَة: دَرَجَ، وَقَوله:يَا لَيْتَنِي قَدْ زُرْتُ غَيْرَ خَارِجِأُمَّ صَبِيَ قَدْ حَبَا ودَارِجِ ضُرِبَتْ فِيه، فإِن كَانَ ذالك لَهَا عَادَة فَهِيَ مِدْرَاجٌ، وَقيل: المِدْرَاجُ: الَّتِي تَزيد على السَّنَةِ أَيّاماً ثلاثةٌ أَو أَربعةً أَو عَشرةً لَيْسَ غيرُ.

دَرَجَ الشيْءَ يَدْرُجه دَرْجاً ، وأَدْخَلَه، تَدْرِيجاً، ، والرُّبَاعيّ أَفصحُها.

والإِدْرَاجُ: لَفُّ الشَّيْءِ، وَيُقَال لما طَوَيْتَه: أَدْرَجْته، لأَنه يُطْوَى على وَجْهِه.

وأَدْرَجْتُ الكِتَابَ: طَوَيْتُه.

من الْمجَاز: يُقَال: دَرِجَ الرَّجُلُ ، إِذا لأَن الدَّرَجَة بمعنَى المَنْزِلةِ والمَرْتَبَة.

دَرِجَ إِذا ، أَي الطَّرِيقَ الوَاضِحَ ، كُلُّه بكَسرِ العَيْن من فَعِلَ.

، عَن اللِّحْيَانيّ.

فِي الأَساس، أَي يَدْرُجُ بينَ القومِ بالنَّمِيمَةِ.

الدَّرَّاجُ أَيضاً ، لأَنّه يَدْرُج لَيلَتَه جَمعاءَ، صِفَةٌ غالبةٌ.

الدَّرّاجُ أَيضاً قَالَ زُهيرٌ:بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِكَذَا فِي اللِّسَان، وسيأْتي فِي كلامِ المصنّف قَرِيبا.

الدُّرَّاج شِبْهُ الحَيْقُطَانِ، وَهُوَ من طَيْرِ العِرَاقِ أَرْقَطُ.

وَفِي التَّهْذِيب: أَنْقَطُ، قَالَ ابنُ دُرَيْد: أَحسَبُه مُولَّداً، وَهِي الدُّرَجَةُ، مثالُ رُطَبَةٍ، والدُّرَّجَةُ، الأَخيرةُ عَن سِيبَوَيْهٍ.

وَفِي الصّحاح: الدُّرَّاجُ، والدُّرَّاجَةُ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ، للذَّكَر والأُنْثَى، حَتَّى تَقول الحَيْقُطَانُ فيخْتَصُّ بالذَّكَر.

الرجُلُ أَي الدُّرَّاجِ.

كصَبورٍ ، وَقيل: هِيَ الَّتِي تَدْرُجُ أَي تَمُرُّ مَرًّا لَيْسَ بالقَوِيِّ وَلَا الشَّديدِ، يُقَال: رِيحٌ دَرُوجٌ، وقِدْحٌ دَرُوجٌ.

وَفِي اللّسان: رِيحٌ دَرُوجٌ يَدْرُجُ مُؤَخَّرُهَا حتَّى يُرَى لَهَا مِثْلُ ذَيْلِ الرَّسَنِ فِي الرَّمْلِ، وَاسم ذالك المَوْضعِ الدَّرَجُ.

وَيُقَال: اسْتَدْرَجَتْ المَحَاوِرُ المَحَالَ كَمَا قالَ ذُو الرُّمَّةِ:صَرِيفَ المَحَالِ اسْتَدْرَجَتْها المَحَاوِرُأَي صَيَّرَتْهَا إِلى أَنْ تَدْرُجَ.

دُرْجَة، و دِرَجَة وأَدْرَاجٌ ، وَفِي حَدِيث عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا .

قَالَ ابنُ الأَثير: هَكَذَا يُرْوَى بكسرِ الدَّالِ وَفتح الرّاءِ جمْع دُرْجٍ، وَهُوَ كالسَّفَطِ الصغيرِ تَضعُ فِيهِ المرأَةُ خِفَّ مَتَاعِها وطِيبها، وَقَالَ إِنما هُوَ الدُّرْجَةُ، تأَنِيثُ الدُّرْجِ.

وَقيل: إِنما هِيَ الدُّرْجَةُ: بالضَّمّ، وَجَمعهَا الدُّرَجُ، وأَصلُه مَا يُلَفُّ ويُدْخَل فِي حَياءِ النَّاقةِ، كَمَا سيأْتي.

الدَّرْجُ ، يُقَال أَنْفَذْتُه فِي دَرْجِ الكِتَابِ أَي فِي طَيِّه، وجَعلَه فِي دَرْجِه، ودَرْكُ الكتَابِ: طَيُّه ودَاخِلُه، وَفِي دَرْجِ الكتابِ كذَا وَكَذَا.

الدَّرَجُ والمَحَاجُّ، وجمعُه أَدراجٌ.

وَفِي اللّسَان: يُقَال للطّرِيقِ الّذي يَدْرُج فِيهِ الغُلامُ والرِّيحُ وغيرُهما إِنّمَا أَرادَ أُمَّ صَبِيَ حابٍ ودَارِجٍ وجَازَ لَهُ ذالك لأَن تُقَرِّبُ المَاضِيَ مِنَ الحَالِ حتَّى تُلْحِقَه بِحُكْمِه أَو تَكادُ أَلَا تَراهُم يَقولونَ قد قَامَتِ الصَّلاةُ، قبل حالِ قِيامِها.

دَرَجَ إِذا ، وَيُقَال للقومِ إِذا مَاتُوا ولمْ يُخَلِّفُوا عَقِباً: قد دَرَجُوا.

وقبيلةٌ دَارِجَةٌ، إِذا انْقَرَضَتْ وَلم يَبْقَ لَهَا عقَبٌ.

وَفِي الْمثل أَي أَكذَبُ الأَحياء والأَمواتِ.

قيلَ: دَرَجَ مَات و ، وَلَيْسَ كلُّ مَن ماتَ دَرَجَ.

أَبو طَالب: فِي قَوْلهم مَاتَ وَفِي حَدِيث كَعْبٍ (قَالَ لَهُ عُمَرُ: لِأَيِّ ابْنَيْ آدَمَ كَانَ النَّسْلُ؟

فَقَالَ: لَيْسَ لواحدِ مِنْهُمَا نَسْل، أَمَّا المَقتولُ فدَرَجَ، وأَما القاتِلُ فهَلَكَ نَسْلُهُ فِي الطوفَانِ (دَرَجَ أَي مَاتَ) .

وأَدْرَجَهم الله: أَفْنَاهُمْ.

و دَرَجَ قَرْنٌ بَعْد قَرْنٍ، أَي فَنَوْا.

وأَنشد ابْن السِّكّيت للأَخطل:قَبِليَةٌ بِشِرَاكِ النَّعْلِ دَرِاجَةٌإِنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لَا يُوجَدْ لَهُمْ أَثرُوَكَانَ أَصْل هاذا من دَرَجْت الثَّوْبَ إِذا طوَيْته، كأَنَّ هاؤلاء لمّا ماتُوا وَلم يُخَلِّفُوا عَقِباً طَوَوْا طَرِيقَ النَّسْلِ والبَقَاءِ كَذَا فِي اللِّسان، فَهُوَ مَجَازٌ، وَلم يُشْرْ إِليه الزَّمَخْشَرِيّ.

دَرَجَ .

وفُلانٌ عَلَى دَرَجِ كَذَا، أَي على سَبِلِهِ.

دَرَجَتِ إِذا .

وَهِي مُدْرِجٌ: جَاوَزَتِ الوَقْتِ الَّذي : (دَرَجَ) الرَّجُلُ والضَّبُّ يَدْرُجُ (دُرُوجاً) ، بالضّمّ، أَي مَشَى، كَذَا فِي الصّحاح.

(و) دَرَجَ الشّيخٌ والصَّبِيُّ يَدْرُجُ دَرْجاً و (دَرَجَاناً) ، محرّكةٌ، ودَرِيجاً، فَهُوَ دارِجٌ، إِذا (مَشَى) كلٌّ مِنْهُمَا مَشْياً ضَعيفاً ودَبَّا، والدَّرَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ والصَّبِيِّ.

وَيُقَال للصَّبِيِّ إِذا دَبَّ وأَخَذَ فِي الحَرَكَة: دَرَجَ، وَقَوله:يَا لَيْتَنِي قَدْ زُرْتُ غَيْرَ خَارِجِأُمَّ صَبِيَ قَدْ حَبَا ودَارِجِضُرِبَتْ فِيه، فإِن كَانَ ذالك لَهَا عَادَة فَهِيَ مِدْرَاجٌ، وَقيل: المِدْرَاجُ: الَّتِي تَزيد على السَّنَةِ أَيّاماً ثلاثةٌ أَو أَربعةً أَو عَشرةً لَيْسَ غيرُ.

(و) دَرَجَ الشيْءَ يَدْرُجه دَرْجاً (طَوَى) ، وأَدْخَلَه، (كَدَرَّج) تَدْرِيجاً، (وأَدْرَجَ) ، والرُّبَاعيّ أَفصحُها.

والإِدْرَاجُ: لَفُّ الشَّيْءِ، وَيُقَال لما طَوَيْتَه: أَدْرَجْته، لأَنه يُطْوَى على وَجْهِه.

وأَدْرَجْتُ الكِتَابَ: طَوَيْتُه.

(و) من الْمجَاز: يُقَال: دَرِجَ الرَّجُلُ (كسَمِعَ) ، إِذا (صَعِدَ فِي المَرَاتِبِ) لأَن الدَّرَجَة بمعنَى المَنْزِلةِ والمَرْتَبَة.

(و) دَرِجَ إِذا (لَزِمَ المَحَجَّةَ) ، أَي الطَّرِيقَ الوَاضِحَ (مِنَ الدِّينِ أَو الكَلَامِ) ، كُلُّه بكَسرِ العَيْن من فَعِلَ.

(والدَّرَّاجُ كشَدَّادِ: النَّمَّامُ) ، عَن اللِّحْيَانيّ.

فِي الأَساس، أَي يَدْرُجُ بينَ القومِ بالنَّمِيمَةِ.

(و) الدَّرَّاجُ أَيضاً (: القُنْفُذُ) ، لأَنّه يَدْرُج لَيلَتَه جَمعاءَ، صِفَةٌ غالبةٌ.

(و) الدَّرّاجُ أَيضاً (: ع) قَالَ زُهيرٌ:بِحَوْمَانَةِ الدَّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِكَذَا فِي اللِّسَان، وسيأْتي فِي كلامِ المصنّف قَرِيبا.

(و) الدُّرَّاج (كرُمَّانٍ، طائرٌ) شِبْهُ الحَيْقُطَانِ، وَهُوَ من طَيْرِ العِرَاقِ أَرْقَطُ.

وَفِي التَّهْذِيب: أَنْقَطُ، قَالَ ابنُ دُرَيْد: أَحسَبُه مُولَّداً، وَهِي الدُّرَجَةُ، مثالُ رُطَبَةٍ، والدُّرَّجَةُ، الأَخيرةُ عَن سِيبَوَيْهٍ.

وَفِي الصّحاح: الدُّرَّاجُ، والدُّرَّاجَةُ: ضَرْبٌ من الطَّيْرِ، للذَّكَر والأُنْثَى، حَتَّى تَقول الحَيْقُطَانُ فيخْتَصُّ بالذَّكَر.

(ودَرِجَ) الرجُلُ (كسَمِعَ: دَامَ على أَكْلِهِ) أَي الدُّرَّاجِ.

(والدَّرُوجُ) كصَبورٍ (الرِّيحُ السَّرِيعَةُ المَرِّ) ، وَقيل: هِيَ الَّتِي تَدْرُجُ أَي تَمُرُّ مَرًّا لَيْسَ بالقَوِيِّ وَلَا الشَّديدِ، يُقَال: رِيحٌ دَرُوجٌ، وقِدْحٌ دَرُوجٌ.

وَفِي اللّسان: رِيحٌ دَرُوجٌ يَدْرُجُ مُؤَخَّرُهَا حتَّى يُرَى لَهَا مِثْلُ ذَيْلِ الرَّسَنِ فِي الرَّمْلِ، وَاسم ذالك المَوْضعِ الدَّرَجُ.

وَيُقَال: اسْتَدْرَجَتْ المَحَاوِرُ المَحَالَ كَمَا قالَ ذُو الرُّمَّةِ:صَرِيفَ المَحَالِ اسْتَدْرَجَتْها المَحَاوِرُأَي صَيَّرَتْهَا إِلى أَنْ تَدْرُجَ.

(الوَاحِدَةُ) دُرْجَة، (بهاءٍ) و (ج) دِرَجَة وأَدْرَاجٌ (كعِنَبَةِ وأَتْرَاسٍ) ، وَفِي حَدِيث عائشةَ، رَضِي الله عَنْهَا (كُنَّ يَبْعَثْنَ بالدَّرَجَةِ فِيهَا الكُرْسُفُ) .

قَالَ ابنُ الأَثير: هَكَذَا يُرْوَى بكسرِ الدَّالِ وَفتح الرّاءِ جمْع دُرْجٍ، وَهُوَ كالسَّفَطِ الصغيرِ تَضعُ فِيهِ المرأَةُ خِفَّ مَتَاعِها وطِيبها، وَقَالَ إِنما هُوَ الدُّرْجَةُ، تأَنِيثُ الدُّرْجِ.

وَقيل: إِنما هِيَ الدُّرْجَةُ: بالضَّمّ، وَجَمعهَا الدُّرَجُ، وأَصلُه مَا يُلَفُّ ويُدْخَل فِي حَياءِ النَّاقةِ، كَمَا سيأْتي.

(و) الدَّرْجُ (بِالْفَتْح: الّذي يُكْتَبُ فِيهِ، ويُحَرَّك) ، يُقَال أَنْفَذْتُه فِي دَرْجِ الكِتَابِ أَي فِي طَيِّه، وجَعلَه فِي دَرْجِه، ودَرْكُ الكتَابِ: طَيُّه ودَاخِلُه، وَفِي دَرْجِ الكتابِ كذَا وَكَذَا.

(و) الدَّرَجُ (بالتَّحْرِيك: الطَّرِيقُ) والمَحَاجُّ، وجمعُه أَدراجٌ.

وَفِي اللّسَان: يُقَال للطّرِيقِ الّذي يَدْرُج فِيهِ الغُلامُ والرِّيحُ وغيرُهماإِنّمَا أَرادَ أُمَّ صَبِيَ حابٍ ودَارِجٍ وجَازَ لَهُ ذالك لأَن (قَدْ) تُقَرِّبُ المَاضِيَ مِنَ الحَالِ حتَّى تُلْحِقَه بِحُكْمِه أَو تَكادُ أَلَا تَراهُم يَقولونَ قد قَامَتِ الصَّلاةُ، قبل حالِ قِيامِها.

(و) دَرَجَ (القَوْمُ) إِذا (انْقَرَضُوا، كانْدَرَجُوا) ، وَيُقَال للقومِ إِذا مَاتُوا ولمْ يُخَلِّفُوا عَقِباً: قد دَرَجُوا.

وقبيلةٌ دَارِجَةٌ، إِذا انْقَرَضَتْ وَلم يَبْقَ لَهَا عقَبٌ.

وَفِي الْمثل (أَكذبُ مَن دَجَّ ودَرَجَ) أَي أَكذَبُ الأَحياء والأَمواتِ.

(و) قيلَ: دَرَجَ (فُلانٌ) مَات و (لمْ يُخَلِّفْ نَسْلاً) ، وَلَيْسَ كلُّ مَن ماتَ دَرَجَ.

أَبو طَالب: فِي قَوْلهم (أَحْسَنُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ (فَدَبَّ: مَشَى، ودَرَجَ: مَاتَ وَفِي حَدِيث كَعْبٍ (قَالَ لَهُ عُمَرُ: لِأَيِّ ابْنَيْ آدَمَ كَانَ النَّسْلُ؟

فَقَالَ: لَيْسَ لواحدِ مِنْهُمَا نَسْل، أَمَّا المَقتولُ فدَرَجَ، وأَما القاتِلُ فهَلَكَ نَسْلُهُ فِي الطوفَانِ (دَرَجَ أَي مَاتَ) .

وأَدْرَجَهم الله: أَفْنَاهُمْ.

و (يُقَال) دَرَجَ قَرْنٌ بَعْد قَرْنٍ، أَي فَنَوْا.

وأَنشد ابْن السِّكّيت للأَخطل:قَبِليَةٌ بِشِرَاكِ النَّعْلِ دَرِاجَةٌإِنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لَا يُوجَدْ لَهُمْ أَثرُوَكَانَ أَصْل هاذا من دَرَجْت الثَّوْبَ إِذا طوَيْته، كأَنَّ هاؤلاء لمّا ماتُوا وَلم يُخَلِّفُوا عَقِباً طَوَوْا طَرِيقَ النَّسْلِ والبَقَاءِ كَذَا فِي اللِّسان، فَهُوَ مَجَازٌ، وَلم يُشْرْ إِليه الزَّمَخْشَرِيّ.

(أَو) دَرَجَ (: مَضَى لِسبِيلِه، كدَرِجَ كسَمِعَ) .

وفُلانٌ عَلَى دَرَجِ كَذَا، أَي على سَبِلِهِ.

(و) دَرَجَتِ (النَّاقَةُ) إِذا (جَازَت السَّنَةَ وَلم تُنْتَجُ، كأَدْرَجَتْ) .

وَهِي مُدْرِجٌ: جَاوَزَتِ الوَقْتِ الَّذينَصْرِ بن الجَرَّاحِ الصَّغَانِيّ، عَن قُتَيْبَةَ بنِ سَعِيدٍ وغيرِه، مَاتَ فِي حُدُود سنة ٣٠٠.

ودَرْزِيجَانُ مِن قُرى بغدادَ، مِنْهَا أَبو الحُسَين أَحمدُ بن عُمَرَ بنِ الحُسين بن عَلِيّ قاضِيها، روى عَنهُ الخطيبُ وتُوَفِّيَ سنة ٤٢٩.

[درسنج]،[درسبج]: (الدَّرْوَاسَنْجُ، بِالْفَتْح) فَسُكُون الراءِ، وَفتح الْوَاو وَالسِّين الْمُهْملَة، وَبَينهمَا أَلف، وَقبل الْجِيم نون ساكنةٌ، قَالَ الأَزهريّ: هُوَ (مَا قُدَّامَ القَرَبُوسِ) ، مُحرَّكَةً، (مِنْ فَضْلَةِ دَفَّةِ السَّرْجِ) ، فارسيّ (مُعَرَّبُ دَرْوَازَهْ كَاهْ) ، هاكَذا فِي نُسختنا، ثمَّ رأَيت فِي التكملة ضَبطه بِسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَفتح الْمُوَحدَة بعْدهَا جِيم سَاكِنة، دَرْواسْبَجُ، هاكذا.

[درمج]: (دَرْمَجَتِ النَّاقَةُ) بمعنَى (دَرْبَجَتْ) ، وَالْمِيم والباءُ كثيرا مَا يتَعاقبانِ.

(والدُّرَامِجُ) بالضّمّ بِمَعْنى (الدُّرَابِجِ) وَقد تقدّم.

(وادْرَمَّجَ: دَمَرَ بِغَيْرِ إِذْنٍ) ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ: دَمَجَ عَلَيْهِم وادْرَمَّجَ عَلَيْهِم، ودَمَرَ عَلَيْهِم، وتَعَلَّى، وطَلَع، بِمعنًى واحدٍ، كَذَا فِي اللِّسان.

(و) ادْرَمَّجَ الرَّجُلُ (دَخَلَ فِي الشَّيْءِ مُسْتَتِراً فِيه) ، وَفِي اللِّسَان: ادْرَمَّجَ الرَّجلُ الشَّيْءَ: دَخَلَ فِيهِ واستَتَرَ بِهِ، ودَرْمَجَ فِي مَشْيِه: دَرْبَجَ.