معنى درع

تدرَّعَ/ تدرَّعَ بـ يتدرَّع، تدرُّعًا، فهو مُتَدَرِّع، والمفعول مُتَدَرَّع (للمتعدِّي) • تدرَّع الفارسُ: لبس الدِّرْعَ، وهي قميص من حديد متشابك أو رقيق يقي الجسمَ من طعنات الحروب.

• تدرَّع الفارِسُ الدِّرعَ/ تدرَّع الفارسُ بالدِّرعِ: لبِسَها ° تدرَّع بالصَّبر: احتمى به، وجعله يقيه من الضّعف في مواجهة الصِّعاب.

مدرَعَ يمدرِع، مَدْرَعةً، فهو مُمدرِع، والمفعول مُمدرَع (انظر: م د ر ع - مدرَعَ).

درَّعَ يُدرِّع، تَدْرِيعًا، فهو مُدَرِّع، والمفعول مُدَرَّع • درَّع فلانٌ الفارسَ: ألبَسَه الدِّرْعَ، وهي قميص من حديد متشابك أو رقيق يقي الجسمَ من طعنات الحروب.

• درَّع المرأةَ: ألبَسَها قميصًا ترتديه في البيت.

• درَّع السَّفينةَ أو السَّيَّارةَ ونحوَهما: غطَّاها وصفَّحها بصفائح الحديد "سلاح مُدَرّع".

دِرْع [مفرد]: ج أدراع وأدرع ودُروع: ١ - قميص من الحديد المتشابك أو من الحديد الرَّقيق، كان يُلبس وقاية من سلاح العدوّ "الشَّباب دِرْعٌ قويّ للأمَّة".

٢ - قميص المرأة، وهو ثوب تلبسه في بيتها.

٣ - (حن) غطاء واق للجسم كالذي يكون للسلحفاة.

• دِرْع المفاعل: (فز) جسم يحيط به لمنع تسرُّب النيوترونات والإشعاعات الأخرى إلى خارجه لإضرارها بالأشخاص والأجهزة وغيرها.

• دروع بشريَّة: (سك) مدنيّون من مختلف بلاد العالم معارضون للحرب، يتطوّعون لمحاولة وقفها "اعتمد القائد على الدّروع البشريّة في حماية المناطق السكنيّة من اقتحام العدوّ".

مُدَرَّعة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول درَّعَ.

٢ - عربةٌ أو سفينة حربيّة قوِّيت جدرانُها بصفائح الصُّلب والفولاذ وزوِّدت بوسائل القتال "سلاح المُدَرَّعات من الأسلحة الهامّة في الجيش الحديث- أغارت مجموعة من دبّابات ومدرّعات العدو على أحياء العاصمة السَّكنيّة".

تمدرَعَ يتمدرع، تَمَدْرُعًا، فهو مُتمدرِع (انظر: م د ر ع - تمدرَعَ).

(درع) الذَّبِيحَة درعا سلخها من قبل عُنُقهَا والرقبة أزالها من قبل الْمفصل من غير كسر وَفِي عُنُقه حبلا شده عَلَيْهِ فاختنق (درعت) الْفرس وَالشَّاة وَنَحْوهمَا درعا ودرعة اسود مقدمها وابيض مؤخرها أَو الْعَكْس فَهُوَ أدرع وَهِي درعاء (ج) درع وَفِي حَدِيث الْمِعْرَاج (فَإِذا نَحن بِقوم درع أَنْصَافهمْ بيض وأنصافهم سود) وَيُقَال لَيْلَة درعاء سَوْدَاء الصَّدْر بَيْضَاء الْعَجز من آخر الشَّهْر أَو الْعَكْس من أول الشَّهْر (ج) درع (درع) الزَّرْع أكل بعضه وَالْمَاء أكل كل مرعى حوله (أدرع) الشَّهْر جَاوز نصفه لسواد أَوله وَالزَّرْع وَالْمَاء درع وَالْقَوْم انْكَشَفَ كلؤهم عَمَّا حوالي مِيَاههمْ وَالشَّيْء أدخلهُ فِي جَوف شَيْء (درع) فِي السّير تقدم وَفُلَانًا خنقه أَو جعل عُنُقه بَين ذراعه وعضده وخنقه وَألبسهُ درع الْحَدِيد وَيُقَال درعه بهَا وَالْمَرْأَة ألبسها درع الثِّيَاب وَيُقَال درعها بِهِ(ادرع) الرجل لبس درع الْحَدِيد وَيُقَال ادرع الدرْع وَبهَا وَالْمَرْأَة لبست درع الثِّيَاب وَيُقَال ادرعت الدرْع وَبهَا وَاللَّيْل دخل فِي ظلمته كَأَنَّهُ تدرعها واستتر بهَا وَفِي الْمثل (شمر ذيلا وادرع لَيْلًا) اسْتعْمل الحزم وَاتخذ اللَّيْل جملا (اندرع) الْبَطن امْتَلَأَ والعظم من اللَّحْم انخلع وَالْقَمَر من السَّحَاب خرج وَفُلَان فِي السّير تقدم وَيُقَال اندرع بِفعل كَذَا انْدفع (تدرع) الدرْع وَبهَا لبسهَا وَاللَّيْل ادرعه (تمدرع) لبس المدرعة (الدارع) لابس الدرْع (الدراعة) ثوب من صوف وجبة مشقوقة الْمُقدم (الدرْع) الزردية وَهِي قَمِيص من حلقات من الْحَدِيد متشابكة يلبس وقاية من السِّلَاح (يذكر وَيُؤَنث) وقميص الْمَرْأَة وثوب صَغِير تلبسه الْجَارِيَة فِي الْبَيْت (مذكران وَقد يؤنثان) (ج) أَدْرَاع وأدرع ودروع (الدرْع) الغض من العشب (الدرْع) اللَّيَالِي السَّا

(دِرْعُ) الْحَدِيدِ مُؤَنَّثَةٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

وَدِرْعُ الْمَرْأَةِ قَمِيصُهَا وَهُوَ مُذَكَّرٌ تَقُولُ: (ادَّرَعَتِ) الْمَرْأَةُ وَ (دَرَّعَهَا) غَيْرُهَا (تَدْرِيعًا) أَيْ أَلْبَسَهَا الدِّرْعَ.

وَ (الْمِدْرَعُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ وَ (الْمِدْرَعَةُ) الْجُبَّةُ.

وَ (الدُّرَّاعَةُ) وَاحِدَةُ (الدَّرَارِيعِ) وَ (ادَّرَعَ) الرَّجُلُ أَيْضًا لَبِسَ الدِّرْعَ.

وَ (تَدَرَّعَ) لَبِسَ الدِّرْعَ وَالْمِدْرَعَةَ أَيْضًا وَرُبَّمَا قِيلَ: تَمَدْرَعَ إِذَا لَبِسَ الْمَدْرَعَةَ وَهِيَ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ.

وَرَجُلٌ (دَارِعٌ) عَلَيْهِ دِرْعٌ كَأَنَّهُ ذُو دِرْعٍ مِثْلُ لِابْنٍ وَتَامِرٍ.

والتَخَوُّعُ: التَنَقُّصُ.

وخَوَّعَ منه، أي نقص.

قال الشاعر (طرفة) : وجامل خوع من نيبه * زجر المعلى أصلا والسفيح * ويروى " خوف "، والمعنى واحد.

ويروى " من بيته (" من نبته " أي من نسله) ".

قال ابن السكيت: يقال جاء السيل فخوع الوادي، إذا كسر جَنْبَتَيْهِ.

قال حُمَيد بن ثور: أَلَثَّتْ عليه ديمَةٌ بعد وابِلٍ * فلِلْجِزْعِ من خَوْعِ السُيولِ قسيب[فصل الدال][درع] دِرْعُ الحديدِ مؤنّثةٌ، والجمعُ القليل أَدْرُعٌ وأَدْراعٌ، فإذا كثُرتْ فهي الدُروعُ.

وتصغيرها دُرَيْعٌ على غير قياس، لأنَّ قياسه بالهاء.

وحكى أبو عبيدة معمر بن المثنى أن الدرع يذكر ويؤنث.

قال أبو الاخزر:مقلصا بالدرع ذى التغضن (يمشى العرضنى في الحديد المتقن:) * ودِرْعُ المرأةِ: قميصُها، وهو مذكَّر، والجمع أَدْراعٌ.

تقول منه: ادَّرَعَتِ المرأةُ، وهو افتعلتْ، ودَرَّعْتُها أنا تدريعا، إذا ألبستها إياه.

درع] دِرْعُ الحديدِ مؤنّثةٌ، والجمعُ القليل أَدْرُعٌ وأَدْراعٌ، فإذا كثُرتْ فهي الدُروعُ.

وتصغيرها دُرَيْعٌ على غير قياس، لأنَّ قياسه بالهاء.

وحكى أبو عبيدة معمر بن المثنى أن الدرع يذكر ويؤنث.

قال أبو الاخزر:مقلصا بالدرع ذى التغضن (يمشى العرضنى في الحديد المتقن:) * ودِرْعُ المرأةِ: قميصُها، وهو مذكَّر، والجمع أَدْراعٌ.

تقول منه: ادَّرَعَتِ المرأةُ، وهو افتعلتْ، ودَرَّعْتُها أنا تدريعا، إذا ألبستها إياه.

وقولهم " شَمَّرَ ذيلاً وادَّرَعَ ليلاً " أي استعمل الحزمَ واتَّخذ الليلَ جَمَلاً.

والمِدْرَعُ والمِدْرَعَةُ واحدٌ.

والدُرَّاعَةُ: واحدةُ الدَراريع.

وادَّرَعَ الرجلُ: لبس الدِرْعَ.

قال الشاعر: إنْ تَلْقَ عَمْراً فقد لاقَيْتَ مُدَّرعاً * وليس من هَمِّهِ إبْلٌ ولا شاءُ * وتَدَرَّعَ، أي لبس الدرع والمدرعة أيضا.

وربما قالوا: تمدرع، إذا لبس المدرعة، وهى لغة ضعيفة.

والأدْرَعُ من الخيل والشاء: ما اسود رأسه وابيض سائره، والانثى درعاء.

ومنه قيل لثلاث ليال من ليال الشهر اللاتى يلين البيض درع، مثال صرد، لاسوداد أوائلها وابيضاض سائرها، على غير قياس، لان قياسه درع بالتسكين، لان واحدتها درعاء.

ورجلٌ دارِعٌ، أي عليه دِرْعٌ، كأنه ذو درع، مثل لابن وتامر.

والاندراع: التقدم في السير.

ومن الباب دَرَسْتُ القُرآنَ وغيرَه.

وذلك أَنّ الدّارِسَ يتبَّع ما كان قرأ، كالسَّالك للطريق يتَتبَّعُه.

ومما شذَّ عن الباب الدِّرْوَاس: الغليظ العُنق من النّاسِ والدّوابّ.

[درص]الدال والراء والصاد ليس أصلاً يُقاس عليه ولا يفرَّع منه، لكنّهم يقولون الدِّرص ولدُ الفأرة، وجمعُه دِرَصَة.

ويقولون: وقع القوم فى أُمِّ أدْرَاصٍ، إذا وقعوا فى مَهْلِكَة.

وهو ذاك الأوّل؛

لأنّ الأرض الفارغةَ يكون فيها أدراص.

قال:وما أمُّ أدراصٍ بأرضٍ مَضَلَّةٍ … بأغْدَرَ مِنْ قيسٍ إِذا اللَّيلُ أظلما (ينسب البيت إلى طفيل العنوى، ولقيس بن زهير، ولشريح بن الأحوص.

انظر اللسان (درس) وملحقات ديوان طفيل ص ٦٤) ويقولون للرّجُل إذا عَىَّ بأمرِه: «ضَلَّ دُرَبْصٌ نَفَقَهُ».

[درع]الدال والراء والعين أصلٌ واحد، وهو شئ [من اللّباس ] ثم يُحمَل عليه تشبيهاً.

فالدِّرع دِرْعُ الحديد مؤنثة، والجمع دُروع وأدراع.

ودِرْع المرأة: قميصُها، مذكّر.

وهذا هو الأصل.

ثمَّ يقال: شاةٌ دَرْعاء، وهى التى اسوَدَّ رأسُها وابيضَّ سائرُها.

وهو القياس؛

لأنَّ بياضَ سائِر بدنِها كدرعٍ لها قد لبِسَتْهُ.

ومنه اللَّيالى الدُّرْعَ، وهى ثلاثٌ تسودّ أوائلها ويبيضُ سائرُها، شُبِّهت بالشَّاة الدَّرْعاء.

فهذا مشبَّهٌ بمشبَّهٍ بغيره.

ومما شذَّ عن الباب الاندراعُ: التقدُّمُ فى السير.

قال:

له درع سابغة، ولها درع واسع، ورجل دارع، وتدرّع وادّرع، ودرّعه غيره، ولبس مدرعةً ومدرعاً.

وشاة درعاء: سوداء المقدّم، وشاء درعٌ.

واندرع في اليسر: تقدم.

ومن المجاز: ادّرع الليل، وادّرع الخوف.

دْرَعُ من الخَيْلِ والشاءِ: ما اسْوَدَّ رأسُه وابْيَضَّ سائرُه، والهَجينُ، ووالِدُ جُحْرٍ السُّلَمِيِّ، ولَقَبُ محمدِ بنِ عُبيدِ اللهِ الكوفِيِّ، لأنه قَتَلَ أسَداً أدْرَعَ، وإليه يُنْسَبُ الأدْرَعِيُّونَ من العَلَوِيَّةِ.

والدَّرَعُ، محركةً: بَياضٌ في صَدْرِ الشاءِ ونَحْرِهَا، وسوادٌ في فَخِذِهَا، وهي دَرْعَاءُ،ولَيْلَةٌ دَرْعاءُ: يَطْلُعُ قَمَرُهَا عند الصُّبْحِ،ولَيالٍ دُرْعٌ، بالضم، وكصُرَدٍ: للثَّلاثِ تَلِي البِيضَ لاِسْودَادِ أوائِلِها وابْيِضَاضِ سائِرِها.

ودُرَعُ النَّخْلِ، كصُرَدٍ: ما اكْتَسَى الليفَ من الجُمَّارِ، الواحِدُ: دُرْعَةٌ، بالضم.

وبنَو الدَّرْعاءِ: قَبِيلةٌ.

وَدَرَعَ الشاةَ، كمنَعَ: سَلَخَها من قِبَلِ عُنُقِهَا،وـ رَقَبَتَه: فَسَخَهَا من المَفْصِلِ من غيرِ كسرٍ.

ودَرْعَةُ: د بالمَغْرِب قربَ سِجِلْماسَةَ أكثَرُ تُجَّارِهَا اليهودُ.

وكجُهَيْنَة: ة باليمن.

وكحُمَيْراءَ: ة بِزَبيدَ.

ودُرِعَ الزرْعُ، كعُنِيَ: أُكِلَ بعضُهُ.

وعُشْبٌ دَرِعٌ، ككتِفٍ: غَضٌّ.

وهُم في دُرْعَةٍ، بالضم: إذا حَسَرَ كَلَؤُهُم عن حوَالَيْ مِياهِهِم، وقد أدْرَعُوا.

وماءٌ مُدْرِعٌ، كمُحْسِنٍ ومُعَظَّمٍ: أُكِلَ ما حَوْلَه من المَرْعَى فَتَباعَدَ قليلاً.

وأدْرَعَ الشَّهْرُ: جاوَزَ نِصْفَه،وـ النَّعْلَ في يَدِه: أدْخَلَ شِراكَها في يَدِهِ من قِبَلِ عَقِبِها، وكُلُّ ما أدْخَلْتَ في جَوْفِ شيءٍ: فقد أدْرَعْتَه.

ودَرَّعَهُ تَدْرِيعاً: ألْبَسَهُ الدِّرْعَ،وـ المرأةَ القَميصَ،وـ الرجُلُ: تَقدَّمَ،كانْدَرَعَ، وخَنَقَ، وبَيَّنَ.

وادَّرَعَتْ: لَبِسَتِ الدِّرْعَ،وـ الرجُلُ: لَبِسَ دِرْعَ الحَدِيدِ،كَتَدَرَّعَ،وـ فلانٌ الليلَ: دَخَلَ في ظُلْمَتِهِ يَسْرِي.

وانْدَرَعَ يَفْعَلُ كذَا: انْ

وَامْرَأَة رِعْدِيدةٌ: يترجرجُ لحْمُها من نَعمْتها وَكَذَلِكَ كلّ شيءٍ مترجرج كالقَرِيس والفالوذ والكثيبِ ونحوِها، قَالَ العجاج:فَهُوَ كرِعْديدِ الكَثيب الأهْيَمِورَعَدَت السماءُ تَرْعَدُ وتَرْعُدُ رَعْداً ورُعُوداً، وأرْعَدَتْ: صَوَّتَتْ للإمْطارِ، وَفِي الْمثل: " رُب صَلَفٍ تَحت الرَّاعِدَة " يُضْرَب للَّذي يُكْثِرُ الْكَلَام وَلَا خير عِنْده.

وسحابة رَعَّادَةٌ: كَثِيرَة الرَّعْد.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: قَالَ الكسائيّ: لم نسمعهم قَالُوا: رَعَّادة.

وأرْعَدْنا: سمعنَا الرَّعْد، ورُعِدنْا: أَصَابَنَا الرَّعْدُ.

وَقَالَ اللحيانيّ: لقد أرَعْدَنا: أَي أَصَابَنَا رعد.

وَقَوله تَعَالَى: (ويُسَبِّحُ الرَّعْدُ بحَمده) .

قَالَ الزّجاج: جَاءَ فِي التَّفْسِير أَنه مَلَكٌ يَزجُر السحَّاب، قَالَ: وَجَائِز أَن يكون صَوت الرَّعد تسَبيحه، لِأَن صَوت الرَّعد من عَظِيم الْأَشْيَاء.

ورَعَدَت الَمرأةُ وأرْعدَتْ: تَحَسَّنَتْ وتعرّضَت.

ورَعَدَ لي بالْقَوْل يَرْعُدُ رَعْداً، وأرْعَد: تَهَدَّد وأوْعد.

ورجلٌ رَعَّادَةٌ ورَعَّادٌ: كثير الْكَلَام.

والرُّعَيْدَاءُ: مَا يُرْمَى من الطَّعَام " إِذا نُقِّىَ " كالزُّؤَان وَنَحْوه، وَهِي فِي بعض نسخ المصنَّف: رُغَيْداء، والعَين أصح.

وَبَنُو رَاعدٍ: بَطْنٌ.

[مقلوبه: (د ر ع)]الدّرْعُ: لَبُوسُ الْحَدِيد، تُذكَّر وتؤنَّث، وَحكى اللحيانيّ: دِرْعٌ سابغةٌ ودِرْعٌ سابغ، وَالْجمع أدْرُعٌ وأدرَاعٌ ودُروعٌ.

وتصغيرها دُرَيع بِغَيْر هَاء، وَهُوَ أحد مَا شَذَّ من هَذَا الضَّرْب.

وادَّرَع بالدّرْعِ وتدَرَّعَ بهَا وادَّرَعَها وتَدَّرعها: لبسهَا.

وَرجل دارع: ذُو دِرْع، على النَّسب، كَمَا قَالُوا: لابِنٌ وتامِرٌ، فَأَما قَوْلهم مُدَرَّعٌ فعلى وضع لفظ الْمَفْعُول مَوضِع لفظ الْفَاعِل.

والدِّرْعِيَّة: النَصالُ الَّتِي تَنْفُذُ الدُّرُوعَ.

ودِرْعُ الْمَرْأَة: قميصها، مُذَكّر لَا غير، وَالْجمع أدْرَاع.

ودَرَّعَ الْمَرْأَة بالدّرعْ: البسها إِيَّاه.

والدُّرّاعةُ والمِدْرَعُ: ضَرْب من الثِّياب، وَقيل: جُبَّةٌ مشقوقة الُمقَدَّم.

والمِدْرَعَةُ: ضَرْبٌ آخَرُ لَا يكون إِلَّا مِنَ الصَّفّ خَاصَّة.

وتدَرَّعَ مِدْرَعَتَه وأدَّرَعَها، وتمَدْرعَها، تَحَمَّلوا مَا فِي تَبْقِيِةِ الزّائدِ مَعَ الأَصْل فِي حَال الِاشْتِقَاق تَوْفيةً لِمَعْنى وحِراسةً لَهُ ودِلالةً عَلَيْهِ، أَلا ترى انهم إِذا قَالُوا: تَدَرَّعَ وَإِن كَانَت أقوى اللغتين فقد عرضوا أنفسهم لِئَلَّا يُعْرف غرضُهم أمِنَ الدّرْع هُوَ أم من المِدْرعَةَ، وَهَذَا دليلٌ على حُرْمِةَ الزَّائِد فِي الْكَلِمَة عِنْدهم حَتَّى اقَرّوه إِقْرَار الاصول.

وَمثله تَمَسْكن وتَمَسْلم.

وادَّرَع اللَّيلَ لَبِسَهُ، وَفِي الْمثل: " شَمّرْ ذَيْلا وادَّرِعْ لَيْلًا ".

والمِدْرَعَةُ: صُفَّة الرَّحْلِ: إِذا بدَتْ مِنْهَا رُءوُسُ الواسِطِةِ الآخِرِةَ.

وشَاة دَرْعاءُ: سوداءُ الجسدَ بيضاءُ الرَّأْس، وَقيل: هِيَ السَّوداءُ العنقِ والرأسِ وسائُرها ابيض.

وفرَسٌ ادرَعُ: ابيض الرَّأْس والعُنُقِ وسائرُه اسودُ، وَقيل بعكس ذَلِك.

وَالِاسْم من كل ذَلِك الدُّرْعَة.

واللَّيالي الدُّرَعُ والدُّرْعُ: الثالثةَ عَشرة وَالرَّابِعَة عَشرة وَالْخَامِسَة عَشرة، وَذَلِكَ لِأَن بَعْضهَا اسودُ وَبَعضهَا ابيضُ، وَقيل: هِيَ الَّتِي يطلع القمرُ فِيهَا عِنْد وَجْه الصُّبْح وسائُرها مظلم، وَقيل: هِيَ ليلةُ ستّ عشرَة وسبعَ عشرَة وثمانَ عشرةَ، واحدُتها دَرْعاءُ ودَرِعةٌ على غير قِيَاس.

وليل أدرعُ: تفجَّر فِيهِ الصُّبْح فابيضّ بعضُه.

ونبْتٌ مُدَرِّعٌ: أُكِل بعضُه فابيضّ مَوْضِعُه، من الشَّاة الدّرعاء.

وأُدْرِعَ الماءُ ودُرِّعَ: أُكِلَ كلُّ شيءٍ قَربَ مِنْهُ، وَالِاسْم الدُّرْعة.

وأدْرَعَ القومُ: دُرِّع ماؤُهم.

وحَكى ابنُ الأعرابيّ: مَاء مُدَرِّعُ وَلَا أحُقُّه.

وَكَذَلِكَ رَوْضَةٌ مُدَرِّعَة: أُكلَ مَا حولهَا، بِالْكَسْرِ عَنهُ أَيْضا.

والانْدِرَاعُ والادّرَاع: التَّقَدُّم قَالَ:أمامَ الرَّكْبِ تندرعُ انْدِراعا

(قَضَتْ من عُدادٍ والطّريدةِ حَاجَة .

وهنَّ الى أُنْسِ الحَدِيث حَقيقُ) والطّريدة: لعبة يُقَال لَهَا المَسَة، خَفِيفَة السِّين، وَلَيْسَ بثَبت.

وَيُقَال: بلد طَرّاد، إِذا كَانَ وَاسِعًا يطّرد فِيهِ السّراب.

قَالَ الراجز: وَعْرٍ نُساميها بسيرٍ وَهْسِ والوَعْسِ والطِّرادِ بعد الوَعْسِ وكل شَيْء اتّبع بعضُه بَعْضًا فقد اطّرد، وَمِنْه اطّردَ لي الكلامُ، إِذا اتّسق لي على مَا أريده.

وَقد سمّت العربُ طَرّاداً ومُطرِّداً ومطروداً.

والمِطْرَد: الرُمح الصَّغِير تُطرد بِهِ الْوَحْش.

قَالَ الشَّاعِر:(نَبَذَ الجُؤارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ .

لمّا اختللتُ فؤادَه بالمِطْرَدِ)[درظ]أُهملت.

)[درع]الدِّرْع: دِرْع الْمَرْأَة، مذكَّر، يصغَّر دُرَيْعاً.

ودِرْع الْحَدِيد مؤنّثة وَقد ذُكِّرت أَيْضا، وَالْجمع أَدْرَاع ودروع.

والمِدْرَع: الدُّرّاعة، وفصلوا بَينهَا وَبَين المِدْرَعَة من الصُّوف وَغَيرهَا بِالْهَاءِ.

وادَّرعَ الرجلُ دِرْعَه، إِذا لبسهَا.

والليالي الدُّرْع والدُّرَع جَمِيعًا، والدُّرْع أَعلَى وأجود: اللواتي تبيضّ أوثلهنّ وتسودّ أواخرهنّ.

وَفرس أدْرَعُ، إِذا ابيضّت مقاديمه، وخروف أدْرَعُ كَذَلِك، إِذا ابيضّ رَأسه وعنقه واسودّ سَائِر لَونه هَكَذَا قَالَ بَعضهم، وَقَالَ آخَرُونَ: بل الأدرع أَن يكون أسودَ الرَّأْس والعنق وسائرُ لَونه أبيضُ، فهم يَخْتَلِفُونَ فِي الدُّرْعَة كَمَا يَخْتَلِفُونَ فِي اللَّيَالِي الدُّرْع.

وَبَنُو الدَّرعاء: قَبيلَة من الْعَرَب.

وَقد سمّت الْعَرَب أدْرَعَ.

وَرجل دارع: ذُو دِرْع.

والدَّعَر: الْفساد دَعِرَ العودُ يدعَر دَعَراً، إِذا نَخِرَ وفسَدَ، وَبِه سمّي الدُّعّار من النَّاس لفسادهم وَرجل داعر وَامْرَأَة داعرة.

قَالَ الْأَعْشَى:(لَيست بسوداءَ وَلَا عِنْفِصٍ .

داعرةٍ تَدْنُو الى الدّاعرِ) وداعِر: فَحل من الْإِبِل تُنسب إِلَيْهِ الْإِبِل الدّاعرية.

والرّدْع أَصله التضمُّخ بالزّعفران وَمَا أشبهه، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى سمّيت ضواحي الْإِنْسَان مَرادِع، وَهُوَ مَا ضحا للشمس مِنْهُ أَي ظهر نَحْو المَنْكِبين وَمَا أشبههما.

فَأَما المَرادغ، بالغين الْمُعْجَمَة، فلحم الصّدر.

وَيُقَال: ركِبَ فلانٌ رَدْعَه، إِذا جُرح فَسقط على دَمه.

قَالَ الشَّاعِر:(ألستُ أرُدُّ القِرْنَ يَرْكَبُ رَدْعَه .

وَفِيه سِنانٌ ذُو غِرارين يابسُ) وَفِي الحَدِيث: فمرّ بظبيٍ حاقفٍ فَرَمَاهُ فَركب رَدْعَه، أَي كبا لوجهه.

وَيُقَال: رَدَعْتُ الرجلَ أردَعَه ردعاً فَأَنا رادع لَهُ وَهُوَ مردوع، إِذا كففته عَن الشَّيْء.

وَيُقَال: ردعتْه روادع الشّيب إِذا منعته عَن الْجَهْل.

والرِّداع: مَوضِع.

والرُّداع: وجع يُصِيب الْجِسْم أجمع.

قَالَ الشَّاعِر قيس بن ذَريح:(فوا حَزَناً وعاودني رُداعي .

وكانَ فراقُ لُبْنَى كالخِداعِ) وردَعت السهمَ أردَعه رَدْعاً، إِذا ضربت بنصله الأرضَ ليثبت فِي الرُّعْظ.

والرَّعْد: مَعْرُوف رَعَدَتِ السماءُ ترعُد.

ورَعَدَ لي الرجلُ، إِذا تهدّدني وَيُقَال: إِنَّك لتَرْعُدُ لي وتَبْرُق، إِذا تَهدّده.

قَالَ الشَّاعِر:(إِذا جاوزتْ من ذَات عِرْقٍ ثنيّةً .

فَقل لأبي قابوسَ مَا شِئْت فارْعُدِ)) قَالَ أَبُو حَاتِم: قلت للأصمعي: تَقول: رَعَدَت السماءُ وبَرَقَت قَالَ: نعم: قلت: فَتَقول: أرْعَدَت وأبْرَقَت قَالَ: لَا، إِلَّا أَن ترى الْبَرْق وَتسمع الرَّعْد فَنَقُول: أرْعَدْنا وأبْرَقْنا.

فَقلت لَهُ: أفتقول فِي التهدّد: إِنَّك لتُرْعِدُ لي وتُبْرِق قَالَ: لَا.

قلت: فقد قَالَ الْكُمَيْت:(أرْعِدْ وأبْرِقْ يَا يزي .

دُ فَمَا وَعيدُك لي بضائرْ) فَقَالَ: الْكُمَيْت جُرْمَقاني من أهل المَوْصِل، وكأنّه لم يره شَيْئا، فَأخْبرت أَبَا زيد بذلك فَأَجَازَهُ.

ووقف علينا أعرابيٌّ مُحْرِمٌ فأردنا أَن نَسْأَلهُ فَقَالَ أَبُو زيد: دَعونِي أسأله فَأَنا أرْفَقُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ: كَيفَ تَقول إِنَّك لتُبْرِق لي وتُرْعِد فَقَالَ: أَفِي الجَخِيف يَعْنِي التهدُّد، قَالَ: نعم.

قَالَ: تُبْرِق لي وتُرْعِد.

فَأخْبرت بذلك الأصمعيّ فَلم يلْتَفت إِلَيْهِ وأنشدني:(إِذا جاوزتْ من ذاتِ عِرْقٍ ثنيّةً .

فقُل لأبي قابوسَ مَا شئتَ فارْعُدِ) ثمَّ قَالَ لي: هَذَا كَلَام الْعَرَب.

وَيُقَال: أرْعَدْنا وأبْرَقْنا، إِذا سمعنَا الرَّعْد ورأينا الْبَرْق، وَأَجَازَ الْكُوفِيُّونَ أرعدتِ السماءُ وأبرقت وأرعدَ الرجلُ وأبرقَ، إِذا تهدّد، وأنشدوا بَيت الْكُمَيْت:(أرْعِدْ وأبْرِقْ يَا يزي .

دُ فَمَا وَعيدُك لي بضائرْ) وَمثل من أمثالهم: صَلَفٌ تَحت الراعِدة، يُضرب للرجل الَّذِي يُكثر الْكَلَام وَلَا خير عِنْده، وأصل الصَّلَف قلَّة النَّزَل يُقَال: طَعَام ذُو صَلَفٍ، أَي قَلِيل النَّزَل.

وصَلِفَتِ المرأةُ، إِذا لم تحظ عِنْد زَوجهَا.

ويُروى بَيت الْأَعْشَى:(إِذْ آبَ جارتَها الحسناءَ قَيِّمُها .

رَكْضاً وآبَ إِلَيْهَا الحُزْنُ والصّلَفُ) وَبَنُو راعد: بطن من الْعَرَب.

وَرجل رَعّاد: كثير الْكَلَام.

والرِّعديد: الجبان.

والرِّعديدة: الْمَرْأَة الَّتِي يترجرج لحمُها من نعْمَة.

وَوصف أَعْرَابِي الفالوذَ فَقَالَ: أصفر رِعْديد.

وَجمع رِعديد رَعاديد.

وأُرْعِد الرجلُ إرعاداً، إِذا أَخَذته الرِّعدة وأُرعدت فرائصُه عِنْد الْفَزع.

والعَدْر: فعل ممات، والعَدْر: الجرأة والإقدام، وَمِنْه سمَت الْعَرَب عُداراً.

والعَدْر: الْمَطَر الشَّديد، زَعَمُوا يُقَال: عُدِرَتِ الأرضُ فَهِيَ معدورة.

والعُدار: اسْم.

والعَرْد: الصلب الشَّديد يُقَال: فرس عَرْد النَّسا، أَي شَدِيد النَّسا ورمح عَرْد، أَي شَدِيد صلب.

والعَرَاد: ضرب من الشّجر، وَبِه سُمّي الرجل عَرَادة.

وغصن عارد، أَي صلب شَدِيد.

قَالَ الراجز:

درع:دِرْعُ الحَدِيْد: مُؤَنَّثَةٌ، وقد تُذَكَّرُ، قال (هو أبو الأخزر في الصحاح، وأبو الأخزر في اللسان، وأبو الأخرز الحماني في العباب والتاج):مُقَلِّصاً بالدِّرْعِ … ذي التَّغَضُّنِ (يمشي العرضنى في الحديد المتقن) ودِرْعُ (وذرع) المَرْأةِ مُذَكَّرٌ لا غير.

ورَجُلٌ دَارِعٌ: ذُو دِرْعٍ.

وادَّرَعَه: لَبِسَه.

والمِدْرَعَةُ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وفي مطبوع المحكم واللسان، ونص في القاموس انها كمِكْنَسَة ولم يعلّق على ذلك في التاج): صُفّةُ الرَّحْل إذا بَدا منها رُؤُوسُ الواسِطَةِ والآخِرَة، وقَد دُرِّعَ

درع: الدِرْع دِرْعُ الْمَرْأَة مذكّر.

ودِرْع الْحَدِيد تؤنّث.

وتصغيرهما مَعًا دُرَيْع بِغَيْر هَاء.

ابْن السّ

٢٤٦٤ - دِرْع قويّالجذر:د ر عمثال:الشباب دِرْع قويّالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المذكَّر، وهي مؤنثة.

الصواب والرتبة:-الشَّباب دِرْع قويّ [فصيحة]-الشَّباب دِرْع قويَّة [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان والقاموس والوسيط جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، وحكى اللحياني: دِرْع سابغة ودرع سابغ.

درع: الدِّرْعُ: لَبُوسُ الْحَدِيدِ، تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ، حَكَى اللِّحْيَانِيُّ: دِرْعٌ سابغةٌ وَدِرْعٌ سَابِغٌ؛

قال أَبو الأَخرز:مُقَلَّصاً بالدِّرْعِ ذِي التَّغَضُّنِ، .

يَمْشِي العِرَضْنَى فِي الحَدِيد المُتْقَنِوَالْجَمْعُ فِي الْقَلِيلِ أَدْرُعٌ وأَدْراعٌ، وَفِي الْكَثِيرِ دُروعٌ؛

قال الأَعشى:الأَزهري: قرأْت بِخَطِّ شَمِرٌ لِلطِّرِمَّاحِ:لَمْ تُعالِجْ دَمْحَقاً بَائِتًا، .

شُجَّ بالطَّخْفِ للَدْمِ الدَّعاعْقَالَ: الطَّخْفُ اللَّبَنُ الحامِضُ.

واللَّدْمُ: اللَّعْقُ.

والدَّعاعُ: عِيالُ الرجلِ الصِّغَارُ.

وَيُقَالُ: أَدَعَّ الرَّجُلُ إِذا كَثُرَ دَعاعُه؛

قَالَ: وقرأْت أَيضاً بِخَطِّهِ فِي قَصِيدَةٍ أُخرى:أُجُدٌ كالأَتانِ لَمْ تَرْتَعِ الفَثَّ، .

وَلَمْ يَنْتَقِلْ عَلَيْهَا الدُّعاعُقَالَ: الدُّعاعُ فِي هَذَا الْبَيْتِ حَبُّ شَجَرَةٍ بريَّة، وَكَذَلِكَ الفَثُّ.

والأَتانُ: صَخْرَةٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الدُّعاعةُ حَبَّةٌ سَوْدَاءُ يأْكلها فُقَرَاءُ الْبَادِيَةِ إِذا أَجدبوا.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الدُّعاعُ بَقْلَةٌ يَخْرُجُ فِيهَا حَبٌّ تَسَطَّحُ عَلَى الأَرض تَسَطُّحاً لَا تَذْهَبُ صُعُداً، فإِذا يَبست جَمَعَ النَّاسُ يَابِسَهَا ثُمَّ دَقُّوه ثُمَّ ذَرُّوه ثُمَّ اسْتَخْرَجُوا منه حبّاً أَسود يملؤون مِنْهُ الغَرائر.

والدُّعاعةُ: نَمْلَةٌ سَوْدَاءُ ذَاتُ جَنَاحَيْنِ شُبِّهَتْ بِتِلْكَ الْحَبَّةِ، وَالْجَمْعُ الدُّعاع.

وَرَجُلٌ دَعَّاعٌ فَثَّاثٌ: يَجْمَعُ الدُّعاع والفَثَّ ليأْكلهما؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هُمَا حَبَّتَانِ بَرِّيَّتَانِ إِذا جَاعَ الْبَدَوِيُّ فِي القَحط دقَّهما وَعَجَنَهُمَا وَاخْتَبَزَهُمَا وأَكلهما.

وَفِي حَدِيثِقُس: ذَاتُ دَعادِعَ وزَعازِعَ؛

الدَّعادِعُ: جَمْعُ دَعْدَعٍ وَهِيَ الأَرض الجَرْداء الَّتِي لَا نَبَاتَ بِهَا؛

وَرُوِيَ عَنِ المُؤرّج بَيْتُ طَرَفَةَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ:وعَذارِيكمْ مُقَلِّصةٌ .

فِي دُعاعِ النخْل تَصْطَرِمُهْوَفَسَّرَ الدُّعاع مَا بَيْنَ النَّخْلَتَيْنِ، وَكَذَا وُجِدَ بِخَطِّ شِمْرٍ بِالدَّالِ، رِوَايَةٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: والدُّعاعُ مُتَفَرِّقُ النَّخْلِ، والدُّعاع النَّخْلُ الْمُتَفَرِّقُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَا بَيْنَ النَّخْلَةِ إِلى النَّخْلَةِ دُعاعٌ.

قَالَ الأَزهري: وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ ذُعاع النَّخْلِ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، أَي فِي مُتفرقه مِنْ ذَعْذَعْت الشَّيْءَ إِذا فَرَّقْتَهُ.

ودَعْدَع الشيءَ: حَرَّكَهُ حَتَّى اكْتنَز كالقَصْعة أَو المِكْيال والجُوالِق ليَسَعَ الشَّيْءَ وَهُوَ الدَّعْدعةُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:المُطْعِمون الجَفْنةَ المُدَعْدَعَهْأَي المَمْلوءة.

ودَعْدَعَها: ملأَها مِنَ الثَّرِيدِ وَاللَّحْمِ.

ودَعْدَعْتُ الشيءَ: ملأَته.

ودَعْدَع السيلُ الْوَادِيَ: مَلأَه؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ ماءيْن الْتَقَيَا مِنَ السَّيْل:فَدَعْدَعا سُرَّةَ الرَّكاء، كَمَا .

دَعْدَع سَاقِي الأَعاجِمِ الغَرَباالرَّكاء: وادٍ مَعْرُوفٌ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْجَمْهَرَةِ الموثوق بِهَا: سُرَّة الرِّكاء، بِالْكَسْرِ.

ودَعْدَعَتِ الشاةُ الإِناء: ملأَتْه، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ.

ودَعْ دَعْ: كَلِمَةٌ يُدْعى بِهَا للعاثِرِ فِي مَعْنَى قُم وانْتَعِشْ واسْلَمْ كَمَا يُقَالُ لَهُ لَعاً؛

قَالَ:لَحَى اللهُ قَوْماً لَمْ يَقُولوا لعاثِرٍ، .

وَلَا لابنِ عَمٍّ نالَه العَثْرُ: دَعْدَعاقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراه جَعَلَ لَعاً ودَعْدَعا دُعاء لَهُ بِالِانْتِعَاشِ، وَجَعَلَهُ فِي الْبَيْتِ اسْمًا كَالْكَلِمَةِ وأَعربه.

ودَعْدَعَ بِالْعَاثِرِ: قَالَهَا لَهُ، وَهِيَ الدَّعْدَعةُ؛

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: مَعْنَاهُ دَعِ العِثارَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:وإِنْ هَوَى العاثِرُ قُلْنا: دَعْدَعا .

لَهُ، وعالَيْنا بتَنْعِيشٍ: لَعاعَرَّسْته، ووِسادُ رأْسي ساعِدٌ، .

خَاظِي البَضيعِ، عُروقُه لَمْ تَ