معنى درن

تدرَّنَ يتدرّن، تدرُّنًا، فهو مُتدرِّن • تدرَّنت رئةُ فلانٍ: أصيبت بمرض الدّرَن (السّلّ).

درِنَ يَدرَن، دَرَنًا، فهو درِن وأَدْرَنُ • درِن الثَّوبُ/ درِن الجلدُ: وسِخَ وتلطَّخ "تُذْهِبُ الذُّنُوبَ كَمَا يُذْهِبُ الْمَاءُ الدَّرَنَ [حديث]: من حديث الصَّلوات الخمس".

• درِن الإنسانُ: أُصِيبَتْ رِئتُه بالدَّرن.

أدْرنُ [مفرد]: ج دُرْن، مؤ دَرْناءُ، ج مؤ دَرْناوات ودُرْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من درِنَ: مَسْلولٌ، مُصابٌ بالدَّرَن.

تدرُّن [مفرد]: مصدر تدرَّنَ.

• التَّدرُّن الرِّئويّ: (طب) مرضُ الدَّرن، السُّلّ، وهو مرض مُعْدٍ يُصيب الرِّئتين عادة، وينتج عن الإصابة بميكروب عضويّ يصل إلى الجسم عن طريق معايشة شخص مريض.

دَرَن [مفرد]: ج أَدْران (لغير المصدر): مصدر درِنَ.

• الدَّرَن: (طب) السُّلّ؛

مَرَضٌ جُرْثومِيٌّ مُعْدٍ له أنواعٌ يُصيب الرِّئةَ والعظامَ وغيرَها "دَرَن رِئوِيٌّ".

دَرَنيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى دَرَنَة.

• جَذْر دَرَنيّ: (نت) جذر مشابه للدرنة إلاّ أنَّه لا يحمل رءوسًا أو أوراقًا ذات شكل صفيحيّ.

دَرِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من درِنَ.

دَرَنَة [مفرد]: ج دَرَنات ودَرَن: ١ - (شر) كتلة صغيرة من النَّسيج أو من تجمّع الخلايا.

٢ - (طب) انتفاخ في أنسجة الرِّئة المصابة بالسُّلّ.

٣ - (نت) جزءٌ من جذر نباتِيّ أو ساقٍ نباتيّةٍ يكون مُنْتَفِخًا ومحتويًا على موادّ غذائيَّة مختزنة، ويقوم كذلك بوظيفة التكاثر اللاّجنسيّ "دَرَنة بطاطا/ بطاطس".

(درن) درنا وسخ وتلطخ يُقَال درن الثَّوْب ودرنت يَده بِكَذَا وَالْإِنْسَان أُصِيبَت رئته بالدرن (محدثة) فَهُوَ درن وأدرن وَهِي درناء (أدرن) الثَّوْب وسخ والماشية رعت الدرين وَذَلِكَ فِي الجدب والحطب يبس وَالثَّوْب وسخه (الإدرون) المعلف والوطن وَالْأَصْل (الدرانة) حطام المرعى الْقَدِيم اليبيس (الدَّرن) من أمراض الرئتين (محدثة) وَأم درن الدُّنْيَا (الدرنة) (فِي علم الطِّبّ) الهنة تظهر فِي الرئة الدرنة و (فِي علم النَّبَات) جُزْء من جذر نباتي أَو سَاق نباتية يكون منتفخا ومحتويا على مواد غذائية مختزنة (مج)(الدرين) حطام المرعى الْقَدِيم اليبيس وَالثَّوْب الْبَالِي وَأم درين الأَرْض المجدبة (المدران) الْكثير الدَّرن يُقَال ثوب مدران وجبة مدران ورئة مدران (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) مدارين (دره) عَلَيْهِم درها طلع عَلَيْهِم وهجم من غير أَن يشعروا بِهِ وعنهم وَلَهُم تكلم عَنْهُم وَدفع وَفُلَانًا تنكر لَهُ(دره) على كَذَا نَيف وَزَاد (تدراة) تهدد (الداره) الرَّسُول والطفيلي (الدارهة) دارهة ال

(الدَّرَنُ) الْوَسَخُ وَقَدْ (دَرِنَ) الثَّوْبُ مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (دَرِنٌ) .

وَ (دَارِينُ) اسْمُ فُرْضَةٍ بِالْبَحْرَيْنِ يُنْسَبُ إِلَيْهَا الْمِسْكُ، يُقَالُ: مِسْكُ دَارِينَ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا (دَارِيٌّ) .

وكيش أَدْخَنُ، وشاةٌ دَخْناءُ بيِّنة الدَخَنِ.

وليلة دخنانة.

[ددن] الدَدَنُ: اللهو واللعب.

قال عديّ: أيُّها القلبُ تَعَلَّلْ بدَدَنْ إنَّ هَمِّي في سَماعٍ وأَذَنْ والدَدانُ: الرجل لا غَناءَ عنده.

والدَدانُ: السيفُ الكَهامُ لا يمضي.

ولم توجد الفاء والعين من جنس واحد بلا فاصلة بينهما وهما متحركتان إلا في هاتين الكلمتين.

والدَيْدَنُ: الدأب والعادة، وكذلك الدَيْدانُ.

وقال الراجز: ولا يزال عندهم حفانه ديدانهم ذاك وذا ديدانه والديدبون (ووهم الجوهرى في ذكره هنا.

قاموس) : اللهو.

[درن] الدَرَنُ: الوَسَخُ.

وقد دَرَنَ (يبيس كل حطام) الثوب بالكسر فهو دَرِنٌ، وأَدْرَنَهُ صاحبه.

درن] الدَرَنُ: الوَسَخُ.

وقد دَرَنَ (يبيس كل حطام) الثوب بالكسر فهو دَرِنٌ، وأَدْرَنَهُ صاحبه.

(*) ودارين: اسم فرضة بالبحرين ينسب إليها المسك ويقال مسك دارين، والنسبة إليها دارى.

قال الفرزدق: كأن تريكة من ماء مزن ودارى الذكى من المدام والدرين: حطام المرعى إذا قَدُمَ، وهو ما بَلِيَ من الحشيش.

وقلما تنتفع به الإبل.

وقال عمرو بن كلثوم: ونحن الحالبون بذى أراطى تسف الجلة الخور الدرينا ويقال للأرض المجدبة أمُّ دَرين.

قال الشاعر: تَعالَيْ نُسَمِّطُ حُبَّ دعد ونغتدى سواءين والمرعى بأم دَرينِ يقول: تعالى نلزم حُبَّنا وإن ضاق العيش.

ودرنا: موضع.

وقال الاعشى: حل أهلى ما بين درنا فبادو لى وحلت علوية بالسخال والرجل درنى، والمرأة درنية.

وقال: وإن طحنت دُرْنِيَّةٌ لعيالها تَطبطبَ ثدياها فطار طحينها[درين] الدرابنة: البوابون، فارسي معرب.

قال: المثقب يصف ناقته:فأبقى باطلى والجد منها كدكان الدرابنة المطين[درخمن] الدرخمين: الداهية، بوزن شرحبيل.

قال الراجز: أنعت من حيات بهل كشحين (سبق الكلام عليه في مادة (درخم)) صل صفا داهية درخمين[

درن جلده، وثوبه درن، والحمام ينقّي الدرن.

وتقول: هو درن الأردان.

ويقال للدنيا: أم درن، كما قيل: أم دفر.

ويسمّى أهل الوفة الأحمق: درينة، وأهل البصرة: دغينة، وتقول: لو كنت رمحاً يا درينه، لم تثقفك ردينة؛

وفي داره الزاربيّ والدرانيك: جمع درنوك وهو ما له خملٌ من بساط أو ثوب ويشبه به وبر البعير.

دَّرَنُ، محرَّكةً: جبلٌ ببَرْبَرِ الغَرْبِ، والوَسَخُ أو تَلَطُّخُه، دَرِنَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ، وأدْرَنَ وأدْرَنْتُهُ، فهو دَرِنٌ ومِدْرانٌ، للذَكَرِ والأُنْثَى.

وكأَميرٍ وثُمامَةٍ: يَبيسُ كلِّ حُطامٍ حَمْضٍ أو شَجرٍ أو بَقْلٍ.

وأدْرَنَتِ الإِبِلُ: رَعَتْهُ.

وظَبْيٌ مِدْرانٌ: يأكُلُهُ.

وحَطَبٌ مُدْرِنٌ، كمُحْسِنٍ: يابِسٌ.

والإِدْرَوْنُ، كفِرْعَوْنٍ: المَعْلَفُ، والآرِيُّ، والدَّرَنُ، والوَطَنُ، والأصلُ.

وكَسَحابٍ: الثَّعْلَبُ.

وكبُشْرَى: ع، ويُفْتَحُ، والنِسْبَةُ: دُرْنِيٌّ، وبِنْتُ عَبْعَبَةَ الشاعِرَةُ.

وأُمُّ دَرَنٍ، محرَّكةً: الدُّنْيا.

وأُمُّ دَرِينٍ، كأَميرٍ: الأرضُ المُجْدِبَةُ.

ودَارِينُ: ع بالبَحْرَيْنِ، منه المِسْكُ الدارِيُّ.

وكجُهَيْنَةَ: أَحْمَقُ.

وثِقَةُ الدَّوْلَةِ، عَلِيُّ بنُ محمدٍ الدُّرَيْنِيُّ، واقِفُ المَدْرَسَةِ الثِقَتِيَّةِ: حَدَّثَ وَرَوَى.

وكرُمَّانَةٍ: امرأةٌ.

وككتِفٍ وأميرٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ.

ودَرِنَتْ يَدُهُ بالشيء، كفَرِحَ: تَلَطَّخَتْ.

ويَداهُ دَرِنَتانِ بالخَيْرِ، وأيديهم دِرانٌ، وهو دَرِنُ اليَدَيْنِ.

يَعْنِي محمّد بن عُمير بن عُطارد بن حَاجِب التَّمِيمِي، وعُمر بن عُبيد الله بن مَعْمَر كَانَ رَئِيس الْجَيْش الَّذِي بَعثه عبد الْملك الى ابْن فُدَيْك ونَجْدَة بن عَامر بِالْيَمَامَةِ والبحرين.

والصَّرح الممرَّد من ذَلِك وَهُوَ المملَّس، وَالله أعلم.

والمارِد: الَّذِي قد أعيا خُبثاً، وَالْجمع مَرَدَة.

وَمِنْه شَيْطَان مَريد وَكَذَلِكَ هُوَ من النَّاس وَرجل مِرِّيد: فِعّيل من ذَلِك، ومتمرِّد بَيّنُ التمرّد.

والتِّمراد: بَيت صَغِير للحمام تبيض فِيهِ، وَالْجمع التَّماريد، وَهُوَ أحد مَا جَاءَ من الْأَسْمَاء على تِفعال.

والمارِد: الْمُرْتَفع.

والمَريد: مثل المَريس تمر مَريد ومَريس بِمَعْنى وَاحِد.

قَالَ الشَّاعِر: مُسْنَفاتٌ تُسْقَى ضِياحَ المَريدِ ومارِد: حصن من حصون الْعَرَب مَعْرُوف غزاه بعض الْمُلُوك فَامْتنعَ عَلَيْهِ فَقَالَ: تمرَّد ماردٌ وعَزَّ الأبْلَقُ وهما حُصنان بِالشَّام معروفان، والمثل للزبّاء.

[درن]الدَّرَن: مَا علق بِالْيَدِ أَو الثَّوْب من الْوَسخ دَرِنَ الثوبُ يدرَن دَرَناً، وَكَذَلِكَ الْيَد.

وَيُقَال: مَا كَانَ إِلَّا كَدَرَنٍ كَانَ فِي يدك فمسحته وغسلته، للشَّيْء الَّذِي يذهب سَرِيعا.

ودُرْنا: مَوضِع.

ودارين: مَوضِع.

قَالَ الْأَعْشَى:(فقلتُ للشَّرب فِي دُرْنا وَقد ثمِلوا .

شِيموا وَكَيف يشيمُ الشاربُ الثَّمِلُ) وَيُقَال: رَجَعَ الفرسُ الى إدْرَوْنه، إِذا رَجَعَ الى مَرْبطه.

والرَّدَن: الغَزْل الَّذِي يُفتل الى قُدّام.

قَالَ) الْأَعْشَى:(فأفنيتُها وتعلَّلتُها .

على صَحْصَحٍ كرِداء الرَّدَنْ) الصَّحْصَح: الفضاء من الأَرْض الْوَاسِع.

وثوب مَردون، إِذا نُسج بالغزل المردون.

والمِرْدَن: المِغْزَل الَّذِي يُغزل بِهِ الرَّدَن.

والرُّدْن والرُّدُن: الكُمّ لُغَة عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة، وَالْجمع أردان.

قَالَ الشَّاعِر:(المُخْرِجُ الكاعبَ الحسناءَ مُذْعِنَةً .

فِي السَّبي يَنْفَحُ من أردانها الطِّيبُ) وَقَالَ قيس بن الخَطيم:(وعَمْرَةُ من سَرَوات النِّسا .

ءِ تَنْفَحُ بالمِسْك أردانُها) والرُّمح الرُّدينيّ: مَنْسُوب الى رُدينة، امْرَأَة كَانَت فِي الْجَاهِلِيَّة لَهَا عبيد يقوِّمون الرِّماح.

وجمل أَحْمَر ردانيّ، إِذا نُسب الى شدّة الحُمرة.

قَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أَدْرِي الى مَا نُسب.

والرَّنْد: شجر طيّب الرَّائِحَة، وَيُقَال إِنَّه هُوَ الآس.

والدِّينار فَارسي معرَّب، وَأَصله دِنّار.

وَرجل مدنَّر: كثير الدَّنَانِير.

وبِرْذَوْن مدنَّر: أَشهب مستدير النقش ببياض وَسَوَاد.

وَالدِّينَار إِن كَانَ معرَّباً فَلَيْسَ تعرف الْعَرَب لَهُ اسْما غير الدِّينَار فقد صَار كالعربي، وَلذَلِك ذكره الله تَعَالَى فِي كِتَابه لِأَنَّهُ خاطبهم عزّ ذكره بِمَا عرفُوا.

والنَّرْد أعجمي معرَّب.

والنَّدر: كل شَيْء زَالَ عَن مَكَانَهُ فقد نَدَرَ يندُر نَدْراً فَهُوَ

٢٤٦٧ - دَرَنالجذر:د ر نمثال:الدَّرن الرِّئويالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:مرض يصيب الرئتينالصواب والرتبة:-الدَّرن الرِّئوي [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم القديمة أن «الدَّرَن» هو الوسخ، ويمكن تصحيح اللفظ بدلالته الحديثة وهي استخدامه في الطب بمعنى السلّ الذي يصيب الرئتين على اعتبار ذلك من قبيل المجاز وعلاقته المسببية؛

فتأتي الإصابة بهذا المرض نتيجة التلوّث والوسخ وقد اعترف بصحة الكلمة عدد من المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

درن: الدَّرَنُ: الوسَخ، وَقِيلَ: تَلَطُّخُ الْوَسَخِ.

وَفِي الْمَثَلِ: مَا كَانَ إِلا كَدَرَنٍ بكَفِّي، يَعْنِي دَرَناً كَانَ بإِحدى يَدَيْهِ فَمَسْحَهَا بالأُخرى، يُضْرَبُ ذَلِكَ لِلشَّيْءِ العَجِل.

وَقَدْ دَرِنَ الثوبُ، بِالْكَسْرِ، دَرَناً فَهُوَ دَرِن وأَدْرَنُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:إِن امْرُؤٌ دَغْمَرَ لَوْنَ الأَدْرَنِ، .

سَلمت عِرْضاً ثَوبُه لَمْ يَ

: (الدَّرَنُ، محرَّكةً: جَبَلٌ بَبْربَرِ المغْرِبِ.

(و) الدَّرَنُ: (الوَسَخُ) ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ؛

(أَو تَلَطُّخُه) .

وَفِي المَثَلِ: مَا كانَ إلَاّ كَدَرَنٍ بَكَفِّي، يعْنِي دَرَناً كانَ بِإحْدَى يدَيْه فمسَحَها بالأُخْرى؛

يُضْرَبُ ذلِكَ مَثَلاً للشَّيءِ العَجِل.

وَقد (دَرِنَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ، وأَدْرَنَ وأَدْرَنْتُه) ، لازِمٌ مُتَعدَ، (فَهُوَ دَرِنٌ) وأَدْرَنُ.

(و) رجُلٌ (مِدْرانٌ) : كَثيرُ الدَّرَنِ، (للذَّكَرِ والأُنْثى) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيّ:مَدارِينُ إِن جاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى إِذا الرَّوْضةُ الخَضْراءُ ذَبَّ غَدِيرُهاوقالَ الفَرَزْدقُ:تَرَكُوا لتَغْلِبَ إِذْ رَأَوْا أَرماحَهُمْبِأَرابَ كُلَّ لئيمة مِدْرانِ(و) الدَّرِينُ والدُّرَانَةُ، (كأَميرٍ وثُمامَةٍ: يَبيسُ) الحَشِيشِ، و (كُلّ حُطامٍ) مِن (حَمْضٍ أَو شَجَرٍ أَو بَقْلٍ) حَرّه وذَكَره إِذا قَدُمَ.

وقالَ الجوْهرِيُّ: الدَّرِينُ حُطامُ المَرْعى إِذا قَدُمَ، وَهُوَ ممَّا بَلِيَ مِنَ الحَشِيشِ وقلَّما تنْتَفِعُ بِهِ الإِبِلُ؛

وقالَ عَمْرُو بنُ كلثومٍ:ونحنُ الحابِسُون بذِي أُراطَى تَسَفُّ الجِلَّةُ الخُورُ الدَّرِيناوقالَ أَوْسُ بنُ نَصْر:وَلَمْ يَجِدِ السَّوامُ لَدَى المَراعِيمَساماً يُرْتَجَى إلَاّ الدَّرِيناوقالَ ثَعْلَبُ: الدَّرِينُ: النَّبْتُ الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ سَنَةٌ ثمَّ جفَّ، واليَبيسُ الحوليُّ هُوَ الدَّرِين.

(و) يقالُ: مَا فِي الأَرْض مِنَ اليَبيسِ إلَاّ الدُّرانَةُ.

(أَدْرَنَتِ الإِبِلُ: رَعَتْهُ) ، وذلِكَ فِي الجدْبِ.

(وظَبْيٌ مِدْرانٌ: يأْكُلُه.

(وحَطَبٌ مُدْرِنٌ، كَمُحْسِنٍ: يابسٌ.

و) يقالُ: رجعَ الفرسُ إِلَى إِدْرَوْنه، قيلَ: (الإِدْرَوْنُ، كفِرْعَوْنٍ: المَعْلَفُ.

(و) قيلَ: (الآرِيُّ.

(و) الإِدْرَوْنُ: (الدَّرَنُ) .

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ هَذَا مَعْروفاً.

(و) أيْضاً: (الوطَنُ.

(و) أَيْضاً: (الأَصْلُ) ؛

وخصَّ بعضُهم بِهِ الخَبِيثَ مِنَ الأُصولِ فذَهَبَ إِلَى أَنَّ اشْتقاقَهُ مِنَ الدَّرَنِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ بشيءٍ.

وقالَ ابنُ جنيّ: هُوَ مُلْحَقٌ وبِجِرْدَحْل، وذلكَ أنَّ الواوَ الَّذِي فِيهَا ليْسَتْالجوْهرِيُّ للمثقَّبِ العَبْدِيِّ يَصِفُ ناقَتَه:فأَبْقَى باطِلِي والجِدُّ منهاكدُكَّانِ الدَّرابِنةِ المَطِينِوقِياسُ الدِّرْبانِ على طَريقَةِ كَلامِ العَرَبِ أَن يكونَ وَزْنه فِعْلان، ونُونُه زائِدَة، وَلَا يكون أَصْلاً لأنَّه ليسَ فِي كلامِهِم فعْلال إلَاّ مُضاعفاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدُّرْبانُ، بالكسْرِ والضمِّ، لُغَتان عَن كُراعٍ.

وقيلَ: الدَّرابنَةُ: التُّجَّارُ.