معنى دره

دره ضغن وحمق وَعمي فَهُوَ دو وَهِي دوية وَهُوَ وَهِي وهم دوِي (وصف بِالْمَصْدَرِ) وَالْأَرْض كثرت أدواؤها وآفاتها (أدوى) فلَان صحب مَرِيضا وَفُلَانًا أمرضه وعالجه (ال

مع تغيُّرِ لَون.

فالدَّرِين: اليَبِيسُ الحَوْلىّ.

ويقال للأرض المجْدبة: أمُّ دَرِينٍ.

قال:تَعَالَىْ نُسَمِّطْ حُبَّ دعْدٍ ونَغْتَدِى … سواءَيْنِ والمرعَى بأُمِّ دَرِينِ (البيت فى اللسان (درن، سمط)) يقول: تعالَىْ نلزَمْ حُبَّنَا وأرضَنا وعَيْشَنَا.

ومن الباب الدَّرَن، وهو الوسَخ.

ومنه دُرَيْنَةُ، وهو نعتٌ للأحمق (ذكر فى اللسان أنه لغة أهل الكوفة).

فأمّا قولُهم إنَّ الإدْرَوْنَ الأصلُ فكلامٌ قد قِيل، وما ندرى ما هُو (ومثل عتاب رددناه إلى … إدرونه ولؤم أصه على).

[دره]الدال والراء والهاء وليس أصلاً؛

لأن الهاء مبدلة من همزة.

يقال: دَرَأ أى طلع، ثم يقلب هاءً؛

فيقال دَرَهَ.

والمِدْرَه: لسان القوم والمتكلِّم عنهم[درى]الدال والراء والحرف المعتلّ والمهموز.

أمّا الذى ليس بمهموزٍ فأصلان: أحدهما قَصْد الشئ واعتمادُهُ طلَباً، والآخَر حِدَّةٌ تكون فى الشَّئ.

وأمّا المهموز فأصلٌ واحد، وهو دَفْع الشَّئ.

فالأول قولُهم: ادّرَى بنُو فلانٍ مكانَ كذا، أى اعتمدوه بغَزْوٍ أو غارة قال:أتتنا عامرٌ من أرض رَامٍ … مُعَلَّقةَ الكنائنِ تَدَّرِينا («يدرينا»، تحريف) والدّرِيَّة: الدّابّة التى يَستَتِرُ بها الذى يَرمِى الصَّيدَ ليصيده.

يقال منه دَرَبت وادَّرَبْت.

قال الأخطل: وإنْ كُنْتِ قد أقصَدْتِنِى إِذْ رميتِنِى … بسَهمِكِ والرَّامى يَصِيدُ ولا يَدْرِى (ألا يا اسلمى يا هند هند بى بدر … وإن كان حيانا عدى آخر الدهر) قال ابنُ الأعرابىّ: تدرَّيتُ الصّيدَ، إذا نظرْتَ أين هُوَ ولم تَرَهُ بَعدُ («ولم يره بعده»).

ودريتُه: ختَلْتُهفأمّا قوله تدرَّيت، أى تعلَّمت لدريته («دريت الشئ أى علمت بدريته») أين هو، والقياسُ واحد.

يقال دَرَيتُ الشَّئَ، واللّه تعالى أدرانيهِ.

قال اللّه تعالى: ﴿قُلْ لَوْ شاءَ اَللّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ﴾، وفلانٌ حَسَنُ الدِّرْيَة، كقولك حسن الفِطْنة.

والأصل الآخَر قولهم للذى يُسَرَّحُ به الشَّعَرُ ويُدْرَى: مِدرًى؛

لأنّه محدَّد.

ويقال شاةٌ مُدْرَاةٌ (هذا اللفظ ومعناه لم يرد فى المعاجم المتداولة سوى المجمل): حديدة القَرْنَين.

ويقال تَدَرَّت المرأةُ، إذا سرَّحَتْ شعرَها.

ويقال إنّ المِدْرَيَيْنِ طُبِياَ الشَّاةِ (وهذا اللفظ بمعناه لم يرد أيضا فى المعاجم المتداولة سوى المجمل).

و* قد يُستعمل فى أخلاف النّاقة.

قال حُميدٌ:* تجودُ بِمدْرَيَيْنِ (لم أجد هذه القطعة فى ديوان حميد بن ثور الذى أعده العلامة الميمى للنشر، وهو محفوظ بالقسم الأدبى بدار الكتب المصرية، ولعله من شعر حميد الأرقط) *وإنّما صارا مدْرَيَيْنِ لأنّهما إذا امتَلَئَا تحدّدَ طَرَفاهما.

وأما المهموز قولهم دَرَأْتُ الشَّئَ: دفعتُه.

قال اللّه تعالى: ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا اَلْعَذابَ﴾.

قال: تقولُ إذا دَرَأتَ لها وَضِينِى … أهذا دينُهُ أبداً ودِينِى (٢ - ٩٣)) ومن الباب الدَّرِيثة: الحلقة التى يُتعلّم عليها الطَّعْن.

قال عمرو (١ - ٤٥).

وانظر الا ان (درأ)):ظلِلْتُ كَأنِّى للرِّماحِ دَرِيئَةٌ … أُقاتِلُ عن أبناء جَرْمٍ وفَرَّتِيقال: جاءَ السَّيل دَرْءا، إذا جاءَ من بلدٍ بعيد.

وفلان ذُو تُدْرَأٍ، أى قوىٌّ على دفع أعدائه عن نفْسه.

قال:وقد كنتُ فى الحربِ ذا تُدْرَأٍ … فلم أُعْطَ شيئاً ولم أُمْنَعِ (١) حيث أنشد فى الأخيرة قصيدة البيت) ودَرَأَ فلانٌ، إذا طَلَع مفاجَأةً، وهو من الباب، كأنّه اندرَأ بنفسه أى اندفع («إذا اندفع»).

ومنه دارأْتُ فلاناً، إذا دافَعْتَه.

وإذا ليّنْت الهمزة كان بمعنى الخَتْل والخِداع، ويرجعُ إلى الأصل الأوَّل الذى ذكرناه فى دَرَيت وادَّريت.

قال:فما ذا تَدّرِى الشُّعَراءُ منِّى … وقد جاوزتُ حَدَّ الأربعينِ (لسحيم بن وثيل الرياحى، من أبيات فى الأسحيات ٧٣.

والبيت فى اللسان (درى)) فأما الدّرْءُ، الذى هو الاعوجاج؛

فمن قياسِ الدّفْع؛

لأنّه إذا اعوجَّ اندفَعَ

دَرَهَ عليهم، كَمَنَعَ: هَجَمَ، وطَلَعَ،وـ عنهُمْ،وـ لهم: دَفَعَ.

ودارِهاتُ الدهرِ: هواجِمُهُ.

والمِدْرَهُ، كمِنْبَرٍ: السَّيِّدُ الشَّريفُ، والمُقْدِمُ في اللِسانِ واليَدِ عِندَ الخُصومَةِ والقِتالِ.

وهو ذو تُدْرَهِهِمْ، بالضمِّ، أي: الدافِعُ عنهم.

ودَرَّهَ على كذا تَدْرِيهاً: نَيَّفَ،وـ فُلانٌ فُلاناً: تَنَكَّرَ له.

والدَّرَهْرَهَةُ: الكَوْكَبَةُ الوَقَّادَةُ.

• الدَّافِهُ: الغَريبُ، كالهادِفِ.

• دَكَهَ في وجْهِهِ: كَنَكَهَ، لَفْظاً ومَعْنًى.

• ال

دره: أُمِيتَ فِعلُهُ، إلاّ [قولهم: رجلٌ] مِدْرَهُ حَرْبٍ، و [هو] مِدْرَهُ القومِ، درة: الكيل الوافي.

دربس: الدُّرابِسُ: الضّخم قال:لو كنت أمسيت طليحاً ناعساً .

لم تلف ذا راوية دُرابساًسرند: السَّرَندَى: الجريء من الرجال الذي لا يَهُولُه شَيْءٌ، قال:أَطَفَّ لها عباقية سرندى .

جريء الصَّدْر مُنْبَسِطُ اليمين (اللسان (عبق) غير منسوب أيضا) واسْرَنْديته، إذا أتيته في جُرْأة.

وجعل النعاس يسرنديه ويَغْرَنديهِ، إذا غلب عليه، قال:

دره:الدَّرَهُ: أُمِيْتَ فِعْلُه الاّ قَوْ

دره: إِنَّه لَهَمْهيمٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:خَلَّى لَهَا سِرْب أُولَاها وهيَّجَهَامِنْ خَلْفِها لاحِقُ الصُّقْلَيْن هِمْهِيمُ دره: قَالَ اللَّيْث: أُمِيت فِعلُه إلاّ قَوْ دره: أَي: ذهب مَا فِيهِ من الغلِّ والعداوة.

وَقَالَ اللحياني: وغِرَ عَلَيْهِ صَدْرِي يَوْغَرُ ويَغِرُ ووَعِرَ يَوْعَرُ ويعِرُ بِالْعينِ: أَي: امْتَلَأَ غيظاً وحقداً.

روغ درة: القِيليط والآدَر.

درة:ونَقِي بآمِنِ مالِنا أَحْسَابَناونُجِرّ فِي الهيَجا الرِّمَاحَ ونَدَّعِيقلت: ونَقِي بآمِن مالنا، أَي: بخالص مالِنا.

اللَّيْث: نَاقَة أَمُون: وَهِي الأَمينة الوَثيقة.

قَالَ: وَهَذَا (فعول) جَاءَ فِي مَوضِع (مفعول) ، كَمَا يُقَ

(دره):"دَرَه على القوم: هَجَم من حيث لم يحتسبوه.

هو ذو تُدْرأ وذو تُدْرَهٍ: إذا كان هجّامًا على أعدائه عن حيث لا يحتسبون.

درهَ القومَ: جاءهم من حيث لم يشعروا به ".

دره: دَرَه عَلَى القَوم: هَجَم ابْنُ الأَعرابي: دَرَهَ فلانٌ عَلَيْنَا ودَرَأَ إِذا هَجَمَ مِنْ حَيْثُ لَمْ نَحْتَسِبْه.

ودارِهاتُ ال

[دره]: ، دَرهاً: من حيثُ لم يَحْتَسِبُوه، كدَرَأَ، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

قالَ غيرُهُ: دَرَه عَلَيْهِم إِذا ، وَهُوَ مِثْلُ هَجَمَ.

دَرَهَ ، وعَلى الأوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، ، مثْلُ دَرَأَ، وَهُوَ مُبْدلٌ مِنْهُ، مِثْلُ هَراقَ وأَرَاقَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، وأَنْشَدَ:عَزِيزٌ عليَّ فَقْدُه فَفَقَدْتُهفبانَ وخَلَّى دارِهاتِ النوائبِ السَّيِّدُ الشَّريفُ) ، سُمِّي بذلِكَ لأنَّه يَقَوى على الأُمورِ ويَهْجُم عَلَيْهَا؛

عَن ابنِ سِيدَه.

أَيْضاً: ؛

) فِيهِ لفٌّ ونشْرٌ مُرتَّبٌ.

وقالَ اللّيْثُ: أُمِيتَ فِعْلُه إلَاّ قَوْلهم رجُلٌ مِدْرَهُ حَرْبٍ، ومِدَرَهُ القَوْمِ هُوَ الدَّافِعُ عَنْهُم.

وقالَ غيرُهُ: مِدْرَهُ القَوْمِ زَعِيمُهُم وخَطِيبُهُم والمُتَكَلِّمُ عَنْهُم والدافِعُ عَنْهُم، والجَمْعُ مَدارِهٌ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للبيدٍ:ومِدْرَه الكتيبةِ الرَّدَاحِ وأَنْشَدَ فِي الجَمْعِ للأصْبَغ:يَا ابنَ الجَحاجحةِ المَدارِهْوالصابرينَ على المَكارِهْ ، وتُدْرئهِم بالهَمْزِ، ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

قالَ: أَعْطَى وأَطرافُ العَوالي تَنُوشُهمن القومِ مَا ذُو تُدْرَهِ القومِ مانِعُهْولا يقالُ: هُوَ تُدْرَهُهُم حَتَّى يُضافَ إِلَيْهِ ذُو؛

ويقالُ: هُوَ ذُو تُدْرَهٍ وتُدْرَأٍ إِذا كانَ هَجَّاماً على أَعْدائِهِ من حيثُ لَا يَشْعرُونَ، ويقالُ: الهاءُ فِي كلِّ ذلِكَ مُبْدلَةٌ من الهَمْزَةِ لأنَّ الدَّرْءَ الدّفْعُ.

ورَدَّه ابنُ سِيدَه وقالَ: بل هُما لُغتانِ.

(و) دَرَّهَ .

وبخطِّ الصَّاغاني بالتَّخْفِيفِ قالَ: ودَرَهَه: تَنَكَّرَ لَهُ.

(والدَّرَهْرَهَةُ: الكَوْكَبَةُ الوَقَّادَةُ) تَطْلُع من الأُفُقِ دارِئَةً بنُورِها؛

عَن أَبي عَمْرو.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدَّرهُ: الإِقْدامُ.

وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ: مُعْوَجَّةُ الرأْسِ الَّتِي تُسَمِّيها العامَّةُ المِنْجَل؛

وَبِه رُوِي حدِيثُ المَبْعث أَيْضاً، وَقد تقدَّمَ فِي بَرَهَ.

والدَّرَهْرَهَةُ: المرْأَةُ القاهِرَةُ لبَعْلِها؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

والدَّارهُ: البَرَّاقُ؛

اسْتَدْرَكَه شيْخُنا.

وتَدَرَّه: تَهَدَّدَ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

وأَنْشَدَ:وَرب إِبْرَاهِيم حِين أوّهابالطير تَرْمي عَنْهُ من تدرّهاودِرِّيهُ القوْمِ، كسِكِّيت: كَبيرُهُم.

والدَّارهُ: الطّفَيْليُّ والرَّسُولُ أَيْضاً؛

كلُّ ذلكَ عَن الصَّاغاني.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:درزده:) دِرِزْدَه، بكسْرِ الدالِ والراءِ وسكونِ الزَّاي وفتْحِ الدالِ وآخِرِه : (دَرَهَ عَلَيْهِم، كمَنَعَ) ، دَرهاً: (هَجَمَ) من حيثُ لم يَحْتَسِبُوه، كدَرَأَ، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(و) قالَ غيرُهُ: دَرَه عَلَيْهِم إِذا (طَلَعَ) ، وَهُوَ مِثْلُ هَجَمَ.

(و) دَرَهَ (عنْهُمْ وَلَهُم) ، وعَلى الأوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، (دَفَعَ) ، مثْلُ دَرَأَ، وَهُوَ مُبْدلٌ مِنْهُ، مِثْلُ هَراقَ وأَرَاقَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(ودارِهاتُ الدّهْرِ: هواجِمُهُ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ، وأَنْشَدَ:عَزِيزٌ عليَّ فَقْدُه فَفَقَدْتُهفبانَ وخَلَّى دارِهاتِ النوائبِ (والمِدْرَهُ، كمِنْبَرٍ: السَّيِّدُ الشَّريفُ) ، سُمِّي بذلِكَ لأنَّه يَقَوى على الأُمورِ ويَهْجُم عَلَيْهَا؛

عَن ابنِ سِيدَه.

(و) أَيْضاً: (المُقْدِمُ فِي اللِّسانِ واليَدِ عِندَ الخُصومَةِ والقِتالِ) ؛

) فِيهِ لفٌّ ونشْرٌ مُرتَّبٌ.

وقالَ اللّيْثُ: أُمِيتَ فِعْلُه إلَاّ قَوْلهم رجُلٌ مِدْرَهُ حَرْبٍ، ومِدَرَهُ القَوْمِ هُوَ الدَّافِعُ عَنْهُم.

وقالَ غيرُهُ: مِدْرَهُ القَوْمِ زَعِيمُهُم وخَطِيبُهُم والمُتَكَلِّمُ عَنْهُم والدافِعُ عَنْهُم، والجَمْعُ مَدارِهٌ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للبيدٍ:ومِدْرَه الكتيبةِ الرَّدَاحِ وأَنْشَدَ فِي الجَمْعِ للأصْبَغ:يَا ابنَ الجَحاجحةِ المَدارِهْوالصابرينَ على المَكارِهْ (وَهُوَ ذُو تُدْرَهِهِم، بالضَّمِّ) ، وتُدْرئهِم بالهَمْزِ، (أَي الَّدافِعُ عَنْهُم) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

قالَ:أَعْطَى وأَطرافُ العَوالي تَنُوشُهمن القومِ مَا ذُو تُدْرَهِ القومِ مانِعُهْولا يقالُ: هُوَ تُدْرَهُهُم حَتَّى يُضافَ إِلَيْهِ ذُو؛

ويقالُ: هُوَ ذُو تُدْرَهٍ وتُدْرَأٍ إِذا كانَ هَجَّاماً على أَعْدائِهِ من حيثُ لَا يَشْعرُونَ، ويقالُ: الهاءُ فِي كلِّ ذلِكَ مُبْدلَةٌ من الهَمْزَةِ لأنَّ الدَّرْءَ الدّفْعُ.

ورَدَّه ابنُ سِيدَه وقالَ: بل هُما لُغتانِ.

(ودَرَّهَ على كَذَا تَدْرِيهاً: نَيَّفَ.

(و) دَرَّهَ (فُلانٌ فُلاناً: تَنَكَّرَ لَهُ) .

(مُقْتَضى سِياقه أَنَّه بالتَّشْديدِ.

وبخطِّ الصَّاغاني بالتَّخْفِيفِ قالَ: ودَرَهَه: تَنَكَّرَ لَهُ.

(والدَّرَهْرَهَةُ: الكَوْكَبَةُ الوَقَّادَةُ) تَطْلُع من الأُفُقِ دارِئَةً بنُورِها؛

عَن أَبي عَمْرو.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدَّرهُ: الإِقْدامُ.

وسِكِّينٌ دَرَهْرَهَةٌ: مُعْوَجَّةُ الرأْسِ الَّتِي تُسَمِّيها العامَّةُ المِنْجَل؛

وَبِه رُوِي حدِيثُ المَبْعث أَيْضاً، وَقد تقدَّمَ فِي بَرَهَ.

والدَّرَهْرَهَةُ: المرْأَةُ القاهِرَةُ لبَعْلِها؛

عَن أَبي عَمْرٍ و.

والدَّارهُ: البَرَّاقُ؛

اسْتَدْرَكَه شيْخُنا.

وتَدَرَّه: تَهَدَّدَ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ؛

وأَنْشَدَ:وَرب إِبْرَاهِيم حِين أوّهابالطير تَرْمي عَنْهُ من تدرّهاودِرِّيهُ القوْمِ، كسِكِّيت: كَبيرُهُم.

والدَّارهُ: الطّفَيْليُّ والرَّسُولُ أَيْضاً؛

كلُّ ذلكَ عَن الصَّاغاني.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:درزده:) دِرِزْدَه، بكسْرِ الدالِ والراءِ وسكونِ الزَّاي وفتْحِ الدالِ وآخِرِههَاء مَحْضَة: قَرْيةٌ بنَسَف، مِنْهَا: أَبو عليَ الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ مطاعٍ الفَقِيهُ عَن أَبي سَلَمَةَ محمدِ بنِ محمدِ بنِ بكْرٍ الفَقِيهِ.