معنى دغبج

دَغْبَجَ المالَ: أوْرَدَها كلَّ يَوْمٍ.

وهُم يُدَغْبِجونَ أنْفسَهم، أي: هُمْ في النَّعيم والأَكْلِ.

والمُدَغْبَجُ، كمُزَعْفَرٍ: الوارِمُ.

وكجَعْفَرٍ: ع قُرْبَ مَرَّانَ.

• ال

والدَّعْلَجُ .

الدَّعْلَجُ ، وَقيل: أَلْوَانُ النَّباتِ.

الدَّعْلَجُ .

الدَّعْلَجُ من الناسِ والحيوانِ.

الدَّعْلَجُ قد .

الدَّعْلَجُ .

الدَّعْلَجُ ، كالدَّعْلَجَةِ، وَهُوَ كالتَّكرارِ.

الدَّعْلَجُ .

الدَّعْلَجُ .

الدَّعْلَجُ .

دَعْلَجٌ ، قَالَ:أَكُرُّ عَلَيْهِمْ دَعْلَجاً ولَبَانُهُإِذَا مَا اشْتَكَى وَقْعَ الرِّمَاحِ تَحَمْحَمَا دَعْلَجٌ عَبْدِ بنِ الأَحْوَصِ.

الدَّعْلَجُ .

قد سَمَّوْا دَعْلَجاً، وَهُوَ ، وَمِنْه ابنُ دَعْلَجٍ، قَالَ سِيبويهِ: والإِضافَةُ إِلى الثَّانِي، لأَن تَعَرُّفَه إِنما هُوَ بِهِ، كَمَا ذكر فِي ابْن كُراع.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:والدَّعْلَجَ: ضَرْبٌ مِن المَشْيِ.

والدَّعْلَجَةُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ يَخْتَلَفُونَ فِيهَا الجَيْئَةَ والذَّهَابَ.

[دغبج]: ، بالموحّدة بعد الْغَيْن الْمُعْجَمَة، قَالَ شيخُنَا: عَنَى بالمالِ الإِبلَ خاصَّةً، وَلذَا أَنَّثَ الضَّمير، ، أَي على الماءِ.

يُقَال كُلَّ يومٍ.

سمَناً.

: (دَغْبَجَ المَالَ) ، بالموحّدة بعد الْغَيْن الْمُعْجَمَة، (أَوْرَدَها) قَالَ شيخُنَا: عَنَى بالمالِ الإِبلَ خاصَّةً، وَلذَا أَنَّثَ الضَّمير، (كُلَّ يَوْمٍ) ، أَي على الماءِ.

(و) يُقَال (: هُمْ يُدَغْبِجُونَ أَنْفُسَهم، أَي هُمْ فِي النَّعِيم والأَكْلِ) كُلَّ يومٍ.

(والمُدَغْبَجُ، كمُزعْفَرٍ، الوارِمُ) سمَناً.

وَلَيْسَ واحدٌ مِن هاذين المِثالَيْنِ بِدَلِيل على شَيْءٍ من الأَوقَات، وَلَو كَانَ المِثال دَليلاً على الوَقْتِ لكانَ قوْلُ القائلِ الاسْتدْلَاج على الاستفعالِ دَليلاً أَيضاً لِوَقْتٍ آخَرَ، وَكَانَ الانْدِلاج لوقتٍ آخَرَ، وهاذا كلُّه فاسدٌ.

ولاكنّ الأَمثلةَ عندَ جَمِيعهم موضوعَةٌ لاخْتِلَاف مَعَانِي الأَفعالِ فِي أَنْفسنا لَا لاِختلاف أَوقاتِهَا.

قَالَ: فأَمَّا وَسَطُ الليلِ وآخِرُه وأَوَّلُه وسَحَرُه وقَبْلَ النَّوْمِ وبعْدَه فممّا لَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الأَفعالُ وَلَا مصادِرُهَا، ولذالك احتاجَ الأَعْشَى إِلى اشْتِرَاطه بعدَ المهامِ، وزُهَيْرٌ إِلى سَحَرِه، وهاذا بِمَنْزِلَة قولِهم: الإِبْكارُ والابْتِكَارُ والتَّبكيرُ والبُكورُ فِي أَنَّه كُلَّه العملُ بُكْرَةً وَلَا يَتَغَيَّرُ الوقتُ بتغْيِيرُ هاذه الأَمثلةِ وإِن اخْتلفتْ مَعانِيهَا، واحتجاجُهم ببيتِ الأَعشى وزُهَيْرٍ وَهَمٌ وغَلَطٌ، وإِنما كلّ واحدٍ من الشاعريْنِ وَصَفَ مَا فَعَلَه دونَ مَا فَعَلَه غيرُه، وَلَوْلَا أَنّه يكونُ بسُحْرَة وبِغَيْرِ سُحْرَة لما احتاجَ إِلى ذِكْر سُحْرةٍ، فإِنه إِذا كَانَ الادِّلَاجُ بسُحْرَة وبَعْدَ المَنَامِ فقد استغنَى عَن تَقْيِيده، قَالَ: وَمِمَّا يُوضِّح فعسادَ تَأْويلِهم أَنّ العَرَب تُسَمِّى القُنْفُذَ مُدْلِجاً، لأَنّه يَدْرُج باللَّيْلِ، ويَتَرَدَّدُ فِيهِ، لَا لأَنه لَا يَدْرُج إِلاّ فِي أَوَّلِ اللَّيْل أَو فِي وَسَطِه أَو فِي آخِرِه، أَو فِي كُلِّه، ولاكنّه يَظهَرُ باللَّيلِ فِي أَيِّ أَوقاتِه احتاجَ إِلى الدُّرُوجِ لِطَلَبِ عَلَفٍ أَو ماءٍ أَو غيرِ ذالك، قَالَ شيخُنَا: قَالَ أَبو جَعْفَر الَّبْلِيُّ فِي شَرْحِ نظمِ الفصيحِ: هاذا كلامُ ابنِ دُرُسْتَوَيْه فِي رَدِّ كَلامِ ثَعلبٍ ومَن وافقَه من اللُّغوِيّين.

قلت وأَنْشَدُوا لعَلِيَ رَضِي الله عَنهُ:اصْبِرْ عَلَى السَّيْرِ والإِدْلاجِ فِي السَّحَرِوفِي الرَّوَاحِ عَلَى الحَاجَاتِ والبُكَرِفجَعَلَ الإِدْلاجَ فِي السَّحَر، ويُنْظَر هاذا مَعَ قولِ المُصَنِّف: الإِدْلاجُ فِي أَوَّلِ اللّيلِ:وأَما قولُ الشَّمَّاخِ:وتَشْكُو بِعَيْنٍ مَا أَكَلَّ رِكَابَهاوقِيلَ المُنَادِي: أَصْبَحَ القَوْمُ أَدْلِجِيفَتَهَكُّمٌ وتَشنِيعٌ، كَمَا يَقُول الْقَائِل:(و) دَغْبَجٌ (كجَعْفَر: ع، قُرْبَ مَرَّان) ، وَقَالَ الصَّغانِيّ: وَقد ورَدْتُه وأَقمتُ بِهِ.