معنى دغر

(دغر) فِي الْبَيْت دغرا دخل وَعَلِيهِ اقتحم من غير تثبت وَحمل عَلَيْهِ وَفُلَانًا دَفعه وضغطه حَتَّى مَاتَ وأساء غذاءه وأرضعه فَمَا أرواه وَالشَّيْء خلطه وَالْمَرْأَة الصَّبِي أدخلت إصبعها فِي حلقه لترفع لهاته من الْعذرَة (وجع فِي الْحلق) وَفِي الحَدِيث (قَالَ لأم قيس علام تدغرن أَوْلَا

الدَّغْرَةُ بِفَتْحِ الدَّالِ أَخْذُ الشَّيْءِ اخْتِلَاسًا.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: «لَا قَطْعَ فِي الدَّغْرَةِ» وَأَصْلُ (الدَّغْرِ) الدَّفْعُ وَبَابُهُ قَطَعَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «عَلَامَ تُعَذِّبْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِالدَّغْرِ» وَهُوَ أَنْ تُرْفَعَ لَهَاةُ الْمَعْذُورِ.

وقلن على الفردوس: أَوَّلُ مَشْرَبٍ * أَجَلْ جَيْرِ إِنْ كانت أبيحت دعاثره.

[دغر] الدغرة: أخد الشئ اختلاسا.

وفي الحديث " لا قَطْعَ في الدَغْرَةِ "، وأَصْلُ الدَغْرِ (دغر كمنع) : الدَفْع.

وفي الحديث: " عَلامَ تُعَذِّبْنَ أولادَكُنَّ بالدَغْرِ "، وهو أن تُرْفَعَ لَهاةُ المَعْذُورِ.

وقولهم: " دَغْرى لا صَفَّى " أي ادْغَروا عليهم ولا تُصافُّوهم.

ويقال أيضاً: دَغْراً لا صَفَّاً، مثل عقرى وحلقى وعقرا وحلقا.

[دغمر] الدَغْمَرَةُ: الخَلْطُ.

يقال خُلُقٌ دغمرى ودغمرى.

قال العجاج: لا يزدهينى العمل المقذى (" المقزى ") * ولا من الاخلاق دغمرى - ودغمرت عليه الخبر: خلطت عليه.

والمدغر: الخفى.

[دفر] الدَفَرُ (بالتحريك ويسكن) : النَتَنُ خَاصَّةً يقال: دَفْراً له، أي نَتْناً.

ومنه قيل للدُنْيا: أُمُّ دَفْرٍ.

والدَفْر وأمُّ دَفْرٍ من أسماء الدَواهي.

دغر] الدغرة: أخد الشئ اختلاسا.

وفي الحديث " لا قَطْعَ في الدَغْرَةِ "، وأَصْلُ الدَغْرِ (دغر كمنع) : الدَفْع.

وفي الحديث: " عَلامَ تُعَذِّبْنَ أولادَكُنَّ بالدَغْرِ "، وهو أن تُرْفَعَ لَهاةُ المَعْذُورِ.

وقولهم: " دَغْرى لا صَفَّى " أي ادْغَروا عليهم ولا تُصافُّوهم.

ويقال أيضاً: دَغْراً لا صَفَّاً، مثل عقرى وحلقى وعقرا وحلقا.

[دغمر] الدَغْمَرَةُ: الخَلْطُ.

يقال خُلُقٌ دغمرى ودغمرى.

قال العجاج: لا يزدهينى العمل المقذى (" المقزى ") * ولا من الاخلاق دغمرى - ودغمرت عليه الخبر: خلطت عليه.

والمدغر: الخفى.

لا قطع في الدغرة وهي الخلسة.

وفلان من الدعار والدغّار.

" ودغري لا صفّي " أي ادغروا عليهم ولا تصافوهم: بمعنى اقتحموا عليهم بغتة ولا تلبثوهم وأصل الدغر الدفع.

دَّغْرُ: الدَّفْعُ، وغَمْزُ الحَلْقِ، ورفْعُ المرأةِ لَهاةَ الصبيِّ بإِصْبَعِها، والخَلْطُ، وسُوءُ الغِذاءِ للولدِ، وأن تُرْضِعَهُ فلا تُرْوِيَهُ، والفِعلُ كمنع، وبالتحريكِ: الاسْتِلْآمُ، وسُوءُ الخُلُقِ، والاقتحامُ من غيرِ تَثَبُّت،كالدَّغْرَى.

والمَدْغَرَةُ، بالفتح: الحربُ العَضوضُ التي شِعارُها دَغَرَى.

والدُّغْرُورُ: العِرِّيضُ الفاحِشُ.

ودَغَرَهُ، كمنعه: ضَغَطَهُ حتى ماتَ،وـ في البيتِ: دَخَلَ،وـ عليهم: اقْتَحَمَ.

والدَّغْرَةُ: أخْذُ الشيءِ اخْتِلاساً.

ولَوْنٌ مُدَغَّرٌ: قبيحٌ.

وصُغَيْرُ بنُ داغِرٍ: من قُرَيْشٍ، ويقال: دَغْرَى، ويُحَرَّكُ، ودَغْراءَ.

ودَغَراً لاصَفًّا، أي: ادْغَرُوا عليهم ولا تُصافُّوهم.

وذَهَبَ صاغِراً داغِراً، أي: داخِراً.

• ال

دغر: الدَّغْرُ: الإقْتِحامُ من غير تثبتٍ.

يقال: أدْغَروا عليهم في الحملة.

وفي الحديث: ليس في الدَّغْرةِ قطعٌ (وفي حديث علي) ،وهو اسم ما دَغَرْتَ أي استَلَبْتَ.

ولغة الأزد لصبيانهم: دغرى لا صفى (دغرا لا صفا) أي احملوا ولا تُصافُّوا.

وفي خُلُقِهِ دَغَرٌ،

دغر:الدَّغْرُ: الاقْتِحامُ من غير تَثَبُّتٍ، ادْغَرُوا عليهم في الحَمْلة.

و ١٦ - في الحديث (١/ ٢٩ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والأساس والفائق:١/ ٤٢٨ واللسان): «ليس في الدَّغْرَة قَطْعٌ».

أي إذا اسْتَلَبَ (إذا استدب).

و [يقولون] (زيادة من ت) في لُعْبَةٍ (١/ ٢٨٢ والأساس واللسان والقاموس): «دَغْرى ولا صَفّى».

دغر: رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ للنِّسَاء: (لَا تُعَذِّبْنَ أولادَكُنَّ بالدَّغْر) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الدَّغْرُ: غَمْزُ الحَلْق، وَذَلِكَ أنَّ الصبيَّ تَأْخُذهُ العُذرةُ وَهُوَ وَجَعٌ يَهِيجُ فِي الحَلْق من الدَّم فَإِذا دفَعَت المرأةُ ذَلِك الموضعَ بإِصبعِها

دْغَرُوا عَلَيْهِمْ أَي اقْتَحِمُوا وَاحْمِلُوا وَلَا تُصَافُّوهُمْ؛

وصَفَّى مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي فِي آخِرِهَا أَلف التأْنيث نَحْوَ دَعْوَى مِنْ قَوْلِ بُشَيْرِ بْنِ النِّكْثِ:وَلَّتْ ودَعْوَى مَا شَدِيدٌ صَخَبُهْودَغَرَ عَلَيْهِ: حَمَلَ.

والدَّغْرُ أَيضاً: الْخَلْطُ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَرُوِيَ هَذَا الْمَثَلُ: دَغْراً وَلَا صَفاً أَي خَالِطُوهُمْ وَلَا تَصافُوهم مِنَ الصَّفَاء.

ابْنُ الأَعرابي: المَدْغَرَةُ الْحَرْبُ العَضُوضُ الَّتِي شِعارها دَغْرَى، وَيُقَالُ: دَغْراً.

والدَّغْرُ: غَمْزُ الحَلقِ مِنَ الْوَجَعِ الَّذِي يُدْعَى العُذْرَةَ.

ودَغَرَ الصَّبِيَّ يَدْغَرُه دَغْراً: وَهُوَ رَفْعُ وَرَمٍ فِي الْحَلْقِ.

وَفِي الْحَدِيثِأَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِلنِّسَاءِ: لَا تُعَذِّبْنَ أَولادكن بالدَّغْرِ؛

وَهُوَ أَن تَرْفَعَ لَهَاةَ الْمَعْذُورِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الدَّغْرُ غَمْزُ الحَلْقِ بالأُصبع، وَذَلِكَ أَن الصَّبِيَّ تأْخذه العُذْرَةُ، وَهُوَ وَجَعٌ يَهِيجُ فِي الْحَلْقِ مِنَ الدَّمِ، فَتَدْخُلُ المرأَة أُصبعها فَتَرْفَعُ بِهَا ذَلِكَ الْمَوْضِعَ وتَكْبِسُه، فإِذا رَفَعَتْ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ بأُصبعها قِيلَ: دَغَرَتْ تَدْغَرُ دَغْراً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:قَالَ لأُم قَيْسٍ بنتِ مِحْصَنٍ: عَلامَ تَدْغَرْنَ أَولادكن بِهَذِهِ العُلُقِ؟

والدَّغْرُ: تَوَثُّبُ المُخْتَلِس ودَفْعُه نَفْسَه عَلَى الْمَتَاعِ لِيَخْتَلِسَهُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: لَا قَطْعَ فِي الدَّغْرَةِ، وَهِيَ الخَلْسَةُ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَهُوَ عِنْدِي مِنَ الدَّفْعِ أَيضاً لأَن الْمُخْتَلِسَ يَدْفَعُ نَفْسَهُ عَلَى الشَّيْءِ لِيَخْتَلِسَهُ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ لَا قَطْعَ فِي الدَّغْرَةِ: هُوَ أَن يملأَ يَدَهُ مِنَ الشَّيْءِ يَسْتَلِبُهُ.

والدَّغْرَةُ: أَخذ الشَّيْءِ اخْتِلَاسًا، وأَصل الدَّغْرِ الدفْعُ.

وَفِي خُلُقِهِ دَغَرٌ أَي تَخَلُّفٌ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: كأَنه اسْتِسْلَامٌ؛

قَالَ:وَمَا تَخَلَّفَ مِنْ أَخْلاقِهِ دَغَرُوالدَّغْرُ: سُوءُ غِذَاءِ الْوَلَدِ وأَن تُرْضِعَهُ أُمُّه فَلَا تَرْوِيهِ فَيَبْقَى مُسْتَجِيعًا يَعْتَرِضُ كُلَّ مَنْ لَقِيَ فيأْكل ويَمَصُّ، ويُلْقَى عَلَى الشَّاةِ فَيَرْضَعُها، وَهُوَ عَذَابُ الصَّبِيِّ.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ فِيمَا رَدَّ عَلَى أَبي عُبَيْدٍ: الدَّغْرُ فِي الْفَصِيلِ أَن لَا تَرْوِيَهُ أُمُّه فَيَدْغَرَ فِي ضَرْعِ غَيْرِهَا،فَقَالَ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: لَا تُعَذِّبْنَ أَولادكُنَّ بالدَّغْرِ وَلَكِنَّ أَرْوينَهُمْ لِئَلَّا يَدْغَروا فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَيَسْتَجِيعُوا؛

وإِنما أَمر بإِرواءِ الصِّبْيَانِ مِنَ اللَّبَنِ.

قَالَ الأَزهري: وَالْقَوْلُ مَا قَالَ أَبو عُبَيْدٍ وَقَدْ جاءَ فِي الْحَدِيثِ مَا دَلَّ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ.

والدَّغْرُ: الوُجور.

ودَغَرَهُ أَي ضَغَطَهُ حَتَّى مَاتَ، ولونٌ مُدَغَّرٌ: قَبِيحٌ؛

قَالَ:كَسا عامِراً ثَوْبَ الدَّمامَةِ رَبُّهُ، .

كَمَا كُسِيَ الخِنْزيرُ ثَوْباً مُدَغَّرادغمر: الدَّغْمَرَةُ: الخَلْطُ.

يُقَالُ: خُلُقٌ دُغْمُريٌّ ودَغْمَريٌّ.

والدَّغْمَرَةُ: تَخْلِيطُ اللَّونِ والخُلْقِ؛

قَالَ رؤْبة:إِذا امْرُؤٌ دَغْمَرَ لَوْنَ الأَدْرَنِ، .

سَلَّمْتُ عِرْضاً لَوْنُه لَمْ يَدْكَنِالأَدْرَنُ: الوَسِخُ.

ودَغْمَرَ: خَلَطَ.

لَمْ يَدْكَنْ: لَمْ يَتَّسِخْ؛

قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي.

وَرَجُلٌ دُغْمورٌ: سيء الثَّنَاءِ.

وَرَجُلٌ مُدَغْمَرُ الخُلُقِ أَي لَيْسَ بِصَافِي الخُلُقِ.

وخُلُقٌ دَغْمَرِيٌّ وَفِي خُلُقه دَغْمَرَةٌ أَي شَراسَةٌ ولُؤْمٌ؛

قال العجاج: الْكَعْبَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

ودَبَرَتِ الريحُ أَي تَحَوَّلَتْ دَبُوراً؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَهَبُّ الدَّبُور مِنْ مَسْقَطِ النَّسْر الطَّائِرِ إِلى مَطْلَعِ سُهَيْلٍ مِنَ التَّذْكِرَةِ، يَكُونُ اسْمًا وَصِفَةً، فَمِنَ الصِّفَةِ قَوْلُ الأَعشى:لَهَا زَجَلٌ كَحَفِيفِ الحَصاد، .

صادَفَ باللَّيْلِ رِيحاً دَبُوراوَمِنَ الِاسْمِ قَوْلُهُ أَنشده سِيبَوَيْهِ لِرَجُلٍ مِنْ بَاهِلَةَ:رِيحُ الدَّبُورِ مَعَ الشَّمَالِ، وتارَةً .

رِهَمُ الرَّبِيعِ وصائبُ التَّهْتانِقَالَ: وَكَوْنُهَا صِفَةً أَكثر، وَالْجُمَعُ دُبُرٌ ودَبائِرُ، وَقَدْ دَبَرَتْ تَدْبُرُ دُبُوراً.

ودُبِرَ القومُ، عَلَى مَا لَمْ يسمَّ فاعله، فهم مَدْبُورُون: أَصابتهم رِيحُ الدَّبُور؛

وأَدْبَرُوا: دَخَلُوا فِي الدَّبور، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الرِّيَاحِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نُصِرْتُ بالصَّبَا وأُهْلِكَتْ عادٌ بالدَّبُورِ.

وَرَجُلٌ أُدابِرٌ: لِلَّذِي يَقْطَعُ رَحِمَهُ مِثْلُ أُباتِرٍ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: إِذا زَوَّقْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ وحَلَّيْتُمْ مَصاحِفَكُمْ فالدَّبارُ عَلَيْكُمْ، بِالْفَتْحِ، أَي الْهَلَاكُ.

وَرَجُلٌ أُدابِرٌ: لَا يَقْبَلُ قَوْلَ أَحد وَلَا يَلْوِي عَلَى شَيْءٍ.

قَالَ السِّيرَافِيُّ: وَحَكَى سِيبَوَيْهِ أُدابِراً فِي الأَسماء وَلَمْ يُفَسِّرْهُ أَحد عَلَى أَنه اسْمٌ، لَكِنَّهُ قَدْ قَرَنَهُ بأُحامِرٍ وأُجارِدٍ، وَهُمَا مَوْضِعَانِ، فَعَسَى أَن يَكُونَ أُدابِرٌ مَوْضِعًا.

قَالَ الأَزهري: وَرَجُلٌ أُباتِرٌ يَبْتُرُ رَحِمَهُ فَيَقْطَعُهَا، وَرَجُلٌ أُخايِلٌ وَهُوَ المُخْتالُ.

وأُذن مُدابَرَةٌ: قُطِعَتْ مِنْ خَلْفِهَا وَشُقَّتْ.

وَنَاقَةٌ مُدابَرَة: شُقت مِنْ قِبَلِ قَفاها، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَقْرِضَ مِنْهَا قَرْضَةً مِنْ جَانِبِهَا مِمَّا يَلِي قَفَاهَا، وَكَذَلِكَ الشَّاةُ.

وَنَاقَةٌ ذَاتُ إِقْبالَةٍ وإِدْبارة إِذا شُقَّ مُقَدَّمُ أُذنها ومُؤَخَّرُها وفُتِلَتْ كأَنها زَنَمَةٌ؛

وَذَكَرَ الأَزهري ذَلِكَ فِي الشَّاةِ أَيضاً.

والإِدْبارُ: نقيضُ الإِقْبال؛

والاسْتِدْبارُ: خلافُ الِاسْتِقْبَالِ.

وَرَجُلٌ مُقابَلٌ ومُدابَرٌ: مَحْضٌ مِنْ أَبويه كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ.

وَفُلَانٌ مُسْتَدْبَرُ المَجْدِ مُسْتَقْبَلٌ أَي كِرِيمٌ أَوَّل مَجْدِهِ وآخِرِه؛

قَالَ الأَصمعي: وَذَلِكَ مِنَ الإِقْبالة والإِدْبارَة، وَهُوَ شَقٌّ فِي الأُذن ثُمَّ يُفْتَلُ ذَلِكَ، فإِذا أُقْبِلَ بِهِ فَهُوَ الإِقْبالَةُ، وإِذا أُدْبِرَ بِهِ فَهُوَ الإِدْبارة، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ مِنَ الأُذن هِيَ الإِقبالة والإِدبارة كأَنها زَنَمَةٌ، وَالشَّاةُ مُدابَرَةٌ ومُقابَلَةٌ، وَقَدْ أَدْبَرْتُها وقابَلْتُها.

وَنَاقَةٌ ذَاتُ إِقبالة وإِدبارة وَنَاقَةٌ مُقابَلَة مُدابَرَةٌ أَي كَرِيمَةُ الطَّرَفَيْنِ مِنْ قِبَل أَبيها وأُمها.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه نَهَى أَن يُضَحَّى بمقابَلَةٍ أَو مُدابَرَةٍ؛

قَالَ الأَصمعي: الْمُقَابَلَةُ أَن يُقْطَعَ مِنْ طَرَفِ أُذنها شَيْءٌ ثُمَّ يَتْرُكُ مُعَلَّقًا لَا يَبِين كأَنه زَنَمَةٌ؛

وَيُقَالُ لِمِثْلِ ذَلِكَ مِنَ الإِبل: المُزَنَّمُ، وَيُسَمَّى ذَلِكَ المُعَلَّقُ الرَّعْلَ.

والمُدابَرَةُ: أَن يَفْعَلَ ذَلِكَ بِمُؤَخَّرِ الأُذن مِنَ الشَّاةِ؛

قَالَ الأَصمعي: وَكَذَلِكَ إِن بَانَ ذَلِكَ مِنَ الأُذن فَهِيَ مُقابَلَةٌ ومُدابَرَةٌ بَعْدَ أَن كَانَ قُطِعَ.

والمُدَابَرُ مِنَ الْمَنَازِلِ: خلافُ المُقابَلِ.

وتَدابَرَ الْقَوْمُ: تَعادَوْا وتَقاطَعُوا، وَقِيلَ: لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلا فِي بَنِي الأَب.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَدَابَرُوا وَلَا تَقاطَعُوا؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: التَّدَابُرُ المُصارَمَةُ والهِجْرانُ، مأْخوذ مِنْ أَن يُوَلِّيَ الرجلُ صاحِبَه دُبُرَه وَقَفَاهُ ويُعْرِضَ عَنْهُ بِوَجْهِهِ ويَهْجُرَه؛

وأَنشد:أَأَوْصَى أَبو قَيْسٍ بأَن تَتَواصَلُوا، .

وأَوْصَى أَبوكُمْ، ويْحَكُمْ أَن تَدَابَرُوا؟

ودَبَرَ القومُ يَدْبُرُونَ دِباراً: هَلَكُوا.

وأَدْبَرُوا إِذا وَلَّى أَمرُهم إِلى آخِرِهِ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ بَاقِيَةٌ.

وَيُقَالُ: عَلَيْهِ الدَّبارُ أَي العَفَاءُ إِذا دَعَوْا عَلَيْهِ بأَن يَدْبُرَ فَلَا يَرْجِعُ؛

وَمِثْلُهُ: عَلَيْهِ الْعَفَاءُ أَي الدُّرُوس وَالْهَلَاكُ.

وَقَالَ الأَصمعي: الدَّبارُ الْهَلَاكُ، بِالْفَتْحِ، مِثْلُ الدَّمار.

والدَّبْرَة: نقيضُ الدَّوْلَة، فالدَّوْلَةُ فِي الْخَيْرِ والدَّبْرَةُ فِي الشَّرِّ.

يُقَالُ: جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ الدَّبْرَة، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا أَحسن مَا رأَيته فِي شَرْحِ الدَّبْرَة؛

وَقِيلَ: الدَّبْرَةُ الْعَاقِبَةُ.

ودَبَّرَ الأَمْرَ وتَدَبَّره: نَظَرَ فِي عَاقِبَتِهِ، واسْتَدْبَرَه: رأَى فِي عَاقِبَتِهِ مَا لَمْ يَرَ فِي صَدْرِهِ؛

وعَرَفَ الأَمْرَ تَدَبُّراً أَي بأَخَرَةٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ:وَلَا تَتَّقُونَ الشَّرَّ حَتَّى يُصِيبَكُمْ، .

وَلَا تَعْرِفُونَ الأَمرَ إِلا تَدَبُّرَاوالتَّدْبِيرُ فِي الأَمر: أَن تَنْظُرَ إِلى ما تَؤُول إِليه عَاقِبَتُهُ، والتَّدَبُّر: التَّفَكُّرُ فِيهِ.

وَفُلَانٌ مَا يَدْرِي قِبَالَ الأَمْرِ مِنْ دِباره أَي أَوَّله مِنْ آخِرِهِ.

وَيُقَالُ: إِن فُلَانًا لَوِ اسْتَقْبَلَ مِنْ أَمره مَا اسْتَدْبَرَهُ لَهُدِيَ لِوِجْهَةِ أَمْرِه أَي لَوْ عَلِمَ فِي بَدْءِ أَمره مَا عَلِمَهُ فِي آخِرِهِ لاسْتَرْشَدَ لأَمره.

وَقَالَ أَكْثَمُ بْنُ صَيْفِيٍّ لِبَنِيهِ: يَا بَنِيَّ لَا تَتَدَبَّرُوا أَعجاز أُمور قَدْ وَلَّتْ صُ

، كمُعَظم: .

قَالَ:كَسَا عَامِراً ثَوْبَ الدَّمَامَةِ رَبُّهُكمَا كُسِيَ الخِنْزِيرُ ثَوْباً مُدَغَّرَاوَالصَّوَاب أَنه بالمُهْلَة، وَقد تقدَّم قَرِيبا.

مصغَّراً بالغَيْن، وَفِي بعض النُّسَخ صُفَيْر، بِالْفَاءِ .

زَعموا فِيمَا أَن امرأَةً قلت لوَلَدِهَا: إِذا رأَت العَيْنُ العَيْنَ ف وَلَا صَفَّى، ودَغْرَ لاصَفَّ، ، ويُمَدّ فَيُقَال دَغْرَى ، وهاذِه عَن الصّغانِيّ.

وأَنشَدَ ابنُ دُرَيْد لِرُهْمِ بن قَيْس:جَاءَت عُمَانُ دَغَرَى لَا صَفَّىبَكْرٌ وجَمْعُ الأَزْدِ حِينَ الْتَفَّا يُقَال: بِفَتْح فَسُكُون مثل عَقْرَى وحَلْقَى وعَقْراً وحَلْقاً .

تَقول: ، اقتحِموا عَلَيْهِم بَغْتَةً واحمِلُوا .

وَقَالَ كُرَاع: خالِطُوهم وَلَا تُصَافُوهم، من الصَّفَاءِ، وَقد تقدّم.

وصَفَّى، من المصادر الَّتِي آخِرُهَا أَلْفُ التَّانيث، نَحْو دَعْوَى.

ودغَرَ عَلَيْهِ: حَمَلَ.

ذَلِيلاً خاضِعاً.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الدَّغِرُ: الخَبِيثُ المُفْسِد.

وَيُقَال هُوَ من الدُّغَّار الدُّعَّار.

ومَدْغَرةُ: مدينةٌ بصحراءِ المَغْرِبِ، مِنْهَا الشَّيخُ الإِمامُ المُحَدِّث الشَّرِيف عبدُ الله بن عليّ ابْن طَاهِر بن الحَسَن الحَسَنيّ السِّجِلْماسِيّ، حَدَّث عَن أَبي النُّعيم رِضَوَانَ الجنويّ.

أُمُّه فيَدْغَر فِي ضَرْغ غيرِهَا، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلام: .

وإِنما أَمرَ بإِرواءِ الصِّبيانِ من اللّبَن.

قَالَ الأَزهَرِيّ: والقَوْل مَا قَالَ أَبو عُبَيْد، وَقد جاءَ فِي الحَدِيث مَا دَلَّ على صِحَّةِ قَوله.

دَغَرَت تَدْغَر دَغْراً.

الدَّغَرُ، : التَّخلُّفُ و ، بالهَمْز، هاكذا فِي النُّسَخ، ومِثْلهُ فِي التَّكْمِلة.

وَفِي التَّهْذِيب: الاسْتِسْلام، وَهُوَ تَحْرِيف.

الدَّغَرُ، ، قَالَ:وَمَا تَخَلَّفَ من أَخْلاقِهِ دَغَرُ الدَّغَر: ، دَغِرَ عَلَيْهِ يَدْغَر دَغَراً، ، كالدَّعْوَى، وَهُوَ الاسْم مِنْهُ.

عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الحَرْبُ العَضُوضُ الَّتِي شِعَارُهَا دَغْرَى) ، بِفَتْح فسُكُون وأَلف التأْنيث، وَيُقَال دَغْراً، بالتَّنْوِين.

، بالضَّمّ: ، كالدُّعْرُور.

ضَغَطَهُ حتّى ماتَ) .

دَغَرَ ، كأَنه دَفَعَ بنَفْسِه.

دَغَرَ من غيرِ تَثَبُّتٍ، وَهُوَ تَكْرارٌ مَعَ مَا قبْله كَمَا لَا يَخْفَى.

الدَّغْرُ: تَوَثُّبُ المُخْتَلِسِ ودَفْعُه نَفْسَه على المَتَاع ليَخْتَلِسَه، وَمِنْه حَدِثثُ عليّ رَضِي الله عَنهُ ) وَهُوَ ، وَقيل: هُوَ أَن يَمْلأَ يَدَه من الشيْءِ يَسْتَلِبُه.

[دعكر]: أَهمله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: يُقَال: ادْعَنْكَرَ ، إِذا .

قَالَ:قَدِ ادْعَنْكَرتْ بالفُحْش والسُّوءِ والأَذَىأُمَيَّتُهَا ادْعِنْكارَ سَيْلٍ على عَمْرِوونصّ الجمهرة: أُسَيْمَاءُ كَادْ عِنْكَار.

قَالَ: وهاذا الْبَيْت أَخاف أَنْ يَكُون مصنوعاً.

، كسَفَرْجل، ، مُندَرِىءٌ على النَّاس.

ادْعَنْكَرَ ادْعِنْكَاراً: ، عَن أَبي عَمْرٍ والشَّيْبَانِيّ، وأَنْشَد البَيْتَ السَّابقَ.

[دغر]: ، فِي الأَصل: الدَّغْرُ: ، أَي حعْقِ الصَّبِيّ من الوَجَع الَّذِي يُقال لَهُ العُذْرَة، هُوَ وتَكْبِيسُ ذالك المَوْضِع عِنْد هَيَجانِ الوجَع من الدَّم، فإِذا رَفَعَتْ ذالِك الموضعَ بإِصْبعها قيل: دَغَرَت تَدْغَرَ دَغْراً.

قَالَه أَبو عُبَيْدٍ.

وَبِه فُسِّر الحَدِيث وَفِي حَدِيث آخَرَ: (و) الدَّغْر، أَيضاً: ، عَن كُرَاع.

وروى الْمثل أَي خالِطُوهم وَلَا تُصافُوهُم، من الصَّفاءِ.

الدَّغْر: أُمُّه ، فيَبْقَى مُسْتَجِيعاً يَعْتَرِضُ كُلَّ مَنْ لَقِيَ فيأْكُلُ ويَمَصُّ، ويُلْقَى على الشَّاةِ فَيَرْضَعُهَا، وَهُوَ عَذابُ الصّبيّ.

وَقَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ فِيمَا استدركه على أَبي عُبَيْد من أَغلاطِه: الدَّغْر فِي الفَصِيل.

أَن لَا تُرْوِيَه : (الدَّغْرُ) ، فِي الأَصل: (الدَّفْع.

و) الدَّغْرُ: (غَمْزُ الحَلْقِ) ، أَي حعْقِ الصَّبِيّ من الوَجَع الَّذِي يُقال لَهُ العُذْرَة، (و) هُوَ (رَفْعُ المرأَةِ لَهَاةَ الصَّبِيِّ بإِصْبَعِهَا) وتَكْبِيسُ ذالك المَوْضِع عِنْد هَيَجانِ الوجَع من الدَّم، فإِذا رَفَعَتْ ذالِك الموضعَ بإِصْبعها قيل: دَغَرَت تَدْغَرَ دَغْراً.

قَالَه أَبو عُبَيْدٍ.

وَبِه فُسِّر الحَدِيث (أَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال لِلنَّساءِ: لَا تُعذِّبْنَ أَوْلَادَكنَّ بالدَّغْر) وَفِي حَدِيث آخَرَ: (قَالَ لأُمّ قَيْسٍ بِنْتِ مُحْصَن: عَلامَ يَدْغَرْنَ أَوْلَادَهنّ بهاذِه العُلُق.

(و) الدَّغْر، أَيضاً: (الخَلْطُ) ، عَن كُرَاع.

وروى الْمثل (دَغْراً اَوْ لاصَفاً) أَي خالِطُوهم وَلَا تُصافُوهُم، من الصَّفاءِ.

(و) الدَّغْر: (سُوءُ الغِذَاءِ للوَلد، وأَن تُرْضِعَه) أُمُّه (فَلَا تُرْوِيَهُ) ، فيَبْقَى مُسْتَجِيعاً يَعْتَرِضُ كُلَّ مَنْ لَقِيَ فيأْكُلُ ويَمَصُّ، ويُلْقَى على الشَّاةِ فَيَرْضَعُهَا، وَهُوَ عَذابُ الصّبيّ.

وَقَالَ أَبو سعيد السُّكّريّ فِيمَا استدركه على أَبي عُبَيْد من أَغلاطِه: الدَّغْر فِي الفَصِيل.

أَن لَا تُرْوِيَهقيل: أَراد دَعَاثِير فَحذف للضَّرُروة.

وَقَالَ آخر:أَجَلْ جَيْرِ أَنْ كانتْ أُبِيحَتْ دَعَاثِرُهْ(و) الدُّعْثُور (مِنَ النَّعَمِ: الكَثِيرُ) .

(و) دُعْثُور (بنُ الْحَارِث) الغَطَفَانيّ، وَقيل المُحَاربيّ: (صَحَابِيّ) جاءَ نقلُه (عَن) أَبي بَكْرٍ مُحَمّدِ بنِ أحمدَ (العَسْكَرِيّ) ، وَفِي حديثٍ عَجِيبِ الإِسنادِ، والأَشبهُ غَوْرَثٌ.

وَيُقَال: غَوْرَكٌ.

(وجَمَلٌ دِعَثْرٌ، كسِبَحْل: شَدِيدٌ يُدَعْثِرُ كُلَّ شَيْءٍ) ، أَبي يَكْسِره.

قَالَ العَجَّاج:قد أَقْرضَتْ حَزْمَةُ قَرْضاً عَسْرَامَا أَنْسَأَتْنَا مُذْ أَعارَتْ شَهْرَاحَتَّى أَعَدْتُ بَازِلاً دعَثْرَاأَفْضَلَ من سَبْعِينَ كانتْ خُضْرَاوَكَانَ قد اقتَرَض من ابْنَتِه حَزْمَةَ سبعِينَ دِرْهماً للمُصَدِّق، فأَعْطَتْه ثمّ تَقَاضَتْه فقَضَتْه فَقَضَاهَا بَكْراً.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:المُدَعْثَر: المَهْدُوم.

وأَرضٌ مُدَعْثَرَةٌ: مَوْطوءَةٌ.

وَمَكَان دِعْثَارٌ: قد سَوَّسِ الضَّبُّ وحَفَرَه، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

وأَنشد:إِذَا مُسلَحِبٌّ فَوقَ ظَهْرِ نَبِيثَةٍيُجِدُّ بِدِعْثَارٍ حَدِيثٍ دَفِينُهاقَالَ: الضَّبّ يَحْفر من سَرَب كلّ يَوم، فيُغَطِّي نَبِيثَةَ الأَمْسِ، يَفعل ذالك أَبَداً.