معنى دلدل

دُلْدُل [مفرد]: (حن) حيوانٌ شائِكٌ قارِضٌ، من آكلات الحشرات، وهو نوعٌ من القنافذ.

دلدلَ يُدلدل، دَلْدَلَةً، فهو مُدَلْدِل، والمفعول مُدَلْدَل • دلدل أَعْضاءَه ورأسَه: حَرَّكَهَا في المَشْي "دلدل رجليه في الماء: وضعهما في الماء وحرّكهما".

تدلدلَ يتدلدل، تَدَلْدُلاً، فهو مُتَدَلْدِل • تدلدلَ الشَّخْصُ: حَرَّك أعضاءَه ورأسَه حين يَمْشي، اضطرب في مشيه.

• تدلدلَ الشَّيءُ: تحرَّك مُتَدَلِّيًا، تهدَّل، اسْتَرْخَى "تدَلْدَل الثّوبُ: استرخى واضطرب- تدلدلتِ السَّتائرُ".

دلدل الشئ، أي تحرك متدلّياً.

والدَلْدالُ.

الاضطراب.

والدُلْدُلُ: عظيمُ القنافذ.

وقول أبي مَعْدان الباهليّ: جاء الحَزائِمُ والزبائنُ دُلْدُلاً لا سابقين ولا مع القطانأي يتد لدلون مع الناس لا إلى هؤلاء ولا إلى هولاء.

[دمل] الدَمالُ بالفتح: السِرْجينُ (ويقال سرقين بالقاف، وهو معرب) .

وقد دَمَلْتُ الأرض.

ودَمَلْتُ بين القوم: أصلحت.

قال الكميت: رأى إرة منها تحش لفتنة وإيقاد راج أن يكون دمالها يقول: يرجو أن يكون سبب هذه الحرب، كما أن الدمال يكون سببا لاشعال النار.

والدمال أيضا: التمر العفن.

والمُدامَلَةُ كالمداجاة.

يقال: ادْمُلِ القومَ، أي اطْوِهِمْ على ما فيهم.

وانْدَمَلَ الجرحُ، أي تماثَلَ.

والدُمَّلُ: واحد دَماميلِ القروحِ، ويخفَّفُ أيضاً.

[دول] الدَوْلَةُ في الحرب: أن تُدالَ إحدى الفئتين على الأخرى.

يقال: كانت لنا عليهم الدَوْلَةُ.

والجمع الدُِوَلُ.

والدُولَةُ بالضم، في المال ويقال: صارالفئ دولة بينهم يَتَداوَلونَهُ، يكون مرّةً لهذا ومرَّةً لهذا، والجمع دُولاتٌ ودُوَلٌ.

وقال أبو عبيد: الدولَةُ بالضم: اسم الشئ الذى يتداول به بعينه.

والدَوْلَةُ بالفتح: الفعل.

وقال بعضهم: الدُولَةُ والدَوْلَةُ لغتان بمعنىً.

وقال محمد بن سلام الجمحى: سألت يونس عن قول الله تعالى: {كى لا يكون دولة بين الاغنياء منكم} فقال: قال أبو عمرو بن العلاء: الدولة بالضم في المال، والدولة بالفتح في الحرب.

قال عيسى بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء.

قال يونس: أما أنا فو الله ما أدرى ما بينهما.

وأَدالَنا الله من عدوّنا من الدلة.

والادالة: الغلبة.

يقال: اللهم أَدِلْني على فلان وانصرني عليه.

ودالَتِ الأيّامُ، أي دارت.

والله يُداوِلُها بين الناس.

وتَداوَلَتْهُ الأيدي، أي أخذَتْهُ هذه مرّةً وهذه مرَةً.

وقولهم: دَوالَيْكَ، أي تَداوُلٌ بعد تَداوُلٍ، قال عبد بني الحسحاس:إذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مثله دواليك حتى ليس للبُرْدِ لابِس (شق برداك مثله دواليك حتى ما لذا الثوقب لا بس قال: هذا رجل شق ثياب امرأة لينظر إلى جسدها فشقت هي أيضا عليه ثوبه) أبو زيد: دالَ الثوب يَدولُ، أي بَليَ.

وقد جعل وُدُّهُ يَدُولُ، أي يَبْلى.

واندال بطنه، أي استرخى.

واندل القومُ: تحوَّلوا من مكان إلى مكان.

قال ابن السكيت: الدول في حنيفة ينسب إليهم الدولي، والديل في عبد القيس ينسب إليهم الديلى.

وهما ديلان: أحدهما الديل بن شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى، والآخر الديل بن عمرو بن وديعة بن أفصى بن عبد القيس، منهم أهل عمان.

وأما الدئل بهمزة مكسورة فهم حى من كنانة، وقد ذكرناه من قبل، وينسب إليهم أبو الاسود الدؤلى فتفتح الهمزة، استيحاشا لتوالى الكسرات.

والدويل: النبت الذى أتى عليه عام.

وهو فعيل.

والدولة: لغة في التُولَةِ.

يقال: جاء بدَولاتِهِ، أي بدواهيه.

٢٥٠٦ - دَلْدَلالجذر:د ل د لمثال:دَلْدَل رجليه في الماءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه مما شاع على ألسنة العامة.

المعنى:وضعهما في الماء وحركهاالصواب والرتبة:-دَلْدَل رجليه في الماء [فصيحة]-دَلّى رجليه في الماء [فصيحة] التعليق:يكثر التبادل في لغة العرب بين مضعَّف الثلاثي ومضعَّف الرباعي؛

وقد وردت لذلك أمثلة كثيرة في لغة العرب عند قصد المبالغة، كقولهم: دبَّ ودبدب، خرَّ وخرخر، حمَّ وحمحم، حصَّ وحصحص، فتّ وفتفت، كبَّ وكبكب، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة هذا الوزن بناء على كثرة الأمثلة التي رصدها له.

وفي اللسان: وتدلدل الشيءُ وتدردر إذا تحرَّك متدليًا، ومرَّ يدلدل ويتدلل في مشيته إذا اضطرب.

دَلْدُل: كالتَّهَدُّل؛

قَالَ:كأَنَّ خُصْيَيه مِنَ التَّدَلْدُلوتَدَلْدَلَ الشيءُ وتَدَرْدَر إِذا تَحَرَّك مُتَدَلِّياً.

والدَّلْدَلة: تَحْرِيكُ الرَّجُلِ رأْسه وأَعضاءه فِي الْمَشْيِ.

والدَّلْدلة: تَحْرِيكُ الشَّيْءِ المَنُوط.

ودَلْدَلَه دِلْدَالًا: حَرَّكه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَالِاسْمُ الدَّلْدال.

الْكِسَائِيُّ: دَلْدَلَ فِي الأَرض وبَلْبَل وقَلْقَل ذَهَب فِيهَا.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: دَلْدَلَهم وبَلْبَلَهم حَرَّكهم.

وَقَالَ الأَصمعي: تَدَلْدَلَ عَلَيْه فَوْقَ طَاقَتِهِ، والدَّلال مِنْهُ، والدَّلْدَال الِاضْطِرَابُ.

ابْنُ الأَعرابي: مِنْ أَسماء القُنْفذ الدُّلْدُل والشَّيْهَم والأَزْيَب.

الصِّحَاحُ: الدُّلْدُل عَظِيمُ القَنافِذ.

ابْنُ سِيدَهْ: الدُّلْدُل ضَرْبٌ مِنَ الْقَنَافِذِ لَهُ شَوْكٌ طَوِيلٌ، وَقِيلَ: الدُّلْدُل شِبْهُ القُنْفذ وَهِيَ دَابَّةٌ تَنْتَفض فَتَرْمِي بِشَوْكٍ كالسِّهام، وفَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا كَفَرْقِ مَا بَيْنَ الفِئَرة والجِرْذان والبَقَر وَالْجَوَامِيسِ والعِرَاب والبَخَاتِيِّ.

اللَّيْثُ: الدُّلْدُل شَيْءٌ عَظِيمٌ أَعظم مِنَ القُنْفُذ ذُو شَوْكٍ طِوَالِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ أَبي مَرْثَد: فَقَالَتْ عَنَاق البَغِيُّ: يَا أَهل الخِيَام هَذَا الدُّلْدُل الَّذِي يَحْمِل أَسراركم؛

الدُّلْدُل: القُنفُذ، وَقِيلَ: ذَكَر القَنافذ.

قَالَ: يَحْتَمِلُ أَنها شَبَّهَتْهُ بالقُنْفُذ لأَنه أَكثر مَا يَظْهَرُ بِاللَّيْلِ ولأَنه يُخْفِي رأْسه فِي جَسَدِهِ مَا اسْتَطَاعَ.

ودَلْدَلَ فِي الأَرض: ذَهَب.

ومَرَّ يُدَلْدِل ويَتَدَلْدَل فِي مَشْيِهِ إِذا اضْطَرَبَ.

اللِّحْيَانِيُّ: وَقَعَ الْقَوْمُ فِي دَلْدَال وبَلْبَال إِذا اضْطَرَب أَمرهم وتَذَبْذَب.

وَقَوْمٌ دَلْدَالٌ إِذا تَدَلْدَلوا بَيْنَ أَمرين فَلَمْ يَسْتَقِيمُوا؛

وَقَالَ أَوْس:درقل: ابْنُ سِيدَهْ: الدِّرَقْل ثِيَابٌ شِبْه الأَرْمِينِيَّة، وَقِيلَ: الدِّرَقْل ثِيَابٌ، وَلَمْ تُحَلَّ، التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: الدِّرَقْل مِثال سِبَحْل ثِيَابٌ، وَفِي الصِّحَاحِ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ.

قَالَ شَمِرٌ: لَمْ أَسمع الدِّرَقْل إِلَّا هُنَا.

أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ الغَنَوي يَقُولُ دَرْقَلَ القومُ دَرْقَلَةً ودَرْقَعوا دَرْقَعة إِذا مَرُّوا مَرّاً سَرِيعًا.

ودَرْقَلَ: رَقَص.

قَالَ شَمِرٌ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسحق قَدِمَ فِتْيةٌ مِنَ الحَبَشة عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُدَرْقِلون أَي يَرْقُصُونَ؛

قَالَ: والدَّرْقَلة الرَّقْص.

والدِّرَقْلة: لُعْبة لِلْعَجَمِ مُعَرَّبة.