معنى «دلعس»

دلعس] الدَلْعَسُ من النوق: الضخمة، مثل البلعس،والدسيس: إخفاء المكر.

والدَسَّاسَةُ: حيّةٌ صمَّاءُ تندسُّ تحتَ التراب اندساساً، أي تندفن.

والدُسَّةُ: لعبة لصبيان الاعراب.

[دعس] الدَعْسُ بالفتح: الأثر.

يقال: رأيتُ طريقاً دَعْساً، أي كثير الآثار.

والمدعاس: الطريق الذى لينته المارة، قال الراجز (١) :في رسم آثار ومدعاس دعق (٢) * والدعس: الطعن، وقد يكنى به عن الجِماع.

ودَعَسْتُ الوعاءَ: حشوته.

والمداعسة: المطاعنه.

والمِدْعَسُ: الرمح يُدْعِسُ به.

ويقال: المداعِسُ الصُمُّ من الرماح، حكاه أبو عبيد.

والمدعس: مختبز القوم في البادية، وحيثُ توضع الملّةُ ويشوى اللحم.

وهو مفتعل من الدعس، وهو الحشو.

قال أبو ذؤيب[دلهمس] الدلهمس: الجرئ الماضي على الليل.

ويسمَّى الأسد دَلَهْمَساً لقوّته وجراءته.

قال الراجز:وأسدٌ في غيله دلهمس[ دلعس] الدَلْعَسُ من النوق: الضخمة، مثل البلعس،[دلهمس] الدلهمس: الجرئ الماضي على الليل.

ويسمَّى الأسد دَلَهْمَساً لقوّته وجراءته.

قال الراجز:وأسدٌ في غيله دلهمس[

دَّلْعَسُ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْرٍ وفِرْدَوْسٍ وبِرْطِيلٍ وقِرْطاسٍ وعُلابِطٍ: الضَّخْمَةُ من النُّوقِ في اسْتِرْخَاء.

وكفِرْدَوْسٍ (وحَلَزُونٍ): المرأةُ الجَريئةُ على أمرِها، العَصِيَّةُ لأهْلِهَا، (والمرأةُ)، والناقةُ الجَريئَةُ بالليلِ، الدَّائِبَةُ الدُّلْجَةِ، النَّشِزَةُ.

وجَمَلٌ دِلْعَاسٌ ودُلاعِسٌ: ذَلُولٌ.

• ال

دلعس: البَلْعَسُ والدَّلْعَسُ والدَّلْعَكُ، كُلُّ هَذَا: الضَّخْمَةُ مِنَ النُّوق مَعَ اسْتِرْخَاءٍ فِيهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: الدِّلْعَوْسُ المرأَةُ الجَرِيئة بِاللَّيْلِ الدَّائِبَةُ الدُّلْجَةِ، وَكَذَلِكَ النَّاقَةُ.

وجمَل دِلْعَوْسٌ ودُلاعِسٌ إِذا كَانَ ذَلُولًا.

الأَزهري: الدِّلْعَوْسُ المرأَة الْجَرِيئَةُ عَلَى أَمرها العَصِيَّةُ لأَهلها؛

قَالَ: والدِّلْعَوْسُ النَّاقَةُ النَّشِزَةُ الجريئة بالليل.

والدَّلَسُ: أَرْضٌ أَنْبَتَتْ بَعْدَمَا أَمْحَلَتْ.

والأُنْدُلُسُ، بضَمِّ الهَمْزَةِ والدّالِ اللامِ: إِقْليمٌ عَظِيمٌ بالمَغْرِبِ.

هُنَا ذكرَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، واسْتَدْرَكَهُ شيخُنَا فِي الأَلف، والأَلف زائدةٌ كالنُّون، فحَقُّه أنَ يُذْكَرَ هُنَا، والمُصَنِّفُ أَغْفلَ عَنهُ تَقْصِيراً، مَعَ أَنه يستطرِدُ جُمْلةً مِن قُرَاه وحُصُونِه ومَعَاقِلِه ومَواضعه.

وَفِي اللِّسَانِ: وأَنْدُلُسُ: جَزِيرَةٌ معروفَةٌ، وَزْنُهَا أَنْفُعُلُ، وإِن كَانَ هَذَا مِمَّا لَا نَظِيرَ لَهُ، وذلِكَ أَنَّ النُّونَ لَا مَحَالَةَ زائِدَةٌ، لأَنَّهُ ليسَ فِي ذَوَاتِ الخَمْسَةِ شيْءٌ على فَعْلُلُلٍ فتكونُ النونُ فِيهِ أَصْلاً لُوقُوعِهَا مَعَ العَيْنِ، وإِذا ثَبَتَ أَنَّ النُّونُ زائِدَةٌ فقد بَرَدَ فِي أَنْدُلُس ثلاثَةُ أَحْرَفٍ أُصُول، وَهِي الدّالُ والَّلامُ والسّين، وَفِي أَوّل الكَلامِ هَمْزةٌ، ومَتَى وَقَعَ ذلِكِ حَكَمْتَ النونُ أَصْلاً والهَمْزةُ زَائِدَة لأَنَّ ذَواتِ الأَرْبَعَةِ لَا تَلْحَقُهَا الزَّوَائِدُ مِنْ أَوائلِهَا إلاّ فِي الأَسْمَاءِ الجارِيَةِ على أَفْعَالِهَا نَحْو: مُدَحْرِج وبابِه، فقد وَجَبَ إِذاً أَنَّ النُّونَ والهمزَةَ زائِدَتَان، وأَنَّ الكِلِمَةَ على وَزْنِ أَنْفُعُلٍ، وإِن كانَ هَذَا مِثَالاً لَا نَظِيرَ لَهُ.

وإِنَّمَا أَطَلْتُ فِيهِ الكلامَ لأَنَّهُم اخْتَلَفُوا فِي وَزْنِه، واشْتَبَه الحالُ عليهِم، فبَيَّنْتُ مَا يَتَعَلَّقُ بِه لِيستَفِيدَ المُتَأَمِّلُ.

وَالله أَعلم.

[د ل ع س]الدّلعس، كجَعْفَرٍ، وحِضَجْرٍ، وفِرْدَوْسٍ، وبِرْطِيلٍ، وقِرْطَاسٍ، وعُلابِطٍ، سِتُّ لُغَاتٍ، وَهِي الضَّخْمةُ من النُّوقِ فِي اسْتِرْخاءٍ، وكذلِكَ الْبَلْعَسُ والدَّلْعَكُ.

والدّلعوسُ، كفِرْدَوْسٍ،