معنى دلهن

دْلَهَنَّ ادْلِهْناناً: كَبِرَ وشاخَ، لُغَةٌ في ادْلَهَمَّ.

• ال

الدَّمانُ، (و) أَيْضاً: الَّتِي يزبل بهَا الأرْض.

أَيْضاً: .

قالَ الأصْمعيُّ: إِذا أَنْسَغَتِ النَّخْلَةُ عَن عَفَنٍ وسَوادٍ قيلَ: قد أَصابه الدَّمَان، بالفتحِ؛

هَذَا نَصُّ الجَوْهرِيِّ.

وَفِي التَّهْذيبِ: قالَ شَمِرٌ: الصَّحيحُ انْشَقَّتْ لَا أَنْسَغَتْ؛

وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِه.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ: الدَّمانُ فسادُ الثَّمرِ وعفَنُه قبْلَ إِدْراكِهِ حَتَّى يَسْودَّ؛

ويقالُ أَيْضاً الدَّمالُ باللامِ؛

قالَ: وَهَكَذَا قيَّدَه الجَوْهرِيُّ وغيرُهُ الدَّمَانُ بالفتْحِ.

وَالَّذِي جَاءَ فِي غريبِ الخطابيّ الدُّمَان بالضمِّ؛

قالَ: وكأَنَّه أَشْبَه لأَنَّ مَا كانَ مِنَ الأَدواءِ والعَاهَاتِ فَهُوَ بالضمِّ؛

وقيلَ: هُما لُغتان.

قالَ الخطابيُّ: ويُرْوَى الدَّمَار بالرَّاءِ وَلَا معْنَى لَهُ؛

، بالفتْحِ، ؛

وَهُوَ قوْلُ ابنِ أَبي الزِّنادِ.

الدَّمَانُ، كسَحابٍ: ، أَي يَزْبِلُها؛

هَكَذَا مُقْتَضَى سِياقِه، والصَّحيحُ أنَّه كشَدَّادٍ.

ولَزمَهُ، وَلم يَنْفَكّ عَنهُ.

وَفِي الحدِيثِ: ، هُوَ الَّذِي يُعاقِرُ شُرْبها ويُلازِمُها وَلَا يُقْلِعُ عَنْهَا؛

وأَنْشَدَ ثَعْلَب:فَقُلْنا: أَمِن قَبْرٍ خَرَجْتَ سَكَنْتَهلكَ الوَيْلُ أَمْ أَدْمَنْتَ جُحْرَ الثَّعالبِ؟

معْناهُ: لَزِمْتَه وأَدْمَنْتَ سُكْناهُ، كأَنَّه أَرادَ أَدْمَنْتَ سُكْنى جُحْر الثَّعالِبِ.

: مثْلُ ، وذلكَ إِذا زَبَلَها بالسِّرْقِين.

يقالُ: (هُوَ دِمْنُ مالٍ ودِمْنَتَهُ، تُوفي رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى ببَلْبِيس سَنَة ٦٦٣.

وَقد ذُكِرَت فِي ، وذَكَرْنا هُنَاكَ البَدْرِ الدَّمامِينيُّ النّحويُّ فليُنْقل هُنَا.

وضْعُ الهِنْدِ) ، أَي وضْعُ حُكَمائِهم لملُوكِهم، مُشْتَمِلٌ على قَصَصٍ وحَكَاياتٍ ونَوادِرَ وضَرْبَ أَمْثالٍ لَا يَسْتَغْني عَنْهَا المُلُوك والوزَراءُ والأُمراءُ والحكَّامُ، ترْجَمَهُ عبْدُ الّلهِ بنُ المُقَفَّعِ إِلَى العَربيَّةِ، ثمَّ تَرْجَمَهُ أَبو المَعالِي نَصْرُ الّلهِ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ الحميدِ لأَحدِ مُلُوك غزْنةَ بالفارِسِيَّة نظماً وَقد رأَيْتُ النّسْخَتَيْن.

، هُوَ بالفتْحِ.

أَيْضاً: ، وَهَذَا بالتَّحْريكِ كَمَا ضَبَطَه هُوَ عَن ابنِ القَطّاعِ ومَرَّ قَرِيباً.

ة قُرْبَ حِمْصَ) ، ومحلُّ ذِكْرِها فِي .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدِّمْنَةُ، بالكسْرِ: الزّبْلَةُ؛

والمَوْضِعُ الَّذِي يلبَدُ فِيهِ السِّرْقِينُ؛

وكذلِكَ مَا اخْتَلَطَ مِنَ البَعَرِ والطِّيْنِ عنْدَ الحَوْضِ.

وأَيْضاً بقيَّةُ الماءِ فِي الحَوْضِ؛

والجمْعُ دِمْنٌ، قالَ علْقمَةُ بنُ عَبْدَةَ:تُرادى على دِمْن الحِياضِ فَإِن تَعَفْفإنَّ المُنَدَّى رِحْلةٌ فَرُكوبُوالدُّمَانُ، بالضمِّ، لُغَةٌ فِي الدَّمَانِ، بالفتْحِ، وَقد تقدَّمَ؛

ونقلَ فِي التَّوْشيحِ التَّثْلِيثَ.

ودَمُّونُ بنُ الصَّدفِ، كتَنُّورٍ، وَبِه نُسِبَ المَوْضِعُ.

ودِمْنَةُ الذَّهَبِ، بالكسْرِ: قرْيَةٌ باليمنِ.

وأَدْكَنُ مثْل دكن، وخَزٌّ أَدْكَنُ وجُبَّةٌ دَكْناءُ.

وعَلى الجَوِّ مَطارِفُ دُكْنٌ، وَهِي السَّحابُ.

ودَكَّنَ الدُّكَّانَ: عَمِلَه.

ودَكَّن، بفتْحٍ فكسْر كافٍ مُشدَّدَةٍ: كورَةٌ عَظِيمةٌ بالهنْدِ.

[دلهن]: الرَّجُلُ :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

ومعْناهُ: ، وَهِي بالميمِ.

قلْتُ: وَلم يُذْكَر فِي ترْجَمَةِ ادْلَهَمَّ هَذَا المعْنَى كَمَا أَشَرْنا إِلَيْهِ فتأَمَّلْ ذَلِك.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[دلن]: مِن أَسْماءِ العَرَبِ، وَقد أُمِيتَ أَصْل بنائِهِ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ.

(ودَالانُ فِي دَوَلَ.

[دمن]: (الدِّمْنُ، بالكسْرِ: السِّرْقِينُ المُتَلَبِّدُ) الَّذِي صارَ كرْساً على وجْهِ الأرْضِ.

فِي الصِّحاحِ: الدِّمْنُ: راسِخُ الدِّمْن على أَعْضادِهِثَلَمَتْهُ كُلُّ رِيحٍ وسَبَلْومنه الحدِيثُ: (فيَنْبُتون نباتَ الدِّمْن) ، هَكَذَا رُوِي بالكسْرِ فسكونِ الميمِ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُرِيدُ البَعَرَ لسُرْعَةِ مَا ينْبتُ فِيهِ.

: بَعَرتْ فِيهِ وبالَتْ، ؛

ودَمَّنَ الشاءُ الماءَ كذلِكَ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ يصِفُ بَقَرَةً وَحْشيَّة:مُوَلَّعةً خَنْساءَ ليْستْ بنَعْجة يُدَمِّن أَجْوافَ المِياهِ وَقِيرُهاويقالُ: الماءُ مُتَدَمِّن إِذا سَقَطَتْ فِيهِ أَبْعارُ الإِبِلِ والغَنَمِ.

الدِّمْنَةُ، (و) أَيْضاً: وأَثَّروا فِيهِ بالدِّمْن؛

قالَ عبيدُ بنُ الأَبْرَصِ:مَنْزِلٌ دَمَّنَهُ آباؤُناالمُورثُونَ المَجْدَ فِي أُولى اللَّياليويقالُ: وَقعُوا على دِمْنةِ الدَّارِ: وَهِي البقْعَةُ الَّتِي سَوَّدَها أَهْلُها وبالَتْ فِيهِ وبَعَرتْ ماشِيَتُهُم.

مِن المجازِ: الدِّمْنَةُ: الثابِتُ المُدَمِّنُ للصَّدْرِ.

وقيلَ: لَا يكونُ الحِقْدُ دِمْنةً حَتَّى يأْتيَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ، وَلذَا وَصَفُوه بالقَديمِ.

عَلَيْهِ، ؛

ودَمِنَتْ قُلوبُهم: أَي ضَغَنَتْ.

الدِّمْنَةُ: على بابِه، الأَخيرَةُ كسِدْرَةٍ وسِدْرٍ.

وقيلَ: الدِّمْنُ اسمُ الجِنْسِ مثْلُ السِّدْر اسمُ الجِنْسِ.

وَفِي الحدِيثِ: ، قيلَ: وَمَا ذَاك؟

قالَ: ؛

شبَّه المرْأَةَ بِمَا يَنْبتُ فِي الدِّمَنِ مِنَ الكَلَأِ يُرى لَهُ غَضَارَةٌ وَهُوَ وَبِيءُ المَرْعَى مُنْتِنُ الأصْلِ؛

قالَ زُفَرُ بنُ الحارِثِ:وَقد يَنْبُتُ المَرْعى على دِمَن الثَّرَى وتَبْقى حَزازاتُ النُّفُوسِ كَمَا هِيَا بكسْرِهما) ، كَمَا يقالُ: هُوَ إزاءُ مالٍ، أَي مُلازِمُه لَا ينْفكُّ عَنهُ.

دَأْماءُ اليَرْبوعِ) لإِدامَةِ إِقامَتِه فِيهِ.

المُدَمَّنُ، .

وَفِي المُحْكَم: أَرْضٌ.

الدَّمُّونُ، (و) دَمُّونٌ: أَو أَرْضٌ؛

حَكَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ؛

وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ:تَطاولَ الليلُ علينا دَمُّونْإنَّا مَعْشَرٌ يَمانُونْو وإِنَّنا لأَهْلِنا مُحِبُّونْ شاعِرٌ.

(ودَمَّنَه تَدْمِيناً: رَخَّصَ لَهُ) ؛

عَن كُراعٍ.

مِن المجازِ: دَمَّنَ تَدْمِيناً: إِذا غَشِيَهُ و ؛

قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ:أَرْعى الأَمانَةَ لَا أَخُونُ وَلَا أُرَى أَبداً أُدَمِّنُ عَرْصَةَ الإِخْوانِ (وَفِي أَنْسابِ السّمعانيُّ: بالجَزيرَةِ، مِنْهَا أَبو أَحمدَ فهْرُ بنُ بشيرٍ الرقّيّ الدَّامانيُّ عَن جَعْفرِ بنِ برقانَ، وَعنهُ أَهْلُ الجزيرَةِ، ماتَ بعْدَ المائتَيْنِ.

(ودَمامِينُ: ة بالصَّعيدِ) الأَعْلَى، مِنْهَا الضياءُ إبراهيمُ بنُ مكيِّ بنِ عُمَر بنِ نوحِ بنِ عبْدِ الواحِدِ الدَّمامِينيُّ المَخْزوميُّ الكاتِبُ، سَمِعَ عَن أَبي الحُسَيْن نَصْرِ بنِ الحُسَيْنِ الْجلَال، وحدَّثَ بالقاهِرَة سَمِعَ مِنْهُ الشَّريفُ عزُّ الدِّيْن أَحمدُ بنُ محمدٍ وغيرُهُ، : (أدْلَهَنَّ) الرَّجُلُ (ادْلِهْناناً) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

ومعْناهُ: (كَبِرَ وشَاخَ) ، وَهِي (لُغَةٌ فِي ادْلَهَمَّ) بالميمِ.

قلْتُ: وَلم يُذْكَر فِي ترْجَمَةِ ادْلَهَمَّ هَذَا المعْنَى كَمَا أَشَرْنا إِلَيْهِ فتأَمَّلْ ذَلِك.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[دلن]: (دَلانُ، كسَحابٍ: مِن أَسْماءِ العَرَبِ، وَقد أُمِيتَ أَصْل بنائِهِ؛

كَمَا فِي اللِّسانِ.

(ودَالانُ فِي دَوَلَ.