معنى دنع

(دنع) مَا يطرحه الجازر من الْبَعِير (

والدماع بالضم: ماء العين من عِلَّةٍ أو كِبَرٍ، ليس الدَمْعَ.

وقال الراجز: يا مَنْ لِعَينٍ لا تَني تَهْماعا * قد تَرَكَ الدَمْعُ بها دُماعا * ودُمَّاعُ الكَرْمِ: ما يسيل منه أيَّامَ الربيع.

* قال الأحمر: الدُمُعُ بضم الدال والميم: سِمَةٌ في مجرى الدمع.

[دنع] الدَنَعُ: ما يطرحه الجازِرُ من البعير.

والدَنَعُ: الذُلُّ.

ورجلٌ دَنِعٌ، أي فَسْلٌ لا خير فيه.

[فصل الذال][ذرع] ذِراعُ اليدِ يذكَّر ويؤنث.

والذِراعُ: ذِراعُ الأسدِ، وهما كوكبان نيِّران ينزلهما القمر.

والذِراعُ: سَمَةٌ في ذِراعِ البعير.

وقولهم: هو منِّي على حَبل الذِراعِ، أي مُعَدٌّ حاضرٌ.

والذِراعُ: ما يُذْرَعُ به.

ويقال لصدر القناةِ: ذِراعُ العامل.

وأما قول الشاعر:إلى مشرب بين الذراعين بارد * فهما هضبتان.

والذراع بالفتح: المرأة الخفيفة اليدين بالغزْل.

وقد ذَرَعَت الثوبَ وغيره ذرعا.

وذرعه القئ، أي سبَقَه وغلبه.

وتقول: أبطرتُ فلاناً ذَرْعَهُ، أي كلفته أكثر من طَوقه.

ويقال ضِقْتُ بالأمر ذَرْعاً، إذا لم تُطِقْهُ ولم تَقْوَ عليه.

وأصلُ الذَرْعِ إنَّما هو بسطُ اليدِ، فكأنَّك تريد: مددت يدي إليه فلم تَنلْه.

وربَّما قالوا: ضقتُ به ذِراعاً.

قال حميد ابن ثور يصف ذئبا: وإنْ بات وَحْشاً ليلةً لم يضق بها * ذِراعاً ولم يصبح لها وهو خاشِعُ * وقولهم: اقْصِدْ بذَرْعِكَ، أي اربَعْ على نفسك.

وقولهم: الثوبُ سَبْعٌ في ثمانيةٍ، إنما قالوا سَبْعٌ لأن الأذْرُعَ مؤنَّثة.

قال سيبويه: الذِراعُ مؤنثة، وجمعها أَذْرُعٌ لا غير.

وإنَّما قالوا ثمانية لأنَّ الأشبار مذكِّرَة.

والذِراعُ: الزَقُّ الصَغير يُسْلَخُ من قِبَلِ الذِراعِ، والجمع ذَوارِعُ، وهي للشراب.

وذَرَّعَهُ تَذْريعاً، أي خَنَقه.

والتَذْريعُ في المشي: تحريك الذِراعَيْنِ.

ويقال أيضاً للبَشيرِ إذا أومى بيده: قد ذَرَّعَ البشيرُ.

وثورٌ مُذَرَّعٌ، إذا كان في أكارِعِهِ لُمَعٌ سودٌ.

والذَرَعُ بالتحريك: الطَمَعُ.

ومنه قول الراجز: وقد يقود الذَرَعُ الوَحْشِيَّا * والذَرَعُ أيضاً: ولد البقَرة الوحشية.

تقول منه: أَذْرَعَتِ البقرةُ فهي مُذْرِعٌ.

والإذْراعُ أيضاً: كثرةُ الكلام والإفراطُ فيه، وكذلك التَذَرُّعُ.

وأرى أصلَه من مَدَّ الذِراعِ، لأنَّ المكثِر قد يفعل ذلك.

والتذرع أيضا: تقدير الشئ بِذِراع اليد.

وقال (قيس بن الخطيم كما سبق في (شطب)) : ترى قِصَدَ المُرَّانِ تُلْقى كَأَنَّها * تَذَرَّعُ خِرْصانٍ بأيدي الشَواطِبِ (اللائى يقددن الاديم بعد ما يخلقنه، أي يقدرنه) * والمُذَرِّعُ بكسر الراء مشددة: المطُر الذي يرسَخ في الأرض قدرَ ذِراعٍ.

والمُذَرَّعُ: الذي أُمُّه أشرف من أبيه، هذا بفتح الراء.

ويقال إنَّما سُمِّيَ مُذَرَّعاً بالرَقْمَتَيْنِ في ذِراعِ البغلِ، لأنَّهما أتياه من ناحية الحمار.

والمَذارِعُ: المَزالِفُ، وهي البلاد بين الريف والبَرِّ، الواحدُ مِذْراعٌ.

ويقال للنخيل التي تقرب من البيوت: مَذارِعُ.

ومَذارِعُ الدابةِ: قوائمُها.

قال الأخطل: وبالهَدايا إذا احْمَرَّتْ مَذارِعُها * في يوم ذَبْحٍ وتَشْرِيْقٍ وَتَنْحارِ * دنع] الدَنَعُ: ما يطرحه الجازِرُ من البعير.

والدَنَعُ: الذُلُّ.

ورجلٌ دَنِعٌ، أي فَسْلٌ لا خير فيه.

وَإِنَّمَا لم يُقْضَ عَلَيْهَا إِنَّهَا فُنْعَلٌ لِأَن التكريرَ إِذا وَقع وجبَ القضاءُ بالزيادةِ إِلَّا أَن يَجِيء ثَبْتٌ وَإِنَّمَا قُضِيَ على النُّون هَاهُنَا أَنَّهَا أصْل لِأَنَّهَا ثَانِيَة، وَالنُّون لَا تُزَاد ثَانِيَة إلاَّ بثَبْتٍ.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: مَالِي عَن ذَاك عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ: أَي مَحِيصٌ.

وَقَالَ مَرَّةً: مَا وجدت إِلَى ذَلِك عُنْدُدًا وعُنْدَدًا، أَي سَبِيلا، وَلَا ثَبْتَ هُنا.

وعانِدَان: واديان معروفان، قَالَ:شُبَّتْ بِأَعْلَى عانِدَيْنَ مِنْ إضمْوعانِدِينُ وعانِدُونَ: اسْم وادٍ أَيْضا.

وَفِي النصب والخفض عانِدِينَ، حَكَاهُ كُرَاعُ، ومثَّلَهُ بقاصِرِينَ وخانِقِينَ ومارِدِينَ وماكسيِنَ وناعِتينَ، وكل هَذِه أَسمَاء مَوَاضِع.

[مقلوبه: (د ع ن)]الدَّعْنُ: سَعَفٌ يُضَمُّ بعضُه إِلَى بعض ويُرْمَلُ بالشَّرِيط، يُبْسَطُ عَلَيْهِ التَّمْرُ، أزدِيَّةٌ.

ودَعانُ: موضعٌ.

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:وَحَتَّى أجازَتْ بطنَ ضَاسَ ودُوَنها .

دَعانٌ فهَضْبا ذِي النُّجَيْل فيَنْبُعُ[مقلوبه: (د ن ع)]رجلٌ دَنِعٌ: لَا لُبَّ لَهُ.

ودَنِعَ دَنَعا ودُنُوعا: اجتمَعَ وذَلّ.

ودَنِعَ دَنَعا: لَؤُمَ.

ودَنَعُ البعيرِ: مَا طَرَحَهُ الجازِرُ.

ودَنَعُ القوْمِ: خِساسُهُم.

ورجُلٌ دَنَعَةٌ: لَا خَير فِيهِ.

الْعين وَالدَّال وَالْفَاءالعَدْف: الْأكل.

والعَدُوف: الذَّوَاقُ أَعنِي مَا يُذاق.

قَالَ:وجِيفٌ بالقُنِىّ فَهُنَّ خُوصٌ .

وقِلَّةُ مَا يَذُقْنَ مِنَ العَدُوفِعَدُوفٍ منْ قَضَامٍ غَير لَوْنٍ .

رَجيعِ الفَرْثِ أوْ لَوْكِ الصَّرِيِفِ

دنع: رجلُ دَنِعٌ من قوم دنائع، وهو الغَسْلُ الذي لا لُبّ له ولا عقل.

والدانع: الذي يأتي مداقّ الأمورِ والمخازي ولا يكرم نفسه

دنع:دَنَعَ (المعروف في المعحمات كسر النون من هذا الفعل، وروى فتحها في التاج عن ابن عباد بالخصوص) دُنُوْعاً ودَنَاعَةً.

وهو دَانِعٌ ودَنِعٌ، من قومٍ دَنَائع: أي فَسْلٌ رَذْلٌ دَنيءٌ.

دنع: اللَّيْث: رجلٌ دَنيعة من قوم دَنَائع.

وَهُوَ الفَسْل الَّذِي لَا لُبّ لَهُ وَلَا

دنع: رَجُلٌ دَنِعٌ: فَسْلٌ لَا لُبَّ لَهُ وَلَا خَير فِيهِ.

والدَّنَعُ: الذُّلُّ.

دَنِعَ دَنَعاً ودُنوعاً: اجتمَع وذَلَّ.

ودَنِعَ دَنَعاً: لَؤُمَ.

اللَّيْثُ: رَجُلٌ دَنِيعة مِنْ قَوْمٍ دَنائع، وَهُوَ الفَسْل الَّذِي لَا لُبَّ لَهُ وَلَا عَقْل؛

وأَنشد شِمْرٌ لِبَعْضِهِمْ:فَلَهُ هُنالِك لَا عَليه، إِذا .

دَنِعَتْ أُنوفُ القَوْمِ للتَّعْسِيَقُولُ: لَهُ الْفَضْلُ فِي هَذَا الزَّمَانِ لَا عَلَيْهِ إِذا دَعَا عَلَى الْقَوْمِ.

ودَنِعَت أَي دَقَّتْ ولَؤُمَت، وَرَوَاهُ ابْنُ الأَعرابي: وإِن رَغِمَت.

ابْنُ شُمَيْلٍ: دَنِعَ الصَّبِيُّ إِذا جُهد وجاعَ واشتَهى.

ابْنُ بُزُرْجٍ: دَنِعَ ورَثِعَ إِذا طَمِعَ.

ودَنَعُ الْبَعِيرِ: مَا طَرَحَه الجازِرُ.

والدَّنِيعُ: الخَسِيسُ، ودَنَعُ الْقَوْمُ: خِساسُهم مِنْ ذَلِكَ.

وَرَجُلٌ دَنَعة: لَا خَير فِيهِ.

وأَنْدَعَ الرَّجُلُ: تَبِعَ أَخلاقَ اللِّئام والأَنْذال.

وأَدْنَعَ إِذا تَبِعَ طَرِيقة الصَّالِحِينَ.

المُصَنِّفِ كَيْفَ تَرَكَهُ.

ويُقَالُ: هُوَ يَسْتَدْمِعُ.

ومِن المَجَازِ: بَكَتِ السَّمَاءُ، ودَمَعَ السَّحَابُ، وسالَ.

ثَرىً دَمُوعٌ، كصَبُورٍ: يَتَحَلَّبُ مِنْهُ الماءُ.

وقَالَ أَبُو عَدْنَانَ: مِن المِيَاهِ المَدَامِعُ، وَهِي مَا قَطَرَ مِن عُرْضِ جَبَلٍ.

والدُّمَاعُ بالضَّمِّ: ماءُ العَيْنِ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ كِبَرٍ، لَيْسَ الدَّمْعَ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ: يَا مَنْ لِعَيْنٍ لَا تَنِي تَهْماعَاً قَدْ تَرَكَ الدَّمْعُ بِهَا دُمَاعَاً ووَجْدَتُ بِخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا فِي هامِشِ النُّسْخَةِ: يُقَالُ: إِنَّ الدُّمَاعَ أَثَرُ الدَّمْعِ فِي الوَجْهِ، وأَنْشد البَيْتَ) قالَ: والاسْتِشْهَادُ بِهِ عَلَى ذلِكَ أَلْيَقُ.

وقالَ أَبو عَدْنَانَ: سَأَلْتُ العُقَيْلِيَّ عَنْ هَذَا البَيْتِ:فقالَ: أَزْعُم أَنَّهَا الظَّهيرَةُ إِذا سَالَ لُعَابُ الشَّمْسِ.

وقالَ الغَنَوِيُّ: إِذا عَطِشَتِ الدَّوابُّ ذَرَفَتْ عُيُونُها وسالَتْ مَنَاخِرُهَا.

والدَّمْعُ، بالفَتْح: السَّيَلانُ من من الرّاوُوقِ وَهُوَ مِصْفَاةُ الصَّبَاغِ.

ومِنَ المَجَازِ: أَدْمَعَ إِناءَه، إِذا مَلأَهُ حَتَّى يَفِيضَ.

وَدَمَعَ إِناؤْه وشَرِبَ دَمْعَةَ الكَرْمِ، أَي الخَمْرَ، كَمَا فِي الأَساس.

والدّامِعَةُ: الحَدِيدَةُ الَّتِي فَوْقَ مُؤْخِرةِ الرَّحْلِ، عَن الأَصْمَعِيّ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللِّسَان فِي د م غ، قَالُوا: وبالمُعْجَمَة أَكْثَر.

[د ن ع]رَجُلٌ دَنِعٌ، ككِتِفٍ، وأَمِيرٍ، وسَفِينةٍ: فَسْلٌ لَا لُبَّ لَهُ وَلَا عَقْلَ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

قالَ: والهَاءُ فِي الأَخِيرَةِ للْمُبَالَغَةِ.

واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَوَّلِ، وقَالَ: هُوَ الفَسْلُ لَا خَيْرَ فِيهِ.

وقالَ ابنِ شُمَيْلٍ: دَنِعَ الصَّبِيُّ، كفَرِحَ: جُهدَ وجَاعَ واشْتَهَى.

وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجَ: دَنِعَ ودَثِعَ، إِذا طَمِعَ.

وقالَ شَمِرٌ: دَنِعَ، إِذا خَضَعَ وذَلَّ، وأَنْشَدَ لِبَعْضِهِم، وَهُوَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَة اليَشْكُرِيّ يَمْدَحُ أَبا حَسّان قَيْسَ ابنَ شَرَاحِيل:قالَ.

دَنِعَتْ، أَيْ خَضَعَتْ وذَلَّتْ.

وَلَا يَرْتَجِي: لَا يَخافُ.

ورَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ: وإِنْ رَغِمَتْ.

وقِيلَ: دَنِعَ: إِذا دَقَّ ولَؤُمَ، وبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُم البَيْتَ.

كَدَنَعَ، كمَنَعَ، دُنُوعاً ودَنَاعَةً، فَهُوَ دَانِعٌ ودَنِعٌ كفَرِحٍ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ.

وقالَ شَمِرٌ: الدَّنَعُ، مُحَرَّكَةً: مَا يَطْرَحُه الجَازِرُ مِن البَعِيرِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ مِنْ دَنَعِ الناسِ، إِذا كانَ مِنْ سَفِلَة النّاسِ ورُذالِهمْ، مأْخُوذٌ من دَنَعِ البَعِيرِ، وَهُوَ مَا يَطْرَحُه الجَازِرُ مِنْهُ، كَمَا فِي العُبَابِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: دَنِعَ الشَّيْءُ، كفَرِحَ: دَقَّ.

والدَّنِيعُ، كَأَمِير: الخَسِيسُ، وجَمْعُ الدَّنِيعَةِ: الدَّنائِعُ.

وَرَجُلٌ دَنَعَةٌ، مُحَرَّكَةً: لَا خَيْرَ فِيهِ.

وأَنْدَعَ الرَّجُلُ: تَبِعَ أَخْلاقَ اللِّئامِ والأَنْذَالِ.

وأَدْنَعَ: إِذا تَبِعَ طَرِيقَةَ الصّالِحِينَ، كَما فِي اللِّسَان وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وسَيَأْتِي أَنْدَعَ فِي مَوْضِعِهِ لِلْمُصَنِّف.