معنى «ذءب»

ذؤُبَ يَذؤُب، ذآبةً، فهو ذئِب • ذؤُب الشَّخصُ: صار كالذِّئب في خُبثه ودهائه "شخصٌ ذَئِب- قد تُحمد الذّآبةُ أحيانًا".

ذأَبَ/ ذأَبَ في يذأَب، ذَأْبًا، فهو ذَئِب، والمفعول مذءوب (للمتعدِّي) • ذأَب فلانٌ: مكَرَ؛

فَعل فِعل الذِّئب.

• ذأَبتِ الرِّيحُ الشَّيءَ: أتته من كلِّ جانب.

• ذأَبه: خوّفه وفزّعه.

• ذأَبتِ الأمُّ طفلَها: عَمِلتْ له ذؤابة، أي: ضفيرة منسدلة من أعلى رأسه.

• ذأَب في السَّير: أسرع.

ذئِبَ يذْأَب، ذأَبًا، فهو ذئِب • ذئِب الشَّخصُ: ١ - ذؤُب؛

صار كالذِّئب في خُبثه ودهائه.

٢ - خاف من شيء ما.

أذأبَ يُذئب، إذآبًا، فهو مُذئب • أذأب الشَّخصُ: فزِع من الذِّئب.

• أذأبتِ الأرضُ: كثُرت فيها الذِّئابُ.

ذُئِبَ يُذأَب، ذَأْبًا، والمفعول مَذْءوب • ذُئِب الرَّجلُ: ١ - أصابه الذِّئبُ، وقع الذئبُ في غنمه.

٢ - فزع من الذِّئب.

• ذُئِب الفرسُ: أصابه داءٌ في حَلْقِه.

تذأَّبَ يتذأَّب، تذؤُّبًا، فهو مُتذئِّب • تذأَّبَ الرَّجُلُ: تذاءب، تصرَّف كالذِّئب بمكرٍ وخباثة.

تذاءبَ يتذاءب، تذاؤبًا، فهو مُتذائِب • تذاءبَ الرَّجُلُ: تصرَّف كالذِّئب بمكرٍ وخَباثة، لجأ إلى طرق ملتوية لبلوغ الغاية.

• تذاءبتِ الرِّيحُ: اضطرب هبوبُها.

ذأَّبَ يذئِّب، تذئيبًا، فهو مُذئِّب، والمفعول مُذأَّب • ذأَّب فلانٌ فلانًا: أفزعه.

• ذأَّبتِ الأمُّ طفلَها: ذأَبته؛

عملت له ذؤابة، أي: ضفيرة منسدلة من أعلى رأسه.

ذُؤابة [مفرد]: ج ذؤابات وذوائبُ: ١ - أعلى كلِّ شيء، أو قمَّته وناصيتُه "أدرك المتسابقون ذؤابةَ الجبل- ذؤابةُ الفتاة: ضفيرة مُنسدِلة من وسط رأسها إلى ظهرها- ذؤابةُ الفرس: شعرٌ في أعلى ناصيته- ذؤابةُ الأسد: شعر قفاه- ذؤابة السيف: سِنُّه، موضع الوخْز منه" ° ذؤابةُ المَجْد: قمَّتُه وأوْجُهُ- فتل ذؤابتَه: صرفه عن رأيه- فلانٌ ذؤابَة قومِه: إذا كان شريفَهم.

٢ - طرف العمامة أو طرف السّوط.

استذأبَ يستذئب، استذآبًا، فهو مُستذئب • استذأب الرَّجُلُ: ذؤُب؛

صار كالذِّئب في خبثه ودهائه.

ذَأْب [مفرد]: مصدر ذُئِبَ وذأَبَ/ ذأَبَ في.

ذَأَب [مفرد]: مصدر ذئِبَ.

• ذَأَب شائع: (طب) مرض جلديّ يظهر على الوجه على هيئة تقرّحات بنِّيَّة حمراء تلتئم ببطء وتُبقي آثارًا.

ذَئِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذؤُبَ وذئِبَ وذأَبَ/ ذأَبَ في: صار كالذِّئب في خُبثه ودهائه.

ذِئْب [مفرد]: ج أذؤُب وذِئاب وذُؤْبان، مؤ ذِئْبة: (حن) حيوان مفترس من الفصيلة الكلبيَّة، ورتبة اللواحم، أغبشُ اللَّون، خفيفُ الحركة، حادّ البصر والسَّمع، واسع المكْر والحيلة، والرماديّ من المناطق القطبيَّة أشدُّها افتراسًا وهو يعيش ويصطاد على شكل جماعات تسلسليَّة، هرميَّة، وتضع أنثى الذِّئب في الربيع من ٣ إلى ١٢ صغيرًا، ويسمَّى كلب البَر "إن لم تكْن ذئبًا أكلتْك الذّئابُ: لتحذير المتساهل؛

كي لا يصير فريسةَ الأشرار- مَن استرعَى الذئبَ فقد ظلم [مثل]: يُضرب لمن يأتمن الخائن أو يولِّي غيرَ الأمين- {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ} " ° أخفُّ رأسًا من الذِّئب: خفيف النوم، يَقِظ- أسرعُ غَدْرةً من الذِّئب: وصف للغدّار الخائن العهد- أكلهم الذِّئبُ: أرهقتهم السنةُ الشديدة- ألقى بنفسه في فم الذِّئب: عرّض نفسَه للخطر دون تروٍّ ولا بصيرة- داء الذِّئْب: الجوع- ذُؤْبان العرب: صعاليكهم ولصوصهم- ذئب بشريّ: شخصٌ نُزعت منه الإنسانيّة، يفترس الأعراض- ذئبٌ في جِلْد حَمَل: مخادع غشّاش، ظاهره مُسالِم وباطنُه مؤذٍ- ذئبُ يوسف: يُضرب في براءة السَّاحة- رماه الله بداء الذِّئب: يُدعَى به على الظالم؛

لأنّ الذئب جائع دائمًا.

• ذِئب الأرض: (حن) حيوان ثدييّ مشابه للضِّباع، يعيش في جنوب وشرق إفريقيا يقتات بشكل رئيسيّ على النمل الأبيض ويرقات الحشرات.

• عنب الذِّئب: (نت) نبات برِّيّ ينبت مع شجيرات القطن وغيره، له ثمر صغير مرّ الطعم، وأسود اللّون كالعنب.

ذآبة [مفرد]: مصدر ذؤُبَ.

ذئبيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى ذِئْب.

• كلب ذئبي: هجين من كلب وذئب.

مَذْأَبَة [مفرد]: ج مَذْأبات ومَذَائبُ: اسم مكان من أذأبَ: على غير قياس، مكان تكثر فيه الذّئابُ "أرضٌ مذأبة".

ذأب)فلَان ذأبا فعل فعل الذِّئْب إِذا حذر من وَجه جَاءَ من وَجه آخر وَفِي السّير أسْرع وَالرِّيح الشَّيْء أَتَتْهُ من كل جَانب وَالشَّيْء جمعه وسواه وَالدَّابَّة سَاقهَا وَفُلَانًا طرده وحقره وخوفه وفزعه والغلام عمل لَهُ ذؤابة(ذِئْب) فزع من الذِّئْب وَوَقع الذِّئْب فِي غنمه(ذِئْب) ذأبا صَار كالذئب خبثا ودهاء وَخَافَ من الذِّئْب وَخَافَ من شَيْء مَا(ذؤب) ذآبة صَار كالذئب خبثا ودهاء(أذأبت) الأَرْض صَار فِيهَا ذئاب وَخَافَ من شَيْء مَا وَفِي السّير أسْرع والغلام عمل لَهُ ذؤابة(ذأبه) عمل لَهُ ذؤابة وفزعه(تذاءبت) الرّيح اضْطربَ هبوبها وَالرِّيح الشَّيْء تداولته فَأَتَتْهُ مرّة من هُنَا وَمرَّة من هُنَا(تذأب) صَار كالذئب وَالرِّيح الشَّيْء أَتَتْهُ من كل جَانب وتذاءبته وَفُلَانًا أفزعه(استذأب) صَار كالذئب(الذؤابة) من كل شَيْء أَعْلَاهُ وَيُقَال فلَان ذؤابة قومه شريفهم والمقدم فيهم وطرفه يُقَال ذؤابة السَّوْط وذؤابة الْعِمَامَة وَشعر مقدم الرَّأْس وَيُقَال جَاءَ فلَان وَقد فتلت ذؤابته أزيل عَن رَأْيه وَمن السَّيْف علاقَة قائمه (ج) ذوائب(الذِّئْب) حَيَوَان من الفصيلة الْكَلْبِيَّة ورتبة اللواحم وَيُسمى كلب الْبر (ج) أذؤب وذئاب وذؤبان وَفِي الْمثل (الذِّئْب خَالِيا أَسد) يضْرب لكل متوحد بِرَأْيهِ أَو بِدِينِهِ أَو بِسَفَرِهِ وَفِي الْمثل أَيْضا (من استرعى الذِّئْب فقد ظلم) أَي ظلم الْغنم أَو ظلم الذِّئْب حَيْثُ كلفه مَا لَيْسَ فِي طبعه يضْرب لمن يولي غير الْأمين وَيُقَال أكلهم الذِّئْب السّنة الشَّدِيدَة وَفُلَان من ذؤبان الْعَرَب صعاليكهم ولصوصهم(المذأبة) أَرض مذأبة كَثِيرَة الذئاب(

(الذِّئْبُ) يُهْمَزُ وَيُلَيَّنُ وَأَصْلُهُ الْهَمْزُ وَالْأُنْثَى (ذِئْبَةٌ) وَأَرْضٌ (مَذْأَبَةٌ) كَمَتْرَبَةٍ ذَاتُ (ذِئَابٍ) .

وَ (ذَؤُبَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ صَارَ كَالذِّئْبِ خُبْثًا وَدَهَاءً.

ذأب] الذئب يهمز ولا يهمز، وأصله الهمزُ، والأنثى ذئبةٌ، وجمع القليل أَذْؤُبٌ، والكثير ذئابٌ وذُؤْبانٌ.

وذُؤْبانُ العرب أيضاً: صعاليكها الذين يتلصصون.

وأرضٌ مَذْأَبَةٌ، أي ذاتُ ذِئابٍ.

أبو عمرو: الذِئْبانُ: الشَعَرُ على عُنُقِ البعير ومِشْفَرِهِ.

وقال الفراء: الذِئْبانُ بقية الوبَر.

قال: وهو واحدٌ.

والذئبةُ: فُرْجَةُ ما بين دَفَّتَي السَّرْجِ والرَحْلِ، تحت ملتقى الحنوين، وهو يقع على المِنْسَج.

وذَأَبَهُ، أي طرده وحَقَرَهُ.

وذَأَبْتُ الإبلَ ذَأْباً: سُقْتُها.

وأَذْأَبَ الرجل: فَزِعَ.

قال الشاعر (١) :فسَقَطَتْ نَخْوَتُهُ وأَذْأَبا * أبو زيد: ذَؤُبَ الرجل بالضم يَذْؤُبُ ذآبَةً: صار كالذئب خُبْثاً ودهاءً.

وذُئِبَ الرجلُ على فُعِلَ، فهو مَذْؤُوبٌ، أي وقع الذئب في غنمه.

وتذأبت الريحُ وتَذاءَبَتْ بمعنىً، أي اختَلَفَتْ وجاءتْ مرّةً كذا ومرة كذا.

قال الأصمعي: أُخِذَ من فِعْلِ الذئب لانه يأتي كذلك.

في الهودج.

والم

ذأب ١الذال والهمزة والباء أصلٌ واحد يدلُّ على قِلّةِ استقرارٍ، وألاّ يكونَ للشّئ فى حركته جهةٌ واحدة.

من ذلك الذِّئب، سمِّى بذلك لتذَؤُّبِه من غير جهةٍ واحدة.

ويقال ذُئِبَ الرّجُل، إذا وقَع فى غنَمه [الذئب].

ويقال تذأَّبت الرِّيح: أتت من كل جانب.

وأرض مَذْأَبَةٌ: كثيرة الذئاب.

وذَؤُب الرّجُل، إذا صار ذئباً خبيثاً.

وجمع الذِّئب أذؤبٌ وذِئاب وذُؤبَانٌ (٢).

ويقال تذاءبْتُ النّاقَة تذاؤْباً، على تفاعلْتُ، إذا ظأرتَها على ولدها فتَشَبَّهْتَ لها بالذئب، ليكون أرْأَمَ لها عليه.

وقال [قومٌ (٣)]: الإِذْآب: الفِرار.

وأُنشِد:إنّى إذا ما ليثُ قومٍ أذْأبا … وسقَطَتْ نَخْوتُهُ وهَرَبا (٤)هذا أصل الباب، ثمّ يشبَّه الشَّئُ بالذِّئب.

فالذِّئبة من القَتَب: ما تحت مُلْتَقى الحِنْوَين، وهو يقع على المِنْسَج.

[ذأم]الذال والهمزة والميم أصلٌ يدلُّ على كراهَةٍ وعَيب.

يقال أذْأمْتَنِى على كذا، أى أكرَهْتَنى عليه.

ويقولون ذأمْتُه، أى حَقَرْتُه.

والذّأم العَيب، وهو مذءومٌ.

فاما الذَّانُ بالنون، فليس أصلاً، لأنَّ النونَ فيه مبدلة من ميم.

قال:

رجل مذءوب: فزعته الذئاب أو وقع في غنمه الذئب، وقد ذئب فلان، وارض مذأبة، وأدأبت الأرض.

وسرج واسع الذئبة، وسروج واسعة الذئب وهي ما بين الجديتين من الفرجة.

قال العجاج:لولا الأبازيم وأن المنسجا .

ناهيَ من الذئبة أن تفرّجالأقحم الفارس عنه زعجاولها ذؤابة وذوائب وهي الشعر المنسدل من وسط الرأس إلى الظهر.

وغلام مذأب: له ذؤابة.

ومن المجاز: هو ذئب في ثلة.

وهم أذؤب وذئاب، وهم من ذؤبان العرب: من صعاليكهم وشطارهم.

وقد ذؤب فلان ذآبة: خبث كالذئب.

وأكلتهم الضبع، وأكلهم الذئب أي السنة.

وأصابتهم سنة ضبع، وسنة ذئب على الوصف.

وأنشد النضر:وقد ساق قبلي من معدّ وطيىءٍ .

إلى الشام جوحات السنين وذئبهاوذأبته مثل سبعته.

وتذأبته الجن: فزعته.

وتذأبته الريح: أتته من كل جانب فعل الذئب إذا حذر من وجه جاء من وجه آخر.

ويقال: تذائبته نحو تكأدته وتكاءدته.

وهم ذؤابة قومهم وذوائبهم.

قال طفيل:فأقلت الأيام عنا ذؤابة .

بموقعنا في محرب بعد محربأي أقلعت ونحن ذؤابة بسبب وقوعنا في محاربة بعد محاربة وما عرف من بلائنا فيها.

وفلان من الذنائب، لا من الذوائب؛

ونار ساطعة الذوائب.

وقال الجعديّ:أعجلها أقدحي الضحاء ضحًى .

وهي تناصي ذوائب السلمأغصانها العلا.

وعلوت ذؤابة الجبل أو ذؤاب الجبل.

قال أبو ذؤيب:بأرى التي تأرى اليعاسيب أصبحت .

إلى قلة دون السماء ذؤابهاويقال في التهديد: لأقرعن مروتك، ولأفتلن في ذؤابتك؛

وجاء فلان وقد فتلت ذؤابته إذا أزيل عن رأيه.

وأقرّ لي بحقي حتى نفث فلان في ذؤابته فأفسده.

وفي قائم سيفه ذؤابة تذبذب وهي علاقته سير فيه.

ولشراك نعله ذؤابة وهي ما أصاب الأرض من المرسل على القدم.

ولكوره ذؤابة وهي عذبته: جلدة معلقة خلف الأخرة منديث بالضغار: ذلل، وهو مديث.

وفلان ديوث: طزع لا غيرة له.

ومن المجاز: طريق مديث: موطّأ.

وبعير مديث: ذلل بعض الذل ولم يستحكم ذله.

ذأب: الذِّئْبُ: كَلْبُ البَرِّ، والأُنْثَى ذِئبة.

والذِّئْبة من القَتَبِ والإكافِ ونحوه: ما تحت مُقَدَّم ملتَقَى الحِنْوَيْنِ، وهو الذي يَعَضُّ على مِنْسَجِ الدّابّةِ.

والمَذؤوبُ: هو الذي وَقَعَ الذئبُ في غَنَمِه، وكذلك إذا أَفزَعَتْه الذِّئابُ.

والصانع يذأَبُ القَتَبَ إذا أجادَ صَنْعتَه.

ويقال للذي افزَعَتْه الجِنُّ: تَذأَّبَتْه وتَذَعَّنَتْه، وكذلك تَذَأَّبَتْه الريحُ أي تَناوَلَتْه من كلِّ جانبٍ.

ذأب:الذِّئْبُ: مَعْرُوْفٌ، والأُنْثَى ذِئْبَةٌ.

وأرْضٌ مَذْأَبَةٌ (١): كثيرةُ الذِّئابِ.

والمَذْؤُوْبُ: الذي وَقَعَ الذِّئْبُ في غَنَمِه، وإذا أفْزَعَتْه الذِّئَابُ.

والذَّأْبُ: الخَوْفُ والفَزَعُ.

والمَذْؤُوْبُ: المَذْعُوْرُ.

والإِذْءابُ: الفِرَارُ.

وذَؤُبَ الرَّجُلُ: صارَ كالذِّئْبِ خُبْثاً.

وأذْأبَتِ الأرْضُ: كَثُرَ ذِئابُها.

والذُّؤْبَانُ: جَمْعُ الذِّئْبِ.

وذُؤْبَانُ العَرَبِ: صَعَالِيْكُهُمْ.

وتَذَاءَبْتُ للنّاقَةِ: وهو أنْ تَسْتَخْفِيَ لها إذا ظَأَرْتَها فَتَشَبَّهْتَ لها بالذِّئْبِ ليَكُونَ أرْأَمَ لها.

والذِّئْبَةُ من القَتَبِ والإِكَافِ: تَحْتَ مُقَدَّمِ مُلْتَقَى الحِنْوَيْنِ، وجَمْعُها ذِئَبٌ.

وما أحْسَنَ ما ذَأَبَه: إذا أجَادَ صَنْعَتَه.

ويُقال للسَّنَةِ الشَّدِيْدَةِ: سَنَةٌ ذِئْبٌ وسَنَةٌ ضَبْعٌ.

(ذأب):{وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ} [يوسف: ١٣]"ذؤابة الجَبَل: أعلاه المتسنم.

الذؤابة: الشعر المضفور من شعر الرأس.

وذُؤابة الفَرَس: شَعَر في الرأس في أعلى الناصية: والذِئْبانُ -بالكسر: الشَعَرُ على عنق البعير ومِشْفَره ".

° المعنى المحوري امداد من الشيء إلى أعلى باندفاع: كذؤابة الجبل تنتأ منه كذلك، وكالشعَر الموصوف.

ومن ذلك الاندفاع استعملوه في الدفع فقالوا: "ذأب الإبلَ: ساقها، والرجلَ: طَرَدَه.

وذأبت الشيء: جمعته " (ضممت بعضه إلى بعض دَفْعًا).

والامتداد من بين ما يحيط (أي في الهواء) مع الاندفاع يلزمه النَوْس "تَذَأّبَتْ الريحُ وتذاءبت: اختلَفَتْ وجاءتْ من هَاهُنا مرة ومن هاهنا مرة، والذُؤَابَةُ: الجلدةُ المعلقة على آخر الرحْل وهي العَذَبة، وذؤابة السيف: عِلاقة قائمِهِ.

والمتذائب الضطرب.

وغَرْبٌ (= دَلو كبير) ذَأبٌ -بالفتح: مُختلَفٌ به كثيرُ الحركة بالصعود والنزول " (التردّد وتَنَوُّع اتجاه الحركة هو من جنس حركة النَوْس).

ومن هذا تَسْمية "الذِئْب الذي هو كَلْبُ البَرّ (قالوا): لأنه يأتي (في هجومه) مَرَّةً من هنا ومرة من هنا إذا حَذِرَ مِنْ وجه جاء من آخر "حتى قالوا في المثل: "أَحْوَل من

٢٥٥٠ - ذِئْبَةالجذر:ذ أبمثال:مرَّت ذئبة في الجبلالرأي:مرفوضةالسبب:للحوق تاء التأنيث بها.

المعنى:مؤنث ذئبالصواب والرتبة:-مرَّت ذِئْب [فصيحة]-مرَّت ذِئْبَة [فصيحة]-مرَّ ذِئْب [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة ملحقا بها تاء التأنيث لإرادة المؤنث في المعاجم القديمة الموثوق بها.

ففي لسان العرب: «الذئب كلب البرّ .

والأنثى ذئبةٌ».

ذِّئْبِ، يَعْنُونَ الجُوعَ، لأَنهم يَزْعُمونَ أَنه لَا داءَ لَهُ غيرُ ذَلِكَ.

وبنُو الذِّئبِ: بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ، مِنْهُمْ سَطِيحٌ الكاهنُ؛

قَالَ الأَعشى:مَا نَظَرَتْ ذاتُ أَشْفارٍ كنَظْرَتِها .

حَقّاً، كَمَا صَدَقَ الذِّئْبِيُّ، إِذ سَجَعاوابنُ الذِّئْبَةِ: الثَّقَفِيُّ، مِنْ شُعرائِهِم.

ودارةُ الذِّئْبِ: موضعٌ.

وَيُقَالُ للمرأَةِ الَّتِي تُسَوِّي مَرْكَبَها: مَا أَحْسَنَ مَا ذَأَبَتْهُ قَالَ الطِّرمَّاح:كلُّ مَشْكُوكٍ عَصافيرُه، .

ذَأَبَتْهُ نِسْوَةٌ مِنْ جُذامْوذَأَبْتُ الشيءَ: جَمَعْتُه.

والذُّؤابَةُ: النّاصِيَةُ لنَوَسانِها؛

وَقِيلَ: الذُّؤابَةُ مَنْبِتُ الناصيةِ مِنَ الرأْس، والجَمْعُ الذَّوائِبُ.

وَكَانَ الأَصلُ ذآئِبَ، وَهُوَ القياسُ، مِثْلُ دُعابةٍ ودَعائِبَ، لَكِنَّهُ لمَّا التَقَتْ هَمْزَتَانِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ لَيِّنَةٌ، لَيَّنُوا الْهَمْزَةَ الأَولى، فقَلَبُوها وَاوًا، اسْتِثْقالًا لالتقاءِ هَمْزَتَيْنِ فِي كلمةٍ واحدةٍ؛

وَقِيلَ: كَانَ الأَصلُ «٣» ذَآئبَ، لأَن أَلِفَ ذُؤَابَةٍ كأَلِفِ رِسالَةٍ، فحقُّها أَنْ تُبْدَل مِنْهَا همزةٌ فِي الْجَمْعِ، لَكِنَّهُمُ اسْتَثْقَلُوا أَن تقَع أَلِف الْجَمْعِ بَيْنَ الْهَمْزَتَيْنِ، فأَبدلوا مِنَ الأُولى وَاوًا.

أَبو زَيْدٍ: ذُؤَابَة الرأْسِ: هِيَ الَّتِي أَحاطَتْ بالدَوَّارة مِنَ الشَّعْر.

وَفِي حَدِيثِدَغْفَلٍ وأَبي بكرٍ: إِنَّكَ لستَ مِنْ ذَوائِبِ قُرَيْشٍ؛

هِيَ جَمْعُ ذُؤَابةٍ، وَهِيَ الشَّعَرُ المَضْفورُ مِنْ شَعَرِ الرأْسِ؛

وذُؤَابَةُ الجَبَلِ: أَعْلاه، ثُمَّ اسْتُعيرَ للعِزِّ والشَّرَف والمَرْتَبة أَي لستَ مِنْ أَشرافِهِم وذَوِي أَقْدارِهم.

وغُلامٌ مُذَأَّبٌ: لَهُ ذُؤَابة.

وذُؤَابةُ الفَرَسِ: شَعَرٌ فِي الرأْسِ، فِي أَعْلى النْاصِيَة.

أَبو عَمْرٍو: الذِّئْبانُ الشَّعَر عَلَى عُنُقِ البعيرِ ومِشْفَرِه.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: الذِّئْبانُ بَقِيَّةُ الوَبَر؛

قَالَ: وَهُوَ واحدٌ.

قَالَ الشَّيْخُ أَبو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ شَاهِدًا عَلَى هَذَا.

قَالَ: ورأَيتُ فِي الْحَاشِيَةِ بَيْتًا شَاهِدًا عَلَيْهِ لكُثير، يَصِفُ نَاقَةً:عَسُوف بأَجْوازِ الفَلا حِمْيَرِيَّة، .

مَريش، بذئْبانِ السَّبِيبِ، تَلِيلُهاوالعَسُوفُ: الَّتِي تَمُرُّ عَلَى غيرِ هدايةٍ، فتَرْكَبُ رأْسها فِي السَّيْر، وَلَا يَثْنِيها شيءٌ.

والأَجْوازُ: الأَوْساطُ.

وحِمْيَرِيَّة: أَراد مهْرِية، لأَن مَهْرة مِنْ حِمْيَر.

والتَّلِيلُ: العُنق.

والسَّبِيبُ: الشَّعَرُ الَّذِي يكونُ مُتَدَلِّياً عَلَى وَجْهِ الفَرَسِ مِنْ ناصِيَتِه؛

جَعل الشَّعَر الَّذِي عَلَى عَيْنَي النَّاقَةِ بِمَنْزِلَةِ السَّبِيبِ.

وذُؤَابةُ النَّعْلِ: المُتَعَلِّقُ مِنَ القِبالِ؛

وذُؤَابةُ النَّعْلِ: مَا أَصابَ الأَرْضَ مِنَ المُرْسَلِ عَلَى القَدَم لتَحَرُّكِه.

وذُؤَابةُ كُلِّ شيءٍ أَعلاه، وجَمْعُها ذُؤَابٌ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:بأَرْيِ الَّتِي تَأْري اليَعاسيبُ، أَصْبَحَتْ .

إِلى شاهِقٍ، دُونَ السَّماءِ، ذُؤَابُهاقَالَ: وَقَدْ يَكُونُ ذُؤَابُها مِنْ بابِ سَلٍّ وسَلَّةٍ.

والذُّؤَابَةُ: الجِلْدَة المُعَلَّقَة عَلَى آخِر الرَّحْلِ، وَهِيَ العَذبَة؛

وأَنشد الأَزهري، فِي تَرْجَمَةِ عَذَبَ في وأَطْرافٌ، واحدُها ذِبْذِبٌ، بالكسرِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّها تَتَحَرَّك عَلَى لابسِها إِذا مَشى؛

وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:ومِثْل السَّدُوسِيَّيْن، سادَا وذَبْذَبَا .

رِجال الحِجازِ، مِنْ مَسُودٍ وَسائِدِقِيلَ: ذَبْذَبا عَلَّقا.

يَقُولُ: تَقَطَّعَ دُونَهُمَا رجالُ الحجازِ.

وَفِي الطَّعام ذُبَيْباءُ، ممدودٌ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ فِي بَابِ الطَّعام الَّذِي فِيهِ مَا لَا خَيْرَ فِيهِ، وَلَمْ يفسِّرْه؛

وَقَدْ قِيلَ: إِنها الذُّنَيْنَاءُ، وستُذْكَر فِي موضِعِها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه صَلَبَ رَجُلًا عَلَى ذُبابٍ، هو جبلٌ بالمدينة.