معنى ذءر

(ذئر) ذأرا أنف وَغَضب واستعد للمواثبة وبالأمر ضري بِهِ واعتاده وَالشَّيْء كرهه وَانْصَرف عَنهُ فَهُوَ وَهِي ذائر وذئر وَعَلِيهِ اجترأ وَيُقَال ذئرت الْمَرْأَة على بَعْلهَا نشزت فَهِيَ ذئر وذائر وَفِي الحَدِيث (ذئرن على أَزوَاجهنَّ)(أذأره) إِلَيْهِ أَلْجَأَهُ وعَلى فلَان أغضبهُ وَبِه أغراه بِهِ(ذاءرت) النَّاقة نفرت عَن الْوَلَد سَاعَة تضعه وَالْمَرْأَة نشزت ونفرت من بَعْلهَا فَهِيَ مذائر (ذأف) ذأفا وذأفانا مَاتَ والجريح وَعَلِيهِ ذأفا وذأفا أجهز عَلَيْهِ(الذؤاف) السم الْقَاتِل وَيُقَال موت ذؤاف سريع (

(ذَئِرَ) اجْتَرَأَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «ذَئِرَ النِّسَاءُ عَلَى أَزْوَاجِهِنَّ» .

بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ نَفَرْنَ وَنَشَزْنَ وَاجْتَرَأْنَ.

ذأر] أبو زيد: أَذْأَرْتُ الرجلَ بصاحبِه إذْآراً، أي حَرَّشْتُهُ وأَوْلَعْتُهُ به.

وقد ذَئِرَ عليه حين أَذْأَرْتُهُ، أي اجْتَرَأَ عليه.

وفي الحديث: " ذَئِرَ النساء على أزواجهنَّ "، قال الأصمعي: يعني نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرَأْنَ.

يقال منه: امرأة ذَئِرٌ على فاعِلٍ، مثل الرجلِ قال عبيد:ولقد أتانا (" لما أتانى ") عن تميم أنهم * ذَئِروا لقَتْلى عامِرٍ وتغضَّبوا - يعني نَفَروا من ذلك وأنكروه.

ويقال: إن شؤونك لَذَئَرَةٌ.

وقد ذَئِرَهُ، أي كَرِهَهُ وانصرف عنه.

وناقة مذائر: تنفر عن الوَلَدِ ساعةَ تضعُه، ويقال هي التي تَرْأَمُ بأنفها ولا يَصْدُقُ حبها.

وذئر بالشئ، أي ضرى به واعتاده.

ذَئِرَ، كفرِحَ: فَزِعَ، وأنِفَ، واجْتَرَأ، وغَضِبَ، فهو ذَئِرٌ (وذائِرٌ).

وأذأرْتُهُ،وـ الشيءَ: كَرِهَهُ وانْصَرَفَ عنه،وـ بالأمرِ: ضَرِيَ به واعتادَهُ،وـ المرأةُ على بَعْلِها: نَشَزَتْ، وهي ذائِرٌ وذَئِرٌ،كذاءَرَتْ،وهي مُذائِرٌ.

وأذأرَهُ: جَرَّأَهُ وأغْراهُ،وـ إليه: ألْجَأَهُ.

والذِّئارُ، ككِتابٍ: سِرْقِينٌ مُخْتَلِطٌ بتُرابٍ، يُطْلَى به على أطْباءِ الناقَةِ لِئِلاَّ تُرْضَعَ، وقد ذَأرَها.

وناقةٌ مُذائِرٌ: تَنْفِرُ من الولدِ ساعةَ تَضَعُهُ، أو تَرْأمُ بأَنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها،وشُؤُونُكَ ذَئِرَةٌ أي: دُمُوعُكَ فيها تَنَفُّسٌ كتَنَفُّسِ الغَضْبانِ.

• ال

ذأر: وذَئِرَ فلانٌ فهو ذَئِرٌ أي مُغتاظ، ومثلُه: السَّبُع ذئِرٌ على عَدُوِّه، إذا اغتاظ واستَعَدَّ له أنْ رآه واثبَه.

وأَذأَرْتُه أنا، قال:لمّا أتانا عن تميمٍ أَنّهم .

ذَئِروا بقَتَلَى عامرٍ وتَغَضَّبُوا (لما أتاني.

وانظر الديوان ص ٦) والذَّأَرُ المصدر.

ذأر:الذَّأَرُ (ضُبط هذا المصدر في الأُصول بسكون الهمزة، والمُثْبَت من العين واللسان ومقتضى الفعل ذَئرَ): مَصْدَرُ ذَئِرَ، أسَدٌ ذَئِرٌ: أي مُغْتَاظٌ (أي مغتاذ)، وامْرَأَةٌ ذَئِرَةٌ.

و ١٦ - في الحَدِيثِ (١/ ٨٥ والتّهذيب والمقاييس والصحاح والفائق:٢/ ٣ واللسان والتاج): «ذَئِرَ النِّسَاءُ على أزْوَاجِهِنَّ».

يَعْني نَشَزْنَ.

وامْرَأَةٌ ذائِرٌ: بمعناه.

وناقَةٌ مُذَائِرٌ: تَرْأَمُ بأنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها.

والذَّؤُوْرُ: العَلُوْقُ.

ذأر: رُوي فِي الحَديث أنّه قِيل: إنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لمّا نَهى عَن ضَرْب النِّساء ذَئِرْن على أَزْواجهنّ.

قَالَ أَبُو عُبَيد: قَالَ الأصمَعِيّ: أَي نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرَأن، يُقال مِنْهُ: امْرأةٌ ذَئِر، على مِثَال فَعِل، وَقَالَ عبِيدُ بن الأبْ

ذأر: ذَئِرَ الرجلُ: فَزِعَ.

وذَئِرَ ذَأَراً، فَهُوَ ذَئِرٌ: غَضِبَ؛

قَالَ عَبِيدُ بْنُ الأَبرص:لَمَّا أَتاني عَنْ تَمِيمٍ أَنَّهُمْ .

ذَئِرُوا لَقَتْلَى عامِرٍ، وتَغَضَّبُوايَعْنِي نَفَرُوا مِنْ ذَلِكَ وأَنكروه، وَيُقَالُ: أَنِفوا مِنْ ذَلِكَ، وَيُقَالُ: إِن شُؤونك لَذَئِرَةٌ.

وَقَدْ ذَئِرَه أَي كَرِهَهُ وَانْصَرَفَ عَنْهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الذَّائِرُ الْغَضْبَانُ.

والذَّائِرُ: النَّفُور.

والذَّائِرُ: الأَنِفُ.

اللَّيْثُ: ذَئِرَ إِذا اغْتَاظَ عَلَى عَدُوِّهِ واستعدَّ لمُوَاثَبَتِه.

وأَذْأَرَهُ عَلَيْهِ: أَغْضَبَهُ وقَلَبَه؛

أَبو عُبَيْدٍ: وَلَمْ يَكْفِهِ ذَلِكَ حَتَّى أَبدله فَقَالَ: أَذْرَأَني، وَهُوَ خطأٌ.

أَبو زَيْدٍ: أَذْأَرْتُ الرجلَ بِصَاحِبِهِ إِذْآراً أَي حَرَّشْتُهُ وأَولعته بِهِ.

وَقَدْ ذَئِرَ عَلَيْهِ حِينَ أَذْأَرْتُه أَي اجْتَرَأَ عَلَيْهِ.

وأَذْأَرَهُ الشَّيْءَ: أَلْجَأَهُ.

وأَذْأَرَهُ بِصَاحِبِهِ: أَغراه.

وذَئِرَ بِذَلِكَ الأَمر ذَأَراً: ضَرِيَ بِهِ وَاعْتَادَهُ.

وذَئِرَتِ المرأَةُ عَلَى بَعْلِهَا، وَهِيَ ذَائِرٌ: نَشَزَتْ وتَغَيَّرَ خُلُقها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَمَّا نَهَى عَنْ ضَرْبِ النِّسَاءِ ذَئِرْنَ عَلَى أَزواجهنّ؛

قَالَ الأَصمعي: أَي نَفَرْنَ ونَشَزْنَ واجْتَرأْنَ؛

يُقَالُ مِنْهُ: امرأَة ذَئِرٌ عَلَى مِثَالِ فَعِلٍ.

وَفِي الصِّحَاحِ: امرأَة ذَائِرٌ عَلَى فاعِلٍ مِثْلُ الرجلِ.

يُقَالُ: ذَئِرَتِ المرأَةُ تَذْأَرُ، فَهِيَ ذَئِرُ وَذَائِرٌ أَي نَاشِزٌ؛

وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

وأَذْأَرَهُ: جَرَّأَهُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَكْثَمَ بْنُ صَيْفِيٍّ: سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يُحْرِضُ الحَسَبَ ويُذْئِرُ العَدُوَّ؛

يُحْرِضُه: يُسْقِطُه.

وذَاءَرَتِ الناقةُ، وَهِيَ مُذائِرٌ: سَاءَ خُلُقها، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تَرْأَمُ بأَنفها وَلَا يَصْدُقُ حُبُّها.

أَبو عُبَيْدٍ: ذاءَرَتِ الناقةُ عَلَى فاعَلَتْ، فَهِيَ مُذائِرٌ إِذا سَاءَ خُلُقُهَا، وَكَذَلِكَ المرأَة إِذا نَشَزَتْ؛

قَالَ الْحُطَيْئَةُ: ذارَتْ بأَنفها، مِنْ هَذَا، فَخَفَّفَهُ، وَقِيلَ: الَّتِي تَنْفِرُ عَنِ الْوَلَدِ ساعةَ تَضَعُهُ.

والذِّئارُ: سِرْقِينٌ مُخْتَلِطٌ بِتُرَابٍ يُطْلَى عَلَى أَطْباءِ الناقةِ لِئَلَّا يَرْضَعَها الفصيلُ، وقد ذَأَرَها.

الْمُعْجَمَة مَعَ الرَّاءذأَر فَزِعَ وأَنِفَ) ونَفَرَ، فَهُوَ} ذائِرٌ.

قَالَ عَبِيدُ بنُ الأَبْرص:لَمَّا أَتَانِي عنْ تَمِيم أَنَّهُمْ{ذَئِرُوا لقَتْلَى عامِرٍ وتَغَضَّبُوايَعْنِي نَفَرُوا من ذَلِك وأَنكَرُوه، وَيُقَال: أَنِفُوا من ذلِك.

ذَئِرَ عَلَيْهِ: قيل: .

وَقَالَ اللَّيْثُ: ذَئِرَ إِذَا اغتاظَ على عَدُوِّه واستَعَدَّ لِمُواَبَتَه.

قَالَ ابْن الأَعرابِيّ:} الذَّائِر: الغَضْبانُ.

والذائِرُ: النَّفورُ.

{والذائِرُ: الأَنِفُ.

: أَغْضَبْتهُ: ذَئِرَ ، كفَرِحَ: .

ذَئِرَ (و) {ذَئِرَت وتَغَيَّر خُلُقُها.

وَفِي الحَدِيث: " أَنَّ النَّبِيّ صلَّى الله عَليْه وسلَّم لَمْا نَهَى عَن ضَرْبِ النساءِ} ذَئِرْنَ على أَزواجِهِنّ ".

قَالَ الأَصْمَعِيّ: أَي نَفَرْن ونَشَزْنَ واجْتَرَأْن.

وذَئِرٌ) ، ككَتِف، وَهَذِه عَن الصَّغانيّ، أَي نَاشِزٌ، وَكَذَلِكَ الرَّجل، ، على فَاعَلْت، ، قَالَه أَبو عُبَيْد.

وَمِنْه قَولُ الحُطَيْئة: {ذَارَتْ بأَنفها، فخَفَّفَه، وسيأْتي فِي " ذرّ " تَمَامُ قولِه.

{وأَذأَرَهُ عَلَيْهِ: أَغْضَبَه، وقَلَبَه أَبُو عُبَيْد، وَلم يَكْفِه ذلِك حَتَّى أَبْدَلَه فَقَالَ أَذرَأَنِي، وَهُوَ خَطَأٌ.

وَقَالَ أَبو زَيد:} أَذأَرْتُ الرَّجلَ