معنى «ذهر»

الفَتْح (حَبَّذَا يَومُ الذِّمار) ، يُرِيد الحَرْب، وَقيل: الهَلاك.

وَقيل: الغَضَب.

كَذَا فِي التَّوْشِيح.

وذَمَارٍ: اسمُ فِعْلٍ كَنَزَالِ، من ذَمَرْتُ الرَّجلَ، إِذا حَرَّضْتُه على الحَرْب، استدركَه شيخُنَا نَقلاً عَن السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض.

وذَوْمَرٌ: اسمٌ، عَن ابْن دُرَيْد.

[ذمقر]: (اذْمَقَرَّ اللَّبَنُ) وامْذَقَرَّ، إِذَا (تَفَلَّقَ وتَقَطَّع) .

والأَوّل أَعرَفُ، وكذالك الدَّمُ، كَذَا فِي اللِّسان.

[ذور]: ( {الذُّورُ، بالضَّمِّ: التُّرابُ) .

(و) } الذُّورَة، (بهاءٍ: قُدَّامُ حَوْصَلَةِ الطائِرِ يَحْمِلُ فِيهَا الماءَ، ج، {ذُوَرٌ) ، كصُرَدٍ.

(} وذُرْتُه {أَذُورُه) ، متعدِّياً بنَفْسِه، (} وأَذَرْتُه) ، بالهَمْزة، أَي (ذَعَرْتُه) وخَوَّفْته.

قَالَ الصغانيّ: والأَصل الهَمْز.

(و) يُقَال: (مَا أَعطاهُ {ذَوَرْوَراً) ، كسَفَرْجَل، (أَي شَيْئاً) قللاً، وكذالك حَوَرْوَراً وحَبَربْرَاً.

(} وذَوْرَةُ: ع) بناحيةِ حَرَّةِ بَنِي سُلَيْم، وَهُوَ جَبَلٌ، وَقيل: وَاد مُفْرِغٌ على نَخْلٍ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:رَجُلٌ {مُذْوَرَانِيّ، أَي مَذْعُورٌ.

[ذهر]: (ذَهِرَ فُوهُ، كفَرِحَ: اسْوَدَّت أَسْنَانُه) ، فَهُوَ ذَهِرٌ وكذالك نَوْرُ الحَوْذعًّنِ إِذا اسوَدَّ، قَالَ:كأَنَّ فَاهُ ذَهِرُ الحَوْذَانِ والحَوْذَانُ: نَبْتٌ مَعْرُوف.

[ذير]: (} الذِّيَارُ، ككِتَابٍ: الذِّئَارُ) ، أَي هما لُغَتَانِ، باليَاءِ وبالهَمْز، وَهُوَ : (ذَهِرَ فُوهُ، كفَرِحَ: اسْوَدَّت أَسْنَانُه) ، فَهُوَ ذَهِرٌ وكذالك نَوْرُ الحَوْذعًّنِ إِذا اسوَدَّ، قَالَ:كأَنَّ فَاهُ ذَهِرُ الحَوْذَانِ والحَوْذَانُ: نَبْتٌ مَعْرُوف.

[ذير]: (} الذِّيَارُ، ككِتَابٍ: الذِّئَارُ) ، أَي هما لُغَتَانِ، باليَاءِ وبالهَمْز، وَهُوَأَي أَنا ظاهِرُ الهُزَالِ، لأَنه دَقَّ عَظْمُه ورَقَّ جِلْدُه فظَهرَ مُخُّه.

(و) الرَّيْر: (الذَّائِبُ من المُخّ) ، الفاسِدُ من الهُزَال، ( {كالرِّيرِ) ، بالكَسْر، (} والرَّارِ) .

يُقَال: مُخٌّ {رَارٌ} ورَيْرٌ {ورِيرٌ، أَي ذائَبٌ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: مُخٌّ} رِيرٌ {ورَيْرٌ، للرَّقيق.

وَفِي حَدِيث خُزَيح ٢ ةَ وذَكَرَ السَّنَةَ فَقَالَ (تَركَتِ المُخَّ رَاراً) ، أَي ذائِباً رَقِيقاً، للهزال وشِدَّةِ الجَدْب.

(} ورِيرَ القَوْمُ: أَخْصَبُوا، {كرُيِّرُوا) ، بالتَّشْدِيد.

(و) } رَارَ الرَّجُلُ و ( {أَرارَ الله مُخَّه: رَقَّقَه) ، وَكَذَا} أَرَارَه الهُزَالُ.

( {ورَيَّرُوا) ، أَي القَوْمُ والمالُ: (غَلَبَهُم السِّمَنُ) من الخِصْب، (} كرُيِّرُوا) ، بالضَّم، (و) {رُيِّرَت (البِلَادُ: أَخْصَبَت، و) } رَيَّرَت (أَولادُ المالِ: سَمِنُوا حَتَّى عَجَزُوا عَن الحَرَكَةِ) وتَثاقَلُوا.

( {والرّائِرَةُ: الشَّحْمَةُ تكونُ فِي الرُّكْبَةِ طَيِّبَةً، كالمُخِّ) ، قَالَه الفَرَّاءُ.

وأَنشدَ:} كرَائِرَةِ النَّعَامَةِ لوْ يُدَاوَىبِرَيَّا نَشْرِهَا بَرَأَ السَّقِيمُ( {وَرَارَانُ) ، كسَاسَان: (ة بأَصفَهَانَ، مِنْهُ) ، كَذَا فِي النُّسْخ.

والصَّواب مِنْهَا (زيدُ بنُ ثابتٍ) ، كَذَا فِي النُّسَخ: والصّواب بَدْرُ بنُ ثابِت ابْن رَوْح بن محمّد} - الرّارَانِيّ الأَصْبَهَانيّ الصُّوفيّ.

كُنيتُه أَبو الرَّجاءِ، عَن جَدِّه، مَاتَ سنة ٥٣٢ وجَدُّه هُوَ أَبو طاهِرٍ رَوْحُ بن محمّد بن عبد الْوَاحِد بن العَبّاس الصُّوفيّ، عَن أَبي الحَسَن عَلِيّ بن أَحْمَدَ الجُرْجَانِيّ، وَعنهُ أَبُو الْقَاسِم هِبَةُ الله بن عبد الرواث الشِّيرازِيّ ويره، مَاتَ سنة ٤٩ (وابنُه خَلِيل) بنُ أَبِي الرَّجاءِ بَدْرغ، سمعَ الحَدَّادَ، وَعنهُ ابنُ خَلِيل، وابنُه مُحمَّد بنُ خَلِيل.

(وانَ أَخِيه محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ بَدْرٍ)) عَن غانِم بن أَحمَد الجلوديّ المحدِّثون) .

البَعَرُ، وَقيل: البَعرُ الرَّطْبُ يُضَمَّد بِهِ الإِحْلِيلُ وأَخْلَافُ النَّاقَةِ ذاتِ اللَّبَنِ.

( {وذَيَّرَ الأَطْبَاءَ) } تَذْييراً: (لَطَخَها {بالذِّيارِ) : البَعرِ الرَّطْبِ لكيلَا يَرْضَعَها الفَصِيلُ.

وأَنشَدَ اللَّيْثُ.

غَدَتْ وَهِي مَحْشُوكَةٌ حافِلٌفَرَاحَ الذِّيَارُ عَلَيْهَا صَحِيحَا(و) } ذَيَّرَ (النَّاقَةَ: صَرَّها لِئلَّا يُؤَثِّر فِيهَا التَّوَادِي) ، أَي من الصِّرار، جمع تَوْدِيَة، وَهِي الخَشَبَة الَّتِي يُشَدُّ بهَا خِلْفُ النَّاقَة، أَو لِكَيْلا يَرْضَعَها الفَيلُ، حَكَاهُ اللِّحْيَانِيّ.

وأَنشد الكِسَائِيّ:قد غاثَ رَبُّ هاذا الخَلْقَ كُلَّهُمُبعَامِ خِصِبٍ فَعاشَ النَّاسُ والنَّعَمُوأَبْهَلُوا سَرْحَهُمْ مِنْ غَيْرِ تَوْدِيَةٍوَلَا {ذِيَارٍ وَمَات الفَقْرُ والعَدَمُ(أَو السِّرْقِينُ قَبْلَ الخَلْطِ بالتُّرابِ) يُسَمَّى (خُثة) ، بِضَم الخَاءِ المُعْجَمَة وتَشْديد المُثَلَّثَة، (فإِذا خُلِطَ فَهُوَ} ذِيرَةٌ، بالكَسْر، فإِذا طُلِيَ بِهِ على الأَطْبَاءِ فَهُوَ {ذِيَارٌ) .

وهاذا التَّفْصِيل عَن اللَّيْث.

و (} ذَارَه {يَذَارُهُ: كَرِهَه) ، والأَشْبَهُ أَن يكون هاذا وَاوِيًّا، فالمُنَاسب ذِكْرُه فِي ذور.

(} وذُيِّر فُوه {تَذْيِيراً: اسْوَدَّت أسنانُه) ، قَالَه اللَّيْثُ.

(فصل الراءِ) مَعَ الرَّاء)[رير]: (} الرَّيْرُ) ، بفَتْح فسُكُون: (المَاءُ يَخرُجُ من فَمِ الصِّبِيّ) .

(و) قَالَ اللِّحْيَانيّ: الرَّيْر: (الَّذِي كَانَ شَحْماً فِي العِظَامِ ثمّ صارَ مَاء أسودَ رَقِيقاً) ، قَالَ الراجز:والسَّاقُ منِّي بادِيَاتُ الرِّيْرِ( {والزَّأْرَةُ: الأَجَمَةُ) .

أَصلُه الهَمْزَة يُقَال: أَبو الحارِث مَرْزُبانُ} الزَّأْرَةِ، أَي رَئِيس الأَجَمة ومُقَدَّمُها.

(و) {الزأْرَةُ: كُورَةٌ بالصَّعِيد.

(و) الزَّأْرة: (ة بأَطْرَابُلُسِ الغَرْبِ) مِنْهَا إِبراهِيم الزَّارِيّ، هاكذا ضَبَطَه السِّلفَيّ.

(و) الزَّأْرَةُ: (ة) كَبِيرَة (بالبَحْرَينِ) لعَبْدِ القَيْس (وَبهَا عَينٌ مَعْرُوفَةٌ) يُقَال لَهَا عَيْنُ الزَّأْرَةِ، قَالَه أَبو مَنْصُور.

وَقيل: مَرْزُبَانُ الزَّأْرَةِ كَانَ مِنْهَا، وَله حديثٌ مَعْرُوف.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:} زَأْرَةُ: حَيٌّ من أَزْدِ السَّرَاة.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {الزَّئِرُ من الرِّجال: الغَضْبانُ المُقاطِعُ لِصاحِبه.

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: الزَّايِرُ: الغَضْبان وأَصلُه الهَمْز (يُقَال) } زأَر الأَسَدُ فَهُوَ {زَائِر، وَيُقَال للعدوِّ} زائرٌ، وهم {الزَّائِرون.

وَقَالَ عَنْتَرةُ:حَلَّت بأَرْض} الزَّائِرِين فأَصْبَحَتْعَسِراً عَليَّ طِلَابُهَا ابْنَةُ مَخْرَمِقَالَ بَعضهم: أَرادَ أَنَّهَا حَلَّت بأَرض الأَعْداءِ.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيّ: الزائِر: الغَضْبانُ، بِالْهَمْز، والزايِرُ: الحَبِيب.

قَالَ: وَبَيت عَنح ٢ رة يُرْوَى بالوَجْهَيْن، فمَنْ هَمَزَ أَرادَ الأَعداءَ، ومَنْ لم يهمز أَرادَ الأَحبابَ.

وسَمِعَ {زَئِيرَ الحَرْبِ فَطَارَ إِليها، وَهُوَ مَجاز.

ولفلانٍ} زَأْرَةٌ عامرَةَ.

وَهُوَ فِي زَأْرَته: فِي بُسْتَانِه.

وتَرَكتُه فِي!

زَأْرَةٍ من الإِبل أَو الغَنموَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:{رَارَانُ: مَحلّة ببُرُوجِر ٢.

مِنْهَا أَبو النَّجْم بَدرُ بن صالحٍ الصَّيدلانيّ البُرُوجِرْدِي الرّارَانِيّ، تَفَقَّه بِبَغْدَاد على الكءَا الهَرّاسيّ، وسَمع وحَدَّثَ وَمَات سنة ٥٤٧ قَالَه الذَّهَبِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:} رَاوَرُ، كشَاوَر: مدينةٌ كَبِرةٌ بالسِّند، فتَحها محمّد بن الْقَاسِم الثّقفيّ ابنُ أَخِي الحَجَّاج بن يُوسُف.

[ريشهر]: ( {رِيشَهْرُ، بكَسْر الراءِ وفَتح الشِّين المُعْجَمَة) ، أَهمَلَه الجَمَاعَة، وَهُوَ (د، بخُوزِسْتَانَ) ، جاءَ ذِكْرُه فِي الفُتُوح.

(فصل الزَّاي) مَعَ الرَّاء)زأَر: (} الزّأْرُ {والزَّئِيرُ: صَوْتُ الأَسَدِ من صَدْرِهِ،} كالتَّزّؤُرِ) ، على تَفَعُّل.

قِيل لابْنة الخُسِّ: أَيُّ الفِحَالِ أَحمَدُ؟

قَالَت: أَحْمَر ضِرْغَامَة، شَدِيدُ الزَّئير، قَليلُ الهَدِير.

وَفِي الحَدِيث: (فسَمِع {زَئِيرَ الأَسَدِ.

قَالَ ابنُ الأَثير: الزَّئِير: صَوْتُ الأَسَدِ فِي صَدْره.

(وَقد} زَأَرَ كضَرَب ومنَع وسَمِع) {يَزْئِر} ويَزْأَرُ {زَأْراً} وزَئِيراً: صَاح وغَضِبَ.

وَقد ذكرَ الجَوْهَرِيّ الأَولَى والثّانية، والثّالثة نَقَلَها الصّغَانِيّ، وكذالك {تَزَأَرَ الأَسَدُ.

(} وأَزْأَرَ، فَهُوَ {زائِرٌ} وزَئِرٌ) ، ككَتِف، ( {ومُزْئِرٌ) ، كمُحسنِ.

قَالَ الشَّاعِر:مَا مُخْدِرٌ حَرِبٌ مُسْتَأْسِدٌ أَسِدضُبَارِمٌ خادِرٌ ذُو صَوْلَةِ} زَئِرُ(و) من المَجاز: {زَأَرَ (الفَحْلُ: رَدَّدَ صَتَه فِي جَوْفِه ثمّ مَدَّه) ، وَقيل} زَأَرَ الفَحْلُ فِي هَدِيرِه {يَزْئِر، إِذا أَوْعَدَ.

قَالَ رُؤْبَةُ:يَجْمَعْنَ} زَأْراً وهَدِيراً مَحْضاًأَبو عليّ مُحمَّد بنُ أَحْمَد بن محمّد شَيْخُ العَلَوِيّينِ بخُرَسَانَ، وابنُ أَخِيه أَبو مُحَمَّد يَحْيَى بنُ محمّد بنِ أَحمدَ، فَرِيدُ عَصْره.

وزُبَر كصُرَد: بَطْن من بني سَامَةَ بنِ لُؤَيّ، وَهُوَ ابْن وَهْب بن وثاق.

وأَبُو أَحْمد محمّدُ بنُ عُبَيد الله الزّبيري إِلى جَدِّه الزُّبير بن عُمَر بن دِرْهِمٍ الأَسَدِيّ الكوفيّ، عَن مَالك ابْن مول، وَعنهُ إِو خَيثمةَ والقَوَارِيريّ.

وبأَصْبَهَانَ زُبَيْرِيُّون يَنْتَسِبُون إِلى الزُّبَيْر بن مشكانَ جَدِّ يُونَس بنِ حبيب.