معنى «ذهل»

ذهَلَ/ ذهَلَ عن يَذهَل، ذَهْلاً وذُهُولاً، فهو ذاهِل، والمفعول مَذْهول • ذهَلَ الأمرَ/ ذهَلَ عن الأمر: نسيه، وغفل عنه، تناساه عمدًا أو شُغل عنه، سلاه "ذهَل عن حضور الجلسة- تلميذ ذاهِل".

ذهِلَ٢/ ذهِلَ عن يذهَل، ذُهُولاً وذَهْلاً، فهو ذاهِل، والمفعول مَذْهول • ذهِلَ الشَّيءَ/ ذهِلَ عن الشَّيء: ذهَله؛

نسيه، وغفل عنه من شدّة الدهشة أو الكرب "ذهِل الميعادَ/ عن الميعاد- تلميذٌ ذَاهِل- {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} ".

ذهِلَ١ يَذهَل، ذُهولاً، فهو ذاهِل وذهِل • ذهِلَ الشَّخصُ: ١ - غاب عن رشده من شدَّة الانفعال "ذهِل من شِدِّة الانفعال".

٢ - دَهِش وتحيّر، تعجّب "ذهِل أمام موقفٍ كهذا- اعتراه الذهولُ عندما علم الأمرَ- شخصٌ ذَهِل".

انذهلَ ينذهل، انذهالاً، فهو مُنذهِل • انذهلَ الشَّخصُ: ١ - دَهِش وتحيَّر، تعَجّب "وقف مُنذهِلاً أمام المشهد المخيف- وجه مُنذهِل".

٢ - تدلَّه، غاب عن رشده.

أذهلَ يُذهل، إذهالاً، فهو مُذهِل، والمفعول مُذهَل • أذهلَه النَّبأُ: أدهشه، حيَّره "أذهل سُلوكهُ الجميعَ- أذهلني جهلُه- نجاح مُذهِل- حقَّق في أعماله نصرًا مذهِلاً- أخبار مُذهِلة".

• أذهلَه الفرحُ عن كذا: جعله يغفل عنه وينساه ويسلاه "أذهله النَّبأُ عن سماع المحاضرة- أذهله ما طرأ عليه عن حضور الجلسة".

ذَهْل [مفرد]: مصدر ذهَلَ/ ذهَلَ عن وذهِلَ٢/ ذهِلَ عن.

ذَهِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذهِلَ١: دَهِش.

ذُهول [مفرد]: ١ - مصدر ذهَلَ/ ذهَلَ عن وذهِلَ١ وذهِلَ٢/ ذهِلَ عن.

٢ - شُرود يدلّ على حيرة، واضطراب، وخوف "ذهول العينين".

٣ - (نف) حالة ذهنيّة وقتيّة، تبدو في عدم التهيُّؤ للملابسات الطارئة، فتبدِّد الفكرَ، ولا تسمح بتركيزه على موضوع مُعيَّن، وتحول دون أيّ ردّ فِعْل "اعتراه الذهولُ عندما بلغه خبرُ إفلاسه".

ذهله)وَعنهُ ذهلا وذهولا نَسيَه وغفل عَنهُ(ذهل) ذهولا تدله وَغَابَ عَن رشده وَالشَّيْء وَعنهُ ذهله(أذهله) عَنهُ جعله يذهل عَنهُ(الذهل) من اللَّيْل الطَّائِفَة مِنْهُ(المذهل) مَا يشغل (ج) مذاهل يُقَال لي مشاغل ومذاهل(

[ذهل] ذهلت عن الشئ أذهل ذَهْلاً: نَسِيته وغَفَلْت عنه.

وأَذْهَلَني عنه كذا.

وفيه لغةٌ أخرى: ذهلت بالكسر ذهولا.

وذهل: حى من بكر، وهما ذهلان كلاهما من ربيعة: أحدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، والآخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة.

قال اللحيانى: يقال: جاء بعد ذَهْلٍ من الليل ودَهْل، أي بعد هَدءٍ.

[ذيل] الذَيْلُ: واحد أَذْيالِ القميص وذيولِهِ.

وذَيْلُ الريح: ما انسحَبَ منها على الأرض.

وذالَتِ المرأة تَذيلُ، أي جرَّت ذيلَها على الأرض وتبخترتْ.

ومنه قول طرفة: فَذالَتْ كما ذالَتْ وَليدَةُ مجلسٍ تُري رَبَّها أَذْيالَ سَحْلٍ مُمَدَّد ومُلاءٌ مُذَيّلٌ، أي طويل الذَيْلِ.

وأَذالَت المرأة قِناعها، أي أرسلَتْه.

والإذالةُ: الإهانةُ.

يقال: أَذالَ فرسه وغلامَه.

وفي الحديث: " نهى عن إذالَةِ الخيل "، وهو امتِهانُها بالعمل والحملِ عليها.

ويقال في المثل: " أَخْيَلُ من مُذالَةٍ "، وهي الأَمَةُ، لأنها تُهانُ وهي تتبختر.

وفرسٌ ذائلٌ، أي طويل الذَنَب.

والأنثى ذهل] ذهلت عن الشئ أذهل ذَهْلاً: نَسِيته وغَفَلْت عنه.

وأَذْهَلَني عنه كذا.

وفيه لغةٌ أخرى: ذهلت بالكسر ذهولا.

وذهل: حى من بكر، وهما ذهلان كلاهما من ربيعة: أحدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة، والآخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة.

قال اللحيانى: يقال: جاء بعد ذَهْلٍ من الليل ودَهْل، أي بعد هَدءٍ.

[ذهل]الذال والهاء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على شغْلٍ عن شئِ بذُعْرٍ أو غيره.

ذَهِلْتُ عن الشّى أَذْهَل، إذا نسيتَه أو شُغِلْت.

وأذْهَلَنِى عنه كذا.

هذا هو الأصل.

وحُكى عن اللحيانى: [جاء بَعْدَ (١)] ذُهْلٍ من الليل وذَهْل، كما تقول: مرَّ هُدْءُ من اللّيل.

ويجوز أن يكون ذلك لإظلامه وأنّه يُذْهَل فيه عن الأشياء.

ومما شذّ عن الباب قولهم للفرَس الجواد ذُهْلُولٌ.

[ذهن]الذال والهاء والنون أصلٌ يدلُّ على قُوّة.

يقال ما به ذِهنٌ، أى قوّة.

قال أوس:أنُوء برجلٍ بها ذِهْنُها … وأعيَتْ بها أُختُها الغَايِرهْ (٢)والذِّهن: الفِطنة (٣) للشَّئ والحِفْظ له.

وكذلك الذَّهَنُ.

واللّه أعلم بالصواب.

[باب الذال والواو وما يثلثهما][ذوى]الذال والواو والياء كلمةٌ واحدة تدلُّ على يُبْسٍ وجُفوف.

تقول ذَوَى العُود يَذْوِى، إذا جَفّ، وهو ذاوٍ (٤)، وربَّما قالوا ذأَى يَذأَى، والأوّل الأجود.

ذهل عن الأمر ذهولاً وهو ذاهل عنه إذا تناساه عمداً أو شغل عنه.

وأذهلني عنه كذا.

وما أذهلك عن حاجتي!

ولي مشاغل ومذاهل.

ورجل وفرس ذهلول.

قال:أتته على الجرد الذهاليل فوقها .

دروع سليمان لها ومغافره

ذهل: الذُّهْلُول: الفَرَسُ الدَّقيق الجواد.

والذَّهْلُ: تَرْكُك الشَّيء تَناساه على عَمْد، أو يشغَلُك عنه شاغل.

ذَهَلْت عنه، وذَهِلْت، لغتان، [تركتُه] ، وأَذْهَلَني كذا عنه كذا وكذا.

والذُّهلانِ: حيّانِ من ربيعة، بنو ذُهْل بن شيبانَ، وبنو ذُهْل بن ثعلبة.

ذهل:ذُهْلانِ: حَيّانِ من رَبِيْعَةَ.

والذَّهْلُ: تَرْكُكَ الشَّيْءَ تَنْسَاه على عَمْدٍ، ذَهَلْتُ عنه، وأَذْهَلَنِي كذا.

والذُّهْلُ: شَجَرَةُ البَشَام.

والذُّهْلُوْلُ: الخَفِيفُ من الرِّجال، وجَمْعُه ذَهَالِيْلُ.

وكذلك الفَرَسُ الخَفِيفُ.

ورَجُلٌ ذَاهِلٌ: لا يَعْبَأُ بالزِّيْنَةِ والادِّهان.

[الهاء والذال والنون]

ذهل: قَالَ الله جلّ وعزّ: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ} (الْحَج: ٢) أَي تسلُو عَن وَلَدها فتتركه لشدَّة الْقِيَامَة والفَزَع الْأَكْبَر.

وَقد ذَهَلَ يَذْهَل، وذَهِلَ يَذهَل ذُهولاً.

وأَذْهَلَني كَذَا وَكَذَا عنهُ يُذْهِلُني.

وَقَالَت امْرَأَة:أَذْهَلَ خِلِّي عنْ فِراشي مَسْجدُهُوَكَانَ زَوجهَا اشتَغَل بعبادتِه عَن فراشها فشكت سُلُوَّه عَنْهَا.

وَقَالَ اللَّيْث: الذَّهْل: تركُكَ الشَّيء تَنَاساه على عَمْد، أَو يَشْغَلُك عَنهُ شاغل.

وَقَالَ اللحيانيّ: مضى ذَهْلٌ من اللَّيل: أَي ساعةٌ.

ذَهْلٌ، ودَهْلٌ، لُغَةٌ بِالدَّال والذال.

جَاءَ بِهِ أَبُو عَمْرو.

وَقَالَ اللَّيْث: الذُّهْلانِ: حيَّان من ربيعَة، وهم بَنُو ذُهْل بن شَيْبَان، وَبَنُو ذُهْل بن ثَعْلبة.

هـ ذ ناسْتعْمل من وجوهه: ذهن.

(ذهل):{يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ} [الحج: ٢]"ذَهِلَ عن الشيء -بكسر الهاء وفتحها، ويُعَدَّى بهما: تركه على عمد أو غَفَل عنه أو شَغَله عنه شُغل ".

١٠٧١ - انْذَهَلَالجذر:ذ هـ لمثال:انْذَهَلَ فلانالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-ذُهِلَ فلان [فصيحة]-انْذَهَلَ فلان [صحيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة.

ولكن أورد ابن سيده في المخصص: «غَمَمْتُهُ فاغتم وانغم عربية»، وفي القاموس والتاج: «غمّه يغمه غمًّا فاغتم وانغم، حكاهما سيبويه»، وأجاز المجمع نفسه «انعدم» مطاوعًا لـ «عَدِمَ» غير الدال على معالجة حسيّة؛

وعلى هذا يجوز اشتقاق «انفعل» لمطاوعة «فَعَلَ» الثلاثي المتعدي غير الدال على معالجة حسيّة كانذهل.

٢٥٧٢ - ذَهِلالجذر:ذ هـ لمثال:ذَهِل عن الشيءالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-ذَهَل عن الشيء [فصيحة]-ذَهِل عن الشيء [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «ذهل» في المعاجم القديمة والحديثة بفتح الهاء وكسرها على بابي «فتح» و «فرح».

٤٥٠٧ - مَذْهُولالجذر:ذ هـ لمثال:فلان مذهول العقلالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-فلانٌ ذاهل العقل [فصيحة]-فلانٌ مَذْهول العقل [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «ذهل» في المعاجم لازمًا، فقد جاء في اللسان: ذَهِل عنه، إذا نسيه أو غفل عنه؛

وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصويب المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل المتعدي «ذهل»، الذي ورد متعديًا بنفسه في بعض المعاجم القديمة، فقد جاء في اللسان أيضًا: ذهِله إذا نسيه أو غفل عنه.

ذُهْلان كِلَاهُمَا مِنْ رَبِيعَةَ: أَحدهما ذُهْلُ بْنُ شَيْبَانَ بنِ ثَعْلبةَ بنِ عُكَابة، وَالْآخَرُ ذُهْل بنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابة، وَقَدْ سَمَّوا ذُهْلًا وذُهْلانَ وذُهَيلًا.

ذول: الذَّالُ: حَرْفُ هِجَاءٍ، وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ، يَكُونُ أَصلًا لَا بَدَلًا وَلَا زَائِدًا، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما حَكَمْتُ عَلَى أَلفها أَنها مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ لأَن عَيْنَهَا أَلف مَجْهُولَةُ الِانْقِلَابِ وَتَصْغِيرُهَا ذُوَيْلة، وَقَدْ ذَوَّلْت ذَالًا.

والذَّوِيلُ: الْيَابِسُ مِنَ النَّبَاتِ وَغَيْرِهِ؛

هَذِهِ رِوَايَةُ ابْنِ دُرَيْدٍ، وَالصَّحِيحُ الدَّويل، بالدال المهملة.