معنى ذمل

(ذمل) الْبَعِير ذمولا وذميلا وذملانا سَار سيرا سَرِيعا لينًا فَهُوَ ذامل وَهِي ذاملة (ج) ذوامل وَهُوَ وَهِي ذمول (ج) ذمل وذمل (ذمله) جعله يذمل (ذمّ) الْأنف ذَمِيمًا سَالَ مخاطه وَالْوَجْه علاهُ الذميم وَفُلَانًا ذما ومذمة عابه ولامه فَهُوَ مَذْمُوم وذم وذميم (أَذمّ) أَتَى بِمَا يذم عَلَيْهِ والبئر قل مَاؤُهَا وَالدَّابَّة كلت فوقفت أَو تَأَخَّرت وَيُقَال أذمت الدَّوَابّ بالركب حبستهم لِضعْفِهَا وَانْقِطَاع سَيرهَا وَفِي حَدِيث حليمة السعدية (فَخرجت على أَتَانِي تِلْكَ فَلَقَد أذمت بالركب) وَالْمَكَان وَنَحْوه أجدب وَقل خَيره وبكذا تهاون بِهِ وبفلان تَركه مذموما وَلفُلَان على فلَان أَخذ لَهُ مِنْهُ ذمَّة وَفُلَانًا أجاره وَفُلَانًا وَغَيره وجده مذموما وَيُقَال بلوته فأ

وكذلك ذلذل القميص، وهو قصر الذلاذل.

وأذله وذلله واستذله، كله بمعنىً.

وقوله تعالى: {وذُلِّلَتْ قُطوفُها تذليلا} ، أي سويت عنا قيدها ودليت.

وتَذَلَّلَ له، أي خَضَع.

وأَذَلَّ الرجلُ، أي صار أصحابُه أَذِلاَّءَ.

وقولهم: جاء على أذلاله، أي على وَجْهه.

يقال: دَعْهُ على أَذْلالِهِ، أي على حاله.

وأمور الله جاريةٌ على أَذْلالِها، أي على مَجاريها وطُرقها.

وأنشد أبو عمرو للخنساء: لِتَجْرِ المَنِيّةَُ بعد الفتى المغادر بالمحو أذلالها أي فلستُ آسى بعده على شئ.

[ذمل] الذَميلُ: ضربٌ من سير الإبل.

قال أبو عبيد: فإذا ارتفع السيرُ عن العَنَقِ قليلاً فهو التزيُّدُ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذِميلُ ثم الرَسيمُ.

يقال: ذَمَلَ يَذْملُ ويَذْمِلُ ذَميلاً.

قال الاصمعي: ولا يذمل بعير يوما وليلة إلا مهرى.

ذمل] الذَميلُ: ضربٌ من سير الإبل.

قال أبو عبيد: فإذا ارتفع السيرُ عن العَنَقِ قليلاً فهو التزيُّدُ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذِميلُ ثم الرَسيمُ.

يقال: ذَمَلَ يَذْملُ ويَذْمِلُ ذَميلاً.

قال الاصمعي: ولا يذمل بعير يوما وليلة إلا مهرى.

وخُلُق، من غَضَب وما أشبهه.

فالذِّمْرُ (يقال أيضا ذمر، بفتح فكسر وذمر بكسرتين مع تشديد الراء، وذمير ككريم): الرّجُل الشجاع.

وكذلك الذَّمْر الحَضُّ.

وإذا قيل فلانٌ يتذمَّر، فكأنَّه يلوم نفسه («يلوم نفسه على فائت») ويتغضَّب.

والذِّمار:كلُّ شئِ لَزِمَك حِفْظُه والغضبُ له.

وأمّا الذى قُلْناه فى شِدَّة الخَلْق فالمُذَمَّر، هو الكاهل والعُنُق وما حولَه إلى الذِّفْرَى، وهو أصل العُنق.

يقولون: ذَمَّرْتُ السّليلَ، إذا مَسِسْتَ قفاه لتنظر أذكرٌ أم أنثى.

قال أحيحة («وأنشدنى لأحيحة بن الجلاح»):وما تَدْرِى إِذا ذَمّرْتَ سَقْباً … لِغيْرِكَ أو [يكون] لك الفصيلُ (التكملة من المجمل.

وفيه «أم يكون لك».

وانظر بعض أقران هذا البيت فى حماسة البحترى ١٨٦، ٣٦٢) ويقولون: إذا اشتدّ الأمر: بلغ المُذَمَّر.

ويقولون رجلٌ ذَمِيرٌ وذَمِرٌ:مُنكَر.

وتذامَرَ القومُ، إذا حَثَّ بعضُهم بعضاً.

ومن الباب: ذَمَرَ الأسد:إذا زأر، يذَمُر ذَمِرَة («والذمرة، كزنخة: الصوت»).

[ذمل]الذال والميم والهاء واللام كلمةٌ واحدةٌ فى ضربٍ من السَّير.

وذلك الذَّميلُ، كالعَدْوِ من الإِبل؛

يقال ذَمَّلْتُ الجملَ، إذا حَمَلْتَه على الذَّميل.

[ذمه]الذال والميم والهاء ليس أصلاً، ولا منه ما يصحّ («والأميهة ما يصبح»)؛

إلا أنَّهم يقولون ذَمِهَ، إذا تحيَّرَ؛

ويقال ذَمَهتْه الشَّمس: آلمت دِماغَه.

واللّه أعلم.

ناقة ذمول، وقد ذملت تذمل ذميلا وذملانا وهو سير متوسط، وفي ذملان العيس خير كثير، وذملت ناقتي: حملتها على الذميل.

ذمل: الذَّ

ذمل:الذَّمِيْلُ: ضَرْبٌ من عَدْوِ الإِبِلِ، ذَمَلَ يَذْمُلُ.

وذَمَّلْتُ النّاقَةَ تَذْمِيْلاً:حَمَلْتُها على الذَّمِيْلِ من السَّيْرِ.

ذمل: أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الذَّميلُ: اللَّيِّن من السَّيْر وَقد ذمَلَتْ الناقةُ تَذمِلُ ذمِيلاً.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الذَّمِيلةُ المُعْيِيَةُ وَجمع الذامِلة من النوق الذوَامِلُ.

وَقَالَ أَبُو طَالب:تَخُبُّ إِلَيْهِ اليَعْمَلاتُ الذوامِلُ

ذمل: الذَّمِيلُ: ضَرْبٌ مِنْ سَيْرِ الإِبل، وَقِيلَ: هُوَ السَّيْرُ الليِّن مَا كَانَ، وَقِيلَ: هُوَ فَوْقَ العَنَقِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِذا ارْتَفَعَ السَّيْرُ عَنِ العَنَق قَلِيلًا فَهُوَ التَّزَيُّد، فإِذا ارْتَفَعَ عَنْ ذَلِكَ فَهُوَ الذَّمِيلُ، ثُمَّ الرَّسِيم، ذَمَل يَذْمُلُ ويَذْمِلُ ذَمْلًا وذُمُولًا وذَمِيلًا وذَمَلاناً، وَهِيَ نَاقَةٌ ذَمُول مِنْ نُوق ذُمُل.

قَالَ الأَصمعي: وَلَا يَذْمُلُ بَعِيرٌ يَوْمًا وَلَيْلَةً إِلَّا مَهْرِيٌّ.

وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: يَسِير ذَمِيلًاأَي سَيْراً سَرِيعًا لَيِّناً، وأَصله فِي سَيْرِ الإِبل.

ابْنُ الأَعرابي: الذَّمِيلَةُ المُعْيِيَةُ.

وَيُقَالُ للأَبْرَص: الأَذْمَل والأَعْرم والأَبْقَع، قَالَ: وَجَمْعُ الذَّامِلة مِنَ النُّوقِ الذَّوَامِل؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تَخُبُّ إِليه اليَعْمَلاتُ الذَّوامِلُوذَامِلٌ وذُمَيْلٌ: اسمان.

ذهل: الذَّهْل: تَرْكُكَ الشيءَ تَناساه عَلَى عَمْد أَو يَشْغَلك عَنْهُ شُغْلٌ، تَقُولُ: ذَهَلْت عَنْهُ وذَهِلْتُ وأَذْهَلَني كَذَا وَكَذَا عَنْهُ؛

وأَنشد:أَذْهَلَ خِلِّي عَنْ فِراشِي مَسْجَدُهْوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ؛

أَي تَسْلُو عَنْ وَلَدِهَا.

ابْنُ سِيدَهْ: ذَهَلَ الشيءَ وذَهَل عَنْهُ وذَهِلَه وذَهِل، بِالْكَسْرِ، عَنْهُ يَذْهَل فِيهِمَا ذَهْلًا وذُهُولًا تَرَكَهُ عَلَى عَمْد أَو غَفَل عَنْهُ أَو نَسِيَه لشُغُل، وَقِيلَ: الذَّهْل السُّلوُّ وَطِيبُ النَّفْس عَنِ الإِلْف، وَقَدْ أَذْهَلَه الأَمر، وأَذْهَلَه عَنْهُ.

ومَرَّ ذَهْل مِنَ اللَّيْلِ وذُهْل أَي قِطْعة، وَقِيلَ: سَاعَةٌ مِنْهُ مِثْلُ دَهْل، وَالدَّالُ أَعلى، وجاءَ بَعْدَ ذَهْل مِنَ اللَّيْلِ ودَهْل أَي بَعْدَ هَدْءٍ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي جَهْمَةَ الذُّهلي:مَضَى مِنَ اللَّيْلِ ذَهْلٌ، وَهِيَ واحدةٌ، .

كأَنَّها طائرٌ بالدَّوِّ مَذْعُورقَالَ: وَقَالَ أَبو زَكَرِيَّا التَّبْرِيزِيُّ دَهْل، بِدَالٍ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ؛

قَالَ: وَكَذَا أَنشده فِي الحَماسة.

والذُّهْلُول مِنَ الْخَيْلِ: الجَوادُ الدَّقيق.

وذُهْل: قَبِيلَةٌ.

وذُهْلٌ: حَيٌّ مِنْ بَكْرٍ وَهُمَايأْتي لَهَا مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُل .

ذُو خِرَق طُلْسٍ، وشَخْص مِذْأَلورأَيت حَاشِيَةً بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ: قَالَ الْقَالِي وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَجْمَعُ ذَأَلان الذِّئْبِ ذَآلِينَ وذآلِيلَ.

وذؤَالةُ: الذِّئْبُ، اسْمٌ لَهُ مَعْرِفَةٌ لَا يَنْصَرِفُ، سُمِّيَ بِهِ لخِفَّته فِي عَدْوه، وَالْجَمْعُ ذِئلانٌ وذُؤْلان؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَسماء بْنُ خَارِجَةَ يَصِفُ ذِئْبًا طَمِع فِي نَاقَتِهِ:لِيَ كلَّ يَوْمٍ مِنْ ذُؤاله، .

ضِغْثٌ يَزِيدُ عَلَى إِبالهوَقَالَ: هُوَ مَثَلٌ يضرب للأَمر ينبع الأَمر أَي لِيَ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ ذؤالةَ بَلِيّة عَلَى بَلِيَّةٍ.

وَيُقَالُ: خَشِّ ذُؤَالَةَ بالحِبالة؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: خَشِّ فِعْلُ أَمر مِنْ خَشَّيْتُه أَي خَوَّفتُه، وَمَعْنَاهُ قَعْقِع تُرْهِبْ؛

وَفِي الْحَدِيثِ: مَرَّ بجارِية سَوْدَاءَ وَهِيَ تُرقِّص صَبيًّا لَهَا وَتَقُولُ:ذُؤال، يَا ابنَ القومِ، يَا ذُؤَالَهفَقَالَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَا تَقُولِي ذُؤال فإِنه شَرُّ السِّباع؛

ذُؤالَ: تَرْخِيمُ ذُؤالة وَهُوَ اسْمُ عَلَمٍ لِلذِّئْبِ مِثْلَ أُسامة للأَسد.

والذَّأْلان: الذِّئْبُ أَيضاً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فارَطَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُهوالذُّؤلانُ: ابْنُ آوَى.

التَّهْذِيبُ: والذَّأْلان بِهَمْزَةٍ وَاحِدَةٍ، يُقَالُ: هُوَ ابْنُ آوَى، وَقَدْ سَمَّت الْعَرَبُ عَامَّةَ السِّبَاعِ بأَسماء معارِفَ يُجرونها مُجْرى أَسماء الرِّجَالِ والنساء.

ورِشَاءٌ {مُذْلَوْلٍ: إِذا كَانَ يضْطَرِبُ،} وتَذَلَّى: تَواضَعَ، وأصلُهُ {تَذَلَّلَ، وَفِي المُحْكَم: رَجُلٌ} ذَلَوْلَى: {مُذْلَوْلٍ.

[ذ م ل]الذَّمِيلُ، كَأَمِيرٍ: السَّيْرُ اللَّيِّنُ مَا كانَ، نقلَه الأَزْهَرِيُّ، أَو فَوْقَ الْعَنَقِ، قالَ أَبُو عُبَيد: إِذا ارْتَفَعَ السَّيْرُ عَن العَنَقِ قَليلاً فَهُوَ التَّزَيُّدُ، فَإِذا ارْتَفَعَ عَن ذَلِك فهوَ الذَمِيلُ، ثمَّ الرَّسِيمُ، يُقال: ذَمَلَ، يَذْمِلُ، ويَذْمُلُ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَر، ذَمْلاً، بالفتحِ، وذُمُولاً، بالضَّمِّ، وذَمِيلاً، كأمِيرٍ، وذَمَلَاناً، مُحَرَّكَةً، قَالَ الرَّاعِي:وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: لَا يَذْمُلُ بَعِيرٌ يَوْماً وَلَيْلَة إِلَاّ مَهْرِيٌّ، وَهِي ناقَةٌ ذَمُولٌ، مِنْ نُوقٍ ذُمُلٍ، بالضَّمِّ وذَمّلْتُهُ، أَي الْبَعِيرُ، تَذْمِيلاً: حَمَلْتُهُ عَلى الذَّمِيلِ، أَي السَّيْرِ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: الذَّمِيلَةُ، كسَفِينَةٍ: المُعْيِيَةُ من النُّوقِ، وَقد سَمَّوْ ذَامِلاً، وذُمَيْلاً، كزُبَيْرٍ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: جَمْعُ الذَّامِلَةِ من النُّوقِ الذَوامِلُ، قَالَ: تَخُبُّ إليهِ اليَعْمَلَاتُ الذَّوامِلُ نقَلهُ الأَزْهَرِيُّ.

[ذ م ح ل]ذَمْحَلَهُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي دَحْرَجَهُ، كذَحْمَلَهُ، بالدَّالِ والذَالِ، وَقد تقدَّم.

[ذ ول]} الذَّال، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هِيَ حَرْفُ هِجاءٍ، تَصْغِيرُهَا {ذُوَيْلَةٌ، وَقد} ذُوَّلْتُ!

ذَالاً: أَي كَتَبْتُها، نقلَهُ الأَزْهَرِيُّ، والصّاغَانِيُّ، وقالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ يكونُ أَصْلاً، لَا بَدَلاً وَلَا زَائِداً، وإِنَّما حَكَمْتُ على أَلِفِها بانْقِلابِها مِن وَاوٍ لِما قَدَّمْتُ فِي أَخَواتِها مِمَّا عَيْنُه أَلِفٌ