معنى «ذمم»

ذمَّ ذَمَمْتُ، يَذُمّ، اذْمُمْ/ ذُمَّ، ذَمًّا، فهو ذامّ، والمفعول مَذْموم وذميم وذِمّ وذَمّ • ذمَّ الشَّخصَ: عابه، وهجاه، ولامه، وانتقصه واستحقره، عكسه مدَح "ذمَّ خصمَه- استحق الذَّمّ- {لاَ تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلَهًا ءَاخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولاً} ".

أذمَّ/ أذمَّ بـ يُذمّ، أَذْمِمْ/ أذِمَّ، إذمامًا، فهو مُذِمّ، والمفعول مُذَمّ (للمتعدِّي) • أذمَّ الشَّخصُ: أتى بما يُعاب عليه، ويُلام من أجله "أمرٌ مُذِمّ".

• أذمَّ فلانًا: ١ - أجاره "جاءه هاربًا من العدوّ فأذمّه".

٢ - وجده مذمومًا.

• أذمَّ بالشَّيء: تهاون به "أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى".

استذمَّ يستذمّ، اسْتَذْمِمْ/ اسْتَذِمَّ، استذمامًا، فهو مُسَتذِمّ • استذمَّ فلانٌ: أذمَّ؛

فعل ما يُذمُّ ويعاب عليه "العاقلُ يراقب سلوكَه جيِّدًا ولا يستذمّ".

تذامَّ يتذامّ، تَذَامَمْ/ تذامَّ، تذامًّا، فهو متذامّ • تذامَّ القومُ: عاب بعضُهم بعضا "احفظوا ألسنتكم ولا تذامّوا حتى لا تتفرَّقوا".

تذمَّمَ لـ يتذمّم، تذمُّمًا، فهو مُتذمِّم، والمفعول مُتذمَّمٌ له • تذمَّم فلانٌ لفلان: حفظ ذِمامَه أي عهدَه وحُرْمتَه.

ذمَّمَ يُذمِّم، تذميمًا، فهو مُذمِّم، والمفعول مُذمَّم • ذمَّم فلانًا: ١ - بالغ في هجائه ولومه، وكشف عيوبه "لمَّا رأيتُ القومَ أقبلَ جمعُهم .

يتذامرون كرَرْتُ غير مُذَمَّمِ".

٢ - حلّفه بذمَّته.

ذَمّ [مفرد]: ١ - مصدر ذمَّ.

٢ - صفة ثابتة للمفعول من ذمَّ: مذموم.

٣ - عيب.

• تأكيد المدح بما يشبه الذَّمّ: (بغ) أن تُذكر صفة ذَمّ منفيّة، ويستثنى منها صفة مدح، أو أن تستثنى صفةُ مدح من صفة مدح أخرى.

ذِمَام [مفرد]: ج أذِمَّة: ١ - عهد، أمان، كفالة "لهم علينا ذِمام".

٢ - حقٌّ، وحُرمة؛

لأنّ نقضه موجب للذَّمّ "لصديقك عليك ذِمام".

ذِمّ [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من ذمَّ: مذموم.

ذِمَّة [مفرد]: ج ذِمَم: ١ - عهد وميثاق، أمانة وضمير "فلانٌ لا ذِمَّةَ له- رعاية الحقوق والذِّمم- عديم الذِّمَّة: لا ضمير له- فَإِنَّهُ مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ [حديث]- {كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً} " ° إبراءُ الذِّمَّة: إرضاء الضمير- بذمَّتي/ بالذِّمَّة: قَسَم- براءةُ الذِّمَّة: شهادة تفيد الخلوّ من المسئوليَّة الماليَّة أو الجنائيَّة- بريء الذِّمَّة: خالص من الدَّيْن أو حقوق الآخرين- بلا ذِمَّة: جَبْرًا، قهرًا، غَصْبًا- بينهم ذِمَّة: أُلْفة- طاهر الذِّمَّة: شريف، نزيه، أمين- على ذِمَّة فلان: على عُهدته- فلانٌ في ذِمَّة الله: مات، في كنفه وجواره- في ذِمَّة التَّاريخ: منسيّ، جزء من الماضي- قِلّة الذِّمَّة: قلّة النزاهة والأمانة- هذا الخبر على ذِمَّة فلان: على عهدته ومسئوليّته.

٢ - حقّ وحُرمة "هذه المرأة على ذِمَّة فلان: زوجتُه".

٣ - (فق) معنًى يصير الإنسانُ به أهلاً لوجوب الحقّ له، أو عليه "لك في ذمَّتي كذا".

• أهل الذِّمَّة: (دن) المعاهَدون من النصارى واليهود، ممَّن يُقيمون في دار الإسلام، وسُمُّوا بذلك لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم.

• ذِمَّة ماليَّة: (قن) مجموعة الحقوق والالتزامات العائدة لشخصٍ ما ولها قيمة اقتصاديّة أو نقديّة.

ذِمِّيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى ذِمَّة.

٢ - لفظ يطلق على المعاهَد من أهل الكتاب الذي أُعطي عهدًا يأمَنُ به على ماله، وعِرضه، ودينه.

ذَميم [مفرد]: ج ذِمَام، مؤ ذميمة: صفة ثابتة للمفعول من ذمَّ: مكروه "*فيا موت زُرْ إنّ الحياة ذميمة*" ° الصِّفات الذَّميمة: الصِّفات المكروهة، كالكذب، والسرقة، وعقوق الوالدين- عواقب ذميمة.

مَذَمَّة [مفرد]: ج مَذَمّات (لغير المصدر) ومذامّ (لغير المصدر): ١ - مصدر ميميّ من ذمَّ.

٢ - حُرْمة وحقّ.

٣ - نقيض المَحْمَدة، ما يُعاب على المرء "البُخل مذمَّة- تعرّض للمذمَّة- وإذا أتتك مَذمَّتي من ناقصٍ .

فهي الشَّهادة لي بأنِّي كاملُ" ° قضَى مذمَّته: أحسن إليه لئلاّ يذمَّه.

مَذِمَّة [مفرد]: ج مَذِمّات ومَذامّ: ١ - مَذَمَّة؛

حُرْمة وحقّ.

٢ - ما يُعاب على المرء، نقيض المَحْمَدَة "البخل مَذِمَّة".

ذممته(ذممه) بَالغ فِي ذمه(تذاموا) ذمّ بَعضهم بَعْضًا(تذمم) استنكف واستحيا ولصاحبه حفظ ذمامه وَفِي الحَدِيث (خلال المكارم والتذمم للصاحب) وبفلان توسل بِهِ لأخذ ذمام(استذم) إِلَيْهِ فعل مَا يذمه عَلَيْهِ وبفلان تذمم بِهِ(الأذم) من الدَّوَابّ الكال الَّذِي أعيا فَوقف أَو تَأَخّر(الذام) الْعَيْب(الذمام) الْعَهْد والأمان وَالْكَفَالَة وَالْحق وَالْحُرْمَة (ج) أذمة(الذمامة) الذمام وَالْحيَاء والإشفاق من الذَّم واللوم وَفِي حَدِيث مُوسَى وَالْخضر (أَخَذته من صَاحبه ذمَامَة)(الذمامة) الْبَقِيَّة(الذمامة) الذمام(الذَّم) يُقَال رجل ذمّ مَذْمُوم (ج) ذموم(الذِّمَّة) الْمرة من الذَّم وَيُقَال بِئْر ذمَّة قَليلَة المَاء وَفِي حَدِيث الْبَراء (فأتينا على بِئْر فنزلنا فِيهَا) (ج) أَذمّ وذمام(الذِّمَّة) الْعَهْد والأمان وَالْكَفَالَة وَفِي الحَدِيث (الْمُسلمُونَ تَتَكَافَأ دِمَاؤُهُمْ وَيسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُم) وَالْحق وَالْحُرْمَة وَفِي الحَدِيث (فَإِن من ترك صَلَاة مَكْتُوبَة مُتَعَمدا فقد بَرِئت مِنْهُ ذمَّة الله) و (عِنْد الْفُقَهَاء) معنى يصير الْإِنْسَان بِهِ أَهلا لوُجُوب الْحق لَهُ أَو عَلَيْهِ وَيُقَال فِي ذِمَّتِي لَك كَذَا (ج) ذممو (أهل الذِّمَّة) المعاهدون من أهل الْكتاب وَمن جرى مجراهم(الذِّمِّيّ) الْمعَاهد الَّذِي أعْطى عهدا يَأْمَن بِهِ على مَاله وَعرضه وَدينه وَهِي ذِمِّيَّة(الذميم) من الْآبَار الذِّمَّة والمخاط وَشبه بثر أسود يَعْلُو الْوُجُوه من حر أَو جرب واحدته (ذميمة) وندى يسْقط بِاللَّيْلِ على الشّجر فَيُصِيبهُ التُّرَاب فَيصير كَقطع الطين (ج) ذمام(الذميمة) من الْآبَار الذِّمَّة وزمانة تمنع من الْخُرُوج (ج) ذمام(المذم) رجل مذم لَا حراك بِهِ وَيُقَال أَمر مذم معيب(المذمة) الْحُرْمَة وَالْحق وَيُقَال قضى مذمته أحسن إِلَيْهِ لِئَلَّا يذمه وأخذتني مِنْهُ مذمة رقة وعار من ترك الْحُرْمَة وَرجل ذُو مذمة كل على النَّاس(المذمم) يُقَال مَكَان مذمم ذُو ذمَّة وَحُرْمَة (ذاق)الطَّعَام

(الذَّمُّ) ضِدُّ الْمَدْحِ وَقَدْ (ذَمَّهُ) مِنْ بَابِ رَدَّ فَهُوَ (ذَمِيمٌ) .

وَ (الذِّمَامُ) الْحُرْمَةُ.

وَأَهْلُ (الذِّمَةِ) أَهْلُ الْعَقْدِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الذِّمَّةُ الْأَمَانُ فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ» .

وَ (أَذَمَّهُ) أَجَارَهُ، وَأَذَمَّهُ وَجَدَهُ (مَذْمُومًا) .

وَ (أَذَمَّ) الرَّجُلُ أَتَى بِمَا يُذَمُّ عَلَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا يَذْهَبُ عَنِّي (مَذَمَّةَ) الرَّضَاعِ؟

فَقَالَ: غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ» يَعْنِي بِمَذَمَّةِ الرَّضَاعِ بِفَتْحِ الذَّالِ وَكَسْرِهَا ذِمَامُ الْمُرْضِعَةِ.

وَقَالَ النَّخَعِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ عِنْدَ فِصَالِ الصَّبِيِّ أَنْ يَأْمُرُوا لِلظِّئْرِ بِشَيْءٍ سِوَى الْأَجْرِ فَكَأَنَّهُ سَأَلَ أَيُّ شَيْءٍ يُسْقِطُ عَنِّي حَقَّ الَّتِي أَرْضَعَتْنِي حَتَّى أَكُونَ قَدْ أَدَّيْتُهُ كَامِلًا؟

وَالْبُخْلُ (مَذَمَّةٌ) بِفَتْحِ الذَّالِ لَا غَيْرُ أَيْ مِمَّا يُذَمُّ عَلَيْهِ وَهُوَ ضِدُّ الْمَحْمَدَةِ.

وَ (اسْتَذَمَّ) الرَّجُلُ إِلَى النَّاسِ أَتَى بِمَا يُذَمُّ عَلَيْهِ.

وَ (تَذَمَّمَ) أَيِ اسْتَنْكَفَ يُقَالُ: لَوْ لَمْ أَتْرُكِ الْكَذِبَ تَأَثُّمًا لَتَرَكْتُهُ تَذَمُّمًا.

وَرَجُلٌ (مُذَمَّمٌ) أَيْ مَذْمُومٌ جِدًّا.

ذمم] الذَمُّ: نقيض المدح.

يقال.

ذممته فهو ذميم.

قال ابن السكيت: يقال.

افعلْ كذا وكذا وخلال ذم.

قال: ولا تقل وخلاكَ ذنبٌ.

والمعنى خلا منك ذم، أي لا تدم.

وبئر ذَمّةٌ: قليلة الماء: وجمعها ذِمامٌ.

وقال (١) : على حِمْيَرِيّاتٍ كأنّ عيونها ذِمامُ الرَكايا أَنْكَزَتْها المَوائحُ وماءٌ ذَميمٌ، أي مكروهٌ.

وانشد ابن الأعرابي للمرّار: مُواشِكَةٌ تسَتعجِل الركضَ تبتغي نَضائِضَ طَرْقٍ ماؤُهُنَّ ذَميمُ والذَميمُ المُخاطُ والبولُ الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قضيب التَيس.

وكذلك اللبن من أخلاف الشاة.

وقال أبو زبيد: ترى لاخلافها (٢) من خلفها نسلا مثل الذميم على قزم اليعامير والذميم أيضا: شئ يخرج من مسام المارِنِ، كبَيْضِ النمل.

وقال (٣) : وتَرى الذَميمَ على مَراسِنِهِمْ يومَ الهِياجِ (٤) كمازن النملوقد ذم أنفه وذَنَّ.

والذِمامُ: الحُرْمَةُ.

وأهل الذِمَّةِ: أهلُ العَقْد.

قال أبو عبيد: الذمَّةُ: الأمانُ، في قوله عليه الصلاة والسلام: " ويسعى بذمتهم أدناهم ".

وأذَمَّهُ، أي أجارَه.

وأَذَمَّهُ، أي وجده مَذموماً.

يقال: أتيتُ موضعَ كذا فاذْمَمْتُهُ، أي وجدتُه مَذْموماً.

وأَذَمَّ به: تهاوَنَ.

وأَذَمَّ الرجلُ: أتى بما يُذَمُّ عليه.

وأَذَمَّ به بعيره.

وأَذَمَّتْ ركابُ القوم، أي أعيت وتأخَّرَتْ عن جماعة الإبل ولم تلحقْ بها.

وأخذتني منه مَذَمَّةٌ ومَذِمَّةٌ، أي رِقّةٌ وعارٌ من ترك الحُرْمَةِ.

ويقال: أذهب مذمتهم بشئ، أي أعطهم شيئا فإن لهم ذماما.

وفي الحديث: " ما يذهب عنى مذمة الرضاع؟

فقال: غرة: عبد أو أمة " يعنى بمذمة الرضاع ذمام المرضعة.

وكان النخعي يقول في تفسيره: كانوا يستحبون عند فصال الصبى أن يأمروا للظئر بشئ سوى الاجر، فسكأنه سأله: أي شئ يسقط عنى حق التى أرضعتني حتى أكون قد أديته كاملا.

والبخل مَذَمَّةٌ بالفتح لا غير، أي مما يذمعليه وهو خلاف المَحمَدة.

واسْتَذَمَّ الرجل إلى الناس، أي أتى بما يُذَمُّ عليه.

وتذمَّمَ، أي استنكَفَ.

يقال: لو لم أترك الكذب تأثما التركته تَذَمُّماً.

ورجلٌ مُذَمَّمٌ، أي مَذمومٌ جداً.

ورجلٌ مُذِمٌّ: لا حراك به (١) .

وشئ مذم، أي معيب.

ذم صاحبه ذمّاً ومذمة وذممه.

ورجل ذامّ وذمام لأصحابه، وذميم وذم كحب ومذمم.

وإياك والمذام والملاوم.

وأذم فلان وألام: أتى بما يذم عليه ويلام.

وهو مذم: مليم.

وبلوت فلاناً فأذممته: خلاف أحمدته.

وأردت ضربه ثم تذممت من أجل حق أو حرمة أي ذممت نفسي وانتهيت.

ويقال: تذمم منه: استنكف واستحيا، وإني أتذمم من القوم أن أتحول من عندهم إلى غيرهم، ولم أر منهم إلا ما أحب.

واستذم إلى فلان: فعل ما يذمه عليه.

ولفلان ذمة وذمام ومذمة: عهد يلزم الذم مضيعه.

وهو في ذمتي وذمامي.

وأذهب مذمتهم بشيء أي أعطهم ما تقضى به حق ذمامهم.

وفي الحديث " ما يذهب عني مذمة الرضاع " وهي ذمام المرضعة وحقها.

ووفي فلان بما أذم أي بما أعطى من الذمّة.

قال المسيّب:أنت الوفيّ بما تذم وبعضهم .

تودي بذمته عقاب ملاعوأذم لي على فلان.

واستذممت به، وتذممت به فأذم لي.

وللجار عندك مستذم ومتذمم.

قال فائد بن الحبيب الأسديّ:فنعشت قومك والذين تذمموا .

بك غير مختشع ولا متضائلوهذا مكان مذمم.

محرم له ذمة وحرمة.

ومن المجاز: أذمت ركاب القوم: تأخرت كلالا.

قال بن ميّادة:وحتى حملنا رحل كل مذمة .

وكل مذم بالفلاة وزاحفكأنها أتت بما تذم عليه، أو قلّت قوتها على السير من الركية الذمّة والركايا الذّمام وهي القيلة الماء.

وأذم المكان: أجدب وقلّ خيره.

وفلان يذام عيشه: يزجّيه متبلغاً به.

وذاممته أذامّه وهو منمعنى القلة.

ورجل ذم وحمد، وأتينا منزلاً ذماً وحمداً وصف بالمصدر.

٤١٧٥ - لا ذِمَّة ولا ذِمَامالجذر:ذ م ممثال:لا ذِمَّة له ولا ذِمَامالرأي:مرفوضةالسبب:لأن لفظي «ذِمَّة» و «ذِمَام» بمعنى واحد؛

فلا معنى لعطف أحدهما على الآخر.

الصواب والرتبة:-لا ذِمَّة له [فصيحة]-لا ذِمَّة له ولا ذِمَام [صحيحة] التعليق:كلمة «ذِمة» ترتبط في معناها بفعلها الثلاثي، أما «ذِمَام» فترتبط بفعلها المزيد الدال على المفاعلة وقد سوغ هذا الاختلاف عطف أحدهما على الآخر.

ذَمَمْتُهُ إِذا عِبْتَه، وَالثَّانِي لَا تُلْفَى مَذْمومة؛

يُقَالُ أَذْمَمْتُه إِذا وَجَدْتَهُ مَذْموماً، وَالثَّالِثُ لَا يُوجَدُ مَاؤُهَا قَلِيلًا نَاقِصًا مِنْ قَوْلِكَ بِئْرٌ ذَمَّة إِذا كَانَتْ قَلِيلَةَ الْمَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:سأَل النبيَّ «٢»، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَمَّا يُذهبُ عَنْهُ مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ فَقَالَ: غُرَّة عَبْدٍ أَو أَمَة؛

أَراد بمَذَمَّةِ الرَّضَاعِ ذِمامَ الْمُرْضِعَةِ بِرِضَاعِهَا.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: قَالَ يُونُسُ يَقُولُونَ أَخذَتني مِنْهُ مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ.

وَيُقَالُ: أَذهِبْ عَنْكَ مَذَمَّةَ الرَّضَاعِ بِشَيْءٍ تُعْطِيهِ للظِّئْر، وَهِيَ الذِّمامُ الَّذِي لَزِمَكَ بإِرضاعها وَلَدَكَ، وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: المَذَمَّةُ، بِالْفَتْحِ، مَفْعَلة مِنَ الذَّمِّ، وَبِالْكَسْرِ مِنَ الذِّمَّةِ والذِّمامِ، وَقِيلَ: هِيَ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ الحقُّ وَالْحُرْمَةُ الَّتِي يُذَمُّ مُضَيِّعُها، وَالْمُرَادُ بمَذَمَّة الرَّضَاعِ الْحَقُّ اللَّازِمُ بِسَبَبِ الرَّضَاعِ، فكأَنه سأَل: مَا يُسْقِطُ عَنِّي حَقَّ المُرضعة حَتَّى أَكون قَدْ أَديته كَامِلًا؟

وَكَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَن يَهَبُوا للمرضِعة عِنْدَ فِصَالِ الصَّبِيِّ شَيْئًا سِوَى أُجرتها.

وَفِي الْحَدِيثِ:خِلال المَكارم كَذَا وَكَذَا والتَّذَمُّمُ لِلصَّاحِبِ؛

هُوَ أَن يَحْفَظَ ذِمامَهُ ويَطرح عَنْ نَفْسِهِ ذَمَّ النَّاسِ لَهُ إِن لَمْ يَحْفَظْهُ.

وَفِي حَدِيثِمُوسَى والخَضِر، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: أَخَذَتْهُ مِنْ صَاحِبِهِ ذَمامَةٌأَي حَيَاءٌ وإِشفاق مِنَ الذَّمِّ وَاللَّوْمِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ صَيّادٍ: فأَصابتني مِنْهُ ذَمامَةٌ.

وأَخذتني مِنْهُ مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وَعَارٌ مِنْ تِلْكَ الحُرْمة.

والذَّمِيمُ: شَيْءٌ كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ بِبَيْضِ النَّمْلِ، يَعْلُو الْوُجُوهَ والأُنوف مِنْ حَرٍّ أَو جَرَب؛

قَالَ:وَتَرَى الذَّمِيم عَلَى مَراسِنِهم، .

غِبَّ الهِياجِ، كمازِنِ النملِوَالْوَاحِدَةُ ذَمِيمةٌ.

والذَّمِيم: مَا يَسِيلُ عَلَى أَفخاذ الإِبل وَالْغَنَمِ وضُرُوعها مِنْ أَلبانها.

والذَّمِيمُ: النَّدى، وَقِيلَ: هُوَ نَدىً يَسْقُطُ بِاللَّيْلِ عَلَى الشَّجَرِ فَيُصِيبُهُ التُّرَابُ فَيَصِيرُ كقِطَعِ الطِّينِ.

وَفِي حَدِيثِ الشُّؤْم والطِّيَرَةِ:ذَرُوها ذَمِيمةًأَي مَذْمومةً، فَعِيلةٌ بِمَعْنَى مفعولةٍ، وإِنما أَمرهم بِالتَّحَوُّلِ عَنْهَا إِبطالًا لِمَا وَقَعَ فِي نُفُوسِهِمْ مِنْ أَن الْمَكْرُوهَ إِنما أَصابهم بِسَبَبِ سُكْنى الدَّارِ، فإِذا تَحَوَّلُوا عَنْهَا انْقَطَعَتْ مَادَّةُ ذَلِكَ الْوَهْمِ وَزَالَ مَا خَامَرَهُمْ مِنَ الشبهة.

والذَّمِيمُ: وال