معنى «ذبل»

ذبَلَ يَذبُل، ذَبْلاً وذُبولاً، فهو ذابل • ذبَل الزَّرعُ: ذهبت نداوتُه ونضارتُه "ذبَلت أوراقُ الشَّجر".

• ذبَل الإنسانُ أو الحيوانُ: ضمُر وهُزِل، فقد نشاطَه وحيويَّتَه "ذبَلت صحَّتُه- ذبول الوجه: شحوبُه- جِلْدٌ ذابل: مُتجعِّد مُتغضِّن" ° ذبَلت عينُه: فقدت بريقَها- ذبَل لسانُه: جفَّ من عطشٍ، أو تعبٍ، أو كرْب.

ذبُلَ يَذبُل، ذَبْلاً وذُبولاً، فهو ذابل • ذبُل الزَّرعُ: ذبَلَ؛

ذهبت نداوتُه ونضارتُه "ذبُلت أوراق الشجر".

• ذبُل الإنسانُ أو الحيوانُ: ذبَلَ؛

ضمُر وهُزِل، فقد نشاطه وحيويَّته "ذبُلت صحَّتُه- ذُبول الوجه: شحوبه- جلد ذابل: متجعِّد مُتغضِّن" ° ذبُلت عينُه: فقدت بريقها- ذبُل لسانُه: جفَّ من عطشٍ، أو تعبٍ، أو كرْب.

ذابِل [مفرد]: ج ذابلون وذُبَّل وذَبْل وذُبُل وذَوَابلُ: اسم فاعل من ذبَلَ وذبُلَ ° اخضرّت أقلامه الذَّابلة: تعبير يقال لمن عاود الكتابة بعد انقطاع.

أذبلَ يُذبل، إذْبَالاً، فهو مُذبِل، والمفعول مُذبَل • أذبلَه المرضُ: أضعفه، أضناه وأفقده الحيويَّة والنَّشاط.

• أذبل الحَّرُّ الأزهارَ والنَّباتَ: أذهب الطراوَة والنداوَة عنها.

ذُبالة [مفرد]: ج ذُبالات وذُبال: فتيلة السِّراج تُشعل فيها النارُ فتضيء "لا تكن كالذُّبالة تضيء للنّاس وهي تحترق".

ذُبول [مفرد]: ١ - مصدر ذبَلَ وذبُلَ.

٢ - (طب) مرض يؤدِّي إلى ذبول الجسم أو جزء منه.

٣ - (نت) مرض يصيب البراعمَ يسببه فطر يؤدِّي إلى الذبول والموت.

ذَبْل [مفرد]: ١ - مصدر ذبَلَ وذبُلَ.

٢ - عَظْم ظَهْر السلحفاة البحريَّة وهو أشبه ما يكون بالعاج، تُتَّخذ منه الأسورةُ والأمشاطُ.

ذبل وهزل وشفته ذبا و

(الذَّبَلُ) بِفَتْحِ الذَّالِ شَيْءٌ كَالْعَاجِ وَهُوَ ظَهْرُ السُّلَحْفَاةِ الْبَحْرِيَّةِ يُتَّخَذُ مِنْهُ السِّوَارُ.

وَ (الذُّبَالَةُ) الْفَتِيلَةُ وَالْجَمْعُ (الذُّبَالُ) .

وَ (ذَبَلَ) الْبَقْلُ أَيْ ذَوَى، وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ وَ (ذَبُلَ) بِالضَّمِّ أَيْضًا فَهُوَ (ذَابِلٌ) فِيهِمَا.

وَفَاعِلٌ مِنْ بَابِ فُعُلَ بِضَمِّ الْعَيْنِ غَرِيبٌ.

ذبل] الذبل: شئ كالعاج، وهو ظهر السُلحفاة البحرية، يُتَّخَذُ منه السِوارُ.

ومنه قول جرير يصف امرأة: ترى العَبَسَ الحوْلِيَّ جَوْناً بكوعِها.

لها مَسَكاً من غير عاجٍ ولا ذبل (١) والذبالة: الفتيلة، والجمع الذبال.

وذبل البقل يذبل ذَبْلاً وذُبولاً، أي ذَوى.

وك

ذبل البقل ذبولاً.

وروي الذبال بالسليط، ولا تكن كالذابةل تضيء للناس وهي تحترق.

ومن المجاز: ذبلت شفتاه ولسانه من عطش أو كرب.

وقناً ذابل ورماح ذوابل.

وفرس جيّاش على ذبله أي على ضموره وهزاله.

وماله ذبل ذبله أي ذبل ما هو غضّ من شبابه.

وقيل له: ذبل لأنه إذا استوى شارف الذبول.

ويقال للصبي: ماأكيسه ذبل ذبله.

ومر يتذبل في مشيه: يتفتر فيه ويتبختر.

ذَبَلَ النَّباتُ، كنَصَرَ وكَرُمَ، ذَبْلاً وذُبولاً: ذَوِيَ.

وذَبَلَ الفَرَسُ: ضَمُرَ.

ومالَهُ ذَبَلَ ذَبْلُهُ، وذَبْلاً ذَابِلاً، وذَبْلاً ذَبيلاً: دُعاءٌ عليه.

والذَّبْلَةُ: البَعْرَةُ، والريحُ المُذْبِلَةُ.

وكثُمامَةٍ ورُمَّانَةٍ: الفَتيلَةُ، ج: ذُبالٌ.

والذَّبْلُ: جِلْدُ السُّلَحْفاةِ البَحْرِيَّةِ أو البَرِّيَّةِ، أو عِظامُ ظَهْرِ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ، تُتَّخَذُ منها الأسْوِرَةُ والأمْشاطُ، والامْتِشاطُ بها يُخْرِجُ الصِّئْبانَ ويُذْهِبُ نُحالَةَ الشَّعَرِ، وجَبَلٌ.

وبالكسرِ: الثُّكْلُ.

وذِبْلٌ ذَبيلٌ: ثُكْلٌ ثاكِلٌ.

(وذابِلُ بنُ طُفَيْلٍ: صَحابِيٌّ).

والذَّبْلاءُ: اليابِسةُ الشَّفَة.

وتَذَبَّلَتْ: مَشَتْ مِشْيَةَ الرِجالِ، وهي دَقيقَةٌ، أو تَبَخْتَرَتْ.

وقَنًى ذابِلٌ: رَقيقٌ لاصِقٌ بالليطِ، ج: ككُتُبٍ ورُكَّعٍ.

وكغُرابٍ: قُروحٌ تَخْرُجُ بالجَنْبِ فَتَنْقُبُ إلى الجَوْفِ ويَذْبُلُ.

وأذبُلُ: جَبَلٌ.

وأذْبَلَهُ: أذْواهُ.

• ال

٢٥٥٨ - ذَبُلَالجذر:ذ ب لمثال:ذَبُلَ النباتالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة الضبط الصحيح حيث نصَّ المصباح المنير على ضبط الباء بالفتح، وتبعه الوسيط.

الصواب والرتبة:-ذَبَلَ النبات [فصيحة]-ذَبُلَ النبات [فصيحة] التعليق:ورد في اللسان والقاموس صحة ضبط الفعل بفتح الباء وضمها.

ذبل: ذَبَلَ النباتُ والغُصن والإِنسان يَذْبُلُ ذَبْلًا وذُبُولًا: دَقَّ بَعْدَ الرِّيّ، فَهُوَ ذَابِل، أَي ذَوى، وَكَذَلِكَ ذَبُلَ، بِالضَّمِّ.

وقَناً ذَابل: دَقِيقٌ لاصِق اللِّيطِ، وَالْجَمْعُ ذُبَّلٌ وذُبُلٌ.

وَيُقَالُ: ذَبَلَ فُوهُ يَذْبُلُ ذُبُولًا وذَبَّ ذُبوباً إِذا جَفَّ ويَبسَ رِيقُه وأَذْبَلَهُ الْحَرُّ.

والتَّذَبُّل: مِنْ مَشْي النِّسَاءِ إِذا مَشَتِ المرأَة مِشْية الرِّجَالِ وَكَانَتْ دَقِيقَةً.

وَيُقَالُ: ذِبْلُ ذَبِيل أَي ثُكْلُ ثَاكِلٍ؛

وَمِنْهُ سُمِّيَتِ المرأَة ذِبْلة.

وَمَا لَهُ ذَبَلَ ذَبْلُه أَي أَصلُه، وَهُوَ مِنْ ذُبُول الشَّيْءِ أَي ذَبَلَ جِسْمُهُ وَلَحْمُهُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ بَطَل نِكَاحُهُ؛

قَالَ كُثَيْرُ بْنُ الغَريرةِ:طِعان الكُماة ورَكْض الجِيادِ، .

وقَوْل الحواضِنِ: ذَبْلًا ذَبِيلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الذَّبِيل العَجَبُ؛

قَالَ بَشامةُ بْنُ الغَدِير النَّهْشَلي:طعان الكماة وضرب الجياد، .

وَقَوْلُ الْحَوَاضِنِ: ذَبْلًا ذَبيلاوَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ: قَالَ لِمُعَاوِيَةَ وَقَدْ كَبِر: مَا تسأَل عَمَّنْ ذَبَلت بَشرتهأَي قُلَّ مَاءُ جِلْدِهِ وَذَهَبَتْ نَضارته.

وَيُقَالُ: ذَبَلَتْهم ذُبَيلةٌ أَي هَلكوا.

ابْنُ الأَعرابي: الذُّبال النَّقَّابات، وَكَذَلِكَ الدُّبال بِالذَّالِ وَالدَّالِ، قَالَ: وذَبَلَته ذُبول ودَبَلَته دُبول، قَالَ: والذِّبل الثكْل؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: فَهُمَا لُغَتَانِ.

وذَبُلَ الْفَرَسُ: ضَمُر؛

وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ:عَلَى الذَّبْلِ جَيّاشٌ كأَنَّ اهْتِزامَه، .

إِذا جاشَ فِيهِ حَمْيُه، غَلْيُ مِرْجَلِوالذَّبْلةُ: الرِّيحُ المُذْبِلةُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:دِيار مَحَتْها بَعْدَنا كُلُّ ذَبْلةٍ .

دَروجٍ، وأُخرى تُهْذِبُ الْمَاءَ سَاجِرُالسَّاكِنَيْنِ الأَلف وَاللَّامِ فحرَّك الأَلف لِالْتِقَائِهِمَا فَانْقَلَبَتْ هَمْزَةً، لأَن الأَلف حَرْفٌ ضَعِيفٌ وَاسِعُ المَخْرَج لَا يَتَحمَّل الْحَرَكَةَ، فإِذا اضْطُرُّوا إِلى تَحْرِيكِهِ قَلَبُوهُ إِلى أَقرب الْحُرُوفِ إِليه وَهُوَ الْهَمْزَةُ؛

قَالَ: وَعَلَى ذَلِكَ مَا حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِمْ شأَبَّة ومَأَدَّة؛

وأَنشدوا:يَا عَجَبا لَقَدْ رأَيْتُ عَجَبا: .

حِمَار قَبّانٍ يَسُوق أَرْنَبا،خاطِمَها زَأَمَّها أَن تَذْهَبايُرِيدُ زَامَّها.

وَحَكَىأَبو الْعَبَّاسِ عَنْ أَبي عُثْمَانَ عَنْ أَبي زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عُبَيْدٍ يقرأُ: فيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبهِ إِنْسٌ وَلَا جأَنٌ، بِهَمْزِ جانٍّ، فظَنَنْتُه قَدْ لَحَن حَتَّى سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ شأَبَّة ومأَدَّة؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: فَقُلْتُ لأَبي عُثْمَانَ أَتَقِيس ذَلِكَ؟

قَالَ: لَا وَلَا أَقبله.

وضَلُولٌ: كضَالٍّ؛

قَالَ:لَقَدْ زَعَمَتْ أُمامَةُ أَن مَالِي .

بَنِيَّ، وأَنَّني رَجُلٌ ضَلُولُوأَضَلَّه: جَعَلَهُ ضَالًّا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُ، وَقُرِئَتْ:لَا يُهْدى مَنْ يُضِلُ؛

قَالَ الزَّجّاج: هُوَ كَمَا قَالَ تَعَالَى: مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والإِضْلالُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ضِدُّ الْهِدَايَةِ والإِرْشاد.

يُقَالُ: أَضْلَلْت فُلَانًا إِذا وَجَّهْتَه للضَّلال عَنِ الطَّرِيقِ؛

وإِياه أَراد لَبِيدٌ:مَنْ هَدَاهُ سُبُلَ الخيرِ اهْتَدَى .

ناعِمَ البالِ، وَمَنْ شاءَ أَضَلّقَالَ لَبِيدٌ: هَذَا فِي جاهِلِيَّته فَوَافَقَ قَوْلُهُ التَّنْزِيلَ الْعَزِيزَ: يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ*؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والأَصل فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَجْهٌ آخَرُ يُقَالُ: أَضْلَلْت الشيءَ إِذا غَيَّبْتَه، وأَضْلَلْت المَيِّتَ دَفَنْته.

وَفِي الْحَدِيثِ:سيكُون عَلَيْكُمْ أُمَّةٌ إِنْ عَصَيْتُموهم ضَلَلْتم، يُرِيدُ بِمَعْصِيَتِهِمُ الخروجَ عَلَيْهِمْ وشَقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ؛

وَقَدْ يَقَعُ أَضَلَّهم فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ عَلَى الحَمْل عَلَى الضَّلال والدُّخول فِيهِ.

وَقَوْلُهُ فِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ؛

أَي ضَلُّوا بِسَبَبِهَا لأَن الأَصنام لَا تَفْعَلُ شَيْئًا وَلَا تَعْقِل، وَهَذَا كَمَا تَقُولُ: قَدْ أَفْتَنَتْني هَذِهِ الدارُ أَي افْتَتَنتُ بِسَبَبِهَا وأَحْبَبتُها؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:رَآهَا الفُؤَادُ فاسْتُضِلَّ ضَلالُه، .

نِيَافاً مِنَ البِيضِ الكِرامِ العَطَابِلقَالَ السُّكَّري: طُلِبَ مِنْهُ أَن يَضِلَّ فَضَلَّ كَمَا يُقَالُ جُنَّ جُنونُه، ونِيافاً أَي طَوِيلَةً، وَهُوَ مَصْدَرُ نافَ نِيَافاً وإِن لَمْ يُسْتعمل، وَالْمُسْتَعْمَلُ أَناف؛

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: نِيافاً مَفْعُولٌ ثَانٍ لِرَآهَا لأَن الرُّؤْيَةَ هَاهُنَا رُؤْيَةُ الْقَلْبِ لِقَوْلِهِ رَآهَا الفُؤَاد.

وَيُقَالُ: ضَلَّ ضَلاله، كَمَا يُقَالُ جُنَّ جُنونُه؛

قَالَ أُمية:لوْلا وَثَاقُ اللهِ ضَلَّ ضَلالُنا، .

ولَسَرَّنا أَنَّا نُتَلُّ فَنُوأَدُوَقَالَ أَوس بْنُ حَجَر:إِذا ناقةٌ شُدَّتْ برَحْل ونُمْرُقٍ، .

إِلى حَكَمٍ بَعْدي، فضَلَّ ضَلالُهاوضَلَلْت المَسْجدَ والدارَ إِذا لَمْ تَعْرِفْ مَوْضِعَهُمَا، وضَلَلْت الدارَ والمَسْجدَ والطريقَ وكلَ شَيْءٍ مُقِيمٍ ثَابِتٍ لَا تَهْتَدي لَهُ، وضَلَّ هُوَ عَنِّي ضَلالًا وضَلالةً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ إِذا لَمْ تَعْرِفِ المكانَ قُلْتَ ضَلَلْتُه، وإِذا سَقَط مِنْ يَدِك شيءٌ قُلْتَ أَضْلَلْته؛

قَالَ: يَعْنِي أَن الْمَكَانَ لَا يَضِلُّ وإِنماعليهم، فهو صَؤُول.

وصِيلَ لَهُمْ كَذَا أَي أُتِيح لَهُمْ؛

قَالَ خُفاف بْنُ نُدْبَة:فَصِيلَ لهُم قَرْمٌ كأَنَّ بكَفِّه .

شِهاباً، بَدَا فِي ظُلْمة اللَّيل يَلْمَعوصالَ العَيْرُ عَلَى العانةِ: شَلَّها وحَمَلَ عَلَيْهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنَّ هَؤُلَاءِ الحَيَّيْنِ مِنَ الأَوْس والخَزْرج كَانَا يتصاوَلانِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَصَاوُلَ الفَحْلينأَي لَا يَفْعَلُ أَحدُهما مَعَهُ شَيْئًا إِلا فَعَلَ الْآخَرُ مِثْلَهُ.

وَفِي حَدِيثِعُثْمَانَ: فَصامِتٌ صَمْتُه أَنْفَذُ مِنْ صَوْلِ غَيْرِهِأَي إِمْساكُه أَشَدُّ مِنْ تَطاوُل غَيْرِهِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:لَا خَيْرَ فِيهِ غَيْر أَن لَا يَهْتَدي، .

وأَنَّه ذُو صَوْلَةٍ فِي المِزْوَدِ،وأَنَّه غيرُ ثَقِيل فِي اليَدِقَوْلُهُ ذُو صَوْلَة فِي المِزْوَد، يَقُولُ: إِنه ذُو صَوْلةٍ عَلَى الطَّعَامِ يأْكله ويَنْهَكه ويُبالِغ فِيهِ، فكأَنه إِنما يَصُولُ عَلَى حَيَوان مَّا، أَو يَصُول عَلَى أَكِيله لذَوْدِه إِيَّاهم ومُدافَعَته لَهُمْ؛

وَقَوْلُهُ وأَنه غَيْرُ ثقيلٍ فِي الْيَدِ، يَقُولُ: إِذا بَلِلْتَ بِهِ لَمْ يَصِرْ فِي يَدِكَ مِنْهُ خَيْر تَثْقُل بِهِ يَدُك لأَنه لَا خَيْرَ عِنْدَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: المِصْوَلة المِكْنَسة الَّتِي يُكْنَس بِهَا نَوَاحِي البَيْدَر.

أَبو زَيْدٍ: المِصْوَل شَيْءٌ يُنْقَع فِيهِ الحَنْظَل لتَذْهَب مَرارتُه، والصِّيلة، بِالْكَسْرِ: عُقْدة العَذَبة.

وصُولٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ حُنْدُج ابن حُنْدُج المُرِّي:فِي لَيْلِ صُولٍ تَناهى العَرْضُ والطُّولُ، .

كأَنما لَيْلُه باللَّيل مَوْصولُلِساهِرٍ طالَ فِي صُولٍ تَمَلْمُلُه، .

كأَنه حَيَّة بالسَّوْط مَقْتولُ

والاِمْتِشاطُ بهَا يخُرجُ الصِّئْبانُ، ويُذْهِبُ نُخَالَةَ الشَّعْرِ، عَن تَجْرِبَةٍ.

وذَبْلُ: جَبَلٌ.

والذِّبْلُ، بالكسرِ: الثُّكْلُ، وذِبْلٌ ذَبِيلٌ: أَي ثُكْلٌ ثَاكِلٌ، كَمَا فِي العُبابِ.

وذَابِلُ بنُ طُفِيْلِ بن عمرٍ والسَّدُوسِيُّ: صَحابِيٌّ، رضيَ اللهُ عَنهُ، لَهُ وِفادَةٌ، يُرْوَى حديثُه عَن بِنْتِهِ جُمُعَةَ.

والذَّبْلَاءُ من النِّساء: الْيَابِسَةُ الشَّفَةِ، كَمَا فِي العُبابِ.

وتَذَبَّلَتْ: مَشَتْ مِشْيَةَ الرِّجَالِ وَهِي دَقِيقَةٌ، كَمَا فِي المُحْكَم، أَي تَبَخْتَرَتْ فِي المَشْيِ، عَن ابْن عَبَّادٍ.

وقَنىً ذَابِلٌ: رَقِيقٌ لاصِقٌ باللِّيطِ، وَفِي الْمُحكم: لاصِقُ اللِّيطِ.

ج: ذُبُلٌ، كَكُتُبٍ، ورُكَّعٍ.

وَقَالَ ابنُ الأعرْرابِيِّ: الذُبالُ، كغُرَابٍ بالدَّالِ والذَّالِ: النَّقاباتُ، وَهِي قُرُوحٌ تَخْرُجُ بالجَنْبِ فَتَنْقُبُ إِلَى الجَوْفِ.

ويَذْبُلُ، كيَنْصُر، ويُقال: أَذْبُلُ، بالألِفِ: جَبَلٌ فِي بلادِ نَجْدٍ، مَعْدُودٌ من اليَمامَةِ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:(فيالَكَ مِنْ لَيْلٍ كَأَنَّ نُجُومَهُ .

بِكُلَِّ مُغَارِ الفَتْلِ شُدَّتْ بِيَذْبُلِ)وأَذْبَلَهُ الحَرُّ: أَذْوَاهُ، وجَعَلَهُ ذَابِلاً.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الذَّبْلُ: مَيْعَةُ الشَّبابِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وأَتَانَا بالذِّئْبَلِ، مِثالُ الزِّئْبَرِ، وبالذَبِيلِ، كَأَمِيرٍ: أَي بالدَّاهِيَةِ، عَن ابنِ عَبَّادٍ أَيْضا.

ويُقالُ: ذَبَلَتْهُ ذُبُول، أَي أصَابَتْهُ داهِيَةٌ.

والتَّذَبُّلُ: أَيْن يُلْقِيَ الرجُلُ ثِيابَهُ إلَاّ واحِداً.

والتَّذَبُّلُ أَيْضا: التَّلَوي، يُقال: تَذَبَّلَتْ النَّاقَةُ بِذَنَبِها، أَي: تَلَوَّتْ.

ويُقالُ فِي الشَّتْمِِ: ذَبَلَتْ ذَبائِلُهُ، وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: {ذُؤَال، كغُرَاب: قبيلةٌ بِالْيمن، وبهم عرفت النَّاحيةُ الَّتِي عَلى نِصْفِ يومٍ مِنْ زَبِيد، وهم بَنو ذُؤَال بن شَبَوَة بنِ ثَوْبان ابنِ عَبْس بنِ شَحارةَ بنِ غالِب بنِ عبد الله بنِ عَكِّ بنِ عَدَنان، وَمِنْهُم الفقهاءُ بَنو عُجَيْل، الْآتِي ذكرُهم.

وَفِي فَشَال، من أَرض اليَمَن، قَومٌ يُقالُ لَهُم: بَنو ذُؤَال، هم من بني صَرِيف بنِ ذُؤَال بنِ شَبْوَة، وَفِيهِمْ فُقَهاءُ صُلَحاء.

وَمن بني مَالك بنِ ذؤَال، بَنُو الصَّرِيد: حَيٌّ وقومٌ بِنَواحِي لَحْج، يُعْرَفُونَ بِبني العَوَّاء حَيّ.

} والمِذْأَلُ، كمِنْبَرٍ: الخفيفُ السَّرِيعُ، عَن ابنِ عَبَّادٍ.

وَمن أمثالهم: خَشِّ!

ذُؤَالة بالحِبالَة، يُضْرَبُ لِمَن لَا يُبَالَى تَهَدُّدُه، أَي تَوَعَّدْ غَيْرِي، فَإِنِّي أعرفُك.

)[ذ ب ل]ذَبُّلَ النَّباتُ، كنَصَرَ، وكَرُمَ، اقْتَصَرَ ابنُ سِيدَه على الأَولَى، والثانيةُ ذكَرَها الصَّاغانِيُّ، ذَبْلاً، وذُبُولاً: ذَوَى وَفِي المُحْكم: ذَبَلَ النَّبَاتُ والإِنْسانُ، ذَبْلاً، وذُبُولاً: دَقَّ بعدَ الرِّيِّ، وذَبَلَ الفَرَسُ يَذْبُلُ، ذَبْلاً: ضَمُرَ، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:(عَلى الذَّبْلِ جَيَّاشٌ كَأَنَّ اهْتِزَامَهُ .

إِذا جاشَ فِيهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ)ويُقالُ فِي الشَّتْمِ: مَالَهُ ذَبَلَ ذَبْلُهُ: أَي أَصْلُه، وَهُوَ من ذُبُولِ الشَيءِ، أَي ذَبَلَ جسمُه ولحمُه، وَقيل: مَعْناه بطَلَ نِكاحُهُ.

ويُقال: ذَبْلاً ذَابِلاً، كَمَا تَقول: ثُكْلاً ثَاكِلاً، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: وهوَ الهَوانُ والخِزْيُ، وابنُ الأَعْرابِيِّ يَقُول: ذَبْلاً ذَبِيلاً، ويُكْسَر، وَهُوَ دُعاءٌ عَلَيْهِ مِن الحَوَاضِنِ، قَالَ كَثِير ابنُ الغَرِيرَةِ:(طِعَانُ الْكُماةِ ورَكْضُ الجِيادِ .

وقَوْلُ الْحَواضِنِ ذَبْلاً ذَبِيلاً)يُرْوَى بالوجْهَينْ.

والذَّبْلَةُ: الْبَعْرُةُ لِذُبُولِها، والرِّيحُ المُذْبِلَةُ، لِأَنَّهَا تُذْبِلُ بالأَشْياءِ، أَي تُلْوِي بهَا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(دِيارٌ مَحَتْهَا بَعْدَنا كُلُّ ذَبْلَةٍ .

دَرُوجٍ وأُخْرَى تُهْذِبُ الماءَ ساجِمِ)والذُّبَالَةُ، كَثُمامَةٍ، ورُمَّانَةٍ، وَهَذِه عَن الصّاغَانِيِّ: الفَتِيلَةُ الَّتِي تُسْرَج، وَفِي التَّهْذِيب: الَّتِي يُصْبَحُ بهَا السِّراج، ج: ذُبَالٌ، كغُرابٍ، ورُمَّانٍ، قَالَ امْرُؤُ القَيْس:(يُضِيءُ سَناهُ أَو مَصابِيحُ رَاهِبٍ .

أمالَ السَّلِيطَ بالذُّبَالِ المُفَتَّلِ)وَقَالَ أَيْضاً:(يُضِيءُ الْفِراشَ وَجْهُهَا لِضَجِيعِهَا .

كَمِصْباحِ زَيْتٍ فِي قَنادِيلِ ذُبَّالِ)والذَّبْلُ: جِلْدُ السُّلَحْفاةِ البَحْرِيَّةِ أَو البَرِّيَّةِ، أَو عِظَامُ ظَهْرِ دَابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ تُتَّخَذُ مِنْها الأَسْوِرَةُ والأَمْشَاطُ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: ظَهْرُ السُّلَحْفاةِ البَحْرِيَّةِ، يُجْعَلُ مِنه الأَمْشاطُ.

وزادَ غيرُه: والخَاتِمُ، وغيرُهما، قالَ جَرِيرٌ:(تَرَى الْعَبَسَ الحَوْلِيَّ جَوْناً بِكُوعِهَا .

لَها مَسَكاً من غَيْرِ عاجٍ وَلَا ذَبْلِ)وقالَ النَّضْرُ: الذَّبْلُ: القُرُونُ يُسَوَّى مِنْهُ المَسَكُ، وأَنشد ثَعْلَب: تَقول ذاتُ الذَّبَلاتِ جَيْهَلُ)فجمَعَ الذَّبْلَ بالأَلِفِ والتَّاءِ، ورواهُ ابنُ الأَعْرابِيّ: الرَّبَلاتِ، والرَّبل: الحَبَل.