معنى ذبر وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ذبر»: ذبر)ذبارة نظر فأحس وَالْخَبَر فهمه وَالْكتاب ذبرا كتبه وقرأه قِرَاءَة خَفِيفَة أَو سريعة وَالْقِرَاءَة خففها(ذبر) عَلَيْهِ ذبرا غضب فَهُوَ ذبر وَهِي ذبرة(ذبر) الْكتاب ذبر…
محتويات صفحة ذبر
(ذبر) ذبارة نظر فأحس وَالْخَبَر فهمه وَالْكتاب ذبرا كتبه وقرأه قِرَاءَة خَفِيفَة أَو سريعة وَالْقِرَاءَة خففها (ذبر) عَلَيْهِ ذبرا غضب فَهُوَ ذبر وَهِي ذبرة (ذبر) الْكتاب ذبره وَالثَّوْب نمنمه (الذبر) يُقَال فلَان لَا ذبر لَهُ لَا نطق لَهُ وَلَا لِسَان يتَكَلَّم بِهِ من ضعفه وَالْكتاب (ج) ذبار (المذبر) الْقَلَم (ذبل) النَّبَات ذبلا وذبولا ذهبت نداوته وطراوته وَيُقَال ذبل فوه جف ويبس رِيقه من عَطش أَو كرب وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان ضمر وهزل والسراج ذبلا أصلح ذبالته (أذبله) أذواه وبالشيء لوى بِهِ(تذبل) تلوى وَفِي الْمَشْي تبختر وتعثر فِيهِ وَفُلَان ألْقى ثِيَابه إِلَّا وَاحِدًا (الذابل) يُقَال رمح ذابل دَقِيق (ج) ذبل وذبل وذبل (الذبالة) الفتيلة الَّتِي تسرج (ج) ذبال (الذبل) جلد السلحفاة الْبَريَّة أَو البحرية يتَّخذ مِنْهُ السوار والأمشاط (الذيلة) البعرة وَالرِّيح المذبلة (الذبيل) يُقَال أَتَانَا بالذبيل بالداهية وَالْعجب (ذحجته) الرّيح ذحجا جرته من مَوضِع إِلَى مَوضِع وحركته وَالشَّيْء قشره والأديم عركه ودلكه وَالْمَرْأَة بوليدها رمت بِهِ عِنْد الْولادَة (أذحجت) الْمَرْأَة على وَلَدهَا أَقَامَت عَلَيْهِ وَلم تتَزَوَّج بعد موت أَبِيه (ذح) فلَانا ذحا ضربه بالكف وَالشَّيْء دقه وَشقه (ذحذح) تقَارب خطوه مَعَ سرعَة وَالرِّيح التُّرَاب سفته (الذحذاح) الْقصير البطين (ال
(الذَّبْرُ) الْكِتَابَةُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ وَأَنْشَدَ الْأَصْمَعِيُّ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ: عَرَفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَا .
ةِ يَذْبُرُهَا الْكَاتِبُ الْحِمْيَرِيُّ قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: زَبَرْتُ الْكِتَابَ وَ (ذَبَرْتُهُ) كَتَبْتُهُ.
وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: زَبَرْتُ الْكِتَابَ كَتَبْتُهُ وَذَبَرْتُهُ قَرَأْتُهُ.
قُلْتُ: وَ (الذَّبْرُ) بِمَعْنَى الْقِرَاءَةِ أَشَدُّ مُنَاسَبَةً فِي الْبَيْتِ.
ذبر] الذَبْرُ: الكتابة، مثل الزَبْرِ.
وقد ذَبَرْتُ الكِتابَ أَذْبُرُهُ وأَذْبِرُهُ ذَبْراً.
وأنشد الأصمعي: لأبي ذؤيب: عرفت الديار كرقم الدوا * ة يذبرها الكاتب الحميرى (برقم ووشى كما زخرفت * بميشمها المزدهاة الهدى) -[
ذبر الكتاب وزبره: كتبه أو قرأه بخفّة، وما أحسن ما يذبر الكتاب أي يقرأه لا يتمكث فيه، وكتاب ذبر: سهل القراءة.
قال ذو الرمة:أقول لنفسي واقفاً عند مشرف .
على عرصات كالذبار النواطق
ذَّبْرُ: الكتابَةُ، يَذْبُرُ ويَذْبِرُ،كالتَّذْبِيرِ، والنَّقْطُ، والقِراءَة الخَفِيَّةُ، أو السريعةُ، والكتابُ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكْتَبُ في العُسُبِ، والعِلمُ بالشيءِ، والفِقْهُ، والصَّحيفَةُج: ذِبارٌ.
وذَبَرَ، يَذْبِر ذَبارَةً: نَظَرَ فأَحَسَّ،وـ الخَبَرَ: فَهِمه.
وكفَرِحَ: غَضِبَ.
وثوبٌ مُذَبَّرٌ: مُنَمْنَمٌ.
وكتابٌ ذَبِرٌ، ككَتِفٍ: سَهْلُ القِراءَة.
وما أحسنَ ما يَذْبِرُ الشِّعْرَ: أي: يُمِرُّهُ ويُنْشِدُهُ.
والذَّابِرُ: المُتْقِنُ لِلعِلْمِ.
ذبر: أَبُو عبيد: ذَبَرْتُ الكتابَ أَذبُره وذَبرْتُه أَذبِرُه كَتَبتُه.
ذبر: الذَّبْرُ: الْكِتَابَةُ مِثْلُ الزَّبْرِ.
ذَبَرَ الكتابَ يَذْبُرُه ويَذْبِرُه ذَبْراً وذَبَّرَه، كِلَاهُمَا: كَتَبَهُ؛
وأَنشد الأَصمعي لأَبي ذُؤَيْبٍ:عَرَفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَاةِ، .
يَذْبُرُها الكاتِبُ الحِمْيَريوَقِيلَ: نَقَطَهُ، وَقِيلَ: قرأَه قِراءةً خَفِيَّةً، وَقِيلَ: الذَّبْرُ كُلُّ قِرَاءَةٍ خَفِيَّةٍ؛
كُلُّ ذَلِكَ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ؛
قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ:فِيهَا كتابٌ ذَبْرٌ لِمُقْتَرِئٍ، .
يَعْرِفُه أَلْبُهُمْ ومَنْ حَشَدُواذَبْرٌ: بَيِّنٌ، أَراد.
كِتَابًا مَذْبُورًا فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الْمَفْعُولِ.
وأَلْبُهُمْ: مَنْ كَانَ هَوَاهُ مَعَهُمْ؛
لَا تَ
بصاحبِه {إِذْآراً، أَي حَرَّشْتُه وأَوْلَعْتُه بِهِ.
} أَذْأَرَه الشْيء و واضطَرّه.
وَمن التَّجَرِّي قَولُ أَكْثَم بن صَيْفِيّ: يُحرِضُه أَي يُسْقطُه.
سِرْقِينٌ) ، أَي بَعَرٌ رَطْبٌ ، أَي يَرْضَعَهَا الفَصِيلُ، ويُسَمَّى قبل الخَلْط خُثَّة وذِيرَة، وسيأْتي فِي ذِي ر بأَبسطَ من هاذا، .
قَالَ أَبو عُبَيْد: ، وَقد {ذاءَرَتْ.
وَقيل: هِيَ الَّتِي سَاءَ خُلُقُها، هِيَ الَّتِي فَهِيَ تَنْفِر مِنْهُ، وسيأْتِي فِي بأَبْسَط من هاذا.
يُقَال: ، وَالَّذِي ذَكَرَه ابنُ سِيدَه: إِنَّ شَوؤُنَك {لَذَئِرَةٌ، .
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:} ذَئِرَ الرجلُ، كفَرِحَ، إِذا ضاقَ صَدْرُه وسَاءَ خُلُقُه، وَهُوَ {ذَائرٌ، هاكذا أَوْردَه ابْن السِّيد فِي الفَرْق، وأَنشد قولَ عَبِيدِ بنِ الأَبْرَص السَّابِق.
} وذَئِرَ: نَفَرَ، وأَنكر، عَن ابْن الأَعرابيّ.
وذَئِر: استَعَدَّ للمُوَاثَبَة، قَالَه اللَّيْثُ.
[ذبر]: ، كالزَّبْر، وَهُوَ مِمَّا خَلَفت فِيهِ الذَّالُ المُعْجَمَة الزَّايَ، ذَبَرَ الكِتَابَ هُ، بالضَّمِّ، هُ، بالكَسْر، ذَبْراً، .
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لأَبِي ذُؤَيْب:عَرفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَاةِ يَذْبِرُهَا الكَاتِبُ الحِمْيَرِيُّ قيل: الذَّبْرُ: قيل: هُوَ بسُهولة، القِراءَة ، يُقَال: مَا أَحسنَ مَا يَذْبِرُ الكِتَابَ، أَي يَقْرؤه وَلَا يَمْكُث فِيهِ، كلّ ذالك بلُغة هُذَيْل.
الذَّبْر: ، جمع عَسِيب، وَهُوَ خُوصُ النَّخْل.
الذَّبْر: بِهِ، كالذُّبُور، بالضَّمّ.
الذَّبْر: بالكَسْر، قَالَه الأَصْمَعِيّ، وأَنشدَ قولَ ذِي الرُّمَّة:أَقولُ لِنَفْسي وَاقِفاً عِنْد مُشْرِفٍعلى عَرَصَاتٍ كالذِّبار النَّوَاطِقِ يُقَال: ، بالكَسْر، ذَبْراً و ، بالفَتْح: النَّظَر.
قَالَ الصَّغَانِيُّ: هُوَ راجعٌ إِلَى مَعْنَى الإِتْقَان.
ذَبَرَ .
وَمِنْه الحَدِيثُ: ، أَي لَا فَهْم لَهُ، من ذَبَرْتُ الكِتَابَ إِذا فَهِمْته وأَتْقَنْتَه.
عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: ذَبِر ، نَقَله الصَّغانِيّ.
، كمُعَظَّم.
، يَمانِيَةٌ.
يُقَال: سَهْلُ القِرَاءَة) .
هاكذا ضَبَطَه الصَّغَانيّ وصَحَّحَه، وهاكذا هُوَ فِي سَائِر الأُصول، وَالَّذِي فِي المُحْكَم: كِئَابٌ ذَبْر، بفَتْح فسُكُون.
وأَنْشَد قَولَ صَخْرِ الغَيّ:فِيهَا كِتَابٌ ذَبْرٌ لمُقْتَرِىءيَعرِفُه أَلْبُهُمْ ومَنْ حَشَدُواقَالَ: ذَبْرٌ، أَبي بَيِّن.
أَرادَ كِتَاباً مَذْبُوراً، فوضعَ المَصدَر مَوضع : (الذَّبْرُ: الكِتَابَةُ) ، كالزَّبْر، وَهُوَ مِمَّا خَلَفت فِيهِ الذَّالُ المُعْجَمَة الزَّايَ، ذَبَرَ الكِتَابَ (يَذْبُر) هُ، بالضَّمِّ، (ويَذْبِرُ) هُ، بالكَسْر، ذَبْراً، (كالتَّذْبِيرِ) .
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لأَبِي ذُؤَيْب:عَرفْتُ الدِّيَارَ كَرَقْمِ الدَّوَاةِ يَذْبِرُهَا الكَاتِبُ الحِمْيَرِيُّ(و) قيل: الذَّبْرُ: (النَّفْطُ.
و) قيل: هُوَ (القِرَاءَة الخَفِيَّةُ) بسُهولة، (أَو) القِراءَة (السَّرِيعةُ) ، يُقَال: مَا أَحسنَ مَا يَذْبِرُ الكِتَابَ، أَي يَقْرؤه وَلَا يَمْكُث فِيهِ، كلّ ذالك بلُغة هُذَيْل.
(و) الذَّبْر: (الكِتَابُ بالحِمْيَرِيَّة يُكتَب فِي العُسُب) ، جمع عَسِيب، وَهُوَ خُوصُ النَّخْل.
(و) الذَّبْر: (العِلْمُ بالشَّيْءِ والفِقْهُ) بِهِ، كالذُّبُور، بالضَّمّ.
(و) الذَّبْر: (الصَّحِيفَة، ج ذِبَارٌ) بالكَسْر، قَالَه الأَصْمَعِيّ، وأَنشدَ قولَ ذِي الرُّمَّة:أَقولُ لِنَفْسي وَاقِفاً عِنْد مُشْرِفٍعلى عَرَصَاتٍ كالذِّبار النَّوَاطِقِ(و) يُقَال: (ذَبَر يَذْبِر) ، بالكَسْر، ذَبْراً و (ذَبَارَةً) ، بالفَتْح: (نَظَرَ فأَحْسَنَ) النَّظَر.
قَالَ الصَّغَانِيُّ: هُوَ راجعٌ إِلَى مَعْنَى الإِتْقَان.
(و) ذَبَرَ (الخَبَر: فَهِمَه) .
وَمِنْه الحَدِيثُ: (أَهلُ الجَنّة خَمْسَةُ أَصْنَافٍ: مِنْهُم الَّذِي لَا ذَبْرَ لَهُ) ، أَي لَا فَهْم لَهُ، من ذَبَرْتُ الكِتَابَ إِذا فَهِمْته وأَتْقَنْتَه.
(و) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: ذَبِر (كفَرِحَ: غَضِبَ) ، نَقَله الصَّغانِيّ.
(وثَوبٌ مُذَبَّرٌ) ، كمُعَظَّم.
(مُنَمْنَمٌ) ، يَمانِيَةٌ.
(و) يُقَال: (كِتَابٌ ذَبِرٌ، ككَتِف: سَهْلُ القِرَاءَة) .
هاكذا ضَبَطَه الصَّغَانيّ وصَحَّحَه، وهاكذا هُوَ فِي سَائِر الأُصول، وَالَّذِي فِي المُحْكَم: كِئَابٌ ذَبْر، بفَتْح فسُكُون.
وأَنْشَد قَولَ صَخْرِ الغَيّ:فِيهَا كِتَابٌ ذَبْرٌ لمُقْتَرِىءيَعرِفُه أَلْبُهُمْ ومَنْ حَشَدُواقَالَ: ذَبْرٌ، أَبي بَيِّن.
أَرادَ كِتَاباً مَذْبُوراً، فوضعَ المَصدَر مَوضع{تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ} (آل عمرَان: ٤٩) أَصْلُه تذْتَخِرلأن، لأَنَّ الذَّالَ حرفٌ مجهور لَا يُمْكِن النَّفَس أَن يَجْرِيَ مَعَه لشِدَّة اعتِمَاده فِي مَكَانِه، والتاءُ مَهْمُوسَة، فأُبْدِلَ من مَخْرَج التَّاءَ حَرْفٌ مَجْهُورٌ يُشْبِه الذَّالَ فِي جَهْرها وَهُوَ الدّال، فَصَارَ تَدَّخِرون، وأَصْل الإِدغام أَن تُدْغِم الأَوَّلَ فِي الثَّانِي.
قَالَ: وَمن الْعَرَب مَنْ يَقُول: تَذَّخِرُونَ، بذَالٍ مُشَدَّدَة، وَهُوَ جَائِز، والأَوَّل أَكْثَر.
قَالَ شيخُنَا: وَمن الْغَرِيب مَا قَالَه بَعْضُ شُرَّاح الرِّسالة وغَيْرُهم من الفُقَهَاءِ وبعْض أَهلِ اللغَة: إِن الذُّخْرَ بالذَّال المُعْجَمَة مَا يكون فِي الْآخِرَة.
وبالدَّال المُهْمَلَة مَا يكُون فِي الدُّنْيَا.
وَفِي شرح التتائِيّ مَا يَقْرُب مِنْهُ.
قَالَ ابْن التِّلمسانيّ فِي شَرْح الشِّفَاءِ: وَهَذَا غَلَطٌ واضِحٌ أَوْقعَهُم فِيهِ قولُه: تَدَّخِرُون، ونقلَه الشِّهَابُ فِي شَرْح الشِّفَاءِ، وَهُوَ وَاضِح، ومِثْلُه مَا وَقَع فِي الدِّكر، وأَنه لغَة فِي المُعْجَمَة اغْتِرَارًا بمُدَّكر، فَلَا يُعْتَدُّ بشيْءٍ مِنْ ذالك، وَالله أعلم.
(والذَّخِيرَة: مَا ادُّخِرَ) ، جَمَعْه الذَّخَائِرُ.
قَالَ الشاعِر:لَعَمرُك مَا مَالُ الفَتَى بذَخِيرَةٍولاكِنَّ إِخْوَانَ الصَّفَاءِ الذَّخَائِرُ(كالذُّخْرِ) ، بالضَّمّ، (ج أَذْخارٌ) ، كقُفْل وأَقْفَال.
(و) فِي الحَدِيث ذِكْرُ تَمْرِ ذَخِيرَةَ؛
وَهُوَ (ع يُنْسَبُ إِليهِ التَّمْرُ) الجَيِّدُ.
(و) عَن أَبي عَمْرٍ و: (الذَّاخِرُ: السَّمِينُ) .
(و) عَن أَبي عُبيْدَةَ: (المُدَّخَرُ) ، بإِهْمال الدَّالِ كَمَا فِي النُّسخ، وبإِعْجَامِهَا كَمَا فِي نُسْخَة أُخْرى: (الفَرسُ المُبَقَّى لحُضْرِه) ، بالضّمّ، نَوْع من العَدْوِ، قَالَ: وَمن المُذَّخَرالمَفْعُول: وأَلْبُ القَوْم: مَنْ كَانَ هَوَاهُ مَعَهم.
(و) يُقال: فُلَانٌ (مَا أَحْسَنَ مَا يَذْبِرُ الشِّعْرَ، أَي يُمِرُّه ويُنْشِدُهُ) وَلَا يَتَلَعْثَم فِيهِ:(و) قَالَ ثَعْلَب: (الذَّابِرُ: المُتْقِنُ للعِلْمِ) ، يُقَال: ذَبَرَه يَذْبُره.
وَمِنْه الخَبَرُ: (كَانَ مُعَاذٌ يَذْبُرُه عَن رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَي يُتْقِنُه، ذَبْراً وذَبَارَةً.
وَيُقَال: مَا أَرْصَنَ ذَبَارَته.
وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: ذَبَرَ إِذا أَتْقَن.
والذَّابِرَ: المُتْقِنُ، ويُرْوَى بالدَّال، وَقد تَقَدَّم.
وَفِي حَدِيث النَّجَاشِيّ (مَا أُحِبّ أَنَّ لي ذَبْراً من ذَهَبٍ) أَي جَبَلاً، بلُغَتِهِم، ويُروَى بالدَّال، وَقد تَقدَّم.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُدْعَانَ: (أَنَا مُذابِرٌ) ، أَبي ذاهِبٌ.
قُلتُ: هاكذا ذَكَره ابنُ الأَثير إِن لم يَكُن تَصْحِيفاً.
وفلانٌ لَا ذَبْرَ لَهُ أَي لَا نُط ٢ لَهُ من ضَعْفِه، وَقيل: لَا لِسانَ لَهُ يَتَكَلَّم بِهِ من ضَعْفِه.
فتَقْدِيرُه على هاذا، فُلانٌ لَا ذَا ذَحرٍ لَهُ أَي، لَا لِسان لَهُ ذَا نُطْق فحَذَف المُضاف.
وَبِه فَسَّر ابنُ الأَعرابيّ الحدِيثَ المُتَقدِّم فِي أَهْلِ الجَنَّة.
والْمِذْبَر: القَلَم، كالمِزْبَرَ، وسَيَأْتِي.
جذورٌ تشترك مع «ذبر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ذبر)ذبارة نظر فأحس وَالْخَبَر فهمه وَالْكتاب ذبرا كتبه وقرأه قِرَاءَة خَفِيفَة أَو سريعة وَالْقِرَاءَة خففها(ذبر) عَلَيْهِ ذبرا غضب فَهُوَ ذبر وَهِي ذبرة(ذبر) الْكتاب ذبره وَالثَّوْب نمنمه(الذبر) يُقَال فلَان لَا ذبر لَهُ لَا نطق لَهُ وَلَا لِسَان يتَكَلَّم بِهِ من ضعفه وَالْكتاب (ج) ذبار(المذبر) ال
جذر ذبر هو (ذبر)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ذبر تتكوّن من 3 أحرف: ذ، ب، ر؛ تبدأ بحرف ذ وتنتهي بحرف ر.