معنى «ربس»

ربسه)بِيَدِهِ ربسا ضربه بهَا فَهُوَ مربوس وربيس والقربة وَنَحْوهَا ملأها(ارتبس) اخْتَلَط واكتنز لَحْمًا وَغير لحم والعنقود تضام حبه وتداخل بعضه فِي بعض(تربس) مَشى مشيا خَفِيفا وَفُلَانًا طلبه طلبا حثيثا(اربس) فلَان ذهب فِي الأَرْض وَأمر الْقَوْم ضعف حَتَّى تفَ

عنه ولم يَرْفَعْ به رَأْساً واستثقله.

تقول: رُميتُ منك في الرأسِ، على ما لم يسمَّ فاعلُه، أي ساءَ رأيُك فيَّ حتّى لا تقدر أن تنظر إليّ.

وتقول: أَعِدْ عليَّ كلامك من رأسٍ، ولا تقل من الرأس، والعامة تقوله.

وقولهم: أنت على رِياسِ أمرِك، أي أوّله.

والعامة تقول: على رأْسِ أمرك.

ورِئاسُ السيف: مقبضه.

قال ابن مقبل: إذا اضْطَغَنْتُ سلاحي عند مَغْرِضِها * ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السيفِ إذْ شسفا (١) * قوله شسف، أي ضمر، يعنى المرفق.

[ربس] الرَبيسُ: الشُجاع والداهية.

يقال: داهيةٌ رَبْساءُ، أي شديدة.

قال أبو زيد: يقال جئتَ بأمورٍ ربس، وهى الدواهي، مثل دمس.

والارتباس: الاكتناز في اللحم وغيره.

وكبش ربيس، أي مكتنزٌ أعجزُ مثل رَبيزٍ.

وحكى بعضُهم: رَبَسَ قِرْبَتَهُ، أي ملأها.

وذكر ابنُ دريد: أنّ أصل الرَبْسِ الضربُ باليدين.

يقال ربسه بيديه.

ربس] الرَبيسُ: الشُجاع والداهية.

يقال: داهيةٌ رَبْساءُ، أي شديدة.

قال أبو زيد: يقال جئتَ بأمورٍ ربس، وهى الدواهي، مثل دمس.

والارتباس: الاكتناز في اللحم وغيره.

وكبش ربيس، أي مكتنزٌ أعجزُ مثل رَبيزٍ.

وحكى بعضُهم: رَبَسَ قِرْبَتَهُ، أي ملأها.

وذكر ابنُ دريد: أنّ أصل الرَبْسِ الضربُ باليدين.

يقال ربسه بيديه.

داهية دنساء ربساء، ودواه دبس ربس، والربسة مثل الدبسة.

وجاء فلان بأم الربيس: بالداهية وأصلها الأفعى.

ربس: الرَّبْسُ منه الارتِباس، يقال: عُنقُود مُرْتَبِس، [ومعناه انِهضامُ حَبِّه وتَداخُلُ بعضِه في بعض] «٢٢٥» .

وكبْش رَبيس ورَبيزٌ أي مُكْتَنِزٌ أَعْجَز.

وارتَبَسَ الأمر أي اختَلَطَ بعضه ببعض.

والرِّيباس مُعرَّب.

ربس:الرِّيْبَاسُ: نَبْتٌ.

والرَّبْسُ: منه الارْتِبَاسُ، عُنْقُوْدٌ مُرْتَبِسٌ، وكَبْشٌ (٦٢) رَبِيْسٌ: أي مُكْتَنِزٌ أعْجَزُ (٦٣).

وأمْرٌ رَبَسٌ: لَيْسَ على وَجْهِه.

وأُمُوْرٌ رُبْسٌ: أي مُخْتَلِطَةٌ.

وفي الدَّوَاهي:جِئْتَ بأُمُوْرٍ دُبْسٍ ورُبْسٍ.

وداهِيَةٌ رَبْسَاءُ ودَبْسَاءُ.

وأُمُّ الرُّبَيْسِ (٦٤): الأفْعى.

وأصْلُ الرَّبْسِ: ضَرْبُ اليَدَيْنِ، يُقال رَبَسَه بيَدَيْه: إذا ضَرَبَه بهما.

والرَّبِيْسُ: المَضْرُوْبُ، والمُصَابُ (٦٥) بمالٍ أو غَيْرِه.

والرِّبْسَةُ (٦٦) من النِّسَاءِ: القَبِيْحَةُ الوَسخةُ الثَّوْبِ.

والرَّبِيْسُ: الشَّدِيْدُ.

ومَرَّ بنا مُرْبَسّاً ارْبِسَاساً: أي مُسْرِعاً.

وارْبَسَّ في الأرْضِ: ذَهَبَ فيها (٦٧).

والارْبِسَاسُ: المُرَاغَمَةُ.

والتَّصَرُّفُ.

وهو الاسْتِئْخَارُ أيضاً.

[السين والراء والميم]

ربس: قَالَ اللَّيْث: الرَّبْسُ مِنْهُ الارتباس؛

يُقَال: عُنقودٌ مرتَبس، وَمَعْنَاهُ: انهضامُ حَبِّه وتداخُلُ بعضِه فِي بعض، وكبشٌ رِبيس ورَبِيز، أَي: مكتنزٌ أَعجَر.

ابْن السّ

ربس: الرَّبْسُ: الضَّرْبُ بِالْيَدَيْنِ.

يُقَالُ: رَبَسَه رَبْساً ضَرَبَهُ بِيَدَيْهِ.

والرَّبِيسُ: الْمَضْرُوبُ أَو المُصابُ بِمَالٍ أَو غَيْرِهِ.

والرَّبْسُ مِنْهُ الارْتِباسُ.

وارْتَبَسَ العُنْقُودُ: اكْتَنَزَ.

وَعُنْقُودٌ مُرْتَبِس: مَعْنَاهُ انهضامُ حَبِّهِ وتداخُلُ بَعْضِهِ فِي بَعْضٍ.

وكَبْش رَبِيسٌ ورَبيز أَي مُكْتَنِزٌ أَعْجَر.

والارْتِباسُ: الِاكْتِنَازُ فِي اللَّحْمِ وَغَيْرِهِ.

وَمَالٌ رِبْسٌ [رَبْسٌ]: كَثِيرٌ.

وأَمر رَبْسٌ: مُنْكَرٌ.

وَجَاءَ بأُمُور رُبْسٍ: يَعْنِي الدَّوَاهِيَ كَدُبْس، بِالرَّاءِ وَالدَّالِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا جَاءَ إِلى قُرَيْشٍ فَقَالَ: إِن أَهل خَيْبَرَ أَسروا مُحَمَّدًا وَيُرِيدُونَ أَن يُرْسِلُوا بِهِ إِلى قَوْمِهِ لِيَقْتُلُوهُ فَجَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يُرْبِسُون بِهِ العباسَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ مِنَ الإِرْباس وَهُوَ المُراغَمَة، أَي يُسْمِعُونه مَا يُسْخطه ويَغِيظُه، قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَن يَكُونَ مِنْ قَوْلِهِمْ جَاءَ بأُمور رُبْسٍ أَي سُود، يَعْنِي يأْتونه بِدَاهِيَةٍ، وَيُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ مِنَ الرَّبِيس وَهُوَ الْمُصَابُ بِمَالٍ أَو غَيْرِهِ أَي يُصِيبُونَ الْعَبَّاسَ بِمَا يَسُوءُه.

وَجَاءَ بِمَالٍ رَبْسٍ [رِبْسٍ] أَي كَثِيرٍ.

وَرَجُلٌ رَبِيسٌ: جَلْدٌ مُنْكرٌ دَاهٍ.

والرَّبيسُ مِنَ الرِّجَالِ: الشُّجَاعُ وَالدَّاهِيَةُ.

يُقَالُ: دَاهِيَةٌ رَبْساء أَي شَدِيدَةٌ؛

قَالَ:ومِثلِي لنُزَّ بالحَمِسِ الرَّبِيسِوتَرَبَّسَ: طَلَبَ طَلَباً حَثيثاً.

وتَرَبَّسْت فُلَانًا أَي طَلَبْتُهُ؛

وأَنشد:تَرَبَّسْتُ فِي تَطْلابِ أَرض ابنِ مالكٍ .

فأَعْجَزَني، والمَرْءُ غيرُ أَصِيلِابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ يَتَرَبَّسُ أَي يَمْشِي مَشْيًا خَفِيًّا؛

وَقَالَ دُكَيْن:فَصَبَحَتْه سَلِقٌ تَبَرْبَسُأَي تَمْشِي مَشْيًا خَفِيًّا.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: جَاءَ فُلَانٌ يَتَبَرْبَسُ إِذا جَاءَ مُتَبَخْتِراً.

وارْبَسَّ الرجلُ ارْبِساساً أَي ذَهَبَ فِي الأَرض.

وَقِيلَ: ارْبَسَّ إِذا غَذَا فِي الأَرض.

وارْبَسَّ أَمرُهم اربِساساً: لُغَةٌ فِي ارْبَثَّ أَي ضَعُفَ حَتَّى تَفَرَّقُوا.

ابْنُ الأَعرابي: البِرْباسُ الْبِئْرُ العَمِيقة.

ورَبَسَ قِرْبته أَي ملأَها.

وأَصل الرَّبْس: الضَّرْبُ بِالْيَدَيْنِ.

وأُمُّ الرُّبَيْسِ: مِنْ أَسماء الدَّاهِيَةِ وأَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِيُّ: مِنْ شُعَرَاءِ تَغْلِبَ.

رجس: الرِّجْسُ: القَذَرُ، وَقِيلَ: الشَّيْءُ القَذِرُ.

ورَجُسَ الشيءُ يَرْجُسُ رَجاسَةً، وإِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس، وكلُّ قَذَر رِجْسٌ.

وَرَجُلٌ مَرْجوسٌوَيُقَالُ للشَّعَّاب: قَدْ شاخَسْتَ.

أَبو سَعِيدٍ: أَشْخَصْتُ لَهُ في المنطق وأَشْخَسْتُ وذلك إِذا تَجَهَّمْتَه.

شرس: أَبو زَيْدٍ: الشَّرِسُ السَّيءُ الخُلُق.

وَرَجُلٌ شَرِسٌ وشَريسٌ وأَشْرَسُ: عَسِرُ الخُلُق شَدِيدُ الْخِلَافِ، وَقَدْ شَرِسَ شَرَساً.

وَفِيهِ شِراسٌ، وَرَجُلٌ شَرِسُ الخُلق بَيِّنُ الشَّرَسِ والشَّراسَةِ، وشَرِسَتْ نفْسُه شَرَساً وشَرُسَتْ شَراسةً، فَهِيَ شَرِيسَة؛

قَالَ:فَرُحْتُ، وَلِي نَفْسانِ: نَفْسٌ شَرِيسَةٌ، .

ونَفْسٌ تَعَنَّاها الفِراقُ جَزوعُوالشِّراسُ: شدَّة المُشارَسَةِ فِي مُعَامَلَةِ النَّاسِ.

وَتَقُولُ: رَجُلٌ أَشْرَسُ ذُو شِراسٍ وَنَاقَةٌ شريسَة ذَاتُ شِراسٍ وَذَاتُ شَريس.

وَفِي حَدِيثِعَمْرِو بْنِ مَعْديكرب: هُمْ أَعظمنا خَمِيساً وأَشدّنا شَريساًأَي شَراسةً؛

وَقَدْ شَرِسَ يَشْرَسُ، فَهُوَ شَرِسٌ، وَقَوْمٌ فِيهِمْ شَرَسٌ وشَريسٌ وشَراسَة أَي نُفُور وسُوء خُلق.

وشارَسه مُشارَسَة وشِراساً: عاسَره وشاكَسَه.

وَنَاقَةٌ شَريسَة: بَيِّنة الشِّراس سَيِّئَةُ الْخُلُقِ.

وإِنه لَذُو شَريس أَي عُسْرٍ؛

قَالَ:قَدْ علمَتْ عَمْرَةُ بالغَمِيسِ .

أَنَّ أَبا المِسْوارِ ذُو شَريسِوتَشارَسَ القومُ: تَعادَوْا.

ابْنُ الأَعرابي: شَرِسَ الإِنسانُ إِذا تحبَّبَ إِلى النَّاسِ.

والشَّرْسُ: شِدَّةُ وَعْكِ الشَّيْءِ، شَرَسَه يَشْرُسُه شَرْساً وشَرَسَ الحمارُ آتُنَه يَشْرُسُها شَرْساً: أَمَرَّ لَحْيَيه وَنَحْوَ ذَلِكَ عَلَى ظُهُورِهَا.

اللَّيْثُ: الشَّرْسُ شِبه الدَّعْكِ للشيءِ كَمَا يَشْرُسُ الحمارُ ظهورَ الْعَانَةِ بلَحْيَيْه؛

وأَنشد:قَدّاً بأَنْيابٍ وشَرْساً أَشْرَساوَمَكَانٌ شَراسٌ: صُلْبٌ خَشِنُ المَسِّ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَكَانٌ شَرْسٌ أَي غَلِيظٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:إِذا أُنِيخَتْ بمكانٍ شَرْسِ، .

خَوَّتْ عَلَى مُسْتَوِياتٍ خَمْسِ،كِرْكِرَةٍ وثَفِناتٍ مُلْسِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُ إِنشاده عَلَى التَّذْكِيرِ لأَنه يَصِفُ جَمَلًا:إِذا أُنيخ بِمَكَانٍ شَرْسِ، .

خَوَّى عَلَى مُسْتَوَياتٍ خَمْسِوَقَبْلَهُ بأَبيات:كأَنه مِنْ طُولِ جَذْعِ العَفْسِ، .

ورَمَلانِ الخِمْسِ بَعْدَ الخِمْسِ،يُنْحَتُ مِنْ أَقْطارِه بفَأْسِقَوْلُهُ خَوَّى: يُرِيدُ بَرَكَ مُتَجَافِيًا عَلَى الأَرض فِي بُروكه لضُمْرِه وعِظَمِ ثَفِناتِه، وَهِيَ مَا وَلِيَ الأَرضَ مِنْ قَوَائِمِهِ إِذا بَرَكَ.

والكِرْكِرَةُ: مَا وَليَ الأَرضَ مِنْ صَدْرِهِ.

والجَذْعُ: الْحَبْسُ عَلَى غَيْرِ عَلَفٍ.

والعَفْسُ: الإِذالةُ.

والرَّمَلانُ: ضَرْبٌ مِنَ السَّيْرِ.

وأَرض شَرْساء وشَراسِ، على فَعالِ مثال قَطامِ: خَشِنَة غَلِيظَةٌ، نَعْتُ الأَرض وَاجِبٌ كَالِاسْمِ.

أَبو زَيْدٍ: الشَّراسَة شِدَّةُ أَكل الْمَاشِيَةِ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: شَرَسَتِ الماشيةُ تَشْرُسُ شَراسَةً اشْتَدَّ أَكلُها.

وإِنه لَشَرِيسُ الأَكل أَي شَدِيدُهُ.

والشَّريسُ: نَبْتٌ بَشِع الطَّعْمِ، وَقِيلَ: كلُّ بَشِعِ الطَّعْمِ شَريسٌ.

والشِّرْسُ، بِالْكَسْرِ: عِضاهُ الجبَل وَلَهُ شَوْكٌ أَصفر، وَقِيلَ: هُوَ مَا صَغُرَ مِنْ شَجَرِ الشَّوْكِ كالشُّبْرُمِ والحاجِ، وَقِيلَ: الشِّرْسُ مَا رَقَّ شَوْكُهُ، ونباتُه الهُجُول والصَّحارَى وَلَا يَنْبُتُ فِي الجَرَعِ وَلَا قِيعَانِ الأَوْدية، وَقِيلَ: الشِّرْسُ شَجَرٌصِغَارٌ لَهُ شَوْكٌ، وَقِيلَ: الشِّرْسُ حَمْلُ نَبْت مَّا.

وأَشْرَسَ القومُ: رَعَتْ إِبلهم الشِّرْسَ.

وَبَنُو فُلَانٍ مُشْرِسُون أَي تَرْعَى إِبلهم الشِّرْسَ.

وأَرض مُشْرِسَة وشَريسَة: كَثِيرَةُ الشِّرس، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ.

والشَّرَسُ، بِفَتْحِ الشِّينِ وَالرَّاءِ: مَا صَغُر مِنْ شَجر الشَّوْكِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

ابْنُ الأَعرابي: الشِّرْسُ الشُّكاعى والقَتادُ والسَّحا وَكُلُّ ذِي شَوْكٍ مِمَّا يَصْغُرُ؛

وأَنشد:وَاضِعَةٌ تأْكُلُ كلَّ شَرْسوأَشْرَسُ وشَريسٌ: اسْمَانِ.

شسس: الشَّسُّ والشُّسوسُ: الأَرض الصُّلْبَةُ الْغَلِيظَةُ الْيَابِسَةُ الَّتِي كأَنها حَجَرٌ وَاحِدٌ، وَفِي الْمُحْكَمِ: حِجَارَةٌ وَاحِدَةٌ، وَالْجَمْعُ شِساسٌ وشُسُوسٌ، الأَخيرة شَاذَّةٌ، وَقَدْ شَسَّ المكانُ، وأَنشد للمَرَّار بْنُ مُنْقِذٍ:أَعَرَفْتَ الدَّار أَم أَنْكَرْتَها، .

بَيْنَ تِبْراكٍ فَشِسَّيْ عَبَقُرّ؟

شطس: الشَّطْسُ: الدَّهاءُ وَالْعِلْمُ والفِطْنَةُ، وَالْجَمْعُ أَشْطاسٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:يَا أَيها السائلُ عَنْ نُحاسِي .

عَنِّي، ولمَّا يَبْلُغُوا أَشْطاسيوَرَجُلٌ شُطَسِيٌّ: داهٍ مُنْكَرٌ ذُو أَشْطاسٍ.

أَبو تُرَابٍ عَنْ عَرَّامٍ: شَطَفَ فُلَانٌ فِي الأَرض وشَطَسَ إِذا دَخَلَ فِيهَا إِما رَاسِخًا وإِما وَاغِلًا؛

وأَنشد:تَشِبُّ لعَيْنَيْ رامِقٍ شَطَسَتْ بِهِ .

نَوًى غُرْبَةٌ، وَصْلَ الأَحبَّة تَقْطَعُشكس: الشَّكُسُ والشَّكِسُ والشَّرِسُ، جميعاً: السَّيِءُ الخلق، وَقِيلَ: هُوَ السيِءُ الْخُلُقِ فِي الْمُبَايَعَةِ وَغَيْرِهَا.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ شَكِسٌ عَكِصٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:شَكْسٌ عَبُوسٌ عَنْبَسٌ عَذَوَّرُوَقَوْمٌ شُكْسٌ مِثَالُ رَجُلٌ صَدْق وَقَوْمٌ صُدْق؛

وَقَدْ شَكِسَ، بِالْكَسْرِ، يَشْكَسُ شَكَساً وشَكاسَةً.

الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ شَكِسٌ، وَهُوَ الْقِيَاسُ، وإِنه لَشكِسٌ لَكِسٌ أَي عَسِرٌ.

والمِشْكَسُ: كالشَّكُسِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:خُلِقْتَ شَكسْاً للأَعادي مِشْكَساوتَشاكَسَ الرَّجُلَانِ: تَضادَّا.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا؛

أَي مُتَضَايِقُونَ مُتَضادُّون، وَتَفْسِيرُ هَذَا الْمَثَلِ أَنه ضُرِبَ لِمَنْ وَحَّد اللَّه تَعَالَى وَلِمَنْ جَعَلَ مَعَهُ شُرَكَاءَ، فَالَّذِي وَحَّدَ اللَّه تَعَالَى مَثَلُه مَثَلُ السَّالِمِ لِرَجُلٍ لَا يَشْرَكُه فِيهِ غَيْرُهُ؛

يُقَالُ: سَلِمَ فلانٌ لِفُلَانٍ أَي خَلَصَ لَهُ، ومَثَلُ الَّذِي عَبَدَ مَعَ اللَّه سُبْحَانَهُ غَيْرَهُ مَثَلُ صَاحِبِ الشُّرَكَاءِ الْمُتَشَاكِسِينَ، وَالشُّرَكَاءُ المُتَشاكِسُون: العَسِرُونَ الْمُخْتَلِفُونَ الَّذِينَ لَا يَتَّفِقُونَ، وأَراد بِالشُّرَكَاءِ الْآلِهَةَ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُونِ اللَّه تَعَالَى.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّه وَجْهَهُ، فَقَالَ: أَنتم شُرَكَاءُ مُتَشاكسون؛

أَي مُخْتَلِفُونَ مُتَنَازِعُونَ.

ومَحَلَّةٌ شَكِسٌ: ضَيِّقَة؛

قَالَ عَبْدُ مَنَافٍ الهُذلي:وأَنا الَّذِي بَيَّتُّكم فِي فِتْيَةٍ، .

بمَحَلَّةٍ شَكِسٍ وليلٍ مُظْلِموَاللَّيْلُ والنهارُ يَتَشاكَسان أَي يتضادَّان.

وَبَنُو شَكْسٍ، بِفَتْحِ الشِّينِ: تَجْرٌ بِالْمَدِينَةِ؛

عَنِ ابن الأَعرابي.

وَقَالَ ابنُ قُتَيْبَة فِي المُشْكِلِ: {رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ: جَبَلٌ بِالحِجَازِ مُتَشَعِّبٌ شَنِعُ الْخِلْقَةِ.

واسْتَدْرَك الصّاغَانِيُّ هُنَا: رَأسِكُ، من مُدُنِ مُكْرَان.

وحَقُّه أَنْ يُذْكَرَ فِي الكَافِ.

} والرَّئِيسُ: أَبُو عَلِيِّ بنُ سِينَاءَ، مَشهورٌ.

وَجَعْفَرُ بنُ محمَّد بنِ الفَضْل {- الرَّأْسِيّ من رَأْسِ العَيْنِ، عَن أَبِي نُعَيْم، وَعنهُ أَبو يَعْلَى الْمَوْصَلِيّ.

والصَّدْرُ مُحَمَّدُ بنُ محمَّد بنِ عليّ بنِ محَّمد} - الرُّؤَاسِيّ الأَسَدِيّ الإِسْفِرَايِنِيّ الشافِعيّ، وُلد بِشِقّان من بلادِ خُرَاسَان، لقِيه البِقَاعِيُّ بمَكَّة.

)[ر ب س]رَبَسَهُ بيَدِهِ رَبْساً: ضَرَبَهُ بِهَا.

ويُقَال: الرَّبْسُ: الضَّرْبُ بِاليَدَيْنِ جَمِيعاً، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

ورَبَسَ الْقِرْبَةَ: مَلأَهَا.

ودَاهِيَةٌ رَبْسَاءُ: شَدِيدَةٌ.

ورَبْسَى، كسَكْرَي: فَرَسٌ كَانَ لِبَنِي العَنْبَر، قَال المَرَّارُ العَنْبَرِيُّ: وَرِثْتُ عَنْ رَبِّ الكُمَيْتِ مَنْصِبَا وَرِثْتُ رَبْسَي ووَرِثْتُ دَوْأَبَا رِبَاطَ صِدْقٍ لَمْ يَكُنْ مُؤْتَشَبَا والرَّبِيسُ، كأَمِيرٍ: الشُّجَاعُ من الرِّجَالِ.

والرَّبِيسُ: العُنْقُودُ، والكِيسُ، كَذَا فِي النُّسَخِ، ومِثْلُه فِي العُبَابِ، وصَوابُه: والكَبْشُ المُكْتَنِزَانِ، يُقَال: ارْتَبَسَ العُنْقُودُ إِذا اكْتَنَزَ، وَذَلِكَ إِذا تَضَامَّ حَبُّه وتَدَاخَلَ فِي بَعْضٍ، وكَبْشٌ رَبِيسٌ ورَبِيزٌ، أَي مُكْتَنِزٌ أَعْجَرُ.

والرَّبِيسُ: المَضْرُوبُ باليَدَيْن.

والرَّبِيسُ: المُصَابُ بِمَالٍ أَو غَيْرِه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

والرَّبِيسُ: الدَّاهِيَةُ مِن الرِّجَالِ، كالرَّبْسِ، بالفَتْح، كَمَا يَقْتَضِيهِ سِياقُه، وضَبَطه الصاغانِيُّ بالكَسْرِ، فِي التَّكْمِلَةِ، وبالوَجهين فِي العُبَابِ.

يُقَال: رَجُلٌ رَبِيسٌ، أَي جَلْدٌ مُنْكَرٌ دَاهٍ، قَالَ: ومِثْلِي لُزَّ بِالْحَمِسِ الرَّبِيسِ والرَّبِيسُ: الكَثِيرُ من المَال وَغَيره، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، كالرِّبْسِ، بالكَسْر، يُقَال: جاءَ بِمَالٍ رَبِيسٍ وربْسٍ، أَي كَثِيرٍ.

وأُمُّ الرُّبَيْسِ، كزُبَيْرٍ: الأَفْعَى، عَن ابنِ عَبّاد، ويُكْنَى بهَا عَن الدَّاهِيَةِ.

وأَبو الرُّبَيْسِ: عَبَّادُ بنُ طَهْمَةَ، هَكَذَا بِالْمِيم فِي التَّكْملَة، وتَبعَه المُصنِّفُ، وذكرَ الحافِظُ أَنَّه طِهْفَةُ الثَّعْلَبيُّ شاعِرٌ من بَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ.

هَكَذَا قالَهُ الصاغَانِيُّ، وَفِي اللِّسَان: وأَبُو الرُّبَيْسِ التَّغْلِبِيّ، من شعراءِ تَغْلِبَ.

وَهُوَ تَصْحِيفٌ، والصوابُ مَعَ الصّاغانِيّ.

وَهُوَ عَبَّادُ بنُ طَهْفَةَ بن عِياضٍ، مِنْ بني رِزام بنِ مَازِنِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدٍ، كَمَا ذَكَرَه ابنُ الكَلْبِيِّ وغيرُه.

وكجَعْفَرٍ: الرَّبْأَسُ بنُ عامِرٍ الطّائِيُّ.

صَحَابِيٌّ والصوابُ: أَنه رَبْتَسٌ، المُثنَّاة الفَوقِيَّة، كَمَا حَقَّقه الحَافِظُ، وغيرُه، وسيأْتِي للمصنِّف قَرِيبا.

وأَمّا مَا ذكرَه هُنَا فَهُوَ تَصْحِيفٌ.

وكسِكِّيتِ: رِبِّيسُ السَّامِرَةِ: كَبِيرُهم خَذَلَهُم اللهُ تَعَالَى.

والرَّبِسَةُ من النِّسَاءِ كخَجِلَةٍ: المَرْأَةُ القَبِيحَةُ الوَسِخَةُ، عَن ابْن عَبّادٍ، نقَله الصّاغَانِيُّ.

والرِّيبَاسُ، بالكَسْرِ: نَبْتٌ لَهُ عَسَالِيجُ غَضَّةٌ إِلَى لخُضْرَةِ، عِرَاضُ الوَرَقِ، طَعْمُها حامِضٌ، مَعَ قَبْضٍ، يَنْبُتُ فِي الجِبَال ذَوَاتِ الثُّلُوجِ، والبلادِ البَارِدَةِ من غير زَرْعٍ، بارِدٌ)يابِسٌ فِي الثّانِيَةِ، وَله، مَنَافِعُ جَمَّةٌ، يَنْفَعُ الحَصْبَةَ والجُدَرِيَّ ويقْطَعُ العَطَشَ والإِسْهَالَ الصَّفْرَاوِيَّ، ويُزِيل الغَثَيانَ والتَّهَوُّعَ، وَفِيه تَقْوِيَةٌ للقَلْبِ، وذُكِر أَنّهَا تنفَعُ من الطاعُون، كَذَا فِي سُرُورِ النَّفْسِ، لابنِ قاضِي بَعْلَبَكَّ، ورُبُّه يُقَوِّي المَعِدَةَ والهَضْمَ ويَنْفَعُ من القَيءِ الشَّدِيدِ والحُمَّى، ويُسَكِّنُ البَلْغَمَ، كَذَا فِي الْمِنْهَاج.

وعُصارَتُه تُحِدُّ النَّظَرَ وَفِي بعضِ النُّسَخ: البَصَرَ كُحْلاً مُفْرَداً ومَجْمُوعاً مَعَ الإِثْمِدِ.

والارْتِبَاسُ: الاخْتِلاطُ والإِكْثَارُ مِن، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وصَوابُه: الاكْتِنَازُ فِي اللَّحْمِ وغيرِه، كَمَا فِي الأُصُول المُصَحَّحَةِ.

وَقَالَ الأُرْمَوِيُّ: ارْبَسَّ: الرَّجُلُ ارْبِساساً، إِذا ذَهَب فِي الأَرْضِ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: إِذَا عَدَا فِيهَا.

وارْبَسَّ أَمْرُهُم ارْبِساساً، أَي ضَعْفَ حَتَّى تَفَرَّقُوا، لُغَةٌ فِي ارْبَثَّ.

والارْبِسَاسُ أَيضاً، هَكَذَا فِي سائِر النُّسَخِ، والصَّوابُ: الإِرْبَاسُ، من بَاب الإِفْعَالِ: المُرَاغَمَةُ، قَالَه ابنُ الأَثِير، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ: أنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلى قُرَيْشِ، إِلى آخِرِه، وَفِيه: فَجَعَل المُشْرِكُونَ يُرْبِسُونَ بِهِ العَبَّاسَ أَي يُسْمِعونَه مَا يُسْخِطُه ويَغِيظُه، أَو يَعِيبُونه بِمَا يَسُوءُه، أَو غير ذلِك، وَقد تقدَّم ذِكْرهُ فِي أَب س.

والارْبِساسُ: التَّصَرُّفُ، نقلَه الصاغانِيُّ فِي العُبَابِ.

والارْبِسَاسُ: الاسْتِئْخَارُ، يُقَال: ارْبَسَّ أَمْرُهُمْ، إِذا اسْتَأْخَرَ.