معنى ردج

(ردج) الصَّبِي أَو الْمهْر أَو السخلة ردجا أخرج الردج من بَطْنه (الردج) أول مَا يخرج من بطن الصَّبِي وَالْمهْر والسخلة قبل أَن يَأْكُل شَيْئا (ج) أرداج (الي

أقبلن من نير ومن سواج * بالقوم قد ملوا من الادلاج (يمشون أفواجا إلى أفواج * مشى الفراريج مع الدجاج) * فهم رجاج وعلى رجاج أي ضعفوا من السفر وضعفت رواحلهم.

[ردج] الرَدَجُ بالتحريك: ما يخرُج من بَطن السَخْلَةِ أو المُهْرِ قبل أن يأكل، وهو بمنزلة العقى من الصبى.

واليرندج والارندج: جلد أسود.

قال أبو عبيد: أصله بالفارسية " رنده ".

وأنشد للاعشى:أرندج إسكاف يخالط عظلما (عليه ديابوذ تسربل تحته * وقال ابن برى: " أورد الجوهرى أرندج - يعنى بالرفع - وصوابه أرندج بالنصب ") * قال ابن السكيت: ولا يقال الرندج.

[رعج] الارْتِعاجُ كالارتعاد.

ورَعَجَ البَرْقُ وأَرْعَجَ، إذا تتابع لمعانُه.

قال العجَّاج:سَحّاً أهاضيبَ وبَرقاً مُرعِجا * ابن السكيت: يقال للرجل إذا كثُرَ ماله وعددُه: قد ارْتَعَجَ ماله، وارتعج عدده.

ردج] الرَدَجُ بالتحريك: ما يخرُج من بَطن السَخْلَةِ أو المُهْرِ قبل أن يأكل، وهو بمنزلة العقى من الصبى.

واليرندج والارندج: جلد أسود.

قال أبو عبيد: أصله بالفارسية " رنده ".

وأنشد للاعشى:أرندج إسكاف يخالط عظلما (عليه ديابوذ تسربل تحته * وقال ابن برى: " أورد الجوهرى أرندج - يعنى بالرفع - وصوابه أرندج بالنصب ") * قال ابن السكيت: ولا يقال الرندج.

تَرَدَّى.

قالها أبو زيد.

ويقال: ما أدرى أين رَدَى، أى أين ذهَب.

وهو من الباب، معناه ما أدرى أين رَمَى بنفسِه.

ومن الباب الرَّدَاةُ: الصخرة، وجمعها الرَّدَى.

قال:* فَحْل مَخَاضٍ كالرَّدَى المنقَضِّ (البيت فى اللسان (ردى ٣٣)) *وإذا قالوا للناقة مِرْداةٌ، فإنما شبَّهوها بالصَّخرة.

ويقال رادَيتُ عن القوم، إذا رَامَيْتَ عنهم.

فأما قول طفَيل:يُرَادَى على فَأْسِ اللِّجام كأنما … يُرادَى على مِرْقَاةِ جِذْعٍ مشذَّبِ (ديوان طفيل ١١ واللسان (ردى ٣٤)) فليس هذا من الباب؛

لأنَّ هذا مقلوبٌ.

ومعناه يُراوَد.

وقد ذكر فى موضعه.

ومما شذّ عن الباب الرِّداء الذى يُلبَس، ما أدرى مِمّ اشتقاقُه، وفى أىِّ شئِ قياسُه.

يقال فلانٌ حسَنُ الرَّدْية، من لُبْس الرداء.

ومما شذَّ أيضاً قولُهم: أردَى على الخمسين، إذا زاد عليها.

فأما المهموز فكلمتانِ متباينتان جِدَّا.

يقال أَردأْتُ: أَفسدْتُ.

ورَدُؤَ الشئُ فهو ردِئ.

والكلمة الأخرى أردأت، إذا أَعَنْتَ.

وفلانِ رِدْءِ فلانٍ، أى مُعِينه.

قال اللّه ﷻ * فى قصة موسى: ﴿فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي﴾.

[ردج]الراء والدال والجيم ليس بشئ.

على أنَّهم يقولون إنّ الرَّدَج ما يُلقيه [المُهْر (التكملة من المجمل)] من بطنه ساعةَ يُولَد.

وينشدون:لها رَدَجٌ فى بيتها تستعدُّه … إذا جاءها يوماً من الدّهر خاطبُ (البيت لجرير كما فى اللسان (ردج))

ردج: الرَّدَجُ: ما يخرج من بطن السَّخلةِ أول ما توضع (ترضع) ، ويقال للصَّبيِّ أيضاً (الردج لا يكون إلا لذي الحافر كما قال أبو زيد) ، قال الشاعر:والكلبُ يلحسُ عن حرف استه الردجا (لم نهتد إلى القائل)

ردج:الرَّدَجُ: ما يَخْرُجُ من بَطْنِ السَّخْلَةِ أوَّلَ ما تُوْضَعُ (يوضع، وما أثبتناه من م).

وأدِيْمٌ أسْوَدُ، وجَمْعُه أرْدَاجٌ، وهو نَحْوُ الأَرَنْدَجِ (نحو الأردج).

وتَرَدَّجَتِ الأُمُّ («وتَرْدَجَتِ الأمرُ»، وفي هامش الأصل كتب ناسخه: «لعله الأم»، ولم نجد هذه الفقرة في المعجمات، ولعلَّ الصواب ما أثبتناه) على وَلَدِ

ردج: (أَبُو عبيد عَن أبي زيد) : يُقَال لكل ذِي حافر أول شَيْء يخرج من بَطْنه: الرَّدَجُ، وَذَلِكَ قبل أَن يَأْكُل شَيْئا.

وَقَالَ اللَّيْث: الرِّدَجُ: مَا يخرج من بطن السَّخْلَةِ أولَ مَا يَرْضَعُ، وَيُقَال للصَّبِيّ أَيْضا.

(قلت) : الردَجُ لَا يكون إِلَّا لذِي الحافِرِ كَمَا قَالَ أَبُو زيد.

وَقَالَ جرير:لَهَا رَدَجٌ فِي بَيتهَا تَستَعِدُّهُإِذا جاءها يَوْمًا من النَّاس خَاطِبُوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: نسَاء الْأَعْرَاب يَتَطرَّزْنَ بالرَّدَجِ.

ردج: الرَّدَجُ: أَول مَا يَخْرُجُ مِنَ بَطْنِ الصَّبِيِّ وَالْبَغْلِ والمُهْرِ والجَحْشِ والجَدْيِ والسَّخْلَةِ قَبْلَ الأَكل، وَهُوَ بِمَنْزِلَةٍ العِقْيِ مِنَ الصَّبِيِّ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَول شَيْءٍ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ كُلِّ ذِي حَافِرٍ إِذا وُلِدَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَن يأْكل شَيْئًا، وَالْجَمْعُ أَرْداجٌ.

وَقَدْ رَدَجَ الْمُهْرُ يَرْدِجُ رَدْجاً، بِفَتْحِ الدَّالِّ فِي الْمَاضِي، وَكَسْرِهَا فِي الْآتِي، وَسُكُونِهَا فِي الْمَصْدَرِ؛

قَالَ الأَزهري: الرَّدَجُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِذِي الْحَافِرِ كَمَا قَالَ أَبو زَيْدٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ:لَها رَدَجٌ فِي بَيْتِهَا تَسْتَعِدُّهُ، .

إِذا جاءَها، يَوْماً مِنَ الناسِ، خاطِبُقَالَ ابْنُ الأَعرابي: نِسَاءُ الأَعراب يَتَطَيَّرْنَ بالرَّدَجِ.

والأَرَنْدَجُ واليَرَنْدَجُ: الْجِلْدُ الأَسود تُعمل مِنْهُ الخِفافُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كأَنه مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَاالأَرَنْدَجُ: جِلْدٌ أَسود تُعْمَلُ مِنْهُ الأَخفاف، وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ مُسْتَوْفًى؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ:ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ، تمَشِّي نَعامها، .

كَمَشْيِ النَّصارى فِي خِفافِ اليَرَنْدَجِوَقَالَ الأَعشى:عَلَيْهِ دَيابوذٌ، تَسَرْبَلَ تَحْتَهُ .

أَرَنْدَجُ إِسكافٍ يُخالِطُ عِظْلِماقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَورده الْجَوْهَرِيُّ أَرَنْدَجُ، وَصَوَابُهُ أَرَنْدَجَ، بِالنَّصْبِ.

والدَّيابُوذُ: ثَوْبٌ يُنْسَجُ عَلَى نِيرَيْنِ؛

شَبَّهَ بِهِ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ لِبَيَاضِهِ، وَشَبَّهَ سَوَادَ قَوَائِمِهِ بالأَرَنْدَجِ.

والعِظْلِمُ: شَجَرٌ لَهُ ثَمَرٌ أَحمر إِلى السَّوَادِ.

واليَرَنْدَجُ بِالْفَارِسِيَّةِ: رَنْدَهْ؛

وَقِيلَ: هُوَ صِبْغٌ أَسود، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الدَّارِشَ؛

فأَما قوله يَصِفُ امرأَة بالغَرارَةِ.

لَمْ تَدْرِ مَا نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها، .

ودِرَاسُ أَعْوَصَ دارِسٍ مُتَخَدِّدِفإِنه ظَنَّ أَن اليَرَنْدَجَ نَسْجٌ؛

وَقِيلَ: أَراد أَن هَذِهِ المرأَة لِغِرَّتِها وَقِلَّةِ تَجارِبها ظَنَّتْ أَن اليَرَنْدَجَ مَنْسُوجٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: اليَرَنْدَجُ والأَرَنْدَجُ الدَّارِشُ بِعَيْنِهِ؛

قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ جلدٌ غَيْرُ الدَّارِشِ؛

قَالَ: وَقِيلَ هُوَ الزَّاجُ يُسَوَّدُ بِهِ؛

وأَورد الأَزهري يَرَنْدَجَ وأَرندج فِي الرُّبَاعِيِّ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا يُقَالُ الرَّنْدَجُ.

شَدَّدَ الخاءَ ضَرُورَة للوزن، قَالَه ابنُ القطَّاع وغيرُ، وَمن خطّه نقلْتُ وَلم أَره فِي شيْءٍ من الدَّوَاوِين، وَهُوَ عِنْده كأَنه من الأَمرِ المعروفِ المشهورِ، والمصنّف لم يَتعرَّض لذِكْره، قَالَه شيخُنَا، وَهُوَ فِي اللِّسَان، نقل عَن اللَّيْث مَا نَصه: رخج، معرَّب رخد، وَهُوَ اسْم كُورةٍ مَعْرُوفَة.

وَفِي أَنساب القَلْقَشَنْديّ: رُخَّجُ، مشدَّة الخاءِ، وَذكر مِنْهَا عِيسَى بنَ حامدٍ الرُّخَّجي، روى الحديثَ.

والرُّخَّجِيَّة قَريةٌ ببغدادَ، مِنْهَا أَبو الْفضل عبدُ الصَّمَد بنُ عُمَرَ بنِ عبد الله بن هارونَ، وَلِيَ الخَطابةَ بهَا وسكَنها، ورَوَى عَن أَبي بكر القَطيعيّ، وَعنهُ الخطيبُ، توفِّي سنة ٤٣٧.

[ردج]: ، محرَّكَةً، مثل ، أَحدُهما مقلوبٌ من الآخر، وصحَّحَ ابنُ جِنِّي أَصالَة كلِّ واحدٍ مِنْهُمَا.

: أَوَّلُ البَغْلِ والجَحْشِ والجَدْيِ و .

وَقيل: هُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يَخرُج من بَطْنِ كُلِّ ذِي حافرٍ إِذا وُلِدَ، وذالك قبل أَن يَأْكلَ شَيْئا، وَالْجمع أَرْداجٌ، وَقد رَدَجَ المُهْرُ يَرْدِجُ رَدْجاً، بِفَتْح الدّالِ فِي الْمَاضِي وَكسرهَا فِي الْآتِي، وسُكونها فِي الْمصدر.

قَالَ الأَزهريّ: الرَّدَجُ لَا يكون إِلَاّ لِذي حافرٍ، كَمَا قَالَ أَبو زيد قَالَ جريرٌ.

لَهَا رَدَجٌ فِي بَيْتِها تَسْتَعِدُّهإِذَا جَاءَهَا يَوْماً مِن النَّاسِ خَاطِبُ كاليَرَنْدَج تُعْمَل مِنْهُ الخِفافُ، قَالَ العجَّاج:كأَنَّهُ مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَا : (رَدَجَ رَدَجَاناً) ، محرَّكَةً، مثل (دَرَجَ دَرَجَاناً) ، أَحدُهما مقلوبٌ من الآخر، وصحَّحَ ابنُ جِنِّي أَصالَة كلِّ واحدٍ مِنْهُمَا.

(والرَّدَجُ مُحَرَّكَةً) : أَوَّلُ (مَا يَخْرُج مِن بَطْنِ) البَغْلِ والجَحْشِ والجَدْيِ و (السَّخْلَةِ أَو المُهْره قَبْلَ الأَكْلِ، كالعِقْيِ للصَّبِيِّ) .

وَقيل: هُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يَخرُج من بَطْنِ كُلِّ ذِي حافرٍ إِذا وُلِدَ، وذالك قبل أَن يَأْكلَ شَيْئا، وَالْجمع أَرْداجٌ، وَقد رَدَجَ المُهْرُ يَرْدِجُ رَدْجاً، بِفَتْح الدّالِ فِي الْمَاضِي وَكسرهَا فِي الْآتِي، وسُكونها فِي الْمصدر.

قَالَ الأَزهريّ: الرَّدَجُ لَا يكون إِلَاّ لِذي حافرٍ، كَمَا قَالَ أَبو زيد قَالَ جريرٌ.

لَهَا رَدَجٌ فِي بَيْتِها تَسْتَعِدُّهإِذَا جَاءَهَا يَوْماً مِن النَّاسِ خَاطِبُ(والأَرَنْدَجُ، ويُكسر أَوَّلُه) كاليَرَنْدَج (: جِلْدٌ أَسْوَدُ) تُعْمَل مِنْهُ الخِفافُ، قَالَ العجَّاج:كأَنَّهُ مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَاوَقَالَ الشمَّاخُ:ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ تَمَشَّى نَعَامُهاكَمَشْيِ النَّصَارَى فِي خِفَافِ اليَرَنْدَجِواليَرَنْدَجُ فارِسيٌّ (مُعَرَّبُ رَنْدَهْ) (والأَرْدَاجُ فِي قولِ رُؤبَةَ) بنِ العَجَّاجِ.

(كأَنَّمَا سُرْوِلْنَ فِي الأَرْدَاجِ) أَي (الأَرَنْدَجُ) ، وَقَالَ الأَعشى:عَلَيْه دَيَابُوذٌ تَسَرْبَلَ تَحْتَهأَرَنَدَجَ إِسْكَافٍ يُخَالِطُ عَظْلِمَاقَالَ ابْن بَرِّيّ: الدَّيَابُوذُ: ثَوبٌ يُنْسَج على نِيرَيْنِ، شبّه بِهِ الثَّوْر الوَحْشِيّ لبياضه، وشبّه سَواد قوائمِه بالأَرَنْدَجِ.

والعِظلِ: شَجرٌ لَهُ ثَمرٌ أَحمرُ إِلى السَّوادِ.

(واليَرَنْدَجُ) أَيضاً (السَّوَادُ يُسَوَّدُ بِه الخُفُّ) ، وَهُوَ الّذي يُسمَّى الدَّارِشَ.

قَالَ اللِّحْيَانيّ: اليَرَنْدَجُ، والأَرَنْدَجُ الدَّارِشُ بعَيْنِه، قَالَ: وَقَالَ بعضُهم: هُوَ جِلْدٌ غيرُ الدَّارِشِ، (أَو هوا الزَّاجُ) يُسَوَّدُ بِهِ، أَوردَه اللِّحْيَانيُّ أَيضاً، وأَورد الأَزهريُّ أَرَنْدَج ويَرنْدَج فِي الرُّباعيّ.

ابْن السّكيت: وَلَا يُقَال: الرَّنْدَجُ فأَمَّا قَوْلُه يَصِف امرأَةً بالغَرَارَةِ:لَمْ تَدْرِ مَا نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَهاودِرَاسُ أَعْوَصَ دَارِس مُتَخَدِّدِفإِنه ظَنَّ أَنّ اليَرَنْدَجَ نَسْجٌ، وَقيل: أَرادَ أَنّ هاذه المرأَةَ لِغِرَّتِها، وقِلّةِ تَجَارِبِها ظَنَّتْ أَن اليَرنْدَجَ مَنسوجٌ.