معنى رده

رَدْهَة [مفرد]: ج رَدَهات ورَدْهات ورِداه ورَدْه: ١ - قاعة، حجرة واسعة "ردهة الاستقبال/ المحاضرات".

٢ - مدخل البيت الذي تُفتح عليه حجراته وطرقاتُه "انتظرني في ردهة البيت فسأحضر إليك بعد دقائق".

رِدَة لِأَنَّهَا تَأتي بِنَوْء المرزم وَمَعَهُ الْمَطَر وَالْبرد (رزن) بِالْمَكَانِ رزونا أَقَامَ وَالشَّيْء رزنا رَفعه ليعرف وَزنه أَو ليعرف ثقله من خفته (رزن) رزانة ورزونا كَانَ رزينا وَيُقَال رزن فلَان وقر وحلم وَسكن (رازنه) خَاله وصادقه (ترازن) الجبلان وَنَحْوهمَا تقابلا (ترزن) فِي مَجْلِسه توقر (الأرزن) شجر صلب تتَّخذ مِنْهُ العصي وبفلان عَن كَذَا رَفعه ونزهه وَفِي الْأَمر نظر وفكر وَالشَّيْء أَعْلَاهُ وَرَفعه وَالْمَال حفظه وَأَصْلحهُ وَالْقَوْم وَلَهُم صَار ربيئة لَهُم وَيُقَال مَا ربأت ربأه لم أكترث لَهُ(رابأه) حذره واتقاه وَفُلَان فلَانا راقب كل مِنْهُمَا الآخر وحا

رده] الرَدْهَةُ: نُقْ

ولم يسمع من أُرْدُنّ فِعْل.

قال قطرب: الرَّدَن: الغِرس الذى يخرج مع الولد من بطن أمِّه، وتقول العرب: هذا مِدْرَع الرَّدَن.

قال: الرَّدْن: النَّضْد.

تقول: رَدَنْتُ المتاع.

قال: والرَّدْنْ: صوتُ وَقْعِ السلاحِ بعضِه على بعض.

[رده]الراء والدال والهاء أُصَيلٌ يدل على هَزْمٍ فى صَخرةٍ أو غيرها.

قالوا: الرَّدْهَة: قَلْتٌ فى الصَّفا يجتمع فيه ماءُ السماء؛

والجمع رِدَاه.

فأما الذى حُكِى عن الخليل فمخالفٌ لما ذكَرْناه؛

قال: الرَّدَه («بفتح الراء والدال.

هذا قول أهل اللغة.

قال ابن سيده: والصحيح أنه اسم للجمع»): شِبهُ آكامٍ خشنةٍ كثيرة الحجارة، الواحدة رَدْهَةٌ.

قال وهى تِلال القِفاف.

قال رُؤبة:* مِنْ بَعْد أَنْضاد التلال الرُّدَّهِ (تعدل أنضاد القفاف الرده … عنها وأثباج الرمال الورهوقد أشير فى حواشى اللسان إلى رواية التكملة: «يعدل أنضاد القفاف») *[ردى]الراء والدال والياء («رود.

الراء والواو والدال»، تحريف) أصلٌ واحدٌ يدلُّ على رَمْىٍ أو تَرَامٍ وما أشبه ذلك.

يقال ردَيْتُه بالحجارة أَردِيه: رميتُه.

والحجر مِرْداةٌ.

والرَّدْى ثلاثة مواضع ترجع إلى قياس [ما] قد ذكرناه.

فالأول رَدَى الحجَر.

والثانى رَدَى الفرسُ: أسرع.

وَرَدَتِ الجارية، إذا رفعَتْ إحدى رجلَيها وقفزت بواحدة، وهو الثالث.

وكلُّ ذلك يرجِع إلى الترامِى.

والرَّدَيَان: عدْوُ الحمار بين آرِيِّه ومُتمعَّكِه.

ومن الباب الرَّدَى، وهو الهَلاك؛

يقال رَدِىَ يَرْدَى، إذا هلَك.

وأرْدَاه اللّه: أهلَكَه.

والتَّردِّى: التَّهَوُّر فى المَهْوَى.

يقال رَدِىَ فى البئر كما يقال

أعذب من مويهه، في رديهه؛

تصغير الردهة وهي القلت يجتمع فيه ماء السماء والجمع رداه.

رده: الرَّدْهُ: شِبْهُ أَكمَةٍ خَشِنَةٍ، كثيرةِ الحِجارة.

والواحدةُ: رَدْهة، والجميع: رَدَهٌ.

ورُبّما جاءت الرَّدْهة في وصْفِ بئرٍ تُحْفَرُ في القُفِّ، أو تكون خِلْقةٌ فيه.

ويُقالُ للبيتِ العظيم الذي لا أعظمَ

رده:الرَّدْهُ (هذا هو ضبط الأصلين وبعض المعجمات، ونصَّ في اللسان على التحريك، ولعل الوجهين صواب): شِبْهُ إكامٍ خَشِنَةٍ كثيرةِ الحجارة، الواحدة رَدْهَةٌ.

وهي- أيضاً-: حَفِيْرٌ يُحْفَرُ في القُفِّ وخِلْقَةٌ فيه.

والْمِرْدَاة (كذا في الأصلين، وهي بالهاء في التكملة وهو مقتضى التركيب): المِرْدَاسُ وهو الحَجَرُ.

وفي المَثَل (٢/ ٤١ واللسان والتاج، والنصُّ فيها: قَرِّب الحمار من الردهة ولا تقل له سَأْ) في الاستِغناء عن حَثِّ الانسانِ على حَظِّه: «إِذا جَعَلْتَ العَيْرَ الى جَنْبِ الرَّدْهَةِ فلا تَقُلْ له سَأْ».

رده:فخضخضتُ صُفْنِيَ فِي جَمَّهِخِيَاض الْمدَابر قِدحاً عطُوفاًوَقَالَ القتيبي فِي كتاب (الميسر) : العَ رده: مستعملات كلهَا.

رده: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: رَدَّهَ الرَّجُلُ: إِذا سَاد القومَ بشجاعةٍ أَو سخاء أَو غيرِهما.

وَقَالَ اللَّيْث: الرَّدْهُ: شِبْهُ أَكَمَةٍ خَشِنةٍ كَثِيرَة الْحِجَارَة، والواحدة رَدْهَة، وَهِي قِلالُ القِفاف، وَأنْشد لرؤبة:من بَعْض أَنْضادِ القِفافِ الرُّدَّهِقَالَ: وَرُبمَا جَاءَت الرَّدهَة فِي وصف بِئْر تُحْفَر فِي قُفَ أَو تكون خِلْقَةً فِيهِ.

وَقَالَ أَبُو عُ

رده: الرَّدْهَةُ: النَّقْرَةُ فِي الْجَبَلِ أَو فِي صَخْرَةٌ يَسْتنْقِعُ فِيهَا الْمَاءُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:لمَنِ الدِّيارُ، بجانبِ الرَّدْهِ، .

قَفْراً مِنَ التَّأْيِيهِ والنَّدْهِالتَّأْيِيهُ: أَن يُؤَيِّهَ بِالْفَرَسِ إِذَا نَفَرَ فَيَقُولُ إيهِ إيهِ، والنَّدْهُ بالإِبل: أَن يَقُولَ لَهَا هِدَهْ هِدَهْ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ هُنَا:عَسَلانَ ذِئبِ الرَّدْهَةِ المُسْتَوْرِدابْنُ سِيدَهْ: والرَّدْهة أَيضاً حَفِيرةٌ فِي القُفِّ تُحْفَرُ أَو تَكُونُ خِلْقَةً فِيهِ؛

قَالَ طُفَيْل:كأَنَّ رعالَ الخَيْلِ، لَمَّا تَبادَرَتْ، .

بوادِي جَرادِ الرَّدْهَةِ المُتَصَوِّبِوَالْجَمْعُ رَدْهٌ ورِداهٌ.

يُقَالُ: قَرِّبِ الحمارَ مِنَ الرَّدْهة، وَلَا تَقُولُ لَهُ: سأْ؛

والرَّدْهةُ: شِبْهُ أَكَمَةٍ خَشِنةٍ كَثِيرَةِ الْحِجَارَةِ، وَالْجَمْعُ رَدَهٌ، بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالدَّالِ؛

هَذَا قَوْلُ أَهل اللُّغَةِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّحِيحُ أَنه اسْمٌ لِلْجَمْعِ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَفِي الْحَدِيثِأَنه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَر المقتولَ بنَهْروانَ فَقَالَ شيطانُ الرَّدْهةِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ وَفِي الْحَدِيثِذَكَر ذَا الثُّدَيَّةِ فَقَالَ شيطانُ الرَّدْهَة يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ، رَوَىالأَزهري بِسَنَدِهِ عَنْ سَعْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَرَ ذَاكَ الَّذِي قَتَلَ عَليٌّ ذَا الثُّدَيَّةِ فَقَالَ: شيطانُ الرَّدْهَةِ رَاعِي الخيلِ يَحْتَدِرهُ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلةأَي يُسْقِطُه؛

قَالَ: الرَّدْهَة النقْرَة فِي الْجَبَلِيَسْتَنْقِعُ فِيهَا الْمَاءُ، وَقِيلَ: هِيَ قُلَّةُ الرَّابِيَةِ.

قَالَ: وَفِي حَدِيثِهِ أَيضاًوأَما شيطانُ الرَّدْهَة فَقَدْ كُفِيتُه بصيحةٍ سمعْت لَهَا وَجيب قلبِه؛

قِيلَ: أَراد بِهِ مُعَاوِيَةَ لَمَّا انْهَزَمَ أَهلُ الشَّامِ يَوْمَ صِفِّينَ وأَخْلَد إِلَى الْمُحَاكَمَةِ، وَقِيلَ: الرَّدْهَة حَجَرٌ مُسْتَنْقَع فِي الْمَاءِ، وجَمْعُه رِدَاهٌ؛

وَقَالَ ابْنُ مُقْبل:وقافِيةٍ مِثْل وَقْعِ الرِّداهِ .

لم تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالاوَرُوِيَ عَنِ المُؤَرِّج أَنه قَالَ: الرَّدْهَة الْمَوْرِدُ.

والرَّدهة: الصَّخْرَةُ فِي الْمَاءِ، وَهِيَ الأَتانُ.

قَالَ والرَّدْهَة أَيضاً ماءُ الثَّلْجِ.

والرَّدْهَةُ: الثوبُ الخَلَق المُسَلْسَلُ.

وَرَجُلٌ رَدِهٌ: صُلْبٌ مَتِينٌ لَجُوجٌ لَا يُغْلَبُ.

قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف شَيْئًا مِمَّا رَوَى الْمُؤَرِّجُ، وَهِيَ مَنَاكِيرُ كُلُّهَا.

والرُّدَّهُ: تِلالُ القِفافِ؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:مِنْ بَعْدِ أَنْضادِ الرِّدَاهِ الرُّدَّهِ (يَعْدِلُ أَنْضَادَ الْقِفَافِ الرُّدَّهِ .

عَنْهَا وَأَثْبَاجَ الرِّمَالِ الْوُرَّهِ قال: والردّه مستنقعات الماء والورّه التي لا تتماسك).

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَوْلُهُ الرِّدَاهِ الرُّدَّهِ مِنْ بَابِ أَعْوامِ السنينِ العُوَّمِ، كأَنهم يُرِيدُونَ الْمُبَالَغَةَ والإِجادَةَ.

قَالَ الأَزهري: وَرُبَّمَا جَاءَتِ الرَّدْهَة فِي وَصْفِ بِئْرٍ تُحْفَرُ فِي قُفّ أو تكون خلقة فيه.

والرَّدْهَةُ: الْبَيْتُ الْعَظِيمُ الَّذِي لَا يَكُونُ أَعظمُ مِنْهُ؛

قَالَ الأَزهري: وَجَمْعُهَا الرِّداهُ، ورَدَهَتِ المرأَةُ بَيْتَهَا تَرْدَهُه رَدْهاً، قَالَ: وكأَنَّ الأَصل فِيهِ رَدَحَتْ، بِالْحَاءِ، والهاءُ مُبْدَلة مِنْهُ.

ورَدَهَ البيتَ يَرْدَهُه رَدْهاً: جَعَلَهُ عَظِيمًا كَبِيرًا.

ابْنُ الأَعرابي: رَدَّهَ الرجلُ إِذَا سَادَ القومَ بِشَجَاعَةٍ أَو سَخَاءٍ أَو غيرهما.

: (الرَّدْهَةُ: حَفيرَةٌ فِي القُفِّ) تُحْفَرُ أَو (تكونُ خِلْقَةً) ؛

) وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لطُفَيْلٍ:كأَنَّ رِغالَ الخَيْلِ حِين تَبادَرَتْبوادِي جَرادِ الرَّدْهَةِ المُتَصَوِّبِوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:عَسَلانَ ذِئبِ الرَّدْهَةِ المُسْتَوْرِد وَفِي الصِّحاحِ: الرَّدْهَةُ نقْرَةٌ فِي صَخْرةٍ يَسْتَنْقِعُ فِيهَا الماءُ، (ج رَدْهٌ) بحذْفِ التاءِ؛

قالَ الشاعِرُ:لمَنِ الدِّيارُ بجانبِ الرَّدْهِقَفْراً من التَّأْيِبهِ والنَّدْهِأَو هُوَ بضمَ فسكونٍ، (ورِداهٌ) ، بالكسْرِ، (ورُدَّهٌ) ، كسُكَّرٍ.

ويقالُ: قَرِّبِ الحِمارَ من الرَّدْهَةِ وَلَا تَقُلْ سَأْ.

(و) قالَ الخَليلُ: الرَّدْهَةُ: (شِبْهُأَكَمةٍ خَشِنَةٍ) كَثِيرَة الحِجارَةِ، (ج رَدَهٌ، محرّكةً) ؛

) هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللغَةِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: والصَّحِيحُ أنَّه اسمٌ للجَمْعِ.

(و) الرَّدْهَةُ: (البَيْتُ الَّذِي لَا أَعْظَمَ مِنْهُ) ؛

) عَن اللّيْثِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: والجَمْعُ رِدَاهٌ.

(و) الرَّدْهَةُ: (الصَّخْرَةُ فِي الماءِ) .

(وقالَ المُؤَرِّجُ: هِيَ الأتانُ.

وقالَ غيرُهُ: حَجَرٌ مُسْتَنْقَع فِي الماءِ، والجَمْعُ رِدَاهٌ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:وقافِيةٍ مِثْل وَقْعِ الرِّداهِ لم تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالا (و) الرَّدْهَةُ: (ماءُ الثَّلْجِ) ، عَن المُؤَرِّج.

(و) الرَّدْهَةُ: (الثَّوْبُ الخَلَقُ المُسَلْسَلُ) ؛

) عَن المُؤَرِّج.

قالَ الأَزْهرِيُّ: لَا أَعْرِفُ شَيْئا ممَّا رَوَى المُؤَرِّج، وَهِي مَناكِيرُ كُلُّها.

(و) الرَّدْهَةُ: (مَدْفَنُ بِشْرِ بنِ أَبي خازِمٍ) ، وَهُوَ مَوْضِعٌ ببِلادِ قَيْسٍ.

(ورَدَهَهُ بحَجَرٍ، كمَنَعَ: رَمَاهُ بِهِ.

(و) رَدَهَ (البَيْتَ: عَظَّمَهُ وكَبَّرَهُ) .

(قالَ الأَزْهرِيُّ: والأصْلُ فِيهِ رَدَحَ، والهاءُ مُبْدلَةٌ مِنْهُ.

(و) رَدَهَ (فلانٌ: سادَ القومَ بشَجاعَةٍ وكَرَمٍ ونحوِهِما) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وضَبَطَه الصَّاغانيُّ بالتَّشْديدِ، وَهُوَ الصَّوابُ.

(ورَجُلٌ رَدِهٌ، كخَجِلٍ: صُلْبٌ مَتِينٌ لَجُوجٌ لَا يُغْلَبُ) ؛

) عَن المُؤَرِّج.

وَقد أَنْكَرَه الأَزْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الرَّدْهَةُ: المَوْردُ؛

عَن المُؤَرِّج.

بالكسْرِ، كَذَا فِي الصِّحاحِ.

(وإِبِلٌ رَوافِهُ) ، عَن الزَّمَخْشريُّ، (وأَرْفَهْتُها) أَنا؛

وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ؛

(ورَفَّهْتُها) تَرْفيهاً: أَوْرَدْتُها كلَّ يومٍ مَتَى شاءَتْ؛

قالَ غَيْلانُ الرّبَعِيُّ:ثُمَّتَ فاظَ مُرْفَهاً فِي إدْناءْمُدَاخَلاً فِي طِوَلٍ وإغْماءْوقيلَ: الرِّفْهُ أَقْصَرُ الوِرْدِ وأَسْرَعُه؛

واسْتَعارَه لَبيدٌ فِي نخْلٍ نابِتَةٍ على الماءِ، فقالَ:يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غَيْرَ صادِيَةٍ فكُلُّها كارِعٌ فِي الماءِ مُغْتَمِرُ (وأَرْفَهُوا: رَفَهَتْ ماشِيَتُهم) ، أَي وَرَدَتْ رِفْهاً، عَن الأصْمعيّ.

(و) أَرْفَه (المالُ: أَقامَ قَرِيباً مِن الماءِ) فِي الحَوْضِ واضِعاً فِيهِ.

(و) أَرْفَه (الرَّجلُ: ادَّهَنَ) وتَرَجَّلَ (كُلَّ يومٍ) ؛

) وَقد نَهَى عَنهُ.

(و) أَيْضاً: (دَاوَمَ على أَكْلِ النَّعيمِ) ، وَهُوَ التَّوَسُّعُ فِي المَطْعَمِ والمَشْربِ؛

وَبِهِمَا فُسِّرَ الحدِيثُ: نَهَى عَن الإرْفاهِ؛

أَي لأنَّه مِن فِعْلِ العَجَمِ وأَرْبابِ الدُّنْيا، وَفِيه الأَمْرُ بالتَّقَشُّفِ وابْتِذالِ النفْسِ.

(و) أَرْفَه (عِندَنا) :) أَقامَ و (اسْتَراحَ كاسْتَرْفَهَ) ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ فِي النوادِرِ.

(والرُّفَهُ، كصُرَدٍ: التِّبْنُ) ، عَن كُراعٍ.

وَمِنْه المَثَلُ: أَغْنَى من التُّفَهِ عَن الرُّفَهِ؛

والتُّفَهُ: عَناقُ الأرضِ لأنّه لَا يَقْتاتُ التِّبْنَ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَقد تقدَّمَ البَحْثُ فِي (ت ف هـ) .

(و) الرِّفْهُ، (بالكسْرِ: صِغارُ النَّخْلِ.

(والرَّفَهَةُ، محرّكةً: الرَّحمةُ والرَّأْفَةُ) ؛

) عَن أَبي الهَيْثمِ، وَبِه فسرَوالرَّدْهَةُ: قُلَّةُ الرَّابيةِ.

والرُّدَّةُ، كسُكَّرٍ: تِلالُ القِفافِ، قالَ رُؤْبة:من بعضِ أَنْضاضِ القِفافِ الرُّدَّةِ والرِّدَاه الرُّدَّ للمُبالَغَةِ والإجَادَةِ، كَمَا يقالُ: أَعوامٌ عُوَّمِ.

وشَيْطانُ الرَّدْهَةِ: ذُو الثّدَيَّة المَقْتولُ بنَهْرَوانَ، وَقد ذَكَرَه الجوْهرِيُّ.

وأَيْضاً مُعاوِيَة بن أَبي سُفْيان؛

وَمِنْه حدِيثُ عليَ فِي صِفِّين: (وأَمَّا شَيْطانُ الرَّدْهَةِ فقد كُفِيتُه بصيحةٍ سمعْتُ لَهَا وَجِيبَ قَلْبِه) ؛

وذلكَ حينَ انْهَزَمَ أَهْلُ الشأمِ وأَخْلَدَ مُعاوِيَةُ إِلَى المُحاكَمَةِ.

وَهُوَ أَيْضاً أَحَدُ المَرَدَةِ مِن أَعْوانِ إبْليس.

ويَقولُونَ: أَعْذَب مِن مُوَيْهَة فِي رُدَيْهةٍ، تَصْغيرُ رَدْهَة.