معنى رذا وتعريفُها مجموعةً من 3 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«رذا»: رذاوة ضعف وأثقله الْمَرَض والناقة حسرها السّفر حَتَّى لَا تَسْتَطِيع براحا وَلَا تنبعث فَهُوَ رذي (ج) رذاة وَهِي رذية (ج) رذايا(أرذى) فلَان صَارَت إبِله وخيله رذايا وَفُل…
محتويات صفحة رذا
رذاوة ضعف وأثقله الْمَرَض والناقة حسرها السّفر حَتَّى لَا تَسْتَطِيع براحا وَلَا تنبعث فَهُوَ رذي (ج) رذاة وَهِي رذية (ج) رذايا (أرذى) فلَان صَارَت إبِله وخيله رذايا وَفُلَانًا أعطَاهُ رذية وصيره رذيا وناقته هزلها وَخَلفهَا (أرذي) الرجل أثقله الْمَرَض (المرذي) المنبوذ (
جَفْنَة رَذُمٌ، إذا سالَتْ دَسَماً.
وعَظْمٌ رَذُوم، كأنّه من سِمنه يسيل دَسَماً.
قال:* وفى كفِّها كِسْرٌ أبَحّ رَذُومُ («وفى يدها»، صوابه مما سبق فى مادة (بح) حيث الكلام على البيت) *[رذا]الراء والذال والحرف المعتل يدلُّ على ضعفٍ وهزال.
فالرّذِيَّة:الناقة المهزولة من السَّير، والجمع رَذَايا.
قال أبو دُواد:رَذَايا كالبَلَايا أو … كعِيدانٍ من القَضْبِ (شجر تتخذ منه القسى، ويقال إنه جنس من النبع.
وقد أنشد البيت فى اللسان (قضب) وفسره) يقال منه: أرذَيْتُها.
[رذل]الراء والذال واللام قريبٌ من الذى قبله.
فالرَّذْل: الدُّون مِنْ كلِّ شئ، وكذلك الرُّذَال.
انقضى الثُّلاثى من الراء.
[باب الراء وما بعدها مما هو أكثر من ثلاثة أحرف]وهذا شئ يقِلُّ فى كتاب الراء، والذى جاء منه فمنحوتٌ أو مزيدٌ فيه من ذلك (رَعْبَلْتُ) اللّحمَ رعْبَلةً؛
إذا قطَّعتَه.
قال:* ترى الملوكَ حولَه مُرَعْبَلَهْ (٦).
وفى اللسان (غربل) والأغانى (١٤٠: ١٣، ١٤١):أحيا أباه هاشم بن حرماء … يوم الهباءات ويوم اليعملهترى الملوك حوله مغربله … ورمحه للوالدات مثكلهيقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له) * فهذا ممَّا زِيدت فيه الباء، وأصله من رَعَل، وقد مضى.
يقال لما يُقْطَع من أُذُن الشَّاة ويترك معلَّقاً ينوسُ كأنه زَنَمَةٌ: [رَعْلَة].
فالرَّعْبَلَة من هذا.
ومن ذلك (الرَّهْبَلة): مَشْىٌ بثِقَلٍ.
وهذا منحوتٌ من رَهَل ورَبَل، وهو التجمُّع والاسترخاء، فكأنها مِشْيَةٌ بتثاقُل.
ومن ذلك (المرجَحِنُّ)، وهو المائل، فالنون فيه زائدة، لأنّه من رَجَح.
وليس أكثَر من هذا فى الباب.
واللّه أعلم بالصوابتم الجزء الثانى من مقاييس اللغة بتقسيم محققه ويليه الجزء الثالث وأوله «كتاب الزاء» مراجع التحقيق والضبط يضاف إلى المراجع المثبتة فى نهاية الجزء الأول:أمالى الزجاجى.
طبع السعادة ١٣٢٤ القاهرة.
أمالى ابن الشجرى.
طبع ١٣٤٩ حيدر أباد.
البيان والتبيين، تحقيق عبد السلام هارون.
طبع لجنة التأليف ١٣٦٩.
ديوان تميم بن مقبل.
مديرية إحياء التراث بدمشق ١٣٨١.
ديوان الحادرة.
نسخة الشنقيطى رقم ٣٤ أدب ش بدار الكتب المصرية.
ديوان حميد بن ثور.
مخطوط بتحقيق العلامة الميمنى معد للطبع بدار الكتب المصرية.
ديوان زهير بشرح الشنتمرى.
طبع النعسانى ١٣٤٧ القاهرة.
ديوان طفيل بن عوف.
طبع ١٩٢٧ م لندن.
ديوان عبد اللّه بن الدمينة.
طبع المنار ١٣٣٧ القاهرة.
ديوان عروة بن حزام.
مخطوط برقم ٧٠ ش بدار الكتب المصرية.
رسائل الجاحظ.
طبع الساسى ١٣٢٤ القاهرة.
شرح الشافية للرضى.
طبع مطبعة حجازى ١٣٥٨ القاهرة.
الشعر والشعراء لابن قتيبة.
طبع دار إحياء الكتب العربية ١٣٦٦.
الفهرست لابن النديم.
طبع الرحمانية بالقاهرة.
لامية العرب للشنفرى.
طبع الجوائب ١٣٠٠ تركيا.
المجمل لابن فارس.
مخطوط برقم ٣٨٢ لغة بدار الكتب المصرية.
محاضرات الأدباء للراغب.
طبع الشرفية ١٣٢٦ القاهرة.
مختارات ابن الشجرى.
طبع المطبعة العامرة ١٣٠٦ القاهرة.
معاهد التنصيص للعباسى.
طبع البهية ١٣١٦ القاهرة.
منتهى الطلب لابن ميمون.
مخطوط برقم ٥٣ ش بدار الكتب المصرية.
المؤتلف والمختلف للآمدى.
طبع القدسى ١٣٥٤ القاهرة.
نهاية الأرب للنويرى.
طبع دار الكتب المصرية ١٣٤٢.
همع الهوامع للسيوطى.
طبع السعادة ١٣٢٧ القاهرة.
وقعة صفين لنصر بن مزاحم.
طبع دار إحياء الكتب العربية ١٣٦٥.
رَذَايَا ورُذَاةٌ؛
الأَخيرة شاذَّة، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعَسَى أَن يَكُونَ عَلَى تَوَهُّمِ رَاذٍ، وَقَدْ رَذِيَ يَرْذَى رَذَاوَةً، وَقَدْ أَرْذَيْتُه.
الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ أَرْذَيْت نَاقَتِي إِذَا هَزَلْتها وخَلَّفْتها.
والمُرْذَى: المَنْبُوذ، وَقَدْ أَرْذَيْتُه.
وَفِي حَدِيثِابْنِ الأَكوع: ف أَرْذَوْا فَرَسَيْنِ فأَخذتُهُماأَي تركوهُما لضَعْفِهِما وهُزالِهِما، وَرُوِيَ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ الرَّدَى الهَلاكِ أَي أَتْعَبُوهما وخَلَّفوهما، وَالْمَشْهُورُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وقضَيْنا عَلَى هَذَا بِالْوَاوِ لِوُجُودِ رَذَاوَةٍ.
وَفِي حَدِيثِيُونُسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: فَقَاءَهُ الحُوتُ رَذِيّاً.
ابْنُ الأَعرابي: الرَّذِيُّ الضَّعِيفُ مِنْ كُلِّ شيءٍ؛
قَالَ لَبِيدٌ:يَأْوِي إِلَى الأَطنابِ كُلُّ رَذِيَّةٍ .
مِثلِ البَلِيّةِ، قالِصاً أهدامُهاأَراد: كلُّ امرأَة أَرْذاها الجوعُ والسُّلالُ؛
والسُّلالُ: داءٌ باطِنٌ ملازِمٌ للجَسَدِ لَا يَزَال يَسُلُّه ويُذِيبُه.
رزا: ابْنُ الأَعرابي: رَزَا فلانٌ فُلَانًا إِذَا بَرَّه؛
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَصله مَهْمُوز فخُفِّفَ وكُتِبَ بالأَلف، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: رَزَا فلانٌ فلانا إذا قَبِلَ بِرَّهُ.
الأُمَوِي: أَرْزَيْتُ إِلَى اللَّهِ أَي اسْتَنَدْت.
وقال شمر: إنه لَ يُرْزِي إِلَى قُوّةٍ أَي يَلْجأُ إِلَيْهَا.
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا جَائِزٌ غَيْرُ مَهْمُوزٍ؛
وَمِنْهُ قَوْلُ رؤْبة:يُرْزِي إِلَى أَيْدِ شَديدٍ إيَادْالْجَوْهَرِيُّ: أَرْزَيْتُ ظَهْري إِلَى فُلَانٍ أَي الْتَجَأْتُ إِلَيْهِ؛
قَالَ رؤْبة:لَا تُوعِدَنِّي حَيَّةٌ بالنَّكْزِ، .
أَنا ابنُ أَنْضادٍ إِلَيْهَا أُرْزِي،نَغْرِفُ منْ ذِي غَيِّثٍ ونُؤْزِيالأَنضاد: الأَعمام.
أَنضاد الرَّجُلِ: أَعمامه وأَخواله الْمُتَقَدِّمُونَ فِي الشَّرَفِ.
وَفِي الْحَدِيثِ:لَوْلا أَنّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ ضَلالَةَ العَمَلِ مَا رَزَيْنَاكَ عِقالًا، جاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ هَكَذَا غَيْرَ مَهْمُوزٍ، قَالَ: والأَصل الْهَمْزُ، وَهُوَ مِنَ التَّخْفِيفِ الشَّاذِّ، وضلالَةُ العَمَل:الدَّلْوَ: جَعَلَ لَهَا
جذورٌ تشترك مع «رذا» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
رذاوة ضعف وأثقله الْمَرَض والناقة حسرها السّفر حَتَّى لَا تَسْتَطِيع براحا وَلَا تنبعث فَهُوَ رذي (ج) رذاة وَهِي رذية (ج) رذايا(أرذى) فلَان صَارَت إبِله وخيله رذايا وَفُلَانًا أعطَاهُ رذية وصيره رذيا وناقته هزلها وَخَلفهَا(أرذي) الرجل أثقله الْمَرَض(المرذي) المنبوذ(
جذر رذا هو (رذا)، وقد ورد في 3 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
رذا تتكوّن من 3 أحرف: ر، ذ، ا؛ تبدأ بحرف ر وتنتهي بحرف ا.