معنى رصغ

[رصغ]الراء والصاد والغين ليس أصلاً.

لكنّ الخليل قال: الرُّصْغ لغةٌ فى الرُّسغ.

[رصف]الراء والصاد والفاء أصلٌ واحدٌ منقاسٌ مطّرد، وهو ضمُّ الشئِ بعضِه إلى بعض.

فالرَّصْف: ضَمُّ الحِجارة بعضِها إلى بعض.

والحجارة نَفْسُها رَصَفٌ ومن ذلك رَصْف الصَّخْر فى البِناء.

والرِّصَاف: العَقَبُ يُشَدّ على فُوقِ السَّهم.

وحكى الخليل الرُّصَافَةَ والرَّصَفَةَ أيضاً.

والرَّصوف: المرأة الصَّغيرة الفَرْج؛

وكأنّ ذلك من تَراصُفِ الشئ ويقال هذا أمرٌ لا يَرْصُفُ بك، أى لا يَليق.

وعملٌ رصِيفٌ: مُحْكَم.

وفلانٌ رصيفُ فلانٍ، أى يعارِضُه فى عمَله.

[رصن]الراء والصاد والنون أصلٌ واحد يدلُّ على ثَبَاتٍ وكمال وإحكام.

تقول: شئ رصينٌ، أى شديد ثابت.

وقد رَصُن رَصانةً، وأرصنتُه أنا.

وحكى ناسٌ: فلانٌ رصينٌ بحاجَتِك، أى حَفِىٌّ.

ويقال رَصَنْتُ الشئَ («أرصفت»، صوابه فى المجمل وسائر المعاجم المتداولة):أكملتُه.

وقال أبو زيد: رصَنْت الشئَ معرفةً («أى علمته».

وفى المجمل: «أى غلبته»، محرفة).

والرَّصِيتانِ فى رُكْبة الفرس:أطرافُ القَصَب المركَّب فى رَضَفَة الفَرَس.

ومما شذَّ عن الباب قولهم: هو رصينُ الجَوف، أى مُوجّع الجوف.

قال:* تقول إنَّى رَصِينُ الجَوْفِ فاسقُونِى («يقول إنى») *ويقولون: رصَنَه بلسانه رصْناً، أى شَتَمه.

وفيه نظرٌ.

يَعْصِرون، قَالَ: ينجون من الجَدب.

وعصارة كل شَيْء: مَا سَالَ مِنْهُ إِذا عُصر، وَلَيْسَت العُصارة بالثَّجير كَمَا تَقول العامّة.

قَالَ الشَّاعِر:(والعودُ يُعصر مَاؤُهُ .

وَلكُل عيدانٍ عُصَارهْ) وَوصف بعض الْعَرَب رجلا فَقَالَ: وَالله مَا كَانَ لَدْناً فيُعتصر وَلَا كَانَ هَشًّا فيُكتسر.

والعَصْران: الْغَدَاة والعَشِيّ.

وَجَارِيَة مُعْصِرة ومُعْصِر أَيْضا، وَالْجمع مَعاصر، وَهِي الَّتِي قد) جَاوَزت حدَّ الكاعب، وَالْجمع أَيْضا مُعْصِرات.

قَالَ الراجز: جاريةٌ بسَفَوانَ دارُها تمشي الهُوَيْنا مائلاً خِمارُها مُعْصِرة أَو قد دنا إعصارها وَقَالَ الآخر: قل لأمير الْمُؤمنِينَ الواهبِ أوانساً كالرَّبْرَبِ الربائبِ من ناهدٍ ومُعْصِر وكاعبِ والمُعْصِرات: السَّحَاب لِأَن النَّاس ينجون بِسَبَبِهَا من الجَدْب، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: وأنزلْنا من المُعْصِرات مَاء ثَجّاجاً هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبيدة، وَالله أعلم.

والإعصار: غُبَار يثور من الأَرْض فيتصاعد فِي السَّمَاء، وَالْجمع أعاصير، هَكَذَا فسر قَوْله تَعَالَى: فأصابها إعصار فِيهِ نَار فاحترقتْ، هَكَذَا يَقُول أَبُو عُبيدة، وَالله أعلم.

وعوصَرَة: اسْم الْوَاو فِيهِ زَائِدَة، وَهُوَ من الْعَصْر.

وسُمّيت صَلَاة الْعَصْر لِأَنَّهَا تصلى فِي أحد العصرين، وَهُوَ آخر النَّهَار.

وَقَالُوا: صَلَاة العَصْر وَصَلَاة العَصَر.

أخبرنَا أَبُو عُثْمَان الأشنانْداني قَالَ: سَمِعت الْأَخْفَش يَقُول: كنت عِنْد الْخَلِيل فَسَأَلَهُ رجل عَن حد اللَّيْل فَقَالَ: من نُدْأة الشَّفَق إِلَى نُدْأة الْفجْر.

[رصغ]الرصْغ والرسْغ، بالصَّاد وَالسِّين: رُسْغ الدّابّة وَغَيره، وَهُوَ مَوْصِل الوظيف بالحافر من ذَوَات الْأَرْبَع، وَمن النَّاس مَوْصِل الْكَفّ بالذّراع.

والرِّساغ: حَبل يُشَد فِي رُسغ الدَّابَّة إِلَى وَتد أَو غَيره، وَكَذَلِكَ فِي الرجلَيْن، وَهُوَ الرساغ، بِالسِّين وَالصَّاد أَيْضا.

ورُصاغ، بالصَّاد وَالسِّين: مَوضِع.

وَالصَّغِير: خلاف الْكَبِير، والمصدر مِنْهُ الصِّغَر.

والصَّغار: الذل.

والأصْغَر: خلاف الْأَكْبَر، وَجمع أَصْغَر أصاغر، وَجمع صَغِير صِغار.

وَقد سمّت الْعَرَب صَغْران.

[رصف]الرَّصْف والرَّصف جَمِيعًا: كل شَيْء ثنيت بعضه على بعض أَو ضممت بعضه إِلَى بعض، وكل شَيْء فعلت بِهِ ذَلِك فقد رصفته.

وَكَذَلِكَ تراصفَ الصخرُ فِي الْبناء والجبل، إِذا تلاصق) بعضُه بِبَعْض.

والرِّصاف: العَقَب الَّذِي يُشَد على فُوق السهْم.

والرَّصْفَة والرَّصَفَة: عقَبَة تُشَدّ على عَقَبَة تُشَدّ بهَا حِمالة الْقوس الْعَرَبيَّة إِلَى عَجْسها.

قَالَ أَبُو بكر: الحِمالة إِنَّمَا تكون للقوس الْعَرَبيَّة، وَهِي مثل حمائل السَّيْف، فَأَما سَائِر القِسِيّ فَلَا يكون لَهَا حِمالة.

والرصاف: مَوضِع مَعْرُوف.

والرصافة أَيْضا: مَوضِع مَعْرُوف.

والرصاف: حجارةِ بيض ينضمّ بعضُها إِلَى بعض يجْرِي عَلَيْهَا المَاء.

والصَّفَر: حيّة تكون فِي الْبَطن تُعدي.

وَفِي الحَدِيث: لَا عدوى وَلَا هامةَ وَلَا طِيرةَ وَلَا صَفَر.

قَالَ الشَّاعِر:(لَا يتأرّى لما فِي القِدْر يرقُبه .

وَلَا يَعضّ على شُرْ سُوفه الصَّفَرُ) قَوْله يتأرّى: يتحبّس، وَمِنْه آريّ الدابّة، والعَدْوَى: أَن يُعديَ الداءُ من وَاحِد إِلَى وَاحِد، والطِّيرة: ضد مَا يتيمَن بِهِ، يُقَال من ذَلِك: تطيّر الرجلُ تطيّراً وطِيرة، وَمن العَدْوَى أعداه إعداء، وَالِاسْم العَدوى.

والصَّفَر: الحيّة الْمَعْرُوفَة.

والصُّفْر: هَذَا الْجَوْهَر الَّذِي تسمّيه العامّة الصِّفْر.

والصِّفْر، بِكَسْر الصَّاد: الشَّيْء الفارغ، صَفِر يصفَر صَفَراً فَهُوَ صِفْر كَمَا ترى.

قَالَ الشَّاعِر:(وأفْلَتَهُنَّ عِلْباء جَريضاً .

وَلَو أدْرَكْنَه صَفِرَ الوِطابُ) والصَّفار: يبيس البُهْمَى.

قَالَ أَبُو دواد:(فبِتنا قيَاما لَدَى مُهْرِنا .

ننزِّع من شَفَتَيْه الصَّفارا) ويُروى: عُراة.

قَالَ أَبُو بكر: قَالَ الْأَصْمَعِي: قَوْله فبتنا عُرَاة يُرِيد تأزّرنا وتشدّدنا.

وَقَالَ آخَرُونَ: عُراة: أَصَابَهُم العُرَواء، أَي الزَّمَع، هَؤُلَاءِ كَانُوا فِي الرِّهان، وَقَالَ بَعضهم: أَخذهم العُرَواء من الرِّهان.

وَيُقَال: مَا بِالدَّار صافر، أَي مَا بهَا أحد.

وَمن أمثالهم: أجبن من صافِر، وَله تفسيران، وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.

والصَّفير: صَوت المكاء والصقر وَمَا أشبههما.

ومَرْج الصُّفَر: مَوضِع.

والصَّفَران: شَهْرَان من السّنة سُمّي أَحدهمَا المحرَّم فِي الْإِسْلَام.

والصُّفْرَة: لون مَعْرُوف.

والصَّفاريّ: ضرب من الطير.

والأصفر: الْأسود، وَالْعرب تسمّي الواد صُفرة.

قَالَ الشَّاعِر الْأَعْشَى:(تِلْكَ خَيلي مِنْهُ وَتلك رِكابي .

هن صفرَ أَوْلَادهَا كالزَّبيبِ) يَقُوله الْأَعْشَى لقيس بن مَعْد يكَرِب.

قَالَ أَبُو بكر: فَهَذَا يدلّك أَنهم يسمّون الْأسود أصفر.

) وتُنسب الرّوم إِلَى الْأَصْفَر فَيُقَال: بَنو الْأَصْفَر.

والصُّفْريّة: قوم من الحروريّة سُمّوا بذلك لأَنهم أَصْحَاب عبد اللهّ بن صَفّار صَاحب الصُّفْريّة، من هَذَا اشتقاق اسْم أَبِيه.

وَيُقَال: رجل صِفْر الْيَد وَامْرَأَة صِفر الْيَد، إِذا خلت أَيْدِيهِمَا من الْخَيْر.

وَيُقَال: هَذِه جَرَادَة صفراء، إِذا لم يكن فِي بَطنهَا بيض.

قَالَ الشَّاعِر:(كَأَن جَرَادَة صفراءَ طارت .

بأحلام الغواضرِ أجمعينا) والصَّرْف من قَوْلهم: لَا يَقبلُ اللهّ مِنْهُ صَرْفاً وَلَا عَدْلاً، فَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: الصَّرْف: الْفَرِيضَة، والعَدْل: النَّافِلَة، وَقَالَ آخَرُونَ: الصَّرْف: الْوَزْن، والعدْل: الكَيْل.

والصَّريف: اللَّبن إِذا سكنت رُغوته.

قَالَ الراجز: لم يَغذُها مُدٌّ وَلَا نَصيفُ وَلَا تمَيْرات وَلَا تعجيفُ لَكِن غَذاها اللَّبن الخريفُ المَحْض والقارصُ والصَّريفُ وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يسمَّى صَريفاً حَتَّى يُنصرف بِهِ عَن الضَّرع.

والصَّريف: صريف الْفَحْل من الْإِبِل بنابه حَتَّى يُسمع لَهُ صَوت.

قَالَ النَّابِغَة:(مقذوفةٍ بدَخِيس النَّحْض بازلُها .

لَهُ صَريفٌ صَريفَ القَعْوِ بالمَسَدِ) وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: صريف الْفَحْل: تهدُّده.

وصريف النَّاقة إعياء، وَرُبمَا كَانَ أيْناً وَرُبمَا كَانَ نشاطاً.

وَيُقَال: عنز صارفٌ، إِذا أَرَادَت الْفَحْل، وَزعم قوم أَن هَذِه الْكَلِمَة مولَّدة.

والصرّاف: بَياع الدَّرَاهِم، وَهُوَ الصَّيْرَفي أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر:(تَنفي يداها الْحَصَى فِي كلّ هاجرةٍ .

نَفْيَ الدَّراهيم تنقادُ الصَّياريفِ) وَرجل صَيْرَف: متصرِّف فِي الْأُمُور مُجِدٌّ فِيهَا.

قَالَ الشَّاعِر:(قد كنت خَرّاجاً وَلوجاً صَيْرَفاً .

لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحاص) اللَّحاص: الضِّيق، وتلتحصني: تفتعلني مِنْهُ، وحَيْصَ بَيْص: كلمتان تقالان يومأ بهما إِلَى الضّيق وَمَا لَا يُتخلّص مِنْهُ.

يَقُول: لم تَضِقْ عليّ الْأُمُور.

والصِّرْف: صِبغ أَحْمَر.

قَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ الصَّبْغ الَّذِي تُصبغ بِهِ شُرُك النِّعَال.

قَالَ الشَّاعِر:)(كميتٌ غير محلفةٍ ولكنْ .

كلون الصِّرْفِ عُل بِهِ الأديمُ) يعْنى فرسا، يَقُول: لونُها غير مُشْكِل على من رَآهُ فَلَا يُحلف عَلَيْهِ.

وَقَالَ أَيْضا: المُحْلِفَة: الَّتِي يُشَكّ فِيهَا فَيحلف هَذَا أَنَّهَا كُميت وَيحلف هَذَا أَنَّهَا لَيست كَذَلِك.

وَقد يسمَّى الدَّم صِرْفاً تَشْبِيها بذلك.

قَالَ الشَّاعِر:(شامِذاً تتّقي المبِسَّ عَن المُرْ .

يَةِ كُرْهاً بالصِّرفِ ذِي الطُّلاءِ) وَإِنَّمَا يصف حَربًا، أَلا ترَاهُ يَقُول قبل هَذَا:(أَصبَحت حربُنا وحربُ بني الحا .

رث مشبوبةً بأغلى الدِّمَاء) إِنَّمَا أَرَادَ أَن النَّاقة تُحلب لَبَنًا، وَهَذِه الْحَرْب تُحلب دَمًا، والصِّرف: الدَّم، والطُّلاء: الدَّم بِعَيْنِه.

وصَرْف الدَّهْر: تقلُّبه، وَالْجمع صُروف.

قَالَ الراجز: ونجَّذتْني هَذِه الصُّروفُ عَزوزُها والثَّرَّةُ الصَفوفُ يُروى: الصّفوف والضَّفوف بالصَّاد وَالضَّاد.

وَهَذَا مثل، يَقُول: تصرف بِي الدهرُ فِي شدّته ورخائه، والعَزوز: الضيّقة الأحاليل من النوق وَالْغنم، والثَرة: الغزيرة.

وَهَذَا مثل.

والصَّرَفان: تمر مَعْرُوف.

وَزعم قوم أَن الرصاص يسمَّى صَرَفاناً، وَلَا أَدْرِي مَا أَقُول فِيهِ.

وأنشدوا بَيت الزبّاء: أجَنْدَلاً يَحمِلْن أم حديدا أم صَرَفاناً بَارِدًا شَدِيدا وَقد سمت الْعَرَب مصرِّفا وصارفاً.

والصَّرْفَة: نجم من منَازِل الْقَمَر.

والفَرْص: الْقطع بالمِفْراص، والمِفْراصِ: حَدِيدَة عريضة يُقطع بهَا الْحَدِيد، وَقَالَ قوم: بل هُوَ إشْفى عريض الرَّأْس تُخصف بِهِ النِّعال يَسْتَعْمِلهُ الحذّاءون وغيرُهم.

قَالَ الشَّاعِر:(وأدفعُ عَن أعراضكم وأعِيرُكم .

لِساناً كمِفراص الخَفاجيّ مِلْحَبا) الخَفاجيّ: مَنْسُوب إِلَى حيّ من بني عَامر بن صَعْصَعَة.

والفِرْصَة: قِطْعَة صوف أَو قطن.

وَفِي الحَدِيث: خذي فِرْصَة ممسَّكةً.

وفَرّاص: أَبُو بطن من الْعَرَب.

والفُرصة من قَوْلهم: انتهز فلانٌ فرصتَه، أَي اغتنمها عِنْد إمكانها.

والفَريصة: لحْمَة فِي مَرْجع الْكَتف تُرعد عِنْد الْفَزع، وَالْجمع فرائص، وَقد قَالُوا: فِراص، كَأَنَّهُ جمع فِرْصَة.

) رصق الرَّقص: شَبيه بالنَّقَزان من النشاط، رقص يرقُص رَقَصاً، وَهُوَ من أحد المصادر الَّتِي جَاءَت على فَعَلَ فَعَلاً، وَهِي سِتَّة أَو سَبْعَة: رَقَصَ رَقَصاً، ورَفَضَ رَفَضاً، وطَرَدَ طَرَداً، وحَلَب حَلَباً، وقَنَصَ قَنَصاً، وجَلَبَ جَلَباً، وطَلَبَ طَلَباً، وهَرَبَ هَرَباً.

وأرقصَ الرجلُ بعيرَه إرقاصاً، إِذا حمله على الخَبَب، وَكَذَلِكَ رُوي بَيت حسّان بن ثَابت:(بزُجاجةٍ رَقَصَتْ بِمَا فِي قعرها .

رَقَصَ القَلوص براكبٍ مستعجل) وَمن روى: رَقْصَ القَلوص فقد أَخطَأ.

والصَّقْر: هَذَا الطَّائِر الْمَعْرُوف، وكل صائد عِنْد الْعَرَب صقر، البازيّ وَمَا دونه، بالصَّاد وَالسِّين، وَرُبمَا قَالُوا: زَقْر، بالزاي أَيْضا.

والصَّقْر: مصدر صقرته الشمسُ صَقْراً، إِذا آلمت دماغه.

والصَّقْر: دِبْس الرطَب.

قَالَ الأنصاريّ فِي كَلَامه وَكَلَام أهل يثرب: الصَّقْر فِي رُؤُوس الرَّقْل، يَعْنِي الرُّطَب فِي رُؤُوس النّخل، والرقْل: النّخل، الْوَاحِدَة رقْلَة.

وصَقَرْتُ الصخرةَ بالمِعْوَل أصقُرها صَقْراً، إِذا ضربتها بِهِ، والمِعْول الَّذِي تُضرب بِهِ الْحِجَارَة: الصاقور.

وَيُقَال: جَاءَ فلَان بالصًّقَر والبُقَر، إِذا جَاءَ بِالْكَذِبِ.

والصَّقْر: طرائق الشَّعَر فِي بطن أُذن الْفرس.

والقَرْص: أخذُك لحم الرجل بإصبعيك حَتَّى يؤلمه ذَلِك.

وَفِي الحَدِيث: القارصة والقامصة والواقصة.

وَتقول: أَتَتْنِي عَن فلَان قوارصُ، أَي كَلَام يغضبني ويؤلمني كالقَرْص فِي الْجَسَد.

قَالَ الشَّاعِر:(قوارصُ تَبريني ويحتقرونها .

وَقد يَملأ القَطْر الإناءَ فيُفْعِمُ) ويُروى: قوارصُ تَأتِينِي، ويُروى: وَقد يمْلَأ القَطْرُ الأتيَّ، والأتِيّ: مَسيل المَاء، وَقَالَ أَيْضا: الأتيّ: الْجَدْوَل.

وَقَالَ الشَّاعِر:(فَإِن تَتَّعِدْني أتعدْك بِمِثْلِهَا .

وسوف أَزِيد الباقياتِ القَوارصا) والقُرّاصُ: ضرب من النبت.

قَالَ أَبُو حَاتِم: يُقَال للأقْحُوان إِذا يبس نَوْرُه: قُرّاص.

والقُرْص: الرَّغِيف الصَّغِير، وَجمعه قِرَصَة.

وحَلْيٌ مقَرّص، أَي مرصَّع بالجواهر.

والقَصر وَاحِد القُصور: مَعْرُوف.

والقَصْر من قَوْلهم: كَانَ ذَلِك قَصْري وقُصاراي، أَي مَا

رصغ: الرُّصْغُ لغةٌ في الرُّسْغِ، وهو عظمُ الحافِرِ.

وقد حفرَ حتى رَسَّغَ أي بَلَغَ إلى الرُّسْغِ.

[باب الغين والصاد واللام معهما ص غ ل، ل ص غ، ص ل غ، غ ل ص مستعملات]صغل: الصَّغِلُ: لغةٌ في السَّغِلِ وهو الدَّقيقُ القوائم، الصغير الجثة.

رصغ:الرُّصْغُ: لُغَةٌ في الرُّسْغ.

[الغين والصاد واللام]صغل:الصَّغِلُ: لُغَةٌ في السَّغِلِ (السفل) وهو السَّيِّئُ الغِذَاء.

لصغ:لَصَغَ الجِلْدُ لُصُوْغاً: إذا يَبِسَ على العَظْم عَجفاً.

صلغ (صغل):صَلَغَتِ الشّاةُ صُلُوغاً: إذا تَمَّتْ أسنانُها، والصّالِغُ في الشّاءِ: كالقارِحِ في الخَيْل.

والصَّلْغَةُ: السَّفِينةُ الكَبِيرة.

رصغ: قَالَ اللَّيْث: الرُّصْغ لغةٌ فِي الرُّسغ معروفةٌ.

رصغ: الرُّصْغُ: لُغَةٌ فِي الرُّسْغ مَعْرُوفَةٌ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ الرُّسْغُ، بِالسِّينِ، والرِّساغُ والرِّصاغُ: حَبْلٌ يشدُّ فِي رُسْغ الدَّابَّةِ شَدِيدًا إِلَى وَتِد أَو غَيْرِهِ وَيَمْنَعُ الْبَعِيرَ مِنَ الانْبعاث فِي الْمَشْيِ، وَهُوَ بِالصَّادِ لغة العامة.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ التَّرْسِيغُ فِي الكَلامِ: التَّلْفِيقُ بَيْنَهُ يُقَالُ: رَسَّغَ الكَلامَ تَرْسِيغاً.

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: التَّرْسِيغُ فِي المَطَرِ: أنْ يُثَرِّيَ الأرْضَ يُقَالُ: أصَابَنَا مَطَرٌ مُرَسِّغٌ، وذلكَ إِذا ثَرَّى الأرْضَ حَتَّى تَبْلُغَ يَدُ الحافِر عَنْهُ إِلَى أرْسَاغِه، وقيلَ: أصَاب الأرْضَ مَطَرٌ فرَسَّغَ، أَي: بلَغَ الماءُ الرُّسْغَ، أَو حَفَرَه حافِرٌ فبَلَغَ الثَّرَى قَدْرَ رُسْغِهِ، وقيلَ: رَسَّغَ المَطَرُ: كَثُرَ حَتَّى غابَ فيهِ) الرُّسْغُ.

وقالَ ابنُ عبّادٍ: رَأْيٌ مُرَسَّغٌ، كمُعَظَّمٍ، أَي غَيْرُ مُحْكَمٍ.

قالَ: وراسَغَهُ مُراسَغَةً ورِساغاً: أخَذ رُسْغَهُ فِي الصِّراعِ، وَهَذَا قَدْ تَقَدَّمَ قَرِيباً، يُقَالُ: رادَغَهُ ثمَّ راسغَهُ، ثمَّ مارَغَهُ.

وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: ارْتَسَغَ فُلانٌ على عِيالِه: إِذا وَسَّعَ عليْهِمُ النَّفَقَةَ، يُقَالُ: ارْتَسِغْ على عِيَالِكَ وَلَا تُقَتِّرْ، أَي: وَسِّع النَّفَقَةَ عَلَيْهِم.

وممّا يستدْرَكُ عليهِ: رَسَغَ البَعِيرُ يَرْسَغُه رَسْغاً: شَدَّ رُسْغَ يَدَيْهِ بخَيْطٍ، واسْمُ ذلكَ الحَبْلِ: الرُّسْغُ، بالضَّمِّ.

وأرْسَغَ المَطَرُ: كَثُرَ حَتَّى غابَ فِيهِ الرُّسْغُ، لُغَةٌ فِي رَسَّغَ عَن ابنِ الأعْرَابِيِّ.

وَفِي أيْدِيهِنَّ المَرَاسِغُ، والأرْسَاغُ وهِيَ المَسَكُ، الواحِدَةُ مَرْسَغَةٌ، ورُسْغٌ.

رصِغالرُّصْغُ، بالضَّمِّ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ لُغَةٌ فِي الرُّسغِ، بالسِّينِ، وَهَكَذَا ذَكَرَهُ إبْرَاهِيمُ الحَرْبِيُّ فِي غَريبِ الحديثِ أيْضاً.

قَالَ: وكذلكَ الرِّصاغُ، ككِتَابٍ: لُغَةٌ فِي الرِّساغ للحَبْلِ قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: هُوَ لُغَةُ العامَّةِ.

وكغُرَابٍ: ع، لُغَةٌ فِي السِّينِ عَن ابْنِ دُرَيْدٍ.