معنى رصن

رصَنَ يَرصُن، رَصْنًا، فهو راصن، والمفعول مَرْصون • رصَن الأمرَ: أكمله وأحكمه "رصَن كتابةَ مقالته".

• رصَن الدَّابَّةَ: كواها بالمِرْصن، وهو حديدة تكوى بها الدّوابّ.

أرصنَ يُرصِن، إرصانًا، فهو مُرصِن، والمفعول مُرصَن • أرصن كلامَه: أثبته وأحكمه.

رَصانة [مفرد]: مصدر رصُنَ.

رَصين [مفرد]: ج رِصان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رصُنَ ° هو رصينٌ بحاجتِك: حَفِيٌّ بها.

رصُنَ يَرصُن، رَصانةً، فهو رَصين • رصُن الشَّخصُ: رزُن، كان جادًّا مُتَّزِنًا وقورًا "إنه رجل رصين واسع الأفق".

• رصُن الكلامُ/ رصُن البناءُ: ثبَت واستحكم "هو رصين الرَّأي".

رَصْن [مفرد]: مصدر رصَنَ.

مِرْصَن [مفرد]: ج مَراصِنُ: اسم آلة من رصَن: حديدة تكوَى بها الدواب.

(رصنه) رصنا أكمله وأحكمه وَالدَّابَّة كواها بالمرصن وبلسانه شَتمه (رصن) رصانة ثَبت واستحكم يُقَال رصن الْبناء و

(الرَّصِينُ) الْمُحْكَمُ الثَّابِتُ وَقَدْ (رَصُنَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ.

وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون، فهو الوارش.

يقال: رشن الرجل، إذا تطفّلَ ودخل بغير إذنٍ.

ورَشَنَ الكلبُ في الإناء يَرْشُنُ رَشْناً ورُشوناً أيضاً، إذا أدخَل فيه رأسه.

قال الراجز يصف امرأة بالشره: تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب إذا الكلب رشن والروشن: الكوة.

[رصن] الاصمعي: رصنت الشئ أرصنه رَصْناً.

أكملته.

وأَرْصَنْتُهُ: أحكمته.

والرَصينُ: المحكَم الثابت.

وقد رَصُنَ بالضم رَصانَةً.

والرَصينانِ في رُكبة الفرس: أطراف القصَب المركّب في الرَضَفَةِ.

وفلان رَصينٌ بحاجتك، أي حفيٌّ بها.

ورَصَنْتُهُ بلساني رَصْناً: شتمتُه.

ورجل رَصينُ الجوف، أي مُوجَع الجوف.

قال:يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.

رصن] الاصمعي: رصنت الشئ أرصنه رَصْناً.

أكملته.

وأَرْصَنْتُهُ: أحكمته.

والرَصينُ: المحكَم الثابت.

وقد رَصُنَ بالضم رَصانَةً.

والرَصينانِ في رُكبة الفرس: أطراف القصَب المركّب في الرَضَفَةِ.

وفلان رَصينٌ بحاجتك، أي حفيٌّ بها.

ورَصَنْتُهُ بلساني رَصْناً: شتمتُه.

ورجل رَصينُ الجوف، أي مُوجَع الجوف.

قال:يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.

رصن البناء وغيره رصانة فهو رصين، ورصن فهو مرصون، وأرصن فهو مرصن.

وتقول: هذه درع رصينة حصينة.

ومن المجاز: له رأي رصين، وكلام متين رصين.

وهو رصين الرأي.

وسمعتهم يقولون: رصّن ليهذا الخبر بمعنى حققه.

وإذا عملت عملاً فأرصنه وأتقنه.

رَصَنَهُ: أكْمَلَهُ،وـ بِلِسانِه: شَتَمه.

وأرصَنَه: أحْكَمَه، وقد رَصُنَ، ككرُمَ.

وكأَمِيرٍ: المُحْكَمُ الثابِتُ، والحَفِيُّ بحاجَةِ صاحبِه، والمُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ.

ورَصِيْنا الفَرَسِ في رُكْبَتَيْهِ: أطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ في الرَّضَفَةِ.

وَرَصَّنَ الشيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَه.

وساعِدٌ مَرْصونٌ: مَوسومٌ.

وكمنبرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بها الدَّوابُّ.

والأَرْصانُ: ع لِبَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ.

• المَرْضونُ: شِبْهُ المَنْضودِ من حِجَارَة ونحوها، يُضَمُّ بعضها إلى بعضٍ في بناءٍ وغيرِهِ.

• الرَّطانَةُ، ويُكْسَرُ: الكلامُ بالأَعْجَمِيَّةِ.

و

[رصم]الرمَص: القَذَى يجِفّ فِي هُدب الْعين ومآقيها، رَمِصَت عينه ترمَص رَمَصاً، وَالْعين رَمْصاء.

والرمْص: مَوضِع مَعْرُوف.

ورَمَصْت بَين الْقَوْم رَمْصاً: أصلحت بَينهم.

قَالَ الشَّاعِر:(حَتَّى حششتُ وَلم أرقد برامصةٍ .

يُثمر بِهِ العادي) وُيروى: الصادي.

والصَمْر: فعل مُمات، وَهُوَ أصل بِنَاء الصَّمير.

رجل صَمير: يَابِس اللَّحْم على الْعِظَام.

والصرْم: القَطْع، صَرَمْتُ النخلةَ وغيرَها أصرِمها صَرماً.

وَجَاء زمن الصِّرام والصَّرام، بِكَسْر الصَّاد وَفتحهَا، يَعْنِي صَرْم النّخل.

وَسيف صارم، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: لِسَان صارم، وَرجل صارم بِّين الصرامة.

وَركب فلَان صريمةَ أمره، إِذا جَدَّ فِيهِ.

وصرْم من النَّاس: جمَاعَة، وَالْجمع أصرام، وَكَذَلِكَ الصِّرمة من الْإِبِل، وَهِي مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الصِّرمة من الْإِبِل: مَا بَين الْعشْرَة إِلَى بضعَ عشرةَ، وَمِنْه قيل للرجل الْقَلِيل المَال: مُصْرِم.

وَأَرْض صَرْماء: لَا مَاء فِيهَا، وناقة صَرْماء: لَا لبنَ لَهَا.

والصريم: اللَّيْل إِذا انصرم من النَّهَار، هَكَذَا فسَّره أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله تَعَالَى: فأصبحتْ كالصَّريم.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: إِذا انصرم اللَّيْل عَن النَّهَار فَهُوَ صَريم، وَكَذَلِكَ النَّهَار إِذا انصرم عَن اللَّيْل.

والصَّريمة: قِطْعَة من الرمل تنصرم من معظمه.

وَبَنُو صَريم: حيّ من الْعَرَب، وَكَذَلِكَ بَنو صِرْمَة.

وَقد سمَّوا صِرْمَة وصَريماً وصُرَيْمأ وأصرَم.

ومِصْر: بلد مَعْرُوف، وكل بلد عَظِيم فَهُوَ مِصْر نَحْو الْبَصْرَة وبغداد والكوفة، وَالْجمع أَمْصَار.

) والمَصير: مَصير الدابّة وَالْإِنْسَان وَغَيرهمَا: مَعْرُوف، وَالْجمع مِصْران ومُصْران بِكَسْر الْمِيم وضمّها، ومَصارين جمع الْجمع.

وَجَاءَت الْإِبِل إِلَى الْحَوْض متمصرة، إِذا جَاءَت مُتَفَرِّقَة.

وغُرَّة متمصَّرة، إِذا ضَاقَتْ من مَوضِع واتّسعت من آخر.

وثوب ممصَّر: مصبوغ بالطّين الْأَحْمَر أَو بحمرة خَفِيفَة، وَيُقَال للطين الْأَحْمَر: المِصْر.

والمَصِيرة: مَوضِع.

وللراء وَالصَّاد وَالْمِيم مَوَاضِع ترَاهَا فِي الاعتلال إِن شَاءَ الله.

[رصن]الرَّصْن: أصل بِنَاء الرَّصين، وكل بِنَاء مُحْكم فقد رُصِن رَصْناً، ورَصانةً.

والنَّصْر: مَعْرُوف، وَهُوَ المعاونة والتأييد، بضدّ الخِذْلان، نَصره الله ينصره نَصْراً ونُصْرَة، فَهُوَ نَاصِر وَالْمَفْعُول مَنْصُور.

والنَّصير: فَعيل من نَاصِر، مثل شَهِيد من شَاهد.

وَالنَّصَارَى يُنسبون إِلَى ناصرة، وَهُوَ مَوضِع، هَذَا قَول الْأَصْمَعِي، وَخَالفهُ قوم فَقَالُوا: يُنسبون إِلَى نَصْران، اسْم.

وَالْأَنْصَار: جمع نَاصِر، مثل صَاحب وَأَصْحَاب.

والنًّصرة: الِاسْم من النَّصْر.

وَيُقَال: نَصَرَ الغيثُ أرضَ بني فلَان، إِذا جادها.

قَالَ الشَّاعِر:(إِذا أدبَرَ الشهرُ الحرامُ فودِّعي .

بلادَ تَمِيم وانصري أرضَ عامرِ) وُيروى: إِذا ودَّعَ، أَي أمطريها.

وَقد سمّت الْعَرَب نَصْراً ومنصوراً ونُصَيْراً وناصراً.

وَبَنُو نَصر: بطن من الْعَرَب.

قَالَ الْأَصْمَعِي أَو أَبُو زيد: وقفَ علينا أَعْرَابِي فَقَالَ: انصروني نصركم الله، أَي أعطوني، ونصرتُ الرجل، إِذا

رصن: رَصُنَ الشيءُ يرصُنُ رَصانةً، وهو شِدَّة الثبات ونحوه، وأرصَنْتُه إرصانا.

رصن:رَصُنَ الشَّيْءُ يَرْصُنُ رَصَانَةً؛

فهو رَصِيْنٌ: أي شَدِيدُ الثَّبَاتِ مُحْكَمُه.

وأرْصَنْتُه أنا.

والرَّصِيْنَانِ في رُكْبَةِ الفَرَسِ: أطْرَافُ العَصَبِ (أطراف القصب) المُرَكَّبِ في رَصْفَةِ (رضفة) الرُّكْبَةِ.

والرَّصِيْنُ: الحَفِيُّ بحاجَتِكَ اللَّطِيْفُ فيها.

ورَصَنْتُ فلاناً بلساني: أي شَتَمْته؛

رَصْناً.

وساعِدٌ مَرْصُوْنٌ: أي مَوْشُوْمٌ.

والمِرْصَنُ: حَدِيْدَةٌ (حديدٌ) تُكْوى بها الدَّوَابُّ.

رصن: (مستعملة) .

رصن: قَالَ اللَّيْث: رصن الشَّيْء يرصن رصانة، وَهُوَ شدَّة الثَّبَات.

وأرصنته أَنا إرصاناً.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: رَصَنتُ الشَّيْء: أكملته.

وَقَالَ غَيره: أرصَنته: أحكمته، فَهُوَ مرصون، وَقَالَ لبيد:أَو مُسلِمٌ عَمِلتْ لَهُ عُلوِيَّةٌرَصنتْ ظهورَ رواجبٍ وبَنَانِأَرَادَ بِالْمُسلمِ غُلَاما وَشَمَتْ يدَه امرأةٌ من أهل الْعَالِيَة.

رصن: رَصُنَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، رَصانَةً، فَهُوَ رَصِين: ثَبَتَ، وأَرصَنه: أَثبته وأَحكمه.

ورَصَنه: أَكمله.

الأَصمعي: رَصَنْتُ الشيءَ أَرْصُنه رَصْناً أَكْملته.

والرَّصِين: الْمُحْكَمُ الثَّابِتُ.

أَبو زَيْدٍ: رَصَنْتُ الشيءَ مَعْرِفَةً أَي عَلِمْتُهُ.

وَرَجُلٌ رَصِينٌ: كرَزِينٍ، وَقَدْ رَصُنَ.

ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحكمته، فَهُوَ مَرْصُون؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَو مُسْلِم عَمِلَتْ لَهُ عُلْوِيَّةٌ، .

رَصَنَتْ ظهورَ رَواجِبٍ وبَنانِأَراد بِالْمُسْلِمِ غُلَامًا وشَمتْ يَدَهُ امرأَة مِنْ أَهل الْعَالِيَةِ.

وَفُلَانٌ رَصِينٌ بِحَاجَتِكَ أَي حَفِيٌّ بِهَا.

ورَصَنْتُه بِلِسَانِي رَصْناً: شَتَمْتُهُ.

وَرَجُلٌ رَصِين الْجَوْفِ أَي مُوجَع الْجَوْفِ؛

وَقَالَ:يَقُولُ إِنِّي رَصِينُ الجوفِ فاسْقُونيوالرَّصِينانِ فِي رُكْبَةِ الْفَرَسِ: أَطرافُ القَصَب الْمُرَكَّبِ في الرَّضْفَة.

تَشْرَبُ مَا فِي وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْتُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ أَبو محمدٍ الزَّاهدُ القُدْرَةُ أَبي محمدٍ صاحِبِ المَقامَاتِ، .

، كَمَا فِي المحْكَمِ، (وكزُبَيْرٍ: ة) بجُرْجانَ عَن إسْحق بنِ الصَّلْتِ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ حصنٍ النَّقدِيُّ، ذَكَرَه أَبو العَلاءِ الفَرَضِيّ.

، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهِي فارِسِيَّةٌ.

: أَي :وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الرَّوْشَنُ: الرَّفُّ.

وأَيْضاً عَلَم على كُورَةٍ بالعَجَمِ تُعْرَفُ بابدين مِنْهَا: عُمَرُ الرَّوْشَنِيُّ أَحَدُ مشايخِ الطَّريقَةِ الخلوتية.

وسفط رَشِين، كأَمِيرٍ: مِن قُرَى البَهْنساوية بمِصْرَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

[رشذن]: أُرْشُذُونَةُ، بالضمِّ والذالِ المعْجَمَةِ: مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس قبل قرْطُبَةَ، عَن ياقُوت.

[رصن]: يَرْصنُه رَصْناً: ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.

رَصَنَه رَصْناً: (شَتَمهُ وأَرْصَنَه: أَحْكَمَه كَمَا فِي الصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وَهُوَ مجازٌ (و) الرَّصِينُ: (و) رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هُوَ ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ: عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، وَلم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ فِي موْضِعِه.

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، وَفِي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كَمَا المصنِّفُ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ فِي الأساسِ: رَصِّنْ لي هَذَا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛

وَهُوَ مجازٌ.

: أَي (و) المِرْصَنُ، (والأرْصانُ: ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ رَصِينٌ، كرَزِينٍ وَله رأْيٌ رَصِينٌ.

ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحْكَمْتُه، فَهُوَ مَرْصونٌ.

وأُرْصِنَ البناءُ فَهُوَ مُرْصَنٌ.

ودِرْعٌ رَصِينَةٌ: حَصِينَةٌ، واللهُ سبْحانه وَتَعَالَى أعْلَم.

: (رَصَنَهُ) يَرْصنُه رَصْناً: (أَكْمَلَهُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.

(و) رَصَنَه (بِلِسانِه) رَصْناً: (شَتَمهُ وأَرْصَنَه: أَحْكَمَه كَمَا فِيالصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وَهُوَ مجازٌ (وَقد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ رَصانَةً والرَّصِينُ (كأَميرٍ: المُحْكَمُ الثَّابِتُ.

(و) الرَّصِينُ: (الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه.

(و) رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هُوَ (المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ) ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني (ورَصِينا الفَرَسِ فِي رُكْبَتَيْهِ: أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ فِي الرَّضَفَةِ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ: عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، وَلم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ فِي موْضِعِه.

(ورَصَّنَ الشَّيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَهُ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، وَفِي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كَمَا المصنِّفُ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ فِي الأساسِ: رَصِّنْ لي هَذَا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛

وَهُوَ مجازٌ.

(وساعِدٌ مَرْصونٌ) : أَي (مَوْسومٌ.

(و) المِرْصَنُ، (كمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بهَا الدَّوابُّ.

(والأرْصانُ: ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ رَصِينٌ، كرَزِينٍ وَله رأْيٌ رَصِينٌ.

ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحْكَمْتُه، فَهُوَ مَرْصونٌ.

وأُرْصِنَ البناءُ فَهُوَ مُرْصَنٌ.

ودِرْعٌ رَصِينَةٌ: حَصِينَةٌ، واللهُ سبْحانه وَتَعَالَى أعْلَم.