معنى رضه

رضه وَيُقَال جَاءَ وَقد قرض رباطه إِذا انْصَ

الوَذيلة: السبيكة من الذَّهَب أَو الفضّة.

وَبَنُو النَّضِير: حَيّ من يهود خَيْبَر قد دخلُوا فِي الْعَرَب، وهم على نسبهم إِلَى هَارُون بن عِمران أخي مُوسَى بن عِمران عَلَيْهِمَا السَّلَام.

قَالَ الشَّاعِر:(أَلا يَا سَعْدُ سَعْدَ بني مُعاذٍ .

لِما لَقِيَتْ قُرْيَظَةُ والنضيرُ)(وهانَ على سراة بني لُؤي .

حَريقٌ بالبُوَيرة مستطيرُ) والنضار: ضرب من الشّجر، وَهُوَ الَّذِي يسمَّى الخَلَنْج.

والنُّضار أَيْضا: الذَّهَب، مثل النَّضْر.

[رضو]الرَّوْض: جمع رَوْضَة.

والرَّوض: مصدر رُضْتُ البعيرَ أروضه رَوْضاً ورِياضةً.

وروّض السيلُ المكانَ، إِذا جعله رَوْضَة.

وناقة ريِّض: صعبةٌ أولَ مَا رِيضَتْ، وَأَصلهَا رَيوض فقبلوا الْوَاو يَاء وأدغموا الْيَاء فِي الْيَاء، وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ بنظائرها.

ورَضْوَى: جبل مَعْرُوف، وأحسب اشتقاقَه من الرِّضا لِأَن أصل الرِّضا الْوَاو، تَقول: رِضْوان ورَضْوَى، فِي وزن فَعْلَى، مثل شَكْوَى من الشِّكاية.

والضوْر: أصل بِنَاء التضور من قَوْلهم: تضَوَّر الذئبُ تضوّراً، وَهُوَ الشَّكوى إِذا جَاع.

وضارَه الأمرُ يَضوره ضَوْراً مثل ضاره يَضيره ضَيْراً سَوَاء.

وَبَنُو ضَوْر: بطن من الْعَرَب من بني هِزان بن يَقْدُم، مِنْهُم أَبُو عَمْرو الهِزّاني.

والضِّرْو: ضرب من الشّجر يُتبخَّر بِهِ أَو بصمغه شَبيه بالبُطْم وَهِي حَبَّة الخضراء.

والضرْوَة: الكلبة الضارية.

والوَضَر: الدَّنَس، وَضِرَت يَده تَوْضَر وَضَراً.

وَيُقَال: بل الوَضَر من اللَّبن خَاصَّة.

[رضه]الضَّهْر: صَخْرَة فِي الْجَبَل تخَالف لونَه، زَعَمُوا.

وَقَالُوا: عِجْس الْقوس يسمّى ضَهْراً، وَعظم) عَسيب الْفرس يسمّى ضَهْراً، وَلَيْسَ بالموثوق بِهِ.

والضَّرَّة: أصل الضَّرع، وَقد مرّ فِي الثنائي، وَكَذَلِكَ الضَّرّة: أصل الْإِبْهَام.

والهَرْض لُغَة يَمَانِية، هرضتُ الثَّوْب أهرِضه هَرْضاً، إِذا مزْقته، مثل هَرَتُّه هَرْتاً وهَرَدْتُه هَرْداً.

ويسمي أهل الْيمن هَذَا الحَصَف الَّذِي يظْهر على الْجلد الهَرَض.

(رَضِي) الضَّيْر من قَوْلهم: لَا يَضيرني هَذَا الأمرُ ضَيْراً.

وللراء وَالضَّاد وَالْيَاء مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.٣ - (بَاب الرَّاء والطاء)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[رطظ]أهملت فِي الثلاثي.

[رطع]الرَّطْع يُكنى بِهِ عَن النِّكَاح، رَطَعَها يرطَعها رَطْعاً، وَزَعَمُوا أَن الَّرطْع والرَّصْع وَاحِد، وَرُبمَا قَالُوا: طَعَرَها طَعْراً.

والعَرْط فعل ممات، وَمِنْه اشتقاق اعترطَ الرجلُ، إِذا أبعدَ، فِي الأَرْض.

والعِطْر: مَعْرُوف، وبيّاعه العَطّار.

وَرجل عَطِر وَامْرَأَة عَطِرَة، إِذا كَانَا كثيري الِاسْتِعْمَال للعِطر، وَجمع عِطر عُطور.

وتعطّرت المرأةُ تعطّراً، إِذا تطيّبت، وَكَذَلِكَ الرجل.

وَقد سمّت الْعَرَب عُطَيْراً وعَطْران.

رضه: مَا بِهِ وَذْيَةٌ، وَمَا بِهِ عِلّة.

وَفِي الحَدِيث: أوحى الله إِلَى مُوسَى: أمِن أجل دُنيا دَنيّة وشهوة وَذِيّة؟

قَوْ