معنى رضي

رَضِي الله عَنْهَا رجلة الرَّأْي)(الرجليون) العداءون الْوَاحِد رجْلي (الرجولة والرجولية) كَمَال الصِّفَات المميزة للرجل (الرجيل) الراجل والمشاء (ج) أرجلة وَيُقَال رجل رجيل صلب قوي على الْمَشْي صبور عَلَيْهِ وَهِي رجيلة وَفرس رجيل لَا يعرق أَو لَا يحفى وَكَلَام رجيل مرتجل (الْمرجل) يُقَال ثوب مرجل فِيهِ صور الرِّجَال وَجلد مرجل سلخ من رجل وَاحِدَة (الْمرجل) الْقدر من الطين الْمَطْبُوخ أَو النّحاس والمشط (ج) مراجل وَيُقَال جَاشَتْ مراجله اشْتَدَّ غَضَبه و (فِي علم الميكانيكا) الجهاز الَّذِي تتمّ بِهِ عملية توليد البخار من المَاء أَو من غَيره (مج) النَّاس يَوْم الْجُمُعَة بالربائث)(

رضى:رَضِيَ يَرْضَى رِضىً ورِضَاءً -بالمَدِّ أيضاً-.

والرِّضا: المَرْضِىُّ، ويُقال:مَرْضُوٌّ.

والمَرْضَاةُ والرِّضْوَانُ: واحِدٌ.

ورَضِيَ فلانٌ كذا يَرْضَاهُ رِضْوَةً (أشار في الأصل وم إلى جواز فتح الراء أيضاً).

مِنْهُم {الرِّضا بصاحِبِه} ورَضِيةُ.

يُرْضِيَهُ) ؛

نقلَهُ الزمَخْشريُّ.

: أَي ، نقلَهُ الزَّمخشريُّ.

، ككِتابٍ: ، مَصْدَرُ {رَاضاهُ} يُراضِيَهُ؛

مَصْدَرٌ مَحْضٌ بمعْنَى ، وَقد تقدَّمَ.

قالَ الجَوهرِيُّ سَمِعَ الكِسائِي وحِمَوانِ فِي تَثْنِيَةِ {الرِّضا والحِمَى، قالَ: الوَجْهُ وحِمَيانِ، ومِنَ العَرَبِ مَنْ يقولُهما بالياءِ على الأصْلِ، وَالْوَاو أَكْثر.

وقالَ ابنُ سِيدَه: الأُوْلى على الأصْلِ والأُخْرى على المُعاقَبَةِ، وكأنَّ هَذَا إنَّما ثُنِّي على إرادَةِ الجنْسِ.

قوْلُه تَعَالَى: {عِيَشَةٌ {راضِيَةٌ} : أَي ، كقوْلِهم: هَمٌّ ناصِبٌ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم عَن سِيْبَوَيْه: هُوَ على النَّسَبِ أَي ذَات رِضاً قَالُوا: ، أَي بالبِناءِ للمَفْعولِ، و يقالُ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

فلانٌ} مُراضاةً {ورِضاءً ، بالضمِّ، فِيهِ، لأنَّه مِن الواوِ.

وَفِي المُحْكَم: كنْتُ أَشَدَّ} رِضاً مِنْهُ، وَلَا يُمَدُّ {الرِّضا، إلَاّ على ذلكَ.

، بالكَسْر والقَصْرِ، من قوْمِ رِضاً: قُنْعانٌ ، وُصِفُوا بالمصْدَرِ؛

قالَ زهيرٌ:هُمُ بَيْنَنا فَهُمْ رِضاً فهُمُ عَدْلُ ، كغَنِيَ، قوْم ، هَذِه عَن اللَّحيانيِّ وَهِي نادِرَةٌ، أَعْنِي تَكْسِير رَضِيَ على} رُضاةٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وعنْدِي أنَّه جَمْعُ {راضٍ لَا غيْر.

قَوْمٍ ؛

عَن اللّحْيانيّ.

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {} يُرْضُونَكُم بأفْواهِهِم وتَأْبَى قُلوبُهم} .

وتَرضَّاهُ: طَلَبَ {رِضاهُ) بحمدٍ؛

وقيلَ:} تَرضَّاهُ {أَرْضاهُ بَعْدَ جهدٍ؟

قالَ الشَّاعِرُ:إِذا العَجوزُ غَضِبَتْ فطَلِّقِوَلَا} تَرَضَّاها وَلَا تَمَلَّقِ أَثْبَتَ الألِفَ فِي ترضَّاها لئَلَاّ يَلْحَقَ الجُزْءَ خَبْنٌ.

، أَي الشَّيءَ، } رَضِيتُ {رِضاً: اخْتَرْته.

} ورَضِيَهُ لهَذَا الأَمْرِ: رآهُ أَهْلاً لَهُ، ، بضمِّ الضَّادِ وتَشْديد الياءِ؛

هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ {مَرْضُوٌّ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والمُحْكَم والتَّهْذِيبِ والمِصْباحِ؛

، كمَرْمِيَ وَهُوَ أَكْثَر مِن {مَرْضُوِّ.

قالَ الجَوهرِيُّ.

وَقد قَالُوا مَرْضُوٌّ فجَاؤُوا بِهِ على الأصْل.

: اخْتارَهُ ورآهُ أَهْلاً.

التَّراضِي) .

وَفِي الأساسِ: {وتَراضَياهُ ووَقَعُ بِهِ التَّراضِي، بزِيادَةِ الواوِ وَهُوَ تَفاعلٌ مِن الرِّضا؛

وَمِنْه الحدِيثُ: .

وقوْلُه تَعَالَى: {إِذا!

تَراضَوْا بَيْنهم بالمَعْروفِ} ، أَي أَظْهَرَ كلُّ واحِدٍ وصَفَ بالمَصْدَرِ الَّذِي بمعْنَى المَفْعولِ كَمَا وُصِفَ بالمَصْدرِ الَّذِي فِي مَعْنى فاعِلٍ فِي عَدْلٍ وخَصْمٍ.

، كغَنِيَ: ، كَذَا فِي النُّسخِ، ومِثْلُه فِي التكمِلَةِ.

ووُجِدَ فِي نسخِ التهذيبِ، الضَّامِرُ.

أَيضاً: ؛

كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

} رَضِيّ، بِلا لامٍ: الجذَميَّةِ عَن عائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وعنها حَوْشبُ بنُ عقيلٍ.

{الرِّضَى: الإمامِ ابنِ الحَسَنِ بنِ حَسَنِ بنِ عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ.

أَيْضاً: بنِ عليَ الرَّبَعيِّ الكاتِبُ تَلا بالسَّبع على السّخاوي، وماتَ سَنَة ٦٩١.

ابنُ زاهِرٍ) المُرَادِيُّ.

كُنْيَته أَبو مكنفٍ، لَهُ وِفادَةٌ وشَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ.

، وَبِه سَمَّوا عَبْد رُضاً.

فَرَسُ) سعْدِ بنِ شُجَاع السّدوسيّ، كَذَا فِي المُحْكَم.

أيْضاً: اسمُ بعَيْنه على سَبْع مَراحِلَ مِنْهَا، ومِن يَنْبُع على يَوْم؛

قالَهُ نَصْر؛

والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ} رَضَوِيٌّ.

وَفِي بعضِ النُّسخِ: و، د.

} رِضْوان جَبَلٌ ؛

أَي {ورَضْوَى بَلَدٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} المَراضِي: جَمْعُ {مَرْضاةٍ، أَو جَمْعُ الرِّضا على غيرِ قِياسٍ.

} ورَضَّاهُ تَرْضِيَةً: أَرْضاهُ.

والرَّضِيُّ، كغَنِيَ: المُطِيعُ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

أَنْ يَضْبَطه الضَّبْط التامَّ كأَنْ يقولَ مَثلاً هُوَ بكَسْرِ الْمَاضِي وفَتْح المُضارِعِ، أَو يقولَ كفَرِحَ أَو نَحْو ذلكَ، وأمَّا كَلامُه فإنَّه يَقْتضِي مِن اصْطِلاحِه أنَّ الماضِي مَفْتوحٌ والمُضارِعُ مَكْسورٌ على قاعِدَةِ مَا فِي الخطْبَةِ، اه.

وَمَا ذَكَرَه شيْخنا فَهُوَ سَدِيدٌ إلَاّ أنَّه لشُهْرتِه لم يُراعِ اصْطِلاحَه السَّابق لأَمْن اللبْسِ، فتأَمَّل.

، بالكسْرِ مَقْصوراً مَصْدَرٌ مَحْضٌ، وأَمَّا بالمدِّ فَهُوَ اسمٌ، عَن الأخْفَش، أَو مَصْدَر رَاضاهُ رِضاءً؛

، بالكسْرِ أَيْضاً، ، الضَّمُّ فِي الأخيرِ عَن سِيْبَوَيْه ونَظَّرَه بشُكْران ورُجْحان.

وَفِي المِصْباحِ: إنَّ الضمَّ لُغَةُ قَيْسٍ وتمِيمٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: القرَّاءُ كُلُّهم قَرَأُوا {الرِّضْوان، بالكَسْر إلَاّ مَا رُوِي عَن عاصِمٍ أنَّه قَرَأَ بالضمِّ.

وقالَ الراغبُ: ولمَّا كانَ أَعْظَم} الرِّضا {رِضا اللَّهِ تَعَالَى خُصَّ بلَفْظِ} الرّضْوَان فِي القُرْآن بِمَا كانَ مِن اللَّهِ تَعَالَى.

، أَصْلُه مرضوة؛

كلُّ ذلكَ .

قالَ الجوهريُّ: وإنَّما قَالُوا} رَضِيتُ عَنهُ {رِضاً، وَإِن كانَ مِن الواوِ، كَمَا قَالُوا شَبِعَ شِبَعَاً، وَقَالُوا} رَضِيَ لمَكانِ الكَسْر وحَقُّه رَضُوَ، اه.

وَفِي المُحْكَم: قالَ سِيْبَوَيْه: وَقَالُوا رَضْيُوا أَسْكن العينَ، وَلَو كَسَرَها لحذفَ لأنَّه لَا يَلْتَقي ساكِنان حيثُ كانتْ لَا تدْخلُها الضمَّة وقَبْلها كَسْر، وراعَوْا كسْرَةَ الضادِ فِي الأصْلِ فلذلكَ أَقَرّوها يَاء، وَهِي مَعَ ذلكَ كُلّه نادِرَةٌ.

قوْمَ ، كقُضاةٍ، [رصو]: } يَرْصُوهُ {رَصْواً: أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَي ، أَو ضمَّ بعضَه بَعْضًا كرَصَّصَه.

، كأَرْسَى بالسِّين؛

وكَذلِكَ رَصْرَصَ.

ونَصّ التكمِلَةِ: قَعَدَ بِهِ لَا يَبْرَحُ.

رَضِي: : إِذا عُدِّي بعلَى فَهُوَ بمعْنَى عَنهُ وَبِه وَهُوَ قَلِيلٌ؛

وأَنْشَدَ الأخْفَشَ للقُحَيْف العُقَيْلي:إِذا} رَضِيَتْ عليَّ بنُو قُشَيْرٍلعَمْرُ اللَّهِ أَعْجَبَني {رِضاها كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ سِيدَه: عَدَّاه بعلَى لأنَّها إِذا رَضِيَتْ عَنهُ أَحَبَّتْه وأَقْبَلَتْ عَلَيْهِ، فَلِذَا اسْتَعْمل على بمعْنَى عَن.

قالَ ابنُ جنِّي: وَكَانَ أَبُو عليَ يَسْتَحْسِن قَوْلَ الكِسائي فِي هَذَا لأنَّه قالَ: لمَّا كانَ} رَضِيتُ ضِدَّ سَخِطْت عَدَّاه بعلَى حَمْلاً للشَّيءِ على نَقِيضِه كَمَا يُحْمَلُ على نَظِيرِه، وَقد سَلَك سِيْبَوَيْه هَذِه الطَّريقَ فِي المصادِرِ كثيرا فقالَ: وَقَالُوا كَذَا كَمَا قَالُوا كَذَا، وأَحدُهما ضِدُّ الآخَرِ.

وقَوْلُه تَعَالَى: { {رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم} ورَضوا عَنهُ} ؛

تأوِيلُه أنَّه تَعَالَى رَضِيَ عَنْهُم أَفْعَالَهم ورَضوا عَنهُ مَا جَازَاهُم بِهِ.

وقالَ الَّراغبُ: {رِضا العَبْد عَن اللَّهِ أَنْ لَا يَكْرَه مَا يجْرِي بِهِ قَضاؤُه،} ورِضا اللَّه عَن العَبْد هُوَ أَنْ يَراهُ مُؤْتَمِراً لأمْرِه ومُنتهياً عَن نَهْيِه.

وَفِي المِصْباح: {رَضِيت عَلَيْهِ لُغَةُ أَهْلِ الحِجازِ.

قالَ شيُخنا: هَذَا ممَّا أَخلَّ بِهِ فِي الاصْطَلاحِ، فإنَّ رَضِيَ مِن أَوْزانِه المَشهُورِة وَكَانَ عَلَيْهِ