معنى «رزي»

رزيفا ورزفا صَوت وَالْإِنْسَان وَالْحَيَوَان أسْرع من فزع وَالْأَمر دنا وَإِلَيْهِ تقدم(أرزف) الْجمل صَوت والناقة أسرعت وخبت من فزع والجمل حثه على السّير وَيُقَال أزرف الْقَوْم أعجلوا فِي هزيمَة وَنَحْوهَا(رزف) الْجمل صَوت(الرزافة) رزافات الْبَلَد مَا دنا مِنْهُ(رزقه)رزقا أوصل إِلَيْهِ رزقا أَو أعطَاهُ إِيَّاه وَيُقَال رزق الطَّائِر فرخه رزقا كسب لَهُ مَا يغذوه وكل من أجريت عَلَيْهِ جراية فقد رزقته يُقَال رزق الْأَمِير جنده وَفُلَانًا شكره وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتجعلون رزقكم أَنكُمْ تكذبون}(ارتزق) الجندي وَغَيره أَخذ رزقه وَالله طلب مِنْهُ الرزق(استرزقه) طلب مِنْهُ الرزق(الرازق) من أَسمَاء الله الْحسنى(الرازقي) ضرب من الْعِنَب (عِنَب الطَّائِف) أَبيض طَوِيل الْحبّ أَو الْعِنَب الملاحي وَالْخمر المتخذة مِنْهُ وثوب من كتَّان أَبيض أَو كل ثوب

(زَرَى) عَلَيْهِ فِعْلَهُ عَابَهُ يَزْرِي بِالْكَسْرِ (زِرَايَةً) بِوَزْنِ حِكَايَةٍ، وَ (تَزَرَّى) عَلَيْهِ أَيْضًا.

وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو: (الزَّارِي) عَلَى الْإِنْسَانِ الَّذِي لَا يَعُدُّهُ شَيْئًا وَيُنْكِرُ عَلَيْهِ فِعْلَهُ.

وَ (الْإِزْرَاءُ) التَّهَاوُنُ بِالشَّيْءِ.

يُقَالُ: (أَزْرَى) بِهِ إِذَا قَصَّرَ بِهِ، وَ (ازْدَرَاهُ) أَيْ حَقَّرَهُ.

البُهَم: جمع بُهْمة، وَهُوَ الشجاع الَّذِي لَا يُدرى من أَيْن يُلقى.

وزوّر الطَّائِر، إِذا امْتَلَأت حَوصلّتُه، وَأكْثر مَا يُستعمل ذَلِك فِي الْجَارِح.

وَرجل أزْوَرُ وَامْرَأَة زَوْراءُ، إِذا نتأ أحدُ شِقّي صَدره واطمأنّ الآخر.

وزوّرت كَلَام فلَان، إِذا جعلت حَدِيثه زُوراً، أَي كذّبته.

وزُوَيْر الْقَوْم: رئيسهم وشديدهم، وَهُوَ زَوْرُهم أَيْضا.

والوَزَر: الملجأ.

والوِزْر: الْإِثْم، والوِزْر: الثِّقْل.

ووازرَ الرجلُ الرجلَ موازرةً، أَعَانَهُ، وَكَذَلِكَ آزره.

وسُمّي الْوَزير وزيراً لِأَنَّهُ يحمل وِزْرَ صَاحبه، أَي ثِقله وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: اشتقاق الْوَزير من آزَرَه، وَكَانَ فِي الأَصْل أزير فَقَالُوا:)وَزِير.

وَجمع وِزْر أوزار.

وَفِي التَّنْزِيل: يَحْمِلون أوزارَهم على ظُهورهم، أَي أثقالهم وَوضعت الحربُ أوزارَها، إِذا وضع القومُ السلاحَ عَنْهُم فَجعل الْفِعْل للحرب وَإِنَّمَا هُوَ لأَهْلهَا.

والإزار: مَعْرُوف، وَيُقَال الإزارة أَيْضا.

قَالَ الْأَعْشَى:(كتميُّل النّشوان ير .

فُلُ فِي البَقير وَفِي الإزارهْ)وَقَالَ الآخر:(تبرّأ من دمِّ الْقَتِيل وبَزِّه .

وَقد علِقَتْ دمَّ الْقَتِيل إزارُها)ويُروى: بزُّه بِالرَّفْع، يُرِيد بزُّه إزارُها، أَي دَمه فِي ثوبها.

وَرجل إِزَار، إِذا كَانَ ثقيل اللِّسَان دون الخَرَس.

وَفرس إِزَار، إِذا كَانَ فِي عَجُزه بَيَاض.

[رزه]الرَّهْز: حَرَكَة عِنْد الجِماع وَغَيره رَهَزَ يرهَز رَهْزاً.

والزَّهَر: زَهَرُ النبت، وَهُوَ نُوّاره.

والزَّهْرَة والزَّهَرَة: زَهرة الدُّنْيَا وبهجتها.

وَقد قرئَ: زَهْرةُ الْحَيَاة الدُّنيا، وزَهَرَة.

وَرجل زاهرٌ وأزْهَرُ، وَهُوَ الْأَبْيَض المضيء الْوَجْه، وقمر زَاهِر.

وَقد سمّت الْعَرَب زاهِراً وزُهيراً وزُهْراً وأزْهَراً وأزْهَر وزَهْران، وَهُوَ أبي قَبيلَة مِنْهُم.

والزُّهَرَة: نجم من نُجُوم السَّمَاء مَعْرُوف، بِضَم الزَّاي وَفتح الْهَاء لَا غير.

قَالَ الراجز: قد وكلّلتني طَلّتي بالسّمْسَرَهْ وأيقظَتني لطلوع الزُّهَرَهْ والهَزْر: الغمز الشَّديد هزره يهزِرُه هَزْراً.

ومَهزور: وادٍ بالحجاز.

والهُزَر: مَوضِع أَو اسْم قوم.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:(وليلةُ أَهلِي بوادي الرّجي .

عِ كَانَت كليلة أهل الهُزُرْ)والهَزْر: الضّرب بالخشب خَاصَّة هزره يهزِره هَزْراً.

والهَزْرَة: الأَرْض الرقيقة.

[رزي]الزِّير: الرجل الْكَثِيرَة الزِّيَارَة للنِّسَاء، وَأَصله الْوَاو، وَهُوَ فِي وزن فِعْل.

قَالَ مهلهل:(فَلَو نُبِشَ المقابرُ عَن كُليبٍ .

لأُخْبِرَ بالذَّنائب أيُّ زِيرِ)

محمدِ بنِ أَحمَدَ) بنِ {ررا (إمامِ جامِعِ أَصْبَهانَ) ، رَوَى عَن عُثْمان الْبُرْجِي وطَبَقَتِه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} رَارَان: إنْ كانَ يُجْعَل كرَاذَان فِي كَوْنِ أَصْله {رَوَران، فَهَذَا مَحلُّ ذكْرهِ، وإِلَاّ فموْضِعُه النّون، وَقد تقدَّم؛

وَهُوَ مَوْضِعٌ بأَصْبَهان[رزى]: (ى (} رَزَى فلَانا، كرَمَى) ، {يَرْزِيه} رَزْياً: (قَبِلَ بِرَّهُ.

(و) فِي الصِّحاحِ: ( {أَرْزَى) ظَهْرَه (إِلَيْهِ) ، أَي (اسْتَنَدَ) إِلَيْهِ) (والْتَجَأَ) ؛

قالَ رُؤْبَة:أَنا ابنُ انْضادٍ إِلَيْهَا} أُرْزِي وذَكَرَه الليْثُ بالهَمْز أَرْزَأ هَكَذَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{رَازَانُ: إنْ كانَ سَبِيلُه سَبِيلَ رَاذَان المُتَقَدِّم، فَهَذَا مَحلُّ ذِكْرِه، هُوَ مَوْضِعٌ، مِنْهُ: أَبو عَمْرو خالِدُ بنُ محمدٍ} الرَّازانيُّ؛

وإلَاّ فإنَّه قد تقدَّمَ فِي النُّون.

[رسو]: (و ( {رَسَا) الشَّيءُ} يَرْسُو ( {رَسْواً) ، بالفتْحِ، (} ورُسُوّاً) كعُلُوَ: (ثَبَتَ، {كأَرْسَى) } إرْساءً.

(و) {رَسَتِ (السَّفينَةُ) } تَرْسُو {رَسْواً} ورُسُوّاً: أَي (وَقَفَتْ على البَحْرِ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ اللَّنْجَر، كَمَا هُوَ نَصّ الصِّحاحِ.

وَفِي التّهْذِيبِ الأنْجَر وَهُوَ الصَّحِيح.

قُلْتُ: واللَّنْجَر مُعَرَّب لَنْكَر، وَهُوَ {المِرْساةُ، وَقد مَرَّ مَا فِيهِ فِي نجر.

وَفِي المُحْكَم: رَسَتِ السَّفينَةُ بَلَغَ أَسْفَلُها القَعْرَ فَثَبَتَتْ.

وَفِي التهْذِيبِ: انْتَهَى أَسْفَلُها إِلَى قَرارِ الماءِ فبَقِيَتْ لَا تَسِير.

(} وأَرْسَيْتُهُ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ، فإنْ كانَ الضَّميرُ إِلَى السَّفينَةِ فالصَّوابُ!

وأَرْسَيْتُها، وإنْ كانَ إِلَى أَبْعَد مَذْكور وَهُوَ الشيءُ فَهُوَ بَعِيدٌ.

(و) {رَسا (الصَّوْمُ) } رَسْواً: (نَواهُ) ؛

نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ.

(و) رَسَا لَهُ (رَسْواً من الحدِيثِ) إِذا ذَكَرَه، كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهذِيبِ: (ذَكَرَ طَرَفاً مِنْهُ) ؛

قالَهُ اللَّيْثُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: هُوَ {الرُّسُوُّ والرَّسُّ.

(و) رَسا (عَنهُ حدِيثاً) : إِذا (رَفَعَهُ وحَدَّثَ بِهِ عَنهُ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه والجَوْهرِيُّ.

(و) مِن المجازِ: رَسا (الفَحْلُ بشُوَّلِه) رَسْواً: إِذا (تَفَرَّقَتْ عَنهُ فَهَدَرَ بهَا) وصَاحَ (فَرَاغَتْ إِلَيْهِ وسَكَنَتْ) واسْتَقَرَّتْ؛

كَمَا فِي الأساسِ والمُحْكَم؛

قالَ رُؤْبَة:إِذا اشْمَعَلَّتْ سُنَناً رَسا بِهَابذاتِ خَرْقَيْنِ إِذا حَجَا بِهاوفي الصِّحاحِ: ورُبَّما قَالُوا: قد رَسا الفَحْلُ بالشُّوَّل وذلكَ إِذا قَعَا.

(} والمِرْساةُ) ، بالكسْرِ: (أَنْجَرُ السَّفينةِ) الَّتِي تُرْسَى بِهِ، وتسميها الفُرْسُ لَنْكَرْ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: أَنْجَرُ ضَخْمٌ يُشَدُّ بالحِبالِ ويُرْسَلُ فِي الماءِ فيُمْسِكُ السَّفينَةَ {ويُرْسِيها حَتَّى لَا تَسِير.

(} والرَّسْوَةُ: الدَّسْتِينَجْ) ؛

عَن ابنِ الأَعرابيِّ؛

كَمَا فِي التَّهْذيبِ.

وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي النُّسخِ بكسْرِ التَّاءِ وسكونِ التَّحْتيَّة وفتْحِ النونِ.

وَفِي المُحْكَم: {الرَّسْوَةُ السِّوارُ من الذَّبْلِ.

وَعَن كُراعٍ: الدَّسْتِيْنَجُ؛

وجَمْعُه} رَسَواتٌ وَلَا يُكَسَّرُ.

قالَ الأَرمويّ: كَذَا وَجَدْته فِي كتابِ المُجرَّدِ لكراعٍ فليُحَقَّق.

قُلْتُ: يُشِيرُ إِلَى أنَّه بفتْحِ التاءِ والموحَّدَةِ وسكونِ النُّون وكِلاهُما مُعَرَّبان.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: السِّوارُ إِذا كانَ من خَرَزٍ فَهُوَ الرَّسْوةُ.

وَفِي الصِّحاحِ: الرَّسْوَةُ شيءٌ من خَرَزٍ يُنْظَمُ كالدَّسْتِينَجِ.

(و) قَوْلُه تَعَالَى: {بسْمِ اللَّهِ (مُجْراها {ومُرْساها) } ، بضمِّ مِيمِيهما مِن أَجْرَيْت} وأَرْسَيْت، (وَقد تُفْتَحُ مِيمُهما مِن جَرَتْ {ورَسَتْ) .

قالَ الأزْهرِيُّ: أَجْمَعَ القرَّاءُ على ضمِّ مِيمِ} مُرْساها، واخْتَلَفُوا فِي مِيمِ مُجْراها، ففَتَحها الكُوفيُّون.

وقالَ أَبو إسْحاق: مَنْ ضمَّهما فمْعناهُ بسْم اللَّهِ إجْراؤُها {وإرْساؤُها، ومَنْ قَرَأَ بالفتْحِ فمعْناه جَرْيُها وثَباتُها غَيْر جارِيَةٍ، وجازَ أَنْ يَكُونَا بمعْنَى مُجْراها ومُرْساها.

(وقُرِىءَ: مُجْرِيها} ومُرْسِيها) ، على أنْ يكونَ (نَعْتاً للَّهِ تَعَالَى) ، مَعْناه اللَّه يُجْرِيها {ويُرْسِيها.

(و) مِن المجازِ: (أَلْقَتِ السَّحابُ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ والمُحْكَم والأساسِ: السَّحابَةُ؛

(} مَراسِيَها) : أَي دَامَتْ.

وقيلَ: (اسْتَقَرَّتْ وجادَتْ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي التَّهْذيبِ: ثَبَتَتْ تُمْطِرُ.

(و) قوْلُه تَعَالَى: {يَسْأَلُونَكَ عَن السَّاعةِ (أَيَّانَ مُرْساها) } .

قالَ الزجَّاجُ: مَعْناه (مَتَى وُقُوعُها) ، والسَّاعَةُ هُنَا الوَقْتُ الَّذِي يموتُ فِيهِ الخَلْق.

( {ورَاساهُ) } مُراساةً: (سابَحَهُ) ؛

نقلَهُ الأزْهرِيُّ.

(و) {الرَّسِيُّ، (كغَنِيَ: العَمُودُ الثَّابِتُ) فِي (وَسَطِ الخِباءِ.

(و) هُوَ أَيْضاً: (الثَّابِتُ فِي الخَيْرِ والشَّرِّ) ؛

كلُّ ذلكَ عَن الأزْهرِيِّ والصَّاغانيِّ.

(} ومُرْسِيَةُ، بالضَّمِّ: د بالمَغْرِبِ) ، وَهُوَ مِن أَعْمالِ تَدْمِير، مُحْدَث بَناه الأَميرُ عبْدُ الرحمنِ بنُ الحَكَم الأُمويُّ المَعْروفُ بالدَّاخلِ.

: (ى (} رَزَى فلَانا، كرَمَى) ، {يَرْزِيه} رَزْياً: (قَبِلَ بِرَّهُ.

(و) فِي الصِّحاحِ: ( {أَرْزَى) ظَهْرَه (إِلَيْهِ) ، أَي (اسْتَنَدَ) إِلَيْهِ) (والْتَجَأَ) ؛

قالَ رُؤْبَة:أَنا ابنُ انْضادٍ إِلَيْهَا} أُرْزِي وذَكَرَه الليْثُ بالهَمْز أَرْزَأ هَكَذَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{رَازَانُ: إنْ كانَ سَبِيلُه سَبِيلَ رَاذَان المُتَقَدِّم، فَهَذَا مَحلُّ ذِكْرِه، هُوَ مَوْضِعٌ، مِنْهُ: أَبو عَمْرو خالِدُ بنُ محمدٍ} الرَّازانيُّ؛

وإلَاّ فإنَّه قد تقدَّمَ فِي النُّون.