معنى رزم

رزَّمَ يُرزِّم، ترزيمًا، فهو مُرزِّم، والمفعول مُرزَّم • رزَّم الورقَ ونحوَه: رزَمه؛

جمعه في شيء واحد وشدَّه "رزَّم المستندات القديمة ووضعها في المخزن".

رزَمَ يَرزُم، رَزْمًا، فهو رازم، والمفعول مَرْزوم • رزَم الورقَ ونحوَه: جمعه في شيء واحد ولفَّه "رزَم أعواد القمح".

رِزْمة [مفرد]: ج رِزْمات ورِزَم: ما جُمِع في شيء واحد وشُدَّ "رِزمة أسلاك حديدية- رِزمة أقلام/ صحف".

رَزْم [مفرد]: مصدر رزَمَ.

(رزم) رزوما ورزاما ثَبت على الأَرْض وَسقط من الإعياء والهزال وَلم يَتَحَرَّك أَو قَامَ فِي مَكَانَهُ وَلم يَتَحَرَّك من الهزال وعَلى قرنه غلب وبرك والشتاء رزمة برد وَالْحَيَوَان رزما مَاتَ وبالشيء أَخذ بِهِ وَالأُم بِهِ وَلدته وشيئا جمعه أَو جمعه فِي شَيْء وَاحِد أَو ثوب وَاحِد (رزم) رزما ضره الْمَرَض فَهُوَ مرزوم وَهِي مرزومة (أزرم) صَوت يُقَال أرزمت النَّاقة حنت على وَلَدهَا أَو صونت حنينا على وَلَدهَا وأرزم الرَّعْد وأرزمت الرّيح اشْتَدَّ صوتهما (رازم) بَين الْأَشْيَاء وفيهَا جمع أَو ناوب يُقَال رازم فِي الطَّعَام تنَاول مرّة لَحْمًا وَمرَّة لَبَنًا أَو أكل خبْزًا مَعَ لحم وَيُقَال رازمت الْمَاشِيَة خلطت بَين مرعيين وَالدَّار وَنَحْوهَا أَقَامَ بهَا طَويلا (رزم) ثَبت فِي الأَرْض وَيُقَال رزم الْقَوْم ضربوا بِأَنْفسِهِم الأَرْض لَا يبرحون وَالثيَاب وَغَيرهَا جمعهَا وشدها وَجعلهَا رزما (ترزم) فِي الْأَمر تردد فِيهِ لشدَّة ضَرَره (الرزام) الرجل الصعب المتشدد (الرزم) الْغَيْث الَّذِي لَا يَنْقَطِع رعده (الرزم) الثَّابِت الْقَائِم على الأَرْض والأسد (الرزمة) الوجبة وَهِي الْأكلَة الْوَاحِدَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة (الرزمة) مَا جمع فِي شَيْء وَاحِد يُقَال رزمة ثِيَاب ورزمة ورق وَهَكَذَا (ج) رزم (الرزمة) الصَّوْت أَو الصَّوْت الشَّديد أَو صَوت الصَّبِي وَصَوت النَّاقة فِي الحنين على وَلَدهَا وَفِي الْمثل (لَا خير فِي رزمة لَا درة مَعهَا) يضْرب لمن يظْهر مَوَدَّة وَلَا يُحَقّق (الرزيم) الزئير (المرزام) الْعَصَا القصيرة (ج) مرازيم (المرزم) اسْم لعدد من النُّجُوم أشهرها مرزمان هما الشعريان العبور والغميصاء وَأم مرزم الرّيح أَو ريح الشمَال الْبَا

(رَزَمَ) الشَّيْءَ جَمَعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (الرِّزْمَةُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ الْكَارَّةُ مِنَ الثِّيَابِ وَقَدْ (رَزَّمَهَا) (تَرْزِيمًا) إِذَا شَدَّهَا رِزَمًا وَالْمُرَازَمَةُ فِي الْأَكْلِ الْمُوَالَاةُ كَمَا يُرَازِمُ الرَّجُلُ بَيْنَ الْجَرَادِ وَالتَّمْرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا أَكَلْتُمْ (فَرَازِمُوا) » يُرِيدُ مُوَالَاةَ الْحَمْدِ.

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَكَلْتُمْ فَرَازِمُوا» .

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: الْمُرَازَمَةُ فِي الطَّعَامِ الْمُعَاقَبَةُ: يَأْكُلُ يَوْمًا لَحْمًا وَيَوْمًا عَسَلًا وَيَوْمًا لَبَنًا وَنَحْوَ ذَلِكَ لَا يَدُومُ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ.

وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَعْنَاهُ اخْلِطُوا الْأَكْلَ بِالشُّكْرِ فَقُولُوا بَيْنَ اللُّقَمِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ.

وَقِيلَ: الْمُرَازَمَةُ أَنْ يَأْكُلَ اللَّيِّنَ وَالْيَابِسَ وَالْحُلْوَ وَالْحَامِضَ وَالْمَأْدُومَ وَالْجَشِبَ فَكَأَنَّهُ قَالَ: كُلُوا سَائِغًا مَعَ جَشَبٍ غَيْرِ سَائِغٍ.

رزم] الرازِمُ من الإبل: الثابت على الأرض الذي لا يقوم من الهُزال.

وقد رَزَمَتِ الناقة تَرْزِمُ وَتَرْزُمُ رُزوماً ورُزاماً بالضم: قامت من الإعياء والهُزال ولم تتحرَّك، فهي رازِمٌ.

ويقال للثابت القائم على الارض: رزم، مثال هبع.

وقول ساعدة بن جؤية: يخشى عليهم من الأملاكِ نابخَةُ من النوابخ مثل الحادر الرزم قالوا: أراد الفيل.

والحادر: الغليظ.

أبو زيد: الرَزَمَةُ بالتحريك: صوت الناقةتُخرِجه من حَلْقِها، لا تفتح به فاها، وذلك على ولدها حين تَرأمه.

قال: والحَنين أشدُّ من الرَزمَةِ.

وفي المثل: " رَزَمَةٌ ولا دِرَّةٌ " يضرب لمن يَعِدُ ولا يفي: وقد أَرْزَمَتِ الناقة.

يقال: " لا أفعلُ ذاك ما أَرْزَمَتْ أمُّ حائلٍ ".

والإرْزامُ أيضاً: صوتُ الرعد.

ورَزَمَةُ السباعِ: أصواتها.

والرَزيمُ: الزئيرُ.

وقال:لأُسودِهِنَّ على الطريقِ رَزيمُ * والمِرْزَمانِ: مِرْزَما الشِعْرَيَيْنِ، وهما نجمانِ أحدهما في الشِعْرى والآخر في الذِراع.

وأمُّ مِرْزَمٍ: الشمال.

وأنشد ابن الاعرابي:تقشر أعلى أنفه أم مرزم (كأنى أراه بالحلاءة شاتيا:) ورزمت الشئ: جمعْتُه.

والرِزْمَةُ: الكارَةُ من الثياب.

وقد رَزَّمْتُها تَرْزيماً، إذا شددتَها رِزَماً.

والمُرازَمَةُ في الأكل: الموالاةُ، كما يُرازِمُ الرجل بين الجراد والتمر.

ورازَمَتِ الإبل، إذا خلطَتْ بين مَرْعَيَيْنِ.

وفي الحديث: " إذا أكلتم فرازِموا "، يريد موالاة الحمد.

أبو زيد: ارزام الرجل ارزيماما، إذا غضب (الصعب المتشدد.

قال الراجز: أيا بنى عبد مناف الرزام أنتم حماة وأبو بكم حام لا تسلموني لا يحل إسلام لا تمنعوني فضلكم بعد العام ويروى: " الرزام " جمع رازم) .

ورزام: أبو حى من تميم، وهو رزام بن مالك بن حنظلة بن مالك بن عمرو بن تميم.

وقال (الحصين بن الحمام المرى) : ولولا رجال من رزام أعزة وآل سبيع أو أسوءك علقما أراد: أو أن أسوءك علقما، أي يا علقمة.

[رزم]الراء والزاء والميم أصلانِ متقاربان: أحدهما جَمْعُ الشئ وضمٌّ بعضِه إلى بعضٍ تِباعاً، والآخر صوتٌ يُتَابَع؛

فلذلك قلنا إنهما متقاربانِ.

يقول العرب: رزَمْتُ الشئَ: جمعتُه.

ومن ذلك اشتقاق رِزْمَة الثِّياب.

والمرازَمة فى الطّعام: المُوالاةُ بين حَمْدِ اللّه ﷿ عند الأكل.

ومنهالحديث:«إذا أكَلْتمْ فرَازِمُوا».

ورازمت الشئَ، إذا لازَمْتَه.

ويقال رازمَتِ الإبل المرعى، إذا خَلَطَتْ بينَ مَرعَيَيْنِ.

ورازمَ فلانٌ بين الجَراد والتَّمر، إذا خَلَطَهما.

ويقال رجلٌ رُزَمٌ، إذا برَكَ على قِرْنِه.

وهو فى شعر الهُذَلِىّ (٢٠٢)):* مثل الخَادِرِ الزُّزَمِ (يخشى عليها من الأملاك نابخة … من النوايخ مثل الحادر الرزموالحادر: الأسد فى خدره.

ويروى «الحادر»، أراد به الفيل الغليظ) *ورزَمت النَّاقةُ، إذا قامت من الإعياء، وبها رُزَامّ.

وذلك القياس؛

لأنها تتجمَّع من الإعياء ولا تنبعِث.

والأصل الآخر: الإرزام: صوتُ الرَّعْد، وحَنِينُ النَّاقةِ فى رُغائها.

ولا يكون ذلك إلا بمتابعةٍ، فلذلك قُلْنا البابَين متقاربان.

ويقولون: «لا أفْعَلُ ذلك ما أرزَمَتْ أمُّ حائل».

الحائل: الأنثى من ولد النَّاقة.

ورَزَمة السِّباع:أصواتُها.

والرَّزِيم: زئير الأُسْد.

قال:* لِأُسُودِهِنَّ على الطَّرِيقِ رَزِيمُ (هذه القطعة فى اللسان (رزم)) *

عنده رزمة من الثياب وهي ما شد منها في ثوب واحد.

وجاؤا بالسياط رزماً، وبالعصي حزماً، وقال رافع بن هريم اليربوعيّ:فينا بقيات من الخيل صرم .

سبعة آلاف وأدراع رزمورزمت ثيابي ترزيماً، وحزمتها تحزيماً؛

وهي من رزمت الشيء إذا جمعته رزماً.

وفلان يرازم بين المطاعم: يخالط بينها فيأكل خبزاً مع لحم وأقطاً مع تمر: وقيل هو أن يناوب بينها فيتناول مرة لحماً ومرة لبناً ومرة حاراً ومرة بارداً.

والإبل ترازم بن الحمض والخلة: تناوب بينهما.

وقال الراعي:كلي الحمض بعد المقحمين ورازمي .

إلى قابل ثم اعذري بعد قابلبعد الذين أقحمتهم السنة إلى الأمصار.

و" لا أفعل ذلك ما أرزمت أم حائل ": ما حنت.

ولها رزمة شديدة.

وفي مثل " رزمة ولا درة " لمن يمنّى ولا يفعل.

وبعير رازم رازح: شديد الإعياء.

وهبت أم مرزم وهي الشمال لأنها تأتي بنوء المرزم ومعه المطر والبرد.

قال صخر الغيّ:كأني أراه بالحلاءة شاتياً .

تقشّر أعلى أنفه أم مرزموقال آخر:أعددت للمرزم والذراعين .

فرواً عكاظياً وأيّ خفّينومن المجاز: أرزم الرعد، وأرزمت الريح، وسمعت رزمة الرعد والريح.

وسماء رزمة ومرزمة، وأتاك خير له رغاء وخير له رزمة أي خير كثير.

وقال جرير:واللؤم قد خطم البعيث وأرزمت .

أم الفرزدق عند شرّ حوارأراد بالحوار الفرزدق.

وفي الحيدث " إذا أكلتم فرازموا " أي ناوبوا بين الأكل والحمد كما ترازمون بين الطعامين، كما جاء: أكل وحمد خير من أكل وصمت.

رُّزَمُ، كصُرَدٍ: الثابِتُ القائِمُ على الأرضِ، والأَسَدُ،كالمُرزِمِ، كمحسِنٍ،والرازِمُ: البعيرُ لا يقومُ هُزالاً،وقد رَزَمَ يَرْزِمُ ويَرْزُمُ رُزوما ورُزاماً، بضمهما.

والرَّزَمَةُ، محرَّكةً: صوتُ الصَّبيِّ والناقَةِ، وذلك إذا

رزم: الإرزامُ: صوتُ الرّعد.

ورَزَمتِ النّاقة تَرْزُمُ رُزوماً،

رزم: أَبُو عبيد عَن أبي رزم: إِذا برك على فريسته.

وَقَالَ اللّحياني: رَزَم الشِّتاءُ رَزْمةً شَديدة.

إِذا برد، فَهُوَ رازِمٌ، وَبِه سُمِّي نَوْءُ المِرْزَم.

قَالَ: ورَزَم الرجُل على قِرْنه: إِذا نَزَل عَلَيْهِ.

والأسدُ يُدعَى رُزَماً، لأنّه يَرزُم على فَرسته.

قَالَ: ورزَّمَ القومُ ترْزيماً: إِذا ضربوا بأنفسِهم الأَرْضَ لَا يَبرَحون.

وَقَالَ أَبُو المثلَّم الْهُذلِيّ:مَصَالِيتُ فِي يَوْم الهِياجِ مَطاعِمٌمَطاعِينُ فِي جَنْبِ الفِئامِ المُرَزِّمِقَالَ: والمرزّم: الحذِر الَّذِي قد جرّب الْأَشْيَاء يترزّم فِي الْأُمُور لَا يثبت على أَمر وَاحِد لِأَنَّهُ حَذِر.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الرَّزَمة والرَّزْمَة: الصوتُ الشَّديد.

٢٦٦٥ - رُزْمَةالجذر:ر ز ممثال:اشْتَرَيت رُزْمَة ورقالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة أو الحديثة بهذا الضبط.

المعنى:حُزْمة، أو مجموعة منهالصواب والرتبة:-اشتريت رَزْمَة ورق [فصيحة]-اشتريت رِزْمَةَ ورقٍ [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة بفتح الراء وبكسرها، والكسر أعلى وأفضل.

رَزْمَى.

ورَزَمَ الرَّجُلُ عَلَى قِرْنه إِذا بَرك عَلَيْهِ.

وأَسد رَزامَة ورَزامٌ ورُزَمٌ: يَبْرُك عَلَى فَرِيسته؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَية:يخْشَى عَلَيْهِمْ مِنَ الأَمْلاك نابِخَةً .

مِنَ النَّوابِخِ، مِثْل الحادِرِ الرُّزَمِقَالُوا: أَراد الْفِيلَ، والحادِرُ الْغَلِيظُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الَّذِي فِي شَعَرِهِ الخادرُ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ الأَسد فِي خِدْرِهِ، والنَّابِخَة: المُتَجَبِّرُ، والرُّزَم: الَّذِي قَدْ رَزَم مَكَانَهُ، وَالضَّمِيرُ فِي يَخْشَى يَعُودُ عَلَى ابْنِ جُعْشُم فِي الْبَيْتِ قَبْلَهُ، وَهُوَ:يُهْدِي ابنُ جُعْشُمَ للأَنباء نَحْوَهُمُ، .

لَا مُنْتَأَى عَنْ حِياضِ الْمَوْتِ والحُمَمِوالأَسد يُدْعى رُزَماً لأَنه يَرْزِم عَلَى فَرِيسَتِهِ.

وَيُقَالُ لِلثَّابِتِ الْقَائِمِ عَلَى الأَرض: رُزَم، مِثَالُ هُبَعٍ.

وَيُقَالُ: رجلٌ مُرْزِم لِلثَّابِتِ عَلَى الأَرض.

والرِّزامُ مِنَ الرِّجَالِ (قوله [والرزام من الرجال] مضبوط في القاموس ككتاب، وفي التكملة كغراب).

الصَّعْب المُتَشدِّد؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَيا بَني عَبْدِ مَناف الرِّزام، .

أَنتم حُماةٌ وأَبوكمُ حَامِلَا تُسلموني لَا يَحلُّ إِسْلام، .

لَا تَمْنَعُوني فضلكمْ بعدَ الْعَامِوَيُرْوَى الرُّزَّام جَمْعُ رازِم.

اللَّيْثُ: الرِّزْمة مِنَ الثِّيَابِ مَا شُدَّ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وأَصله فِي الإِبل إِذا رَعَتْ يَوْمًا خُلَّةً وَيَوْمًا حَمْضاً.

قَالَ ابْنُ الأَنباري: الرِّزْمَة فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الَّتِي فِيهَا ضُروب مِنَ الثِّيَابِ وأَخلاط، مِنْ قَوْلِهِمْ رازَمَ فِي أَكله إِذا خَلَط بَعْضًا بِبَعْضٍ.

والرِّزمة: الكارةُ مِنَ الثِّيَابِ.

وَقَدْ رَزَّمتها تَرْزِيماً إِذا شَدَدْتُهَا رِزَماً.

ورَزَمَ الشَّيْءَ يَرْزِمه ويَرْزُمه رَزْماً ورَزَّمه: جَمَعَهُ فِي ثَوْبٍ، وَهِيَ الرِّزْمة أَيضاً لِمَا بَقِيَ فِي الجُلَّةِ مِنَ التَّمْرِ، يَكُونُ نِصْفَهَا أَو ثُلُثَهَا أَو نَحْوَ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَنه أَعطى رَجُلًا جَزائرَ وَجَعَلَ غرائرَ عَلَيْهِنَّ فِيهِنَّ مِنْ رِزَمٍ مِنْ دَقِيقٍ؛

قَالَ شَمِرٌ: الرِّزْمة قَدَرُ ثُلُثِ الغِرارة أَو رُبُعُهَا مِنْ تَمْرٍ أَو دَقِيقٍ؛

قَالَ زبد بْنُ كَثْوة: القَوْسُ قَدْرُ رُبُعِ الجُلَّة مِنَ التَّمْرِ، قَالَ: وَمِثْلُهَا الرِّزْمة.

ورازَمَ بَيْنَ ضَرْبين مِنَ الطَّعَامِ، ورازَمت الإِبلُ العامَ: رَعَتْ حَمْضاً مرَّة وخُلّة مَرَّةً أُخرى؛

قَالَ الرَّاعِي يُخَاطِبُ نَاقَتَهُ:كُلي الحَمْضَ، عامَ المُقْحِمِينَ، ورازِمي .

إِلى قابلٍ، ثُمَّ اعْذِري بعدَ قابِلمَعْنَى قَوْلِهِ ثُمَّ اعْذِري بَعْدَ قَابِلِ أَي أَنْتَجع عَلَيْكِ بَعْدَ قَابِلٍ فَلَا يَكُونُ لَكِ مَا تأْكلين، وَقِيلَ: اعْذِري إِن لَمْ يَكُنْ هُنَالِكَ كلأٌ، يَهْزَأُ بِنَاقَتِهِ فِي كُلِّ ذَلِكَ، وَقِيلَ رازَمَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ جَمَعَ بَيْنَهُمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الأَكل وَغَيْرِهِ.

ورازَمَتِ الإِبل إِذا خَلَطَت بَيْنَ مَرْعَيَيْن.

وَقَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رازِمُوا بَيْنَ طَعَامِكُمْ؛

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مَعْنَاهُ اذْكُرُوا اللَّهَ بَيْنَ كُلِّ لُقْمَتَيْنِ.

وَسُئِلَ ابْنُ الأَعرابي عَنْ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ عُمَرَ إِذا أَكلتم فرازِمُوا، قَالَ: المُرازَمة المُلازَمة وَالْمُخَالَطَةُ، يُرِيدُ مُوالاة الْحَمْدِ، قَالَ: مَعْنَاهُ اخْلطوا الأَكل بِالشُّكْرِ وَقُولُوا بَيْنَ اللُّقم الْحَمْدُ لِلَّهِ؛

وَقِيلَ: الْمُرَازَمَةُ أَن تأْكل اللَّيِّنَ وَالْيَابِسَ والحامضَ والحُلو والجَشِبوَقَالَ الْعَجَّاجُ:وَلَمْ تُعَوَّجْ

بالكَسْر: يُقَال: على صِيغَةِ اسْمِ المَفْعُول أَي: .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:قَالَ اْبنُ الأعرابيّ: الرَّزَمة محركة الصّوتُ الشديدُ.

ورَزَمة السِّباع: أصواتُها.

والرَّزِيم: الزَّئِير، نَقله الجوهرِيّ وأَنْشدَ:وَأنْشد اْبنُ بَرِّيّ لشاعر:والرَّزِمُ: كَكَتِف: الغَيثُ الَّذِي لَا ينقَطَع رعدُه على النَّسب، عَن اللَّحياني، وَأنْشد لاْمرأةٍ من العرَب تَرثِي أَخاها:وإبل رَزْمي، ورِزام، وَأسد رَزَامَة، كَسَحابة وَرَزَام، كَسَحاب: يَبرُك على فرِيسَته.

والرُّزَّام، كرُمَّان: جمع رَازِم للثَّابِت على الأَرْض، وَمِنْه قولُ الرَّاجِز:والرِّزمةُ، بالكَسْر: مَا بَقِي فِي ، فالذّراع المَقْبُوضَة هِيَ إِحْدَى المِرْزَمَيْن، قَالَه اْبنُ كُناسة.

وهما من نُجُوم المَطَر، وَقد يفرد، وَأنْشد اللّحياني:وَفِي الصّحاح: مِرْزَما الشِّعْرَيَيْن: نَجْمان أحدُهما فِي الشِّعْري وَالْآخر فِي الذِّراع.

الأَسَدُ) ، وَهَذَا قد سَبَق لَهُ فِي أَوَّل التَّرْكِيب فَهُوَ مُكَرر.

الرِّزام .

رِزام بنِ مَالِك بنِ عَمْرو: ، ومِنْهُم هِلالُ بنُ الأَشْعَر بنِ خَالِد بنِ الأَرْقَم بنِ قسيم بنِ نَاشِرة بنِ سَيَّار اْبن رَزَام من شُعَراء الدولة الأموية، كَانَ عَظِيمَ الخَلْق، فارِساً أَكولاً، وعُمِّر طَويلا.

وَأنْشد الجوهريّ للحُصَيْن بنِ الحُمَام المُرِّيّ: بالفَتْح: ، وضَبَطه بَعضٌ بالتَّحْرِيك.

بالضَّم: بِفَارِس من فُتُوح قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِم الباهِلِيّ، وَمِنْه إمامُ اللُّغَة والأَنساب أَبُو بَكْر محمدُ بنُ العَبَّاس الخُوَارَزْميّ، سكن نَيْسَابور، وتُوفِّي سنة ثلاثٍ وثَمانِين وثَلَثِمائة، ، وَمِنْه قَولُ الشَّاعر: الجُلَّة من التَّمر يكون نصفَها أَو ثُلثَها أَو نحوَ ذَلِك.

وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله تَعالى عَنهُ: " أَنه أعطَى رَجلاً جزائِرَ، وجَعَل غرائرَ عَلَيْهِنَّ فِيهِن من رِزَمٍ من دَقِيق " قَالَ شَمِر: الرِّزْمة: قَدْر ثُلُث الغِرارةِ أَو رُبعُها من تَمْر أَو دَقِيق.

قَالَ زَيْدُ بنُ كَثْوة: القَوْسُ: قَدْر رُبْع الجُلَّة من التّمر.

قَالَ: ومثِلُها الرِّزْمَة:ورازَمَتِ الإِبلُ العامَ: رَعَت حَمْضاً مَرّة وخُلّة مَرَّة أُخْرَى.

قَالَ الرَّاعي يُخاطِب ناقَتَه:وَفِي الصّحاح: رَازَمت الإبلُ إِذا خَلَطَت بَين مَرْعَيَيْن.

والمُرزَّمُ، كَمُعَظَّمٍ: الحَذِرُ الَّذِي قد جَرَّب الأشياءَ، يَترزَّم فِي الْأُمُور لَا يَثبُت على أَمْرٍ وَاحِد، لِأَنَّهُ حَذِر.

وَلَا " أفعلُه مَا رَزَمت أُمّ حائِل " أَي: حَنَّت، نَقله الزّمَخْشَرِيّ.

والمُرزئِمّ، كمُقْشَعِرّ: هُوَ المُقشَعِرّ المُجتَمَعِ.

قَالَ أَبُو عُبَيد: رَوَاهُ ابنُ جَبَلة بتَقْدِيم الرَّاء على الرّازي.

وشَكَّ أَبُو زَيد: هَل هُوَ المُزْرَئِمّ أَو المُرْزَئِمّ.

وَفِي الصّحاح عَن أَبي زَيْد: ارزَأَمَّ الرجلُ ارزِئْماماً إِذا غَضِب.

ورُزَيمةُ، كَجُهَينةَ: امْرَأَة، قَالَ:وَأَبُو رُزْمَةَ من كُناهم.

والمِرْزامُ، كَمِحْرابٍ: العَصَا القَصِيرة، وَأنْشد الأزهريّ فِي تركيب: " لَا ز م ".

المَرْوَزِيّ عَن سَعِيد بنِ مَسْعود.

أرزَمتِ .

قَالَ أَبُو مُحَمَّد الحَذْلَمِيّ يَصِفُ الإِبل:تُبِينُ طِيبَ النَّفْسِ فِي إِرزامِها.

أَي تُبِينُ فِي حَنِينها أَنَّهَا طَيِّبة النَّفس فَرِحة، وكذلِك أرزَمَتِ الشَّاة على وَلَدِها، وَقد يُرادُ بالإرزام مُطْلق الصَّوت.

وَمِنْه الحَدِيث: " وَإِن ناقَتُه تَلَحْلَحَت وَأَرْزَمَت " أَي: صَوَّتَت.

أرزَمت (الرِّيحُ فِي الجَوْف: صاتَتْ، وَفِي المَثَل: " لَا أَفْعَلُه مَا أَرْزَمت أُمُّ حَائِل ") ، نَقله الجوهَرِيُّ أَي: حَنَّت.

مِنَ الثِّياب: .

نَقلَه اللَّيث؛

وَفِي الصِّحَاح: الكَارةُ من الثِّيَاب، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا أَخْصَر من تَعْبِير اللَّيْث.

الرِّزْمَة: ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَلَا أَدْرِي كَيفَ ذَلِك، والَّذِي نَقَله اْبنُ الأنباريّ مَا نَصّه: الرِّزْمَة فِي كَلام العَرَب: الَّتِي فِيهَا ضُروبٌ من الثِّياب وأَخْلاط.

ومِنْ هذِه العِبارة مَأْخَذ المصنِّف غير أَنه غيَّر وبدَّل وَلَا معنَى للشَّدِيد هُنَا، فَتَأَمَّل، .

ووُجِد ذَلِك أَيْضا فِي بعض نُسَخ الصِّحَاح.

رِزَماً.

رَزَّم تَرْزِيماً: ، فَثَبَتوا فِيهَا .

(والمُرازَمَة فِي الطَّعام: المُعاقَبَة بأَنْ يأكُلَ يَوماً لَحْماً، وَيَوْما عَسَلاً ويَوماً) تَمْراً، وَيَوْما ، وَيَوْما خُبْزاً قَفاراً وَاحِد.

سُئِل اْبنُ الأَعرابي عَن المُرَازَمة " فَقَالَ: هُوَ المُلَازَمة والمخُالطة، يُريد مُوالاةَ الحَمْد أَي: أَي: يَقُول بَين اللُّقَم: الحَمْدُ لله.

وَقَالَ ثَعْلب: هُوَ ذِكْر الله بَين كل لٌ قْمَتَيْن، قيل: هُوَ ذلِك ، كَأَنَّهُ قَالَ: كُلُوا سائِغاً مَعَ جَشِب غيرِ سَائِغ.

قَالَ اْبنُ الْأَثِير: أَرَادَ اخلِطُوا أكلَكم لينًا مَعَ خَشِن.

وَقيل المُرازَمة فِي الْأكل: المُوالاةُ كَمَا يُرازِم الرجلُ بَين الجَرادِ والتّمر.

قد : إِذا وخَلَط، ويأتِي فِي زَرَمَ أَيْضا.

رَازَم ، أَي: أَطالَ الْإِقَامَة فِيهَا.

الرجلُ رَزْماً: رَزَم رَزَمت أَي: ، ويَأْتِي فِي زَرَم أَيْضا.

رَزَمَ وَلم يَبْرَح.

رَزَم من حدّي ضَرَب وَنصر رَزْما: رَزَم شَدِيدة أَي: فَهُوَ رَازِم، لِشِدَّة بَرْدِه.

من المَجازِ ، مَأْخُوذ من رَزَمَةِ النَّاقة وَهُوَ حَنِينُها.

قَالَ اْبنُ سِيدَه: ، وَلم يُقَيّد بشَمال وَلَا غَيْره، قَالَ صَخْر الغَيّ يَهْجُو أَبَا المُثَلَّم: ، وَهُوَ الثابِتُ على الأَرْض.

من الْإِبِل: الثابِتُ على الأَرض الَّذِي من جوع أَو مرض، من حَدّى ضَرَب ونَصَر .

وَقَالَ اللِّحياني: رَزَم البعيرُ والرجلُ وغيرُهما إِذا كَانَ لَا يَقدِر على النُّهوض رَزاحاً وهُزالاً.

وَقَالَ مَرَّة: الرَّازِم: الَّذِي قد سَقَط فَلَا يقدِر أَن يتحرَّك من مكانِه.

قَالَ: وَقيل لاْبنَةِ الخُسّ: هَل يُفْلِح البازِل؟

قَالَت: نَعَم، وَهُوَ رَازِم.

وَفِي الصّحاح: رَزَمتِ الناقةُ تَرزُم وَتَرْزِم رُزوماً ورُزاماً بِالضَّمِّ: قَامَت من الإعياء والهُزال فَلم تَتَحَرَّك، فَهِيَ رَازِم.

انْتهى.

وَقَالَ غيرُه: نَاقَة رَازِمٌ: ذَات رَزامِ كامرأةٍ حائضٍ.

صَوتُ الصَّبِي، و) أَيْضا: ضَرْبٌ من حَنِين لَا تَفْتَح بِهِ فَاهَا كَمَا فِي الصّحاح، وَقيل: هُوَ دُونَ الحَنِين، والحَنِينُ أشدُّ من الرَّزمَة.

(وَفِي المَثَل: " لَا خَيْرَ فِي رَزَمة لَا دِرَّةِ فِيهَا "، يُضْرَب لِمَنْ يَعِدْ وَلا يَفِي) ، نَقَلَه الجَوْهَرِي عَن أَبِي زَيْد.

وَفِي الأَساس: لمَن يُمَنِّي وَلَا يَفْعَل.

وَفِي المُحْكَم: لِمَنْ يُظْهِر مَودَّة وَلَا يُحَقِّق.

وَقيل: لَا جَدْوى مَعهَا.

من المَجازِ: إِرْزاماً: ، مَأْخُوذ من إرزام النَّاقة.

قَالَ:وَقَالَ اللَّحْياني: المُرزِم من الغيثِ أَو السّحاب: الَّذِي لَا ينقَطِع رَعْدُه.

الفَسْل) نَقله اللَّيث: ، نَقله الجوهريّ.

قَوْلهم: الوَشْي و : فِي .

قُلتُ: الصَّواب ذِكرُه فِي ردم، فَإِنَّهُ بالدّال المُهْمَلَة، وَهَكَذَا ذَكَره غَيْرُ واحدٍ من الأَئِمة هُناك.

لَيْسُوا بالكَثِير) .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:قُدورٌ رَذِمَةٌ، كَفَرِحة: مُتَصَبِّبة من الامتلاء.

وكَسْرٌ رَذُومٌ: يسيل وَدَكُه.

والرَّذَم، محركة: الامتِلاء، وَأنْشد اللَّيْث:[ر ز م] الثَّابِتُ القَائِم على الأَرْض) ، نَقله الجوهريّ، أَيْضا: ؛

لأنّه يَرزُم على فريسته، وأنشدَ الجوهريُّ شَاهدا للْأولِ قولُ ساعِدةَ:قَالُوا: أَرَادَ الفِيلَ.

والحادِرُ: الغَلِيظُ.

قَالَ اْبن بَرِّيّ: الَّذِي فِي شعره الخادِرُ " بالخَاءِ المُعجَمَة ": وَهُوَ الأَسَدُ فِي خِدْرِه.

والنابِخَةُ: المُتَجَبِّر.

والرُّزَم: الَّذِي قد رَزِم مكانَه.

قلتُ: وَهَكَذَا هُوَ فِي شرح السُّكرِيّ.