معنى رطن

تراطنَ/ تراطنَ في يتراطن، تراطُنًا، فهو مُتراطِن، والمفعول مُتراطَنٌ فيه • تراطن الشَّخصان: تخاطبا بالأعجمية أو بكلام لا يفهمه جمهور السَّامعين "تراطن السيَّاح فيما بينهم- تراطن ممثلو الدّول في مجلس الأمن- يتراطنون ولا نفهم نحن شيئًا".

• تراطنوا في الأمر: تكلَّموا فيه جميعًا منكرين له أو مستهجنين.

رطَنَ يَرطُن، رَطانةً ورِطانةً، فهو راطن • رطَن الأَعجميُّ: تكلّم بلغته.

• رطَن المتكلِّمُ: تكلَّم بكلام غير مفهوم "رطن المجنون/ السِّكِّير".

راطنَ يُراطن، رِطانًا ومُراطنةً، فهو مُراطِن، والمفعول مُراطَن • راطن فلانًا: خاطبه بالأعجميّة، أي بكلام غير مفهوم "زارنا أجنبيّ فأخذ يراطننا بلغته".

رَطانة/ رِطانة [مفرد]: ١ - مصدر رطَنَ.

٢ - لغة المهنة.

٣ - لهجة محليَّة.

رَطَن [جمع]: (نت) نوع من الشُّجيرات الأمريكية ذات الأزهار المتماثلة الثنائية والثِّمار الشَّوكيّة الكرويَّة والجذور السَّمكيَّة.

(رطن) الأعجمي رطانة تكلم بلغته وَفُلَان تكلم بالأعجمية وَله رطنا ورطانة كَلمه بهَا أَو كَلمه بِكَلَام لَا يفهمهُ(راطنه) مراطنة ورطانا خاطبه بالأعجمية (تراطنا) تخاطبا بالأعجمية أَو بالرطانة (الرطانة) يُقَال كَلمه بالرطانة بالْكلَام الأعجمي أَو بِكَلَام لَا يفهمهُ الْجُمْهُور وَإِنَّمَا هُوَ مواضعة بَين اثْنَيْنِ أَو جمَاعَة (الرطانة) الْإِبِل الْكَثِيرَة إِذا كَانَت رفاقا وَمَعَهَا أَهلهَا (أرطت) الأَرْض أنبتت الأرطى (الأرطى) من نَبَات الرمل يسْتَعْمل فِي الدّباغ واحدته أَرْطَاة (رعب) رعْبًا خَافَ وفزع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سنلقي فِي قُلُوب الَّذين كفرُوا الرعب} والوادي امْتَلَأَ بِالْمَاءِ والحمامة رفعت هديلها وشدته وَيُقَال رعبت فِي صَوتهَا وَفُلَانًا خَوفه وأفزعه وأوعده والسنام قطعه والحوض ملأَهُ والسهم كسر رعبه (أرعبه) خَوفه وأفزعه وقطعه (رعبت) الْحَمَامَة ترعيبا وترعابا رعبت وَفُلَانًا أرعبه والسهم أصلح رعبه (ارتعب) خَافَ وفزع (الأرعب) الْقصير (ج) رعب (الراعبي) جنس من الْحمام ترعب فِي صَوتهَا يُقَال حمامة راعبية (الرعب) الْوَعيد وَكَلَام تسجع بِهِ الْعَرَب (الرعب) من السِّهَام مَا يَجْعَل فِيهِ النصل وَهُوَ الرعظ (ج) رعبة (الرعيب) يُقَال هُوَ رعيب الْعين جبان لَا ينظر شَيْئا إِلَّا فزع مِنْهُ والسنام المقطع شطائب مستطيلة والسمين يقطر دسما وسنام رعيب ممتلئ سمين والقصير (ج) رعب (الترعابة) الشَّديد الْخَوْف والفزع (الترعيبة) الْقطعَة من السنام (ج) ترعيب وتراعيب (المرعبة) مَوضِع الرعب والفزع والوثبة المخيفة وَهِي أَن يثب أحد فيقعد عنْدك وَأَنت غافل عَنهُ فتفزع (ج) مراعب (رعبب) سمن حَتَّى قطر دسما (الرعبب) أصل الطلعة (الرعبوب) الضَّعِيف الجبان والخفيفة الطياشة والغضة الطَّوِيلَة الممتلئة الْجِسْم أَو الْبَيْضَاء الحلوة الناعمة (ج) رعابيب (الرعبوبة) الرعبب والترعيبة وَمن النِّسَاء الرعبوب (ج) رعابيب (الرعبب) من النِّسَاء الرعبوب (ج) رعابيب (

(الرَّطَانَةُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا الْكَلَامُ بِالْأَعْجَمِيَّةِ، تَقُولُ: (رَطَنَ) لَهُ مِنْ بَابِ كَتَبَ وَ (رَطَانَةً) أَيْضًا بِالْفَتْحِ وَ (رَاطَنَهُ) أَيْضًا إِذَا كَلَّمَهُ بِهَا.

وَ (تَرَاطَنَ) الْقَوْمُ فِيمَا بَيْنَهُمْ.

[رطن] الرَطانَةُ والرِطانَةُ: الكلام بالأعجميّة.

تقول: رَطَنْتُ له رَطانَةً ورَاطَنْتَهُ، إذا كلَّمتَه بها.

وتَراطَنَ القوم فيما بينهم.

وقال (طرفة بن العبد) :أصواتَهم كتَراطُنِ الفُرْسِ (فأثار فارطهم غطاطا جثما) * الفراء: إذا كانت الإبلُ رِفاقاً ومعها أهلُها فهي الرَطَّانَةُ والرطون بالفتح.

قال:رطانة من يلقها يخيب[رعن] الرعن بالتحريك: الاسترخاء.

وقال يصف ناقة:ورحلوها رحلة فيها رعن (حتى أنخناها إلى من ومن:) * أي استرخاء، لم يحكم شدها من الخوف والعجلة.

والرعونة: الحُمق والاسترخاء.

ورجلٌ أَرْعَنُ، وامرأةٌ رَعْناءُ، بيِّنا الرُعونَةِ والرَعَنِ أيضاً.

وما أَرْعَنَهُ، وقد رَعُنَ (رعن من باب سهل، وتعب، وكرم، رعنا) بالضم.

ورعتنه الشمس فهو مرعون، أي مسترخ.

وقال:كأنه من أوار الشمس مرعون (باكره قانص يسعى بأكلبه * مرعون أي مغشى عليه.

وقال ابن برى: الصحيح في إنشاده، مملول عوضا عن مرعون، وكذا هو في شعر عبدة بن الطبيب) * وذو رعين: ملك من ملوك حمير، ورعين: حصن كان له، وهو من ولد الحارث بن عمرو ابن حمير بن سبأ.

وهم آل ذى رعين، وشعب ذى رعين.

قال الراجز (حبينة بن طريف) : جارية من شعب ذى رعين حياكة تمشى بعلطتين والرعن: أنف الجبل المتقدم، والجمع الرُعونُ والرِعانُ، ثم يشبَّه به الجيشُ فيقال: جيشٌ أَرْعَنُ.

وسمِّيت البصرة رَعْناءَ تشبيهاً برَعْنِ الجبل.

قاله ابن دريد، وأنشد للفرزدق رطن] الرَطانَةُ والرِطانَةُ: الكلام بالأعجميّة.

تقول: رَطَنْتُ له رَطانَةً ورَاطَنْتَهُ، إذا كلَّمتَه بها.

وتَراطَنَ القوم فيما بينهم.

وقال (طرفة بن العبد) :أصواتَهم كتَراطُنِ الفُرْسِ (فأثار فارطهم غطاطا جثما) * الفراء: إذا كانت الإبلُ رِفاقاً ومعها أهلُها فهي الرَطَّانَةُ والرطون بالفتح.

قال:رطانة من يلقها يخيب[

[رطن]الراء والطاء والنون بناءٌ ليس بالمُحْكَم ولا له قياسٌ فى كلامهم، إلاّ أنّهم يقولون: تراطَنُوا، إذا أتَوْا بكلامٍ لا يُفهَم؛

ويُخَصُّ بذلك العَجم.

قال.

فأثارَ فارِطُهُمْ غَطَاطاً جُثَّماً … أصواتُهُ كَتَراطُنِ الفُرسِ (البيت لطرفة فى اللسان (رطن، غطط)، وليس فى ديوانه، وسيعيده فى (غط)) ويقال الرّطَّانة: الإبل معها أهلُها.

قال:* رَطَّانة مَنْ يَلْقَها يُخَيَّبِ («يخيب») *[رطو]الراء والطاء والواو ليس بشئ.

وربما قالوا: رطاها ورطأها، إذا جامَعَها.

وممّا يقرب [من] هذا فى الضّعف قولُهم للأحمق: رطِىٌّ.

[رطب]الراء والطاء والباء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على خلاف اليُبْس.

من ذلك الرَّطْب والرَّطِيب.

والرُّطْب: المرعى، بضم الراء.

والرُّطَب معروف.

ويقال أرْطَبَ النَخْل إرطاباً.

ورطَّبْتُ القومَ تَرطيباً، إذا أطعمتَهم رُطَباً.

والرِّطاب (جمع رطبة بالفتح، وهى القضب) من النَّبت.

تقول: رطَبْتُ الفرسَ أرطُبه رطْباً ورُطوباً.

والرَّطْبَة:اسمٌ للقَضْب خاصّةً ما دام رَطْبا.

ورِيشٌ رَطِيبٌ، أى ناعم.

وحكى ناسٌ عن أبى زيد: رَطِبَ الرجُل بما عنده يَرْطَبُ (ذكرت فى القاموس، وجعلها من باب فرح، ولم ترد فى اللسان)، إذا تكلَّم بما كان عنده مِنْ خطإٍ أو صواب.

واللّه أعلم.

كلمه بالرطانة والرطانة، ورطن له يرطن: كلمه بالعجمية، ولا ترطن له.

وراطنه مراطنة.

وتراطنت الفرس.

ورأيت أعجميين يتراطنان.

قال ذو الرمة:دوية ودجى ليل كأنهما .

يم تراطن في حافاته الرومويقولون: ما رطيناك وما رطيناك بالخفة والثقل.

رَطَنَ له وراطَنَه: كَلَّمَه بها.

وتراطَنوا: تَكَلَّموا بها.

وما رُطَّيْناكَ هذه؟

بالضم، وقد يُخَفَّفُ، أي: ما كَلامُكَ.

وإذا كَثُرَتِ الإِبِلُ، وكانت رِفاقاً، ومَعَهَا أهْلُها، فهي الرَّطَّانَةُ والرَّطُونُ.

• ال

رطن: الرَّطانةُ: تَكَلُّم الأَعْجميّة.

تقول: رأيتهما يَتَراطنانِ، وهو كلّ كلامٍ لا تَفْهَمُهُ العرب.

رطن: قَالَ اللَّيْث: الرِّطانة: تكلُّم الأعجمية، تَ

٢٧٠٠ - رَطَنَالجذر:ر ط نمثال:رَطَنَ فلم يُفهَمالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:تكلم بكلام أعجميّالصواب والرتبة:-رَطَنَ فلم يُفهَم [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «رَطَنَ» على «فَعَلَ» بمعنى: تكلم بلغة أعجمية غير مفهومة، فهي فصيحة، وشاعت على الألسنة بهذا المعنى.

رطن: رَطَنَ الْعَجَمِيُّ يَرْطُنُ رَطْناً: تَكَلَّمَ بِلُغَتِهِ.

والرَّطَانة والرِّطَانة والمُراطَنة: التَّكَلُّمُ بِالْعَجَمِيَّةِ، وَقَدْ تَراطَنا.

تَقُولُ: رأَيت أَعجمين يتراطَنان، وَهُوَ كَلَامٌ لَا يَفْهَمُهُ الْعَرَبُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كَمَا تَراطَنَ فِي حافاتِها الرُّومُوَيُقَالُ: مَا رُطَّيْناك هَذِهِ أَي مَا كَلَامُكَ، وَمَا رُطَيْناكَ، بِالتَّخْفِيفِ أَيضاً.

وَتَقُولُ: رَطَنْتُ لَهُ رَطانة ورَاطَنْته إِذَا كَلَّمْتُهُ بِالْعَجَمِيَّةِ.

وتَراطَنَ القومُ فِيمَا بَيْنَهُمْ؛

وَقَالَ طَرَفة بْنُ الْعَبْدِ:فأَثارَ فارِطُهم غَطَاطاً جُثَّماً .

أَصواتُهم كتَراطُنِ الفُرْسِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتت امرأَة فَارِسِيَّةٌ فَرَطَنَتْ لَهُ؛

قَالَ: الرَّطانة، بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا، والتَّراطُنُ كَلَامٌ لَا يَفْهَمُهُ الْجُمْهُورُ، وَإِنَّمَا هُوَ مُواضَعةٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَو جَمَاعَةٍ، وَالْعَرَبُ تَخُصُّ بِهَا غَالِبًا كَلَامَ الْعَجَمِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جعفَر وَالنَّجَاشِيِّ: قَالَ لَهُ عَمْرٌو أَما تَرَى كَيْفَ يَرْطُنون بِحزْب اللَّهِأَي يَكْنُونَ وَلَمْ يُصَرّحوا بأَسمائهم.

والرَّطَّانة والرَّطُون، بِالْفَتْحِ: الإِبل إِذَا كَانَتْ رِفاقاً وَمَعَهَا أَهلوها، زَادَ الأَصمعي: إِذَا كَانَتْ كَثِيرًا؛

قَالَ: وَيُقَالُ لَهَا الطَّحّانة والطَّحُون أَيضاً، وَمَعْنَى الرِّفاق أَي نَهَضوا عَلَى الإِبل مُمتا

: (الرَّطانَةُ) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ: الكَلامُ بالأَعْجَمِيَّةِ) ، كَذَا فِي نسخِ الصِّحاحِ، وأصْلَحه أَبو زكرِيَّا بالعُجْمِيَّة.

(ورَطَنَ لَهُ) رَطانَةً (ورَاطَنَهُ: كَلَّمَهُ بهَا؛

وتَراطَنُوا: تَكَلّمُوا بهَا) .

يقالُ: رأَيْتُ أَعْجميين يَتَرَاطَنان، وَهُوَ كلامٌ لَا يفْهمُه الجمهورُ وإنَّما هُوَ مُواضَعَةٌ بينَ اثْنَيْن أَو جماعَةٍ؛

قالَ حُمَيْدُ بنُ ثوْرٍ:ومحوّض صَوت القطاط بهسأد الضُّحَى كتَراطُنِ الفُرْسِوقالَ آخر:كَمَا تَراطَنَ فِي حافاتِها الرُّومُ.

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لطَرَفَة:فأَثارَ فارِطُهم غَطَاطاً جُثَّماً أَصواتُهم كتَراطُنِ الفُرْسِ (و) يقالُ: (مَا رُطَّيْناكَ، هَذِه بالضَّمِّ) والتَّشْديدِ (وَقد يُخَفَّفُ: أَي مَا كَلامُكَ) .

قالَ الأَصْمعيُّ: (وَإِذا كَثُرَتِ الإِبِلُ: و) قالَ الفرَّاءُ: إِذا (كَانَت) الإِبِلُ (رِفاقاً ومَعَها أصْلُها فَهِيَ الرَّطَّانَةُ) ، بالتَّشْديدِ، (والرَّطُونُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ الأَصْمعيُّ: ويقالُ لَهَا: الطَّحَّانَةُ والطَّحُونُ أَيْضاً، ومعْنَى الرِّفاقِ أَي نَهَضوا علىالإِبِلِ مُمْتارِين مِن القُرَى كلُّ جماعَةٍ رُفْقة؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:رَطَّانَة من يَلْقَها يُخَيَّب (