معنى زغبد

زَّغْبَدُ: الزُّبْدُ.

• الزَّغْرَدَةُ: هَديرٌ للإِبِلِ يُرَدِّدُه في جَوْفِهِ.

• زَفَدَهُ: مَلأَهُ،وـ فلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً: أكْثَرَ عليه.

• الزُّمُرُّدُ: الزُّمُرُّذُ.

والزُّماوَرْدُ: في "ورد".

• ال

زغبد: الزَّغْبَدُ: [من أسماء] (من التهذيب ٨/ ٢٣٥ عن العين) الزَّبَد.

زغبد: الزَّغْبَدُ: الزُّبْد؛

التَّهْذِيبِ: وأَنشد أَبو حَاتِمٍ:صَبَّحُونا بِزَغْبَدٍ وحَتِيٍّ، .

بَعْدَ طِرْمٍ، وتامِكٍ وثُمالِالزَّغْبَدُ: الزُّبْدُ.

والحَتيُّ: قِرْفُ المُقْلِ.

والتامِك: مَا تَمَك مِنَ السَّنام وَارْتَفَعَ.

وَالثِّمَالُ مِنَ الْحَلِيبِ: الرَّغْوَةُ، وَمِنَ الْحَامِضِ: الفُلاقُ الَّذِي يَبْقَى فِي أَسفل الإِناءِ؛

وأَنشد:وقِمَعاً يكْسى ثُمالًا زَغْبَدا

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:هَدِيرٌ زَغَّاد.

وتَزَغَّدَت الشِّقُشقَةُ فِي الفَمِ: ملأَته.

وَقيل ذَهَبَتْ وجاءَتْ.

وَالِاسْم الزَّغد.

وَفِي التَّهْذِيب: الزَّغْد: تَزَغُّد الشِّقْشِقة، وَهُوَ الزَّغْدَبُ.

وَرجل زَغْدٌ: فَدْمٌ غَبِيٌّ.

[زغبد]: ، كجعفر، أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ هُوَ: .

وَفِي التَّهْذِيب وأَنشد أَبو حَاتِم:صَبَّحُونا بزَغْبَدٍ وحَتِيَبَعْدَ طِرْمٍ وتَامِكٍ وثُمَاله[زغرد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الفَحْلُ ، وَفِي اللِّسَان: فِي حَلْقِهِ.

قلت: وَمِنْه زَغْرَدَةُ النِّسَاءِ عِنْد الأَفراحِ، وَقد استَخْرَج لَهَا بعضُ العلماءِ أَصلاً مِنَ السُّنَّة.

[زفد]: ، أَهملَه الجوهريُّ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب: إِذا ، كَذَلِك زَكَتَهُ.

زَفَدَ ، كَذَا فِي نَوَادِر الأَعراب، أَيضاً.

[زمرد]: ، بالضّمّ، أَهمله الجوهريُّ وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و هُوَ: ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، قَالَ: الدَّال والذال يتعاقبان.

قَالَ: ابْن ماسويه: إِنه يَنْفَع من نَفْث الدَّم وإِسهاله، إِذا عُلِّق على مَن بِهِ ذالك، كَذَا فِي .

، بِالضَّمِّ: دواءٌ معروفٌ، سيُذْكَر فِيمَا بعدُ، إِن شاءَ اللهُ تعالَى.

[زند]: ، بِالْفَتْح: (مَوْصِلُ طَرَف زَنِدَ الرجلُ سألْته مسأَلةً ف ، إِذا ، أَي عَنْهُ، وحَرِجَ صَدْرُه: تَزَنَّدَ الرّجُلُ: وتَحزَّقَ، قَالَ عَدِيٌّ:إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرِّجالَ فَلَا تَلَعْوقُلْ مثْلَ مَا قالُوا وَلَا تَتَزَنَّدِوَقد رُوِيَ بالياءِ.

وسيأْتي ذِكْرُه.

أَصلُ ، أَي اندَلَقَت ، عَن ابْن دُريد بالنُّون والباءِ.

عَن أَبي عَمرو: ، أَي على فَضْل زَيْد، بِالتَّشْدِيدِ أَي .

، بِفَتْح الزّاي فَسُكُون النُّون وكسْر الدَّال، ثمَّ ياءٍ تحتيّة سَاكِنة: ، مِنْهَا الْحَاكِم أَبُو الفوارس عبدُ الْملك بن محمّد بن زَكَريّا بن يَحيَى النَّسَفيّ، توفِّيَ سنة ٤٩٥ هـ.

كسَحْبان: .

زَنْدَنُ أَيضاً: ، وَلم يُنسب إِليها أَحدٌ ونَاحيَة بالمَصِيصَة) غَرَاهَا ابْن أَبي سَرْح سنة إِحدَى وَثَلَاثِينَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عطاءٌ مُزَنَّدٌ: قليلٌ .

وَفُلَان زَنْد، أَي مَتين.

ومَزَادةٌ مُزَنَّدَةٌ: دَقيقَةٌ فِي طُولٍ، بَيْنَمَا تَرى فِيهَا شَيْئا إِذ لَا شيْءَ فِيهَا.

وزَنَّدَ على أَهْله؛

شَدَّدَ عَلَيْهِم.

وتَزنَّدَ فُلانٌ: ضاقَ صَدْرُهُ.

ورَجلٌ مُزَنَّدٌ: سَريعُ الغَضب.

وللفرس مَنْخَرٌ لم يُزَنَّد: لم يُضَيَّق حِين خُلِقَ.

وأَبو الزِّنَاد: من أَتْبَاع التَّابِعين.

والزِّنَاد اسمٌ.

الذِّراعِ فِي الكَفِّ، وهما زَنْدَان) : الكُوعُ، والكُرْسوعُ، فطَرف الزَّنْدِ الّذي يَلِي الإِبهامَ هُوَ الكُوعُ، وطَرفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الخِنْصَرَ كُرسوعٌ.

والرُّسْغُ: مُجتَمع الزَّنْدَيْنِ، وَمن عنْدهما تُقطَع يدُ السَّارِق.

وَفِي الأَساس: أَنَّ الزَّنْدَيْن بهاذا الْمَعْنى مَجَاز، تَشْبِيها بزَنْدَي القَدْح.

الزَّنْد: ، وَفِي بعض الأُمَّهَات: يُستَقدَح، وَهُوَ الأَعلَى، ، بالهاءِ، وفيهَا الفُرْضَةُ، وَهِي الأُنثَى، وإِذا: اجْتِمَاع قيل: زَنْدَانِ، .

قَالَ شيخُنَا: لأَنها من التَّثْنِيَة الْوَارِدَة على طَريقة التَّغْليب، وَالْمَعْرُوف فِيهِ تَغليبُ المذكَّر على المؤنَّث لَا العَكْسُ، كَمَا هُوَ ظاهرٌ بِالْكَسْرِ قِيَاسا مثلُه فِي أَوزان القِلَّة، كفَلْسِ وأَفْلُسٍ.

أَما فشاذٌّ وَلَا نَظيرَ لَهُ، إِلّا فَرْخٌ وأَفْرَاخٌ، وحَمْل وأَحْمَال، لَا رابعَ لَهَا كَمَا قَالَه ابنُ هِشَام؛

وزُنُودٌ، وأَزانِدُ جَمْعُ الجَمْع، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:أَقبَّا الكُشُوح أَبْيضانِ كِلَلاهُماكعَالِيَة الخَطِّيِّ وَارِي الأَزانِدِوَقد زَنَدَ النَّارَ يَزْندِها قدَحَها، وزَنَدُوا نارَ الحَرْبِ.

، وَهُوَ مَجاز، والزِّنَادُ كالزَّنْد، عَن كُرَاع.

يُضْرَب فِي الكَرَمِ وغيرِه من الخِصَالِ المحمودةِ الزَّنْد: الزَّنْدُ: ة ، هاكذا فِي النُّسخ، والّذي فِي التبصير) وَغَيره: أَبو بكرٍ محمَّدُ بن أَحمدُ بن حَمْدَانَ بن عازمٍ، كتَبَ عَنهُ أَبو عبد الله الحافظُ غُنْجار، وجَدّه حَمدانُ رَوَى عَن خَلف بن هِشام البَزَّارِ.

قلْت: هُنَا ذكَره ابنُ مَاكُولَا، وتَبِعَه الْحَافِظ.

الثَّرَى) ، فِي نسب عَدْنَانَ.

وبَرَى: هاكذا هُوَ بالموحّدة عندنَا، وَفِي بَعْضهَا: بالتحتيّة.

زَنَدَ، ، عَن الصاغانيّ، الزَّنَد: بالضّمّ، وَهِي حَجَرٌ تُلَفُّ عَلَيْهِ خِرَقٌ و ويُحْشَى بهَا وَفِيه خَيْطٌ فإِذا أَخذَهَا لذالك كَرْبٌ جَرُّوه فأَخرَجُوه، فتَظُنُ أَنها وَلَدَتْ، وذالك ، فإِذا فُعِلَ ذالك بهَا عَطفَت، كَذَا قالَه أَبو عُبَيْدةَ وَغَيره.

وَقد زَنَدَت زَنداً، قَالَ أُوس:أَبَنِي لُبَيْنَى إِنّ أُمَّكُمُدَحَقَت فَخَرَّقَ ثَفْرَهَا الزَّنَدُوَقَالَ ابنُ شُمَيْل: زَنَدَت الناقَةُ إِذا كَانَ فِي حَيَائِها قَرَنٌ، فثَقَبُوا حَيَاءَهَا من كُلّ ناحِية، ثمّ جَعلوا فِي تِلْكَ الثُّقُبِ سُيوراً، وعَقَدوها عَقْداً شَديداً، فذالك التَّزْنِيد.

المُزَنَّدُ، المُمْسِك لَا يَبِضُّ بشْيءٍ.

المُزَنَّد أَيضاً: اللَّئيم، وَقيل هُوَ فِي النَّسب.

المُزَنَّد: الضَّيِّقُ القَصِيف.

عَن ابْن الأَعرابيّ: الرّجلُ إِذَ زَنَّدَ إِذا بَخِلَ، وزَنَّد، إِذا) عاقَبَ فَوْقَ حَقِّه) ، وَفِي الأُمّهات اللُّغَويةِ: فوقَ مالَهُ.

زَنَّدَ تَزنيداً: هـ، هُ زَنْداً.

وكذالك الحَوْضُ والإِناءُ، وملأَ.

زَنَّدَ تَزنيداً .

الرَّجلُ: أَزْنَدَ ، وَفِي التكملة.

وَفِي وَجَعِه.

وأَما أَبو كَامِل البصيرُ البُخَاريُّ فإِنه ذَكَرَه فِي زَنْدَنة، ، قيل: الصّوابُ أَنّ الثيابَ الزَّنْدَنِيجِيَّة إِنَّما تُنْسَبُ إِلى: زَنْدَنَة، الْآتِي ذكرهَا، كَمَا صرّح بِهِ الصَّاغَانِي، وغيرُ وَاحِد من المؤرِّخين وأَهلِ الأَنساب.

الزَّنْد .

وزَنَدَنْة: ة أُخرى ببُخارَى.

مِنْهَا: أَبو جعفرٍ محمّدُ بنُ سعيدِ بن حَاتِم بن عَطِيَّةَ بنِ عبد الرَّحمان البُخَارِي، الزَّنْدَنِيّ، من المحدِّثين مَاتَ سنة ٣٢٠ هـ، حدَّثَ عَن عُبيد الله بن وَاصل.

وأَحمد بن مُوسَى بن حَاتِم الزَّنْدَنيّ، عَن سهْل بن حاتِم.

والعلَّامة تاجُ الدّين محمّد بن محمّد الزَّنْدَنِيّ مُقرِيءُ مَا وراءَ النَّهْرِ، كَهْلٌ، أُخذَ عَنْه أَبو العلاءِ الفَرَضِيّ وعظَّمه.

وأَبو طَاهِر نُصَير بن عليّ بن إِبراهيمَ الزَّنْدنيّ، عَن أَبي عليَ الكشانيّ.

، بِفَتْح الزَّاي وضمّ الراءِ: ، وَقد رُوِي بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة فِي آخِرِه، وَهُوَ الصَّوَاب.

وَقَالَ ابْن خلِّكانَ: وَقَوْلهمْ الزَّنْدَرُوذ نَهر كبيرٌ بِبَاب أَصبَهان: هَذِه العبارةُ لَيست جيِّدة، فإِن الرُّوذ هُوَ النّهْر بالفارسيّة.

وَالظَّاهِر أَنَّ الزَّندَ اسمُ قَرْيَة، أُضيفت إِليه، كَقَوْلِهِم: مَرْوُ الرُّوذِ.

وَقد نُسِبَ إِلى الزَّنْدرُود يُوسُف بن محمّد، ومَولِدُه سنة ٢٠٦ هـ.

، بفتْح الزَّاي وَالْوَاو: بِعِمَارة واسِطَ، مِنْهُ أَبو الْحسن حَيْدرَةُ بن عَمْرٍ و، عَنهُ أَخذ البغداديّون مذْهَب دَاوود.

، من فتوح أَبي عُبيْدَة رَضِي الله عَنهُ.

وَفِي بعض النّسخ: حَزْن بدل الجَوْن.

زَنْدُ (بن بَرَى بنِ أَعْرَاقِ : (الزَّغْبَدُ) ، كجعفر، أَهمله الجوهريّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ هُوَ: (الزُّبْدُ) .

وَفِي التَّهْذِيب وأَنشد أَبو حَاتِم:صَبَّحُونا بزَغْبَدٍ وحَتِيَبَعْدَ طِرْمٍ وتَامِكٍ وثُمَاله[زغرد]: (الزَّغْرَدَةُ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: (هَدِيرٌ للإِبِل يُرَدِّدُه) الفَحْلُ (فِي جَوْفِهِ) ، وَفِي اللِّسَان: فِي حَلْقِهِ.

قلت: وَمِنْه زَغْرَدَةُ النِّسَاءِ عِنْد الأَفراحِ، وَقد استَخْرَج لَهَا بعضُ العلماءِ أَصلاً مِنَ السُّنَّة.

[زفد]: (زَفَدَهُ) ، أَهملَه الجوهريُّ، وَفِي نَوَادِر الأَعراب: إِذا (مَلأَه) ، كَذَلِك زَكَتَهُ.

(و) زَفَدَ (فلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً أَكثَرَ عَلَيْه) ، كَذَا فِي نَوَادِر الأَعراب، أَيضاً.

[زمرد]: (الزُّمُرُّد) ، بالضّمّ، أَهمله الجوهريُّ وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و (فَائت الجمهرة) هُوَ: (الزُّمُرّد) ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، قَالَ: الدَّال والذال يتعاقبان.

قَالَ: ابْن ماسويه: إِنه يَنْفَع من نَفْث الدَّم وإِسهاله، إِذا عُلِّق على مَن بِهِ ذالك، كَذَا فِي (الْمِنْهَاج) .

(والزُّماوَرْدُ) ، بِالضَّمِّ: دواءٌ معروفٌ، سيُذْكَر (فِي وَرَد) فِيمَا بعدُ، إِن شاءَ اللهُ تعالَى.