معنى «زمج»

زمج)عَلَيْهِ زمجا دخل بِلَا إِذن أَو بِغَيْر دَعْوَة وَبَين النَّاس حرش وأغرى والقربة وَنَحْوهَا ملأها(زمج) زمجا غضب فَهُوَ زمج وَهِي زمجة(ازمأج) زمج والرطبة انتفخت من حر أَو ندى أَو انْتِهَاء(الزماج) الْخَفِيف الرجلَيْن(الزمج) الزماج وطائر من فصيلة الْعقَاب النسرية مُخْتَلف لَونه وتغلب عَلَيْهِ الْحمرَة وَهُوَ من الْجَوَارِح الَّتِي يصاد بهَاو (زمج) المَاء من طيور المَاء من الفصيلة النورسية لَهُ منقار طَوِيل مقوس ذُو لون أَخْضَر إِلَى الصُّفْرَة وقدمان على شكل الْكَفّ يستخدمهما فِي السباحة (ج) زمامج (مج)(

زمج] الأصمَعي: زَمَجْتُ القربة: ملأْتها.

قال: والزَمَجُ بالتحريك الغضَب، وقد زَمِجَ بالكسر.

قال: وسمعتُ رجلاً من أشجعَ يقول: مالي أراك مُزْمَئِجَّاً، أي غضبان.

والزِمجِيَّ: أصل ذنب الطائر، مثل الزمكى.

وإنَّ الذي يَسْعَى ليُفْسِدَ (١)

زَمَجَ القِرْبَةَ: مَلأَها،وـ بَيْنَهُم: حَرَّشَ،وـ عليهم: دَخَلَ بِلا إذْنٍ.

وكفَرِحَ: غَضِبَ.

وهو زَمِجٌ ومُزْمَئِجٌّ.

والزِّمِجَّى، كَزِمِكَّى: أصلُ ذَنَبِ الطَّائِرِ.

وكَدُمَّلٍ: طائِرٌ، فارسيَّتُهُ: دُوبِرادَرانْ، لأنَّهُ إذا عَجَزَ عن صيدِهِ أعانَهُ أخُوهُ، وَوَهِمَ الجوهريُ في: د هـ.

وأخَذَهُ بِزامَجِهِ: بِزَأْبَجِهِ.

وزِمِجَّةُ الظَّليمِ، بكسرَتَيْنِ وشَدِّ الجيم: مِنْقارُهُ.

• كَلأَ مُ

وَمَا سَمِعت لَهُ زَجمة، وَلَا زُجمة: أَي نبسة.

وَمَا زَجَم إِلَيّ كلمة يزجُم زَجْما: أَي مَا كلمني بِكَلِمَة.

وَمَا عصيته زَجْمة مِنْهُ.

وزَجَم لَهُ بِشَيْء مَا فهمه.

وقوس زَجُوم: ضَعِيفَة الإرنان، قَالَ:بَات يعاطِي فُرُجا زَجُوماويروى: " هَمَزى ".

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قَوس زَجوم: حنون.

وَالْقَوْلَان متقاربان.

وبعير أزجم: لَا يرغو.

وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا يفصح بالهدير، وَقد يُقَال بِالسِّين.

[مقلوبه: (ز م ج)]زَمَج قربته وسقاءه زَمْجا: لُغَة فِي جَزَمها، وَزعم يَعْقُوب أَنه مقلوب، والمصدر يَأْبَى ذَلِك.

وزَمَج الرجل زَمْجا: دخل على الْقَوْم بِغَيْر دَعْوَة فَأكل.

والزِّمِجَّي: منبت ذَنْب الطَّائِر.

والزُّمَّج: طَائِر دون الْعقَاب يصاد بِهِ.

وَقيل: هُوَ ذكر العقبان.

وَقد يُقَال: زُمَّجة، زعم الْفَارِسِي عَن أبي حَاتِم أَنه مُعرب.

وَذكر سبويه: الزُّمَّج فِي الصِّفَات، وَلم يفسره السيرافي قَالَ: والأعرف أَنه الزُّمَّح، بِالْحَاء، يُقَال: رجل زُمَّح وزُمّاح: وَهُوَ الْخَفِيف الرجلَيْن.

وَأخذ الشَّيْء بزامَجِه وزابَجه: أَي بِجَمِيعِهِ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ غير مَهْمُوز عِنْد ذكر الْعَالم والباصر.

وازْمَأجَّت الرُّطَبة: انتفخت من حر أَو ندى أَو انْتِهَاء، عَن الهجري.

[مقلوبه: (م ز ج)]مَزْج الشَّيْء يمزُجه مَزْجا فامتزج: خلطه.

وشراب مَزْج: ممزوج.

وكل نَوْعَيْنِ امتزجا فَكل وَاحِد مِنْهُمَا لصَاحبه: مِزْج، ومِزَاج.

ومِزَاج الْبدن: مَا أسس عَلَيْهِ من مرّة.

والمِزْج: الْعَسَل، قَالَ:فجَاء بِمِزْجٍ لم ير الناسُ مثلَه .

هُوَ الضَّحْكُ إلاَّ أَنه عَمَل النَّحْلقَالَ أَبُو حنيفَة: سمي مِزْجا: لِأَنَّهُ مِزَاج كل شراب حُلْو طيب بِهِ.

وسمى أَبُو ذُؤَيْب المَاء الَّذِي تُمْزَج بِهِ الْخمر: مزجا؛

لِأَن كل وَاحِد من الْخمر وَالْمَاء يمازج صَاحبه فَقَالَ:بمِزْج من العَذْبِ عَذْب السَّرَاةِ .

تزعزعُه الرِّيحُ بعد المطرْومَزَّج السنبل وَالْعِنَب: اصفر بعد الخضرة.

وَرجل مَزّاج، ومُمَزِّج: لَا يثبت على خلق إِنَّمَا هُوَ ذُو أَخْلَاق.

وَقيل: هُوَ المخلط الْكذَّاب عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وانشد لمدرج الرّيح:إِنِّي وجدتُ إخاءَ كل ممزِّج .

مَلِق يعود إِلَى المَخَانة والقِلىوالمِزْج: اللوز المر، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: لَا أَدْرِي مَا صِحَّته، وَقيل: إِنَّمَا هُوَ المنج.

والمَوْزَج: الْخُف، فَارسي مُعرب.

وَالْجمع: مَوَازِجة، ألْحقُوا الْهَاء للعجمة، وَهَكَذَا وجد اكثر هَذَا الضَّرْب الأعجمي مكسرا بِالْهَاءِ فِيمَا زعم سِيبَوَيْهٍ، وَقَول البريق الْهُذلِيّ:ألم تَسْلُ عَن ليلى وَقد ذهب الدّهرُ .

وَقد أوْحَشَتْ مِنْهَا المَوَازِجُ والحَضْرأَظن الموازج: موضعا، وَكَذَلِكَ: الْحَضَر.

زمج: الزُّمَّجُ طائرٌ دون العُقاب في قمَّته حُمرةٌ غالبة تسميه العجم دو برادر، وترجمته أنه إذا عجز عن صيده أعانه أخوه على أخذهِ.

زمج:الزُّمَّجُ: طائرٌ دُوْنَ العُقَابِ في قُتْمَتِه (٤٨) حُمْرَةٌ غَالِبَةٌ، وفي لُغَةٍ: زِمِجّى.

والزِّمِجّى: كالزِّمِكّى وهو أصْلُ ذَنَبِ الطائرِ، وقيل: هو مُقَدَّمُ الجُؤْجُؤِ.

وزِمجَّةُ (٤٩) الظَّلِيمِ: مِنْقَارُه.

وأخَذْتُ الشَّيْءَ بزَأْمَجِه: أي بحِدْثَانِه.

وزَمَجْتُ القِرْبَةَ: إذا مَلَأْتَها؛

أزْمُجُها زَمْجاً.

وزَمَجْتُ بَيْنَ القَوْمِ: حَرَّشْتَ بَيْنَهم.

والمَزْمُوْجُ: المُحَرَّشُ المَمْلُوءُ غَضَباً.

وازْمَأَجَّ: غَضِبَ، وهو مُزْمَئجٌّ (٥٠).

والزَّمَجُ: الغَضَبُ.

وزَمَجَ بأنْفِه زُمُوْجاً: بمعنى شَمَخَ.

وزَمَجَ

زمج: قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: زَمَجَ القِرْبَةَ وجَزَمَها إِذا مَلأَها.

وَقَالَ اللحياني: وَقَالَ

زَمَجَ إِذا حَرَّشَ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الزُّلُجُ: السِّرَاح من جَمِيع الحيوانِ.

[زمج]: (زَمَجَ القِرْبَةَ) زَمْجاً: إِذا (مَلأَهَا) لُغَة فِي جَزَمَها.

قَالَ ابْن سِيدَهْ: وَزعم يعقوبُ أَنه مقلوبٌ.

والمصدر يأْبَى ذالك.

(و) عَن شَمِرٍ: زَأَجَ (بَيْنَهم) وزَمَجَ: إِذا (حَرَّشِ) وأَغْرَى.

(و) زَمَج (عَلَيْهِم) زَمْجاً: إِذا (دَخَلَ بِلَا إِذْنٍ) وَلَا دَعْوةٍ فأَكلَ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: زَمَجَ على القَوْمِ ودَمَقَ ودَمَرَ بِمَعْنى واحدٍ.

(و) زَمِج (كَفَرِحَ: غَضِبَ) زَمَجاً، محرَّكةً (وَهُوَ زَمِجٌ ومُزْمَئجٌّ) .

قَالَ الأَصمعيّ: سمعتُ رجُلاً من أَشْجَعَ يَقُول: مَا لي أَراك مُزْمَئِجًّا: أَي غَضبانَ.

(والزِّمِجَّى كزِمِكَّى: أَصلُ ذَنَبِ الطَّائِر) ومَنْبِتُه.

(و) زُمَّجٌ (كدُمَّلٍ: طائرٌ) دُونَ العُقَابِ يُصَادُ بِهِ.

وَقيل: هُوَ ذَكَرُ العِقْبَانِ عَن أَبي حَاتِم.

وَقد يُقَال زُمَّجَةٌ يُشبِه صَوتُه نُبَاحَ الجَرْوِ.

وَفِي سفْر السَّعَادة: هُوَ من الجَوَارِح الَّتِي تُعَلَّم.

وَقَالَ الجَرْميُّ: هُوَ ضَرْبٌ من العِقْبَان.

قَالَ ابْن سِيدَهْ: زعمَ الفارِسيُّ عَن أَبي حَاتِم أَنه مُعرَّبٌ، قَالَ: وَذكر سِيبَوَيْهٍ الزُّمَّجَ فِي الصِّفات وَلم يفسِّره السِّيرافيّ.

قَالَ والأَعْرَفُ أَنه الزُّمَّحُ، بالحاءِ.

وَفِي (التَّهْذِيب) (فارسِيَّتُه دُوبِرادَران، لأَنه إِذا عجزَ عَن صَيْدِه أَعَانَه أَخوه) على أَخْذه.

(ووَهِمَ الجوهريُّ فِي: ده) لأَن (ده) مَعْنَاهُ عشرَة و (دو) مَعْنَاهُ اثنانِ.

فاتّضح أَن قولَ شَيخنَا فِي تأْييد الجوهريّ أَنّ المصنِّفَ جرَى على فارسيَّة مُوَلَّدَة تَحَامُلٌ مَحْضٌ.

(وأَخذه بزَأْمَجِه بَزأْبَجِه) وزَأْبَرِه، مَهْمُوز: أَي أَخذه كلَّه وَلم يَدَعْ مِنْهُ شَيْئا.

وَحَكَاهُ سيبويهِ غيرَ مَهْمُوز عِنْد ذِكْر الْعَالم والناصر، وَقد هُمِزا.

وَقيل: إِن الْهمزَة فيهمَا أَصليَّة.

(وزِمِجَّةُ الظَّلِيمِ) ذَكرِ النَّعامِ : (زَمَجَ القِرْبَةَ) زَمْجاً: إِذا (مَلأَهَا) لُغَة فِي جَزَمَها.

قَالَ ابْن سِيدَهْ: وَزعم يعقوبُ أَنه مقلوبٌ.

والمصدر يأْبَى ذالك.

(و) عَن شَمِرٍ: زَأَجَ (بَيْنَهم) وزَمَجَ: إِذا (حَرَّشِ) وأَغْرَى.

(و) زَمَج (عَلَيْهِم) زَمْجاً: إِذا (دَخَلَ بِلَا إِذْنٍ) وَلَا دَعْوةٍ فأَكلَ.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: زَمَجَ على القَوْمِ ودَمَقَ ودَمَرَ بِمَعْنى واحدٍ.

(و) زَمِج (كَفَرِحَ: غَضِبَ) زَمَجاً، محرَّكةً (وَهُوَ زَمِجٌ ومُزْمَئجٌّ) .

قَالَ الأَصمعيّ: سمعتُ رجُلاً من أَشْجَعَ يَقُول: مَا لي أَراك مُزْمَئِجًّا: أَي غَضبانَ.

(والزِّمِجَّى كزِمِكَّى: أَصلُ ذَنَبِ الطَّائِر) ومَنْبِتُه.

(و) زُمَّجٌ (كدُمَّلٍ: طائرٌ) دُونَ العُقَابِ يُصَادُ بِهِ.

وَقيل: هُوَ ذَكَرُ العِقْبَانِ عَن أَبي حَاتِم.

وَقد يُقَال زُمَّجَةٌ يُشبِه صَوتُه نُبَاحَ الجَرْوِ.

وَفِي سفْر السَّعَادة: هُوَ من الجَوَارِح الَّتِي تُعَلَّم.

وَقَالَ الجَرْميُّ: هُوَ ضَرْبٌ من العِقْبَان.

قَالَ ابْن سِيدَهْ: زعمَ الفارِسيُّ عَن أَبي حَاتِم أَنه مُعرَّبٌ، قَالَ: وَذكر سِيبَوَيْهٍ الزُّمَّجَ فِي الصِّفات وَلم يفسِّره السِّيرافيّ.

قَالَ والأَعْرَفُ أَنه الزُّمَّحُ، بالحاءِ.

وَفِي (التَّهْذِيب) (فارسِيَّتُه دُوبِرادَران، لأَنه إِذا عجزَ عَن صَيْدِه أَعَانَه أَخوه) على أَخْذه.

(ووَهِمَ الجوهريُّ فِي: ده) لأَن (ده) مَعْنَاهُ عشرَة و (دو) مَعْنَاهُ اثنانِ.

فاتّضح أَن قولَ شَيخنَا فِي تأْييد الجوهريّ أَنّ المصنِّفَ جرَى على فارسيَّة مُوَلَّدَة تَحَامُلٌ مَحْضٌ.

(وأَخذه بزَأْمَجِه بَزأْبَجِه) وزَأْبَرِه، مَهْمُوز: أَي أَخذه كلَّه وَلم يَدَعْ مِنْهُ شَيْئا.

وَحَكَاهُ سيبويهِ غيرَ مَهْمُوز عِنْد ذِكْر الْعَالم والناصر، وَقد هُمِزا.

وَقيل: إِن الْهمزَة فيهمَا أَصليَّة.

(وزِمِجَّةُ الظَّلِيمِ) ذَكرِ النَّعامِكُراع.

وَفِي (التَّهْذِيب) زَنِج زَنَجاً وصَرَّ صَرِيراً وصَدِيَ وصَرِيَ بِمَعْنى واحدٍ، (أَو هُوَ أَنْ تُقْبَضَ أَمعاؤه ومَصارِينُه من العَطَشِ) .

قَالَ ابْن بُزُرْج: الزَّنَجُ والحَجَزُ واحدٌ، يُقَال حَجِزَ الرّجُلُ وزَنِجَ: وَهُوَ أَن تَقَبَّضَ أَمعاءُ الرّجُلِ ومَصَارِينُه من الظَّمإِ (وَلَا يَسْتطِيع) ، هاكذا فِي النّسخ، وَصَوَابه فَلَا يَستطيع بالفاءِ.

(أَكثارَ الطُّعْمِ والشُّرْب) .

(و) يُقَال (عَطَاءٌ مُزَنَّج، كمُعَظَّم قليلٌ) .

لم يذكرْ أَحدٌ من أَئمَّة اللغةِ، فَالظَّاهِر أَنه تَحريفٌ عَن مُزلَّج، بِاللَّامِ، وَقد تقدّم.

(وزُنْج، بالضمّ: ة، بنَيْسَابُورَ) .

(وزَنْجَانُ بالفَتْح.

د، بأَذْرَبِيجانَ) بالجَبَلِ (مِنْهُ محمّد بن أَحمَد بن شاكرٍ) عَن نَصْرِ بن علِيَ وإِسماعيلَ بنِ بِنتِ السُّدِّيّ، وَعنهُ يُوسفُ بنُ الْقَاسِم المَيّانِجِي وغيرُه، (والإِمَامُ سَعْدُ بن عليَ شيخُ الحَرَمِ، وأَبو الْقَاسِم يوسفُ بنُ الحَسَنِ) ، عَن أَبي نُعَيمٍ الحافِظِ، مَاتَ سنة ٤٧٣ (وأَبو القاسمُ يُوسفُ بنَ عَلِيَ) ، تَفَقَّه على أَبي إِسحاقَ الشِّيَازِيّ، وأَفْتَى، وبَرَعَ، مَاتَ سنة ٥٥٥ (الزَّنْجَانِيُّونَ) .

(والزِّنَاج، بالكسرِ: المُكافأَةُ) بخَيرٍ أَو شَرَ، عَن أَبي عَمّرٍ و.

(و) زُنَيْج، (كزُبَيْرٍ: لقبُ أَبي غَسَّانَ مُحَمَّد بن عَمْرٍ والمُحَدِّثِ) .

وزَنْجَوَيْهِ: جَدُّ أَبي بَكْرٍ أَحمدَ بن مُحَمَّدِ بن أَحْمَدَ بن محمدَّ بنِ زَنْجَوَيهِ فقيهٌ فاضلٌ، مِن زَنْجَانَ، رَوَى عَن أَبي عَلِيِّ بنِ شَاذَانَ، وماتَ سنة ٤٩٠ وزَنْجَوَيْه: لقبُ مُخَلّد بنِ قُتَيْبَةَ بنِ عبدِ الله الأَزْدِيّ، وابنُه حُمَيْدٌ أَبو أَحْمَدَ النَّسَائيّ الحافظُ، مُحدِّثٌ مَشهورٌ، كَذَا فِي (تَارِيخ ابْن النَّجّارِ) .

وتَزَنَّجَ عَليَّ فُلانٌ: تَطَاوَلَ، ذكرَه ابنُ مَنْظُور وابنُ الأَثيرِ.

والبُرْهَانُ إِبراهِيمُ بنُ عبد الوهَّاب الزَّنْجَانِيُّ شارحُ الوَجِيز.

(بكسرتين وشَدِّ الْجِيم: مِنْقَارُه) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:عَن ابْن سَيّده: يُقَال رَجُلٌ رُمَّجٌ وزُمَّاجٌ: وَهُوَ الخَفِيفُ الرِّجُلَيْنِ.

وجَاءَني القَوْمُ بزَأْمَجِهِم: أَي بأَجمعِهم.

وازْمَأَجَّتِ الرُّطَبَةُ: انتفختْ من حَرَ أَو نَدًى أَو انتهاءٍ، عَن الهَجَريّ:وَفِي (الأَساس) : سَمِعت لزيدٍ زمجة صخَباً وزَجْراً، وَهُوَ ذُو زَماجِرَ وزَماجِيرَ، وَيجوز كونُ ميمها زَائِدَة.