معنى «زمل»

زمَلَ يَزمُل، زَمْلاً، فهو زامِل، والمفعول مَزْمول • زمَل فلانًا: عادله وكان نظيره "باراه في العَدْو فزمَله ولَمْ يَسْبِقه".

ازَّمَّلَ بـ يزَّمَّل، فهو مُزَّمِّل، والمفعول مُزَّمَّلٌ به • ازَّمَّلَ الشَّخصُ بثوبه: تزمَّل، تلفّف به وتغطّى " {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.

قُمِ اللَّيْلَ إلاَّ قَلِيلاً}: نداء للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم الذي التفّ بثوبه لما أصابه من الخوف والارتعاد بعد تلقّيه الوحي لأوّل مرة".

تزاملَ يتزامل، تزامُلاً، فهو مُتزامِل • تزامل الرَّجلان: صَارا زَمِيلين ورفيقين.

تزمَّلَ/ تزمَّلَ بـ يَتزمَّل، تزمُّلاً، فهو مُتزَمِّل، والمفعول متزمَّلٌ به • تزمَّل الشَّخصُ: مُطاوع زمَّلَ: غطّى رأسَه بزِمالة، وهي نوع من العمائم في المغرب العربيّ.

• تزمَّل الرَّجلُ بثوبه: تلفّف به وتغطّى " {يَاأَيُّهَا المُتَزَمِّلُ.

قُمِ اللَّيْلَ إلاَّ قَلِيلاً} [ق] ".

زاملَ يزامل، مُزامَلةً، فهو مُزامِل، والمفعول مُزامَل • زامَل فلانًا في العمل: ١ - كان نظيرًا أو رفيقًا له "زامله في بعثة علميّة/ السَّفر".

٢ - شاركه فيه.

إزْمِيل [مفرد]: ج أَزامِيلُ: ١ - أداة معدنيَّة ذات حافَّة حادَّة مائلة تُستعمل لقطع الحجارة أو الخشب أو المعدن وتشكيلها أو تُزال بها الزوائد من المصنوعات الخشبية "يستخدم النجّار أنواعًا مختلفة من الأزاميل- يستخدم الإزميل في الرسم على الخشب".

٢ - شفرة صانع الأحذية "قطع الجلد بالإزْميل".

زَمالة [مفرد]: ١ - رُفقَة "زَمالة دراسيّة".

٢ - مباشرة عمل مثل عملك "زَمالة المهنة".

• شهادة الزَّمالة: عضوية في إحدى الكليّات الجامعيّة تُمنح للمبرزين.

زمَّلَ يزمِّل، تزميلاً، فهو مُزمِّل، والمفعول مُزمَّل • زمَّله بالثَّوب: لفّه به وأخفاه "زمَّلت الأمّ ولدها من شدّة البرد- زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي [حديث]- {يَاأَيُّهَا المُزَمَّلُ.

قُمِ اللَّيْلَ إلاَّ قَلِيلاً} [ق] ".

زُمْلة [مفرد]: ج زُمُلات وزُمْلات: رُفْقة أو جماعة "كانت الزُّمْلة التي سافرتُ معها مرِحَة مُسلِّية".

زَمْل [مفرد]: مصدر زمَلَ.

زَمِيل [مفرد]: ج زُمَلاءُ: ١ - رفيق "هو زميلي في الدّراسة".

٢ - مَنْ يباشر عملاً مثل عملك، عضو في جمعية أو مِهْنة "زميل في المهنة".

٣ - حاصل على درجة الزَّمالة العلميّة.

مُزَّمِّل [مفرد]: اسم فاعل من ازَّمَّلَ بـ.

• المُزَّمِّل: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٧٣ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها عشرون آية.

زمل)زملا وزملانا عدا مُعْتَمدًا على أحد شقيه رَافعا جنبه الآخر وَالدَّابَّة مشت كَأَنَّهَا تظلع من نشاطها والسقاة على الْبِئْر زملا تراجزوا والقوس صوتت وَفُلَانًا زملا عادله وأردفه وَتَبعهُ وَالشَّيْء رَفعه وَحمله فَهُوَ مزمول وزميل(زامله) عادله على الْبَعِير وَغَيره وَمِنْه يُقَال زامله فِي الْعَمَل(زمله) أخفاه وبثوبه وَفِيه لفه(تزاملوا) تراجزوا(تزمل) تلفف وتغطى وَيُقَال مِنْهُ ازمل أَيْضا فَهُوَ مزمل وَفِي التَّنْ

(الزَّامِلَةُ) بَعِيرٌ يَسْتَظْهِرُ بِهِ الرَّجُلُ يَحْمِلُ مَتَاعَهُ وَطَعَامَهُ عَلَيْهِ.

وَ (الْمُزَامَلَةُ) الْمُعَادَلَةُ عَلَى الْبَعِيرِ وَ (زَمَّلَهُ) فِي ثَوْبِهِ لَفَّهُ.

وَ (تَزَمَّلَ) بِثِيَابِهِ تَدَثَّرَ.

أبو عمرو: الأُزْمولَةُ بالضم: المصوِّت من الوعول وغيرها.

وقال يصف وَعِلاً مسِنَّاً: عَوْداً أَحَمَّ القَرا أُزْمولَةً وَقِلا على تُراثِ أبيه يتبع القُذَفا (١) ويقال: هو إزْمَوْلٌ وإزْمَوْلَةٌ، بكسر الالف وفتح الميم.

والازميل: شفرة الحذاء.

والزُمَّلُ، والزُمَّيْلُ، والزُمَّالُ بمعنىً، وهو الجبانُ الضعيف.

قال أُحَيْحَةُ: فَلا وَأَبيكَ ما يُغْني غَنائي من الفتيان زميل كسول وقالت أم تأبط شرا: وا ابناه واابن الليل، ليس بزميل شروب للقيل، يضرب بالذيل كمقرب الخيل.

والزميلة: الضعيفة.

والزامِلَةُ: بعيرٌ يَستظهِر به الرجل، يحمل متاعه وطعامَه عليه.

والمُزامَلَةُ: المعادَلةُ على البعير.

وزَمَّلَهُ في ثوبه، أي لفَّه.

وتَزَمَّلَ بثيابه، أي تدثَّر.

وازْدَمَلَهُ، أي احتمله.

والسمع الأَزَلُّ: الذئبُ الأرْسَحُ، يتولَّد بين الذئب والضبع، وهذه الصفة لازمةٌ له، كما يقال الضبعُ العرجاء.

وفي المثل: " هو أسمعُ من الذئب الأَزَلِّ ".

وماءٌ زُلالٌ (١) ، أي عَذْبٌ.

وأَزْلَلْتُ إليه نعمةً، أي أسديتُها.

وفي الحديث: " من أُزِلَّتْ إليه نعمةٌ فليشكرُها ".

وأَزْلَلْتُ إليه من حقِّه شيئاً، أي أعطيت.

والزلية: واحدة الزلالى.

[زمل] الازمل: الصوت.

وأنشد الاخفش: تضب لثاث الخيل في حجراتها وتسمع من تحت العجاج لها ازملا يريد " أزملا " فحذف الهمزة، كما قالوا ويل امه.

ويقال: أخذت الشئ بأزمله، أي كله.

ويقال: عيالات أزملة، أي كثيرة.

زُمَّلُ، والزُمَّيْلُ، والزُمَّالُ بمعنىً، وهو الجبانُ الضعيف.

قال أُحَيْحَةُ: فَلا وَأَبيكَ ما يُغْني غَنائي من الفتيان زميل كسول وقالت أم تأبط شرا: وا ابناه واابن الليل، ليس بزميل شروب للقيل، يضرب بالذيل كمقرب الخيل.

والزميلة: الضعيفة.

والزامِلَةُ: بعيرٌ يَستظهِر به الرجل، يحمل متاعه وطعامَه عليه.

والمُزامَلَةُ: المعادَلةُ على البعير.

وزَمَّلَهُ في ثوبه، أي لفَّه.

وتَزَمَّلَ بثيابه، أي تدثَّر.

وازْدَمَلَهُ، أي احتمله.

والسمع الأَزَلُّ: الذئبُ الأرْسَحُ، يتولَّد بين الذئب والضبع، وهذه الصفة لازمةٌ له، كما يقال الضبعُ العرجاء.

وفي المثل: " هو أسمعُ من الذئب الأَزَلِّ ".

وماءٌ زُلالٌ (١) ، أي عَذْبٌ.

وأَزْلَلْتُ إليه نعمةً، أي أسديتُها.

وفي الحديث: " من أُزِلَّتْ إليه نعمةٌ فليشكرُها ".

وأَزْلَلْتُ إليه من حقِّه شيئاً، أي أعطيت.

والزلية: واحدة الزلالى.

[زمل] الازمل: الصوت.

وأنشد الاخفش: تضب لثاث الخيل في حجراتها وتسمع من تحت العجاج لها ازملا يريد " أزملا " فحذف الهمزة، كما قالوا ويل امه.

ويقال: أخذت الشئ بأزمله، أي كله.

ويقال: عيالات أزملة، أي كثيرة.

* البحتر المجدر الزوال (١) * والزائلة: كل شئ يتحرك.

وكنت امرأ أرمي الزَوائِلَ مَرَّةً فأصبحتُ قد ودعت رمى الزوائل (٢) والزديال: الازالة.

وقال:ممن أراد ازديالها (٣) * والمُزاوَلَةُ، مثل المحاولة والمعالجة.

وقال رجل لآخر عَيَّرَهُ بالجبن: والله ما كنتُ جباناً ولكنِّي زاولت مُلْكاً مؤجّلاً.

وقالَ زهير: فبِتْنا وُقوفاً عند رأس جوادنا يُزاوِلُنا عن نفسه ونُزاوِلُهْ وتَزاوَلوا: تعالجوا.

والزميل: الرديف.

[ زمل] الازمل: الصوت.

وأنشد الاخفش: تضب لثاث الخيل في حجراتها وتسمع من تحت العجاج لها ازملا يريد " أزملا " فحذف الهمزة، كما قالوا ويل امه.

ويقال: أخذت الشئ بأزمله، أي كله.

ويقال: عيالات أزملة، أي كثيرة.

أبو عمرو: الأُزْمولَةُ بالضم: المصوِّت من الوعول وغيرها.

وقال يصف وَعِلاً مسِنَّاً: عَوْداً أَحَمَّ القَرا أُزْمولَةً وَقِلا على تُراثِ أبيه يتبع القُذَفا (١) ويقال: هو إزْمَوْلٌ وإزْمَوْلَةٌ، بكسر الالف وفتح الميم.

والازميل: شفرة الحذاء.

والزُمَّلُ، والزُمَّيْلُ، والزُمَّالُ بمعنىً، وهو الجبانُ الضعيف.

قال أُحَيْحَةُ: فَلا وَأَبيكَ ما يُغْني غَنائي من الفتيان زميل كسول وقالت أم تأبط شرا: وا ابناه واابن الليل، ليس بزميل شروب للقيل، يضرب بالذيل كمقرب الخيل.

والزميلة: الضعيفة.

والزامِلَةُ: بعيرٌ يَستظهِر به الرجل، يحمل متاعه وطعامَه عليه.

والمُزامَلَةُ: المعادَلةُ على البعير.

وزَمَّلَهُ في ثوبه، أي لفَّه.

وتَزَمَّلَ بثيابه، أي تدثَّر.

وازْدَمَلَهُ، أي احتمله.

والزميل: الرديف.

زملت القوس، ولها أزمل: صوت.

والسقاة يزملون، ولهم زمل وهو الرجز،البعير، وزم بأنفه إذا نجم.

قال ذو الرمة:خدب الشوى لم يعد في آل مخلف .

إن اخضر أو إن زم بالأنف بازلهوملأ سقاءه حتى زم زموماً أي فاض وطلع من جوانبه، وزممته: ملأته.

وداري زمم داره.

ولا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا.

وقال:فقلت لأصحابي هل النار منكمو .

على زمم أو قصد أرض نريدهاوخرجت معه أزامه وأخازمه: أعارضه، ومنه الزمم.

زَمَّلَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: التي يُبَرَّدُ فيها الماءُ، عِراقِيَّةٌ.

والزِّمْلُ، بالكسرِ: الحِمْلُ.

وما في جُوالِقِكَ إلاَّ زِمْلٌ: إذا كانَ نِصْفَ الجُوالِقِ.

• الزِّمْجِيلُ، بالكسر: النَّمِرُ.

• ازْمَهَلَّ المَطَرُ ازْمِهْلالاً: وَقَعَ،وـ الثَّلْجُ: سالَ بَعْدَ ذَوَبَانِهِ.

والمُزْمَهِلُّ: المُنْتَصِبُ، والصافي مِنَ المياهِ.

• الزَّنْجَبيلُ: الخَمْرُ، وعُروقٌ تَسْرِي في الأَرْضِ، ونَباتُهُ كالقَصَبِ والبَرْدِيِّ، له قُوَّةٌ مُسَخِّنَةٌ هاضِمَةٌ مُليِّنَةٌ يَسيراً، باهِيَّةٌ مُذَكِّيَةٌ، وإن خُلِطَ برُطوبَةِ كَبِدِ المَعَزِ، وجُفِّفَ، وسُحِقَ واكْتُحِلَ به أزالَ الغِشاوَةَ وظُلْمَةَ البَصَرِ،وزَنْجَبيلُ الكِلابِ: بَقْلَةٌ ورَقُها كالخِلاف، وقُضْبانُه حُمْرٌ، يَجْلو الكَلَفَ والنَّمَشَ، ويَقْتُلُ الكِلابَ.

وزَنْجَبيلُ العَجَمِ: الإِشْتُرْغازُ.

وزَنْجَبيلُ الشامِ: الراسَنُ.

• الزَّنْدَبيلُ: الفيلُ (العظيمُ، مُعَرَّبٌ).

• زَنْفَلَ في مشْيَتِهِ: تَحَرَّكَ كالمُثْقَلِ، وأسْرَعَ.

وزَنْفَلٌ العَرَفِيُّ: أحَدُ فُقَهاءِ مكةَ، غيرُ ثقةٍ.

وأُمُّ زَنْفَلٍ: الداهيةُ.

زمل: الدّابّة تَزْمُل في عَدْوها ومشيها زَمالاً، إذا رأيتها تَتَحامَلُ على يَدَيْها بَغْياً ونشاطا، قال «٥٠» :تَراهُ في إحْدَى اليدين زاملاوالزاملة: البعير يُحْمَل عليه الطّعامُ والمتاعُ.

والزَّمِيلُ: الرَّدِيفُ على البّعير والدّابّة هكذا يتكلّم به العرب.

والازْدِمال: احتمال الشّيء كله بمرة واحدة.

والتزمل: التّلفّف بالثّياب، ومنه قوله [جلّ وعزّ] : يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ«٥١» ،

زمل:الدابَّةُ تَزْمُلُ في عَدْوها زِمَالاً: إذا رَأيْتَها تَتَحامَلُ (٤٤) على يَدَيْها بَغْياً ونَشَاطاً.

والزَّامِلَةُ: البَعِيْرُ يُحْمَلُ عليه الطَّعَامُ والمَتَاعُ.

والزَّمِيْلُ: الرَّدِيْفُ.

وزَمَلْتُ (٤٥) الرَّجُلَ على البَعِيْرِ؛

فهو زَمِيْلٌ ومَزْمُوْلٌ.

والازْدِمَالُ: احْتِمَالُ الشَّيْءِ كُلِّه بمَرَّةٍ واحِدَةٍ.

و {يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ} (٤٦).

وزُمِلَ به في السِّجْنِ: أي رُمِيَ به.

وزَمَلَ فلانٌ على حِقْدٍ: أي أضْمَرَه.

والأَزْمَلُ: الصَّوْتُ، والجَمِيعُ الْأَزَامِلُ.

والأُزْمُوْلَةُ من الوُعُوْلِ: المُصَوِّتُ، وكذلك الْإِزْمَوْلَةُ.

وهو المُسِنُّ [/٢٨٧ ب] منها.

والزُّمَالُ: الصَّوْتُ، وكذلك الزَّمَلُ.

وهو الزَّجْرُ أيضاً.

والزَّوْمَلُ (٤٧): جَماعَةٌ لهم ضَجَّةٌ (٤٨).

والْأَزْمَلُ: الجَمَاعَةُ.

وخَرَجَ بِأَزْمَلِهِ: أي بأهْلِهِ ومالِهِ.

وأخَذَ الشَّيْءَ بِأَزْمَلِهِ:أي بِكَمَالِه (٤٩).

ويُقال للرَّجُلِ ووَلَدِهِ إذا (٥٠) احْتَاجُ

زمل: قَالَ اللّيث: الدابةُ تَزْمُل فِي مِشيَتها وعَدْوِها زِمالاً: إِذا رأيتَها تَتحامل على يَدَيْها بَغْياً ونَشاطاً، وأَنشَد:تَراهُ فِي إحدَى اليَدَيْن زامِلَاأَبُو عبيد: الزّاملُ: من حُمُر الْوَحْش، الَّذِي كأنّه يَطْلَع من نَشاطه.

(زمل):{يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا} [المزمل: ١, ٢]"الزَميل: العديل الذي حِمْله مع حِمْلك على البعير، والرَفيقُ في السفر الذي يُعينك على أمورك.

المزاملة: المعادلة على البعير: زاملته: عادلته.

زَمَلْت الرجل على البعير

٢٦٢ - أَزْمِيلالجذر:ز م لمثال:اسْتَخْدَمَ النجارُ الأَزْميلالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود هذه الكلمة بالضبط المذكور في المعاجم.

المعنى:آلة ينقر بها الحجر والخشبالصواب والرتبة:-استخدم النجارُ الإزْميل [فصيحة] التعليق:الذي جاء في المعاجم، قديمها وحديثها ضبط الهمزة في كلمة «إزْمِيل» بالكسر بمعنى شفرة الحذَّاء، أو آلة النجار التي ينقر بها الخشب.

٢٨٤١ - زَمَالَةالجذر:ز م لمثال:شهادة الزَّمَالةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:العضوية التي تمنح للمبرزين في إحدى الكليات الجامعيةالصواب والرتبة:-شهادة الزَّمَالة [صحيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري ما جاء على «فَعَالة» دالاًّ على الثبوت والاستمرار من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» مضموم العين، وقد أثبتت المعاجم الحديثة اللفظ بالمعنى المذكور؛

ففي الوسيط «الزمالة» درجة علميّة، وفي الأساسي: شهادة الزَّمالة: عضوية في إحدى الكليات الجامعية تمنح للمبرزين.

[٢٨٤٣ - زملاء]الجذر:ز م لمثال:هؤلاء زملائي في العَمَلالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الكلمة في غير ما وضعت له.

المعنى:جمع زميل للرفيق في العمل أو السفرالصواب والرتبة:-هؤلاء زملائي في العَمَل [فصيحة] التعليق:تذكر بعض المعاجم أن «الزميل» هو الرديف على البعير، ولا يجوز أن يكون للمرء سوى زميل واحد.

ويذكر بعضها الآخر أن الزميل هو الرفيق في العمل أو السفر أو التعليم، وهو المعنى الذي شاع في الاستعمال الحديث.

وقد ورد اللفظ بمعناه الأخير في الوسيط والأساسي والمنجد وغيرها.

٢٨٤٤ - زُمَلاءٌالجذر:ز م لمثال:هَؤُلاء زُمَلاءٌ ليالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-هؤلاء زُمَلاءُ لي [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «زُملاء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

زَمَل فِي أَحد شِقَّيه، مِنْ زَمَلَتِ الدابةُ إِذَا فَعَلَتْ ذَلِكَ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَهْوَ سَحَّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ، .

لَاحِقُ الْبَطْنِ، إِذا يَعْدُو زَمَلالْفَرَّاءُ: فَرَسٌ أُزْمُولة أَو قَالَ إِزْمَولة إِذا انْشَمَرَ فِي عَدْوِه وأَسْرَع.

وَيُقَالُ للوَعِل أَيضاً أُزْمُولَة فِي سُرْعَتِهِ، وأَنشد بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ أَيضاً، وفَسَّره فَقَالَ: القُذَفُ القُحَمُ والمَهالِكُ يُرِيدُ المَفاوِز، وَقِيلَ: أَراد قُذَف الْجِبَالِ، قَالَ: وَهُوَ أَجود.

والزَّامِلة: البَعير الذي يُحْمَل عليه الطعامُ وَالْمَتَاعُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الزَّامِلَة الدَّابَّةُ الَّتِي يُحْمَل عَلَيْهَا مِنَ الإِبل وَغَيْرِهَا.

والزَّوْمَلة واللَّطِيمة: العِيرُ الَّتِي عَلَيْهَا أَحمالها، فأَما العِيرُ فَهِيَ مَا كَانَ عَلَيْهَا أَحمالُها وَمَا لَمْ يَكُنْ، وَيُقَالُ للإِبِل اللَّطِيمة والعِير والزَّوْمَلة؛

وَقَوْلُ بَعْضِ لُصوص الْعَرَبِ:أَشْكُو إِلى اللَّهِ صَبْري عَنْ زَوامِلِهم، .

وَمَا أُلاقي، إِذا مَرُّوا، مِنَ الحَزَنيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ زَاملة.

والزِّمْلَة، بِالْكَسْرِ: مَا التفَّ مِنَ الجَبَّار والصَّوْرِ مِنَ الوَدِيِّ وَمَا فَاتَ اليدَ مِنَ الفَسِيل؛

كُلُّه عَنِ الهَجَري.

والزَّمِيل: الرَّدِيف عَلَى الْبَعِيرِ الَّذِي يُحْمَل عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ، وَقِيلَ: الزَّمِيل الرَّدِيف عَلَى الْبَعِيرِ، والرَّدِيف عَلَى الدَّابَّةِ يَتَكَلَّمُ بِهِ الْعَرَبُ.

وزَمَلَه يَزْمُلُه زَمْلًا: أَردفه وعادَلَه؛

وَقِيلَ: إِذا عَمِل الرَّجُلَانِ عَلَى بَعِيرَيْهِمَا فهُما زَمِيلانِ، فإِذا كَانَا بِلَا عَمَلٍ فَهُمَا رَفِيقان.

ابْنُ دُرَيْدٍ: زَمَلْتُ الرَّجلَ عَلَى الْبَعِيرِ فَهُوَ زَمِيلٌ ومَزْمُول إِذا أَردفته.

والمُزامَلة: المُعادَلة عَلَى الْبَعِيرِ، وزَامَلْته: عَادَلْتَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه مَشى عَلَى زَمِيل؛

الزَّمِيل: العَدِيل الَّذِي حِمْلُه مَعَ حِمْلك عَلَى الْبَعِيرِ.

وزامَلني: عادَلَني.

والزَّمِيل أَيضاً: الرَّفِيقُ فِي السَّفَرِ الَّذِي يُعِينُكَ عَلَى أُمورك، وَهُوَ الرَّدِيف أَيضاً؛

وَمِنْهُ قِيلَ الأَزَامِيل للقِسِيِّ، وَهُوَ جَمْعُ الأَزْمَل، وَهُوَ الصَّوْتُ، وَالْيَاءُ للإِشباع.

وَفِي الْحَدِيثِ:للقِسِيّ أَزَامِيل وغَمْغَمة، والغَمْغَمة: كَلَامٌ غَيْرُ بَيِّن.

والزَّامِلَة: بَعِيرٌ يَسْتَظْهِر بِهِ الرجلُ يَحْمِل عَلَيْهِ مَتَاعُهُ وَطَعَامُهُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وهَجا مَرْوانُ بنُ سُلَيْمَانَ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبي حَفْصة قَوْمًا مِنْ رُواة الشِّعر فَقَالَ:زَوَامِل للأَشعار، لَا عِلْم عِنْدِهِمْ .

بجَيِّدها إِلا كعِلْم الأَباعرلعَمْرُك مَا يَدْري البعيرُ، إِذا غَدَا .

بأَوساقِه أَو رَاحَ، مَا فِي الغَرائروَفِي حَدِيثِابْنِ رَواحَة: أَنه غَزَا مَعَهُ ابْنُ أَخيه عَلَى زَامِلَة؛

هُوَ الْبَعِيرُ الَّذِي يُحْمَل عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالْمَتَاعُ كأَنَّها فاعِلة مِنَ الزَّمْل الحَمْلِ.

وَفِي حَدِيثِ حَرَكَةً شَدِيدَةً، وَالْقِرَاءَةُ زِلْزَالَها، بِكَسْرِ الزَّايِ، وَيَجُوزُ فِي الْكَلَامِ زَلْزَالَها، قَالَ: وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ فَعْلال، بِفَتْحِ الْفَاءِ، إِلَّا فِي الْمُضَاعَفِ نحو الصَّلْصال والزَّلْزَال، قال: والزِّلْزَال، بالكسر، المصدر، والزَّلزَال، بِالْفَتْحِ، الِاسْمُ، وَكَذَلِكَ الوِسواس الْمَصْدَرُ، والوَسْواس الِاسْمُ.

قَالَ ابْنُ الأَنباري فِي قَوْلِهِمْ: أَصابت القومَ زَلْزَلةٌ، قَالَ: الزَّلْزَلة التَّخْوِيفُ وَالتَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ؛

أَي خُوِّفوا وحُذِّروا.

والزَّلازِل: الشَّدَائِدُ.

والزَّلازِل: الأَهوال؛

قَالَ عِمْرانُ بْنُ حِطّان:فَقَدْ أَظَلَّتك أَيام لَهَا خمسٌ، .

فِيهَا الزَّلازِلُ والأَهوالُ والوَهَلُوَقَالَ بَعْضُهُمْ: الزَّلْزَلَة مأْخوذة مِنَ الزَّلَل فِي الرأْي، فإِذا قِيلَ زُلْزِلَ القومُ فَمَعْنَاهُ صُرِفوا عَنِ الِاسْتِقَامَةِ وأُوقِع فِي قُلُوبِهِمُ الخوفُ والحَذَر.

وأُزِلَّ الرَّجُلُ فِي رأَيه حَتَّى زَلَّ، وأُ

السُّلْمِيِّ، وَهُوَ القائِلُ فِيهِ:(لَعُمْرِي لقد أَكْثَرْتُ تَعْرِيضَ زَامِلٍ .

لِوَقْعِ السِّلاحِ أَو لِيَقْدَعَ عَابِرَا)(وَلَا مِثْلَ أَيَّامٍ لَهُ وَبَلَائِهِ .

كَيَوْمٍ لَهُ بالفُرْعِ إِنْ كُنْتَ خَابِرا)والزَّامِلَةُ: الَّتِي يُحْمَلُ عَلَيْهَا طَعامُ الرَّجُلِ، ومَتَاعُهُ فِي سَفَرِهِ، مِنَ الإِبِلِ، وغَيْرِها، فَاعِلَةٌ مِنَ الزَّمْلِ: الحَمْل، والجَمْعُ زَوَامِلُ، وَلَقَد أَبْدَعَ مَرْوانُ بنُ أبي حَفْصَةَ، إذْ هَجَا قَوْماً مِنْ رُواةِ الشِّعْرِ، فقالَ:)(زَوَامِلُ للأَشْعارِ لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ .

بِجَيِّدَها إِلَاّ كعِلْمِ الأَباعِرِ)(لَعَمْرُكَ مَا يَدْرِي الْبَعِيرُ إِذا غَدَا .

بأَْوسَاقِهِ أَو رَاحَ مَا فِي الْغَرائِرِ)والأزْمَلُ: الصَّوْتُ، عَن الأَصْمَعِيِّ: وأَنْشَدَ الأَخْفَشُ:(تَضِبُّ لِثَاتُ الخَيْلِ فِي حَجراتِها .

وتَسْمَعُ مِنْ تَحتِ العَجَاجِ لَهَا ازْمَلَا)يُريدُ: أَزْمَلَا، فَحَذًَفَ الهَمْزَةَ، كَما قَالُوا: وَيْلُمِّه.

وقِيلَ: الأَزْمَلُ: كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ، أَو صَوْتٌ يَخْرُجُ مِنْ قُنْبِ دَابَّةٍ، وَهُوَ وِعاءُ جُرْدَانِهِ، وَلَا فِعْلَ لَهُ.

وأَخَذَهُ، أَي الشَّيْءَ، بِأَزْمَلِهِ: أَي جَمِيعَهُ، وكُلَّهُ.

والأَزْمَلَةُ: الْكَثِيرَةُ، يُقالُ: عِيالَاتٌ أَزْمَلَةٌ، أَي كَثِيرَةٌ، والأَزْمَلَةُ: رَنِينُ الْقَوْسِ، قالَ:(ولِلْقِسِيِّ أَهازِيجٌ وأَزْمَلَةٌ .

حِسَّ الجَنُوبِ تَسُوقُ الماءَ والْبَرَدا)والأُزْمُولَةُ، بالضَّمِّ، مِن الأَوْعالِ: الَّذِي إِذا عَدَا زَمَلَ فِي أَحَدِ {وتَزَلْزَلَتْ نَفْسُهُ: رَجَعَتْ عِنْدَ المَوْتِ فِي صَدْرِهِ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:(وقالُوا تَرَكْناهُ} تَزَلْزَلُ نَفْسُهُ .

وَقد أَسْنَدُونِي أَوْ كَذَا غَيْرَ سَانِدِ){والأَزَلُّ: الخَفِيفُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، قالَ:} وزُلَّ، إِذا دُقِّقَ.

وَقَالَ أَبُو شَنْبَل: مَا {زَلْزَلْتُ قَطُّ مَاء أَبْرَدَ مِنْ مَاءِ الثُّغُوبِ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: مَعْناهُ: مَا جَعَلْتُ فِي حَلْقِي مَاءً يَزِلُّ فِيهِ} زَلُولاً أٌ بْرَدَ مِنْ ماءِ الثَّغْبِ.

{والتَّزَلْزُلُ: التَّحَرُّكُ، والاضْطِرَابُ.

وجاءَ بالإِبِلِ} يُزَلْزِلُها، أَي يسُوقُها بالعُنْفِ.

[ز م ل]زَمَلَ، يَزْمِلُ، ويَزْمُلُ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، زِمالاً، بالكسرِ: عَدَا، وأَسْرَعَ، مُعْتَمِداً فِي أَحَدِ شِقَّيْهِ، رَافِعاً جَنْبَهُ الآخَرَ، وكَأَنَّهُ يَعْتَمِدُ عَلى رِجْلٍ واحِدةٍ، وليسَ لَهُ بذلك تَمَكُّنُ المُعْتَمِدِ عَلى رِجْلَيْهِ جَمِيعاً.

والزِّمالُ، ككِتَابٍ: ظَلْعٌ فِي الْبَعِيرِ يُصِيبُهُ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ: العَرَبُ تُسَمِّي لِفَافَةَ الرّاوِيَةِ زِمَالاً، بالكَسْرِ، وَج زُمُلٌ، ككُتُبٍ، وثَلاثَةُ أَزْمِلَةٍ، مِثْل أَشْرِبَةٍ.

والزَّامِلُ: مَنْ يَزْمُلُ غَيْرَهُ، أَي يَتْبَعُهُ.

والزَّامِلُ مِنَ الدَّوابِّ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مِنْ حُمُرِ الوَحْشِ: الَّذِي كأَنَّهُ يَظْلَعُ مِنْ نَشاطِهِ، وَقد زَمَلَ فِي مَشْيِهِ وعَدْوِهِ، يَزْمُلُ، زَمْلاً، وزَمَالاً، بلفَتْحَهِما، وزَمَلاً وزَمَلاناً، مُحَرَّكَتَيْنِ: إِذا رَأَيْتَهُ يَتَحامَلُ عَلى يَدَيْهِ، بَغْياً ونَشاطاً، قَالَ: تَراهُ فِي إِحْدَى اليَدَيْنِ زَامِلا وقالَ لَبِيدٌ:(فَهْوَ سَحَّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ .

لَاحِقُ البَطْنِ إِذا يَعْدُو زَمَلْ)وزَامِلٌ: فَرَسٌُ مُعَاوِيَةَ بنِ مِرْدَاسٍ وَيُقالُ: هُوَ ابْنُ زَوْمَلَتِهَا: أَي عالِمٌ بِها، قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: يُقالُ ذلكَ للرَّجُلِ العالِمِ بالأَمْرِ، قالَ: وابْنُ زَوْمَلَةَ أَيْضَاً: ابْنُ الأَمَةِ.

وعبدُ اللهِ بنُ زِمْلٍ الجُهَنِيُّ، بالكَسْرِ: تَابِعِيٌّ مَجْهُولٌ غيرُ ثِقَةٍ، وقَوْلُ الصّاغَانِيُّ فِي العُبابِ: صَحابِيٌّ، غَلَطٌ.

قالَ شَيْخُنا، كَلامُ المُصَنِّفِ هُوَ الغَلَطُ، وعبدُ اللهِ صَحابِيٌّ، ذَكَرَهُ الحافِظُ فِي الإصابَةِ، كَغَيْرِهِ مِمَّنْ أَلَّفَ فِي أَسْماءِ الصَّحابَةِ، وصَرَّحَ بِهِ شُرَّاحُ المَوَاهِبِ، فِي التَّعْبِيرِ أثْنَاءَ الطِّبِّ.

انْتهى.

قُلْتُ: قالَ الذَّهَبِيُّ فِي التّجْرِيدِ: يُرْوَى عنهُ حَدِيثُ الاسْتِغْفارِ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ مَجْهُولٌ.

وقالَ فِي ذَيْلِ الدّيوانِ: إنَّهُ أَرْسَلَ حَدِيثاً فيُوهَم فِيهِ الصُّحْبَةُ، وَلَا يَكادُ يُعْرَفُ أحادِيثُهُ مُنْكَرَةٌ.

وزَمْلُ، بالفَتْحِ، أَو هُوَ زُمَيْل، كزُبَيْرٍ: ابنُ رَبِيعَةَ، أَو هُوَ زَمْلُ بنُ عَمْرِو بنِ أبي الْعَنْزِ بنِ خَشَّافٍ، العُذْرِيُّ: صَاحبِيٌّ، صَاحِبُ شُرْطَةِ مُعاوِيَةَ، لَهُ وِفَادَةٌ، وقُتِلَ مِمَرْجِ رَاهِطٍ، ووَقَع فِي العُبابِ: عَمْرُو بنُ العِتْرِ بن خَشَّافٍ، وهناكَ صَحابِيٌّ آخَرُ يُقالُ لَهُ: زُمَيْلٌ الخزاعِيُّ، ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ.

وكَزُبَيْرٍ: زُمَيْلُ بنُ عَيَّاشٍ رَوَى عَن مَوْلَاهُ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ، وعنهُ يَزِيدُ ابنُ الْهَادِ، تُكُلِّمَ فِيهِ.

وزُمَيْلَةُ: كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ من تُجِيبَ، مِنْهُم أَبُو سَعِيدٍ سَلَمَةُ بنُ مَخْرَمَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ عامِرٍ الزُّمَيْلِيُّ التُّجِيبِيُّ، الْمُحَدِّثُ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ، ورَوَى عَن عُمَرَ، وعُثْمانَ، رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُما، وعنهُ رَبِيعَةُ بنُ لَقِيطٍ التُّجِيبِيُّ، وابْنُه سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ، رَوِى عَن أَبِيهِ، وَعنهُ عَمْرُو بن الحارِثِ، وسُلَيْمانُ بنُ أبي وَهْبٍ.

وَمن بَنِي زُمَيْلَةَ أَيْضاً: أَبُو حَفْصٍ حَرْمَلَةُ بنُ يَحْيِى الزُّمَيْلِيُّ، صاحِبُ الشَّافِعِيِّ، قد تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي ح ر م ل، (لَمْ يَمْرِهَا حَالِبٌ يَوْماً وَلَا نُتِجَتْ .

سَقْباً وَلَا ساقَها فِي زُمْلَةٍ حَادِي)وقيلَ: الزُّمْلَةُ: الْجَماعَةُ، والزِّمْلَةُ، بالكَسْرِ: مَا الْتَفَّ مِن الْجَبَّالِ والصّوْرِ مِن الْوَدِيِّ، ومَا فَاتَ الْيَدَ مِنَ الْفَسِيرِ، كُلُّ ذلكَ عَن الهَجَرِيِّ.

والزَّمِيلُ، كأَمِيرٍ: الرَّدِيفُ عَلى البَعِيرِ الَّذِي يَحْمِلُ الطَّعامَ والْمَتَاعَ، وقيلَ: هوَ الرَّدِيفُ عَلى الدَّابَّةِ، يَتَكَلَّمُ بهِ العَرَبُ، كالزِّمْلِ، بالكَسْرِ.

وزَمَلَهُ، يَزْمُلُه، زَمْلاً: أَرْدَفَهُ، أَو عادَلَهُ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَمَلْتُ الرَّجَُ على البَعِيرِ، فهوَ زَمِيلٌ ومَزْمُولٌ، إِذا أَرْدَفْتَهُ.

وقِيلَ: إِذا عَمِلَ الرَّجُلانِ عَلى بَعِيرَيْهِمَا، فَهُما زَمِيلَانِ، فَإِذا كانَا بِلا عَمَلٍ فرَفِيقَان.

وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: التَّزْمِيلُ: الإِخْفَاءُ، وأَنْشَدَ:(يَزَمِّلُونَ حَنِينَ الضِّغْنِ بَيْنَهُمُ .

والضِّغْنُ أَسْوَدُ أَو فِي وَجْهِهِ كَلَفُ)والتَّزْميلُ: اللّفُّ فِي الثَّوْبِ، وَمِنْه حديثُ قَتْلَى أُحُدٍ: زَمِّلُوهُمْ بِثِيابِهِمْ، أَي لُفُّوهُمْ فِيهَا، وَفِي حديثِ السَّقِيفَةِ: فَإِذا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ، أَي مُغَطَّى مُدَثَّرٌ، يَعْنِي سَعْدَ بنَ عبُادَةَ، وقالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: كَبِيرُ أُنَاسٍ فِي بِجَادٍ مُزَمَّلِ وتَزَّمَّلأَ: تَلَفَّفَ بالثَّوْبِ، وتَدَثَّرَ بِهِ، كازَّمَّلَ، على افَّعَّلَ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: يَا أيُّها الْمُزَّمِّلُ، قالَ أَبُو إسحاقَ: أصْلُهُ المُتَزَمِّلُ، والتَّاءُ تُدْغَمُ فِي الزَّايِ لِقُرْبِها مِنْهَا، يُقالُ: تَزَمَّلَ فُلانٌ، إِذا تَلَفَّفَ بِثِيابِهِ.

والزُّمَّلُ، كسُكَّرٍ، وصُرَدٍ، وعِدْلٍ، وزُبَيْرٍ، وقُبَّيْطٍ، ورُمَّانٍ، وكَتِفٍ، وقِسْيَبٍ، بكَسْرٍ فسُكُونٍ ففَتْحٍ فتَشْدِيدٍ، وجُهَيْنَةَ، وقُبَّيْطَةٍ، ورُمَّانَةٍ، فَهِيَ لُغاتٌ إِحْدَى عَشَرَةَ، كُلُّ ذَلِك بمَعْنى الْجَبَان الضَّعِيف الرَّذْلِ، الَّذِي يَتَزَمَّلُ فِي بَيْتِه، لَا يَنْهَضُ لِلْغَزْوِ، ويَكْسلُ عَن مساماة الأُمُورِ الجِسَامِ، قالَ أُحَيْحَةُ:(لَا وأَبِيكَ مَا يُغْنِي غَنائِي .

مِنَ الفِتْيَانِ كَسُولُ)وقالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ شَرَّاً: وابْناهُ وابْنَ اللَّيْلِ، لَيْسَ بزُمَيْلٍ: شَرُوبٌ لِلْقَيْلِ، يَضْرِبُ بِالذَّيْلِ.

وَقَالَ أَبُو كَبِيرٍ الهُذَلِي:(وإِذا يَهُبُّ مِنَ الْمَنامِ رَأَيْتَهُ .

كَرُتُوبِ كَعْبِ السَّاقِ لَيْسَ بِزُمَّلِ)وقالَ سِيبَوَيْه: غَلَب على الزُّمَّلِ الجَمْعُ بالواوِ والنُّونِ، لأَنَّ مُؤَنَّثَهُ مِمَّا تَدْخُلُه الْهاءُ.

والإِزْمِيلُ، بالكَسْرِ: شَفْرَةُ الْحَذَّاءِ، يَقْطَعُ بهَا الأَدِيمَ، قالَ عَبْدَةُ ابنُ الطَّبِيبِ:(عَيْهَامَةٌ يَنْتَحِي فِي الأَرْضِ مَنْسِمُهَا .

كَمَا انْتَحى فِي أَدِيمِ الصِّرْفِ إِزْمِيلُ))والإِزْمِيلُ: حَدِيدَةٌ كالهِلالِ، تُجْعلُ فِي طَرَفِ رُمْحٍ لِصَيْدِ الْبَقَرِ، بَقَرِ الوَحْشِ، وقِيلَ: الإِزْمِيلُ: الْمِطْرَقَةُ.

والإِزْمِيلُ مِنَ الرِّجالِ: الشَّديدُ، قَالَ: وَلَا بِغُسِّ عَنِيدِ الْفُحْشِ إِزْمِيلِ وقيلَ: رَجُلٌ إِزْمِيلٌ شَدِيدُ الأَكْلِ، شُبِّهَ بالشَّفْرَةِ.

والإِزْميلُ أَيْضاً: الضَّعْيفُ الدُّونُ، وَهُوَ ضِدٌّ.

ويُقالُ: أَخَذهُ بَأزْمَلِهِ، بفَتْحِ المِيمِ، وأَزْمُلِهِ بضَمِّها، وأَزْمَلَتِهِ: أَي بأَثَاثِهِ، وَكَذَا بزَمَلَتِهِ، مُحَرَّكَةً، كَمَا فِي اللِّسانِ.

وتَرَكَ زَمَلةً، مُحَرَّكَةً، وأَزْمَلَةً، وأَزْمَلاً، أَي عِيالاً.

وازْدَمَلَهُ، أَي الحَمْلًَ: حَمَلَهُ كُلَّهُ بِمَرَّةٍ واحِدَةٍ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِن الزَّمْلِ، أَصْلُهُ ازْتَمَلَهُ، فَلَمَّا جاءَتْ التَّاءُ بعدَ الزَّايِ جُعِلَتْ دَالاً.

شِقَّيْهِ، مِن زَمَلَتِ الدَّابَّةُ، إِذا فَعَلَتْ ذَلِك، قالَهُ أَبُو الهَيْثَم، وقالَ غيرُه: الإِزْمَوْلَةُ، كبِرْذَوْنَةٍ، ويُضَمُّ: الْمُصَوِّتُ مِنَ الْوُعُولِ، وغيرِها، قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ، يَصِفُ وَعْلاً مُسِنّاً:(عَوْداً أَحَمَّ الْقَرَا أُزْمُولَةً وَقِلاً .

عَلى تُراثِ أَبِيهِ يَتْبَعُ القُذَفَا)رَواهُ أَبُو عَمْرٍ و: أُزْمُولَةً، بالضَّمِّ، وَرَواهُ الأَصْمَعِيُّ كبِرْذَوْنَةٍ، وَكَذَلِكَ يَرْوِيهِ سِبَوَيْه، والزُّبَيْدِيُّ فِي الأَبْنِيَة.

ويُقالُ: هُوَ إِزْمَوْلٌ، وإِزْمَوْلَةٌ، بِكَسْرِ الأَلِفِ وفَتْحِ المِيمِ، قالَ ابنُ جِنِّيٍّ: قِيلَ: هُوَ مُلْحَقٌ بِجِرْدَحْلٍ، وذلكَ أنَّ الواوَ الَّتِي فِيهِ لَيْسَتْ مَدّاً، لأَنَّها مَفْتُوحٌ مَا قَبْلَها، فَشَابَهَتٍِ الأُصُولَ بذلك، فأُلْحِقَتْ بهَا.

وَقَالَ الفَرَّاءُ: فَرَسٌ أُزْمُولَةٌ، أَو قَالَ: إِزْمَوْلَةٌ.

إِذا انْشَمَرَ فِي عَدْوِهِ وأَسْرَعَ، ويُقالُ لِلْوَعْلِ أَيْضاً.

أُزْمُولَةٌ، فِي سُرْعَتِهِ، وأَنْشَدَ بَيْتَ ابْنِ مُقْبِلٍ أَيْضاً، وفَسَّرَهُ، فَقَالَ: القُذَفُ: الْمَهَالِك، يُرِيدُ الْمَفَاوِزَ، وقِيل: أَرادَ قُذَفَ الْجِبالِ، قَالَ: وَهُوَ أَجْوَدُ.

والزَّوْمَلَةُ: سَوْقُ الإِبِلِ، وَفِي المُحْكَمِ: الزَّوْمَلَةُ، واللَّطِيمَةُ، والْعِيرُ: الإِبِلُ، فالزَّوْمَلَةُ، واللَّطِيمَةُ: الَّتِي عَلَيْهَا أحْمالُها، والعِيرُ: مَا كانَ عَليْها جَمَلٌ أَو لَمْ يَكُنْ، قالَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ، وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ فِي نَوادِرِه: نَسَّى خَلِيلَيْكَ طِلابَ الْعِشْقِ زَوْمَلَةٌ ذاتُ عَباءٍ بُلْقِ وقَوْلُ بعَضِ لُصوصِ العَرَبِ:(أَشْكُو إِلى اللهِ صَبٍ رِي عَن زَوامِلِهِمْ .

وَمَا أُلاقِي إِذا مَرُّوا مِن الْحَزَنِ)يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ زَوْمَلَةٍ، أَو زَامِلَةٍ.

والزُّمْلَةُ، بالضَّمِّ: الرُّفْقَةُ، عَن أبي زَيْدٍ، وأَنْشَدَ:) وسَكَنُ بنُ أبي كَرِيمَةَ بنِ زَيْدٍ التُّجِيبِيُّ الزُّمَيْلِيُّ، رَوَى عَنهُ حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ.

والْمُزَمَّلَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الَّتِي يُبَرَّدُ فِيهَا الماءُ، مِن جَرَّةٍ، أَو خَابِيَةٍ خَضْراءَ، قالَهُ المُطَرِّزِيُّ، فِي شَرْحِ المَقَاماتِ، وَهِي لُغَةٌ عِراقِيَّةٌ يَسْتَعْمِلُها أَهْلُ بَغْدادَ، كَمَا فِي العُبابِ.

والزِّمْلُ، بالكسرِ: الْحِمْلُ،)وَفِي حديثِ أبي الدَّرْداءِ: إنْ فَقَدْتُمُونِي لَتَفْقِدُنَّ زِمْلاً عَظِيماً، يُرِيدُ حِمْلاً عَظِيماً مِنَ العِلْمِ، قالَ الخَطَّابِيُّ: وَرَوَاهُ بَعْضُهُم: زُمَّل، بالضَّمِّ والتّشْدِيدِ، وَهُوَ خَطَأٌ.

ويُقالُ: مَا فِي جُوالِقِكَ إِلَاّ زِمْلٌ، إِذا كَانَ نِصْفَ الْجُوالِقِ، عَن أبي عَمْرٍ و.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: المُزَامَلَةُ: الْمُعادَلَةُ على البَعِيرِ.

والزَّمِيلُ: الرَّفِيقُ فِي السّفَرِ، الَّذِي يُعِينُك عَلى أُمُورِكَ، وأَصْلُهُ فِي الرَّدِيفِ، ثمَّ اسْتُعِيرَ، فقيلَ: أنتَ فارِسُ العِلْمِ، وَأَنا زَمِيلُكَ.

وأَزَامِيلُ الْقِسِيِّ: أَصْواتُها، جَمْعُ الأَزْمَلِ، والياءُ للإِشْباعِ.

وَقَالَ النَّضْرُ: الزَّوْمَلَةُ مِثْلُ الرُّفْقَةِ.

وأَخَذَ الشَّيْءَ بِزَمَلَتِهِ، مُحَرَّكَةً: أَي بِأَثَاثِهِ.

وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: خَرَجَ فُلانٌ وخَلّفَ أزْمَلَةً وخَرَجَ بِأَزْمَلَةٍ: إِذا خَرَجَ بأَهْلِهِ وإِبِلِهِ وغَنَمِهِ، وَلم يُخَلِّفْ مِنْ مَالِهِ شَيْئاً.

والزَّمَلُ، مُحَرَّكَةً: الرّجَزُ، وسَمِعْتُ ثَقِيفاً وهُذَيْلاً يَتَزَامَلُونَ، أَي يَتَراجَزُونَ، وقَوْلُ الشَّاعِرِ: لَا يُغْلَبُ النَّازِعُ، مادامَ الزَّمَلْ إِذا أَكَبَّ صَامِتاً فقد حَمَلْ يقولُ: مَا دامَ يَرْجُزُ فَهُوَ قَوِيٌّ عَلى السَّقْيِ، فَإِذا سَكَتَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ، قالَ ابنُ جِنِّيٍّ: هَكَذَا رَوَيْناهُ، عَن أبي عَمْرٍ و: الزَّمَلَ، بالزَّاي المُعْجَمَةِ، ورَوَاهُ غَيْرُه بالرَّاءِ، وهُمَا صَحِيحَانِ فِي المَعْنَى، وَقد تَقَدَّمَ.

وزَامِلُ بنُ زِيَادٍ الطَّائِيُّ: شَيْخٌ لِعَلِيِّ ابنِ المَدِينِيِّ، فِيهِ جَهالَةٌ.