معنى زمخر

(زمخر) الصَّوْت اشْتَدَّ والنمر وَغَيره صَاح من غضب وَنَحْوه وَالشَّجر كثر والتف والعشب برعم وَطَالَ(تزمخر) النمر وَغَيره زمخر (ازمخر) الصَّوْت اشْتَدَّ(الزماخر والزماخري) الأجوف (الزمخر) الأجوف كالقصب والعظم الَّذِي لَا مخ فِيهِ وقصب المزمار والنشاب والسهام المتخذة من الْقصب وَالشَّجر الْكثير الملتف وَالرجل العالي الشَّأْن (زمر) زمرا وزميرا وزمرانا صَوت بالمزمار أَو غنى فِي الْقصب يُقَال زمر بالمزمار وَفِيه وَبِالْحَدِيثِ أذاعه وأفشاه والنعامة زمارا صوتت والظبي وَنَحْوه زمرانا نفر وَفُلَانًا بفلان زمرا أغراه بِهِ والوعاء وَنَحْوه زمرا ملأَهُ(زمر) الشَّيْء زمرا وزمارة وزمورة قل يُقَال زمر صوفه أَو شعره أَو ريشه وزمر فلَان قلت مروءته وَيُقَال عَطِيَّة زمرة وَفُلَان زمر الْمُرُوءَة وَحسن يُقَال زمر فلَان فَهُوَ زمر وزمير (زمر) بالمزمار نفخ فِيهِ مطربا والوعاء وَنَحْوه ملأَهُ وَالْكَلب وَغَيره وضع فِي عُنُقه الساجور (استزمر) تقبض وتضاءل (الزامر) النافخ بالمزمار أَو الْقصب وَهِي زامرة (الزمار) صَوت النعامة وَالْغَرْس على رَأس الْمَوْلُود (الزمرة) الفوج وَالْجَمَاعَة (ج) زمر (الزمار) الزامر (الزمارة) مؤنث الزمار وَآلَة الزمر والغل والساجور (ج) زمامير (الزمير) سَمَكَة جسمها مَمْدُود شَدِيد الانضغاط من الْجَانِبَيْنِ مقدمها طَوِيل أحدب وجسمها أملس لَا تغطيه القشور بل تُوجد على جانبيها صَفَائِح عظمية أَو قشرية وَلها زعنفة ظهرية بهَا ثَلَاث شوكات قَوِيَّة وَهِي تعيش فِي أَنهَار شمَالي أوروبة وبالقرب من مصابها (مج) وطير صَغِير الْجِسْم مضغوطه مغطى بريش ناعم ذِي لونين رمادي ووردي يأوي إِلَى المناطق الجرداء أَو فَوق الْجبَال ويستوطن مصر وبلاد النّوبَة وبلاد الْعَرَب (مج) والإجانة الخضراء وَالْمَرْأَة أَو وَجههَا والصخرة الملساء وَالْأَرْض الغليظة والمستوى من الْحَبل الدمث (ج)

زمخر] الزَمْخَرَةُ: النُشَّابُ.

قال ثعلب: هو الدَقيقُ الطويل منه.

وأنشد لابي الصلت الثقفى (" قال أمية بن أبى الصلت ") :يرمون عن عتل كأنها غبط.

* بزمخر يعجل المَرْمِيَّ إعْجالا - وظَليمٌ زَمْخَريُّ السَواعِدِ، أي طويلُها.

قال الهذليُّ الأعلم: على حَثِّ البُرايَةِ زَمْخَرِيِّ ال‍ * - سواعد ظل في شرى طوال - والزمخرة: الزمارة، وهى الزانية.

زَمْخَرَ الصوتُ: اشتدَّ،كازْمَخَرَّ،وـ النَّمِر: غضِبَ فصاحَ، والاسمُ: التَّزَمْخُرُ،وـ العُشْبُ: بَرْعَمَ.

والزَّمْخَرُ: المِزْمارُ، والنُّشَّابُ، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الشجرِ، والأَجْوَفَ الناعِمُ رِيّاً.

وزَماخِيرُ: ة غَرْبِيَّ النِّيلِ بالصَّعيدِ الأَدْنَى.

والزَّمْخَرَةُ: الزانيةُ.

والزَّمْخَرِيُّ: الطويلُ، والأَجْوَفُ،كالزُّماخِرِيِّ، بالضم.

زمخر: زَمْخَرَ الصوت وازْمَخَرَّ

زمخر: أَبُو عبيد _ عَن أبي عُبَيْدَة _: الزَّمْخَرَةُ: الزَّمَّارَةُ وَهِي الزَّانِيَة.

ثَعْلَب _ عَن عمرٍ وَعَن أَبِيه _: قَالَ: الزَّمْخَرُ: السَّهْمُ الدقيقُ النَّاقِرُ.

زَمْخَرَاوالزَّمْخَرِيُّ: النباتُ حِينَ يَطُولُ؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:فَتَعَالى زَمْخَرِيٌّ وارِمٌ، .

مالَت الأَعْرَاقُ مِنْهُ واكْتَهَلْالْوَارِمُ: الْغَلِيظُ الْمُنْتَفِخُ.

وعُودٌ زَمْخَرِيُّ وزُماخِرٌ: أَجوف؛

وَيُقَالُ لِلْقَصَبِ: زَمْخَرٌ وزَمْخَرِيٌّ.

كَالَّتِي بعدَها، وظاهِرُ المُصَنِّف وَجَمَاعَة أَصالَتُها فتأَمَّلْ.

والمُزَمْجِر والمُتَزمْجِرُ: الأَسَدُ.

[زمخر]: كاقْشَعَرَّ، وَقيل غَلُظَ، زَمْخَرَ وتَزَمْخَرَ: .

زَمْخَرَ وطالَ.

: قَصَبُ الكَبِيرِ الأَسْود: وَمِنْه قَول الجَعْدِيّ:حَنَاجِرُ كالأَقْمَاعِ جَاءَ حَنِينُهَاكَمَا صَبَّحَ الزَّمَّارُ فِي الصُّبْح زَمْخَرَا الزَّمْخَر: : وَقيل: هُوَ الدَّقِيقُ الطُّوال مِنْهَا.

قَالَ أَبُو الصَّلْت الثّقفيّ:يَرْمُونَ عَن عَتَلٍ كأَنها غُبُطٌبزَمْخَر يُعجِل المَرْميَّ إِعْجَالَاالعَتَل: القِسِيّ الفارسيّة: والغُبُط.

خَشَبُ الرَّحَالِ.

وَقَالَ أَبو عَمرو: الزَّمْخَر: السّهمُ الرَّقيقُ الصَّوْتِ النَّاقِزُ.

وَقَالَ الأَزهريّ: أَراد السِّهَامَ الَّتِي عِيدَانُهَا من قَصَبٍ.

هاذا مَحَلِّ ذِكْره، وَقد ذَكَرَه المُصنِّف فِي الَّتِي قبلهَا وأشرنا إِلى ذالِك.

الزَّمْخَر: ، وزَمْخَرَتُه: الْتِفَافُه وكَثْرَتُه.

الزَّمْخَر: وَكُلُّ عَظْمٍ أَجْوفَ لَا مُخَّ فِيهِ زَمْخَرٌ وزَمْخَرِيٌّ.

وزَعَمُوا أَنَّ الكَرَى والنَّعامَ لَا مُخَّ لَهَا.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: الظَّلِيم أَجْوَفُ العِظَامِ لَا مُخَّ لَهُ.

قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ من الطَّيْرِ إِلَّا وَله مُخٌّ غَيْر الظَّليم فإِنه لَا مُخَّ لَهُ، وذالِك لأَنَّه لَا يَجِد البَرْدَ.

، كمَصابيحَ: من أَعمال إِخْمِيم.

: (زَمْخَرَ الصَّوْتُ: اشْتدَّ، كازْمَخَرَّ) كاقْشَعَرَّ، وَقيل غَلُظَ، (و) زَمْخَرَ (النَّمِرُ) وتَزَمْخَرَ: (غَضِبَ فصاحَ، والاسمُ التَّزَمْخُرُ) .

(و) زَمْخَرَ (العُشْبُ: بَرْعَمَ) وطالَ.

(والزَّمْخَرُ) : قَصَبُ (المِزْمَار) الكَبِيرِ الأَسْود: وَمِنْه قَول الجَعْدِيّ:حَنَاجِرُ كالأَقْمَاعِ جَاءَ حَنِينُهَاكَمَا صَبَّحَ الزَّمَّارُ فِي الصُّبْح زَمْخَرَا (و) الزَّمْخَر: (النُّشَّابُ) : وَقيل: هُوَ الدَّقِيقُ الطُّوال مِنْهَا.

قَالَ أَبُو الصَّلْت الثّقفيّ:يَرْمُونَ عَن عَتَلٍ كأَنها غُبُطٌبزَمْخَر يُعجِل المَرْميَّ إِعْجَالَاالعَتَل: القِسِيّ الفارسيّة: والغُبُط.

خَشَبُ الرَّحَالِ.

وَقَالَ أَبو عَمرو: الزَّمْخَر: السّهمُ الرَّقيقُ الصَّوْتِ النَّاقِزُ.

وَقَالَ الأَزهريّ: أَراد السِّهَامَ الَّتِي عِيدَانُهَا من قَصَبٍ.

هاذا مَحَلِّ ذِكْره، وَقد ذَكَرَه المُصنِّف فِي الَّتِي قبلهَا وأشرنا إِلى ذالِك.

(و) الزَّمْخَر: (الكَثِيرُ المُلْتَفُّ من الشِّجرِ) ، وزَمْخَرَتُه: الْتِفَافُه وكَثْرَتُه.

(و) الزَّمْخَر: (الأَجوَفُ النّاعِمِ رِيًّا) وَكُلُّ عَظْمٍ أَجْوفَ لَا مُخَّ فِيهِ زَمْخَرٌ وزَمْخَرِيٌّ.

وزَعَمُوا أَنَّ الكَرَى والنَّعامَ لَا مُخَّ لَهَا.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: الظَّلِيم أَجْوَفُ العِظَامِ لَا مُخَّ لَهُ.

قَالَ: لَيْسَ شَيْءٌ من الطَّيْرِ إِلَّا وَله مُخٌّ غَيْر الظَّليم فإِنه لَا مُخَّ لَهُ، وذالِك لأَنَّه لَا يَجِد البَرْدَ.

(وزَمَاخِيرُ) ، كمَصابيحَ: (ة غَربِيَّ النِّيلِ بالصَّععِيدِ الأَدْنَى) من أَعمال إِخْمِيم.

(و) الزِّمِّيرُ، (كسِكَّيت: نَوعٌ من السَّمكِ) لَهُ شَوْكٌ ناتىءٌ وَسطَ ظَهْره، وَله صَخَبٌ وَقْتَ صَيْدِ الصّيّاد إِيّاه وقَبْضِه عَلَيْهِ، وأَكثرُ مَا يُصْطَاد فِي الأَوْحَالِ وأُصُولِ الأَشْجَارِ فِي المِياه العَذْبَةِ.

(وازْمَأَرَّ: غَضِبَ واحْمَرَّتْ عَيْنَاهُ) عِنْد الشِّدَّة والغَضَب، لُغَة فِي ازْمَهَرَّ، عَن الفَرّاءِ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ:عَطِيَّةٌ زَمِرَةٌ، أَي قَليلَة، وَهُوَ مَجاز.

والزُّمَارُ، بالضمّ: لُغَة فِي زِمَار النَّعَام.

والزَّوْمَر، كجَوْهَرٍ: الجمَاعةُ.

والزِّمَار، بِالْكَسْرِ: الغِرْسُ على رأْس الْوَلَد.

وزَمْرَانُ، كسَحْبَانَ: مَدينةٌ بالمَغْرِب مِنْهَا أَبو عَبْدِ الله مُحمَّدُ بنُ عَلِيّ بنِ مَهْدِيّ بنِ عِيسَى بنِ أَحمدَ الهراويّ الْمَعْرُوف بالطالب توفّي سنة ٩٦٤ وأَخذ عَن القُطب أَبي عبد الله محمّد بن عِجَال الغزوانيّ المرَّاكِشيّ وَغَيره.

وإِزمرُ، كإِزميل: مدينةٌ بالرُّوم.

والزمّارَة: قَرية بِمصْر.

وكَفْآخ زَمَّارٍ، كشَدّاد: نَاحيَة واسعةٌ من أَعْمال قَرْدَى بَينهَا وَبَين بَرْقَعِيد أَربعةُ فراسخَ أَو خَمْسَة.

ووادِي الزَّمَّار: قُربَ المَوْصل بَينهَا وَبَين دَير مِيخَائِيل، وَهُوَ مُعشِب أَنِيق وَعَلِيهِ رَابِية عالية، يُقَال لَهَا رَابِيَةُ العُقَاب.

قَالَ الخَالِدِيّ:أَلسْتَ تَرَى الرَّوضَ يُبْدِي لناطَرَائِفَ مِنْ صُنْعِ آذَارِهِتَلبءْ مِنْ (مَانَخَايَالِه) حُلِيًّا على تَلِّ زَمَّارِهِ(كزَمَّرها) تَزْمِيراً: (مَلأَها) ، عَن كُراع واللِّحْيانيّ.

(و) من المَجَازِ: زَمَرَ (بالحَدِيث: أَذَاعَه) وأَفْشَاه.

وَفِي الأَسَاسِ: بَثَّه وأَفْشاه.

(و) من المَجَاز: زَمَرَ (فُلاناً بفلان) ونَصُّ الأَساس: فُلانٌ فُلاناً، وَمَا ذَكرَه المصنّف أَثْبَتُ (: أَغْرَاه بِهِ) .

(و) زَمَرَ (الظَّبْيُ زَمَرَاناً) ، محرَّكَةً (نَفَرَ) .

(والزَّمِرُ، ككَتِف: القَلِيلُ الشَّعرِ والصُّوفِ) والرِّيشِ، وَقد زَمِرَ زَمَراً.

وَيُقَال: صَبِيٌّ زَمِرٌ زَعِرٌ، (وَهِي بهاءٍ) يُقَال: شَاة زَمِرَةٌ، وغَنَمٌ زَوَامِرُ وشَعرٌ زَمِرٌ.

(و) من المَجَاز: الزَّمِر: (القَلِيلُ المُرْوءَةِ) ، يُقَال: رَجلٌ زَمِرٌ بَيِّنُ الزَّمَارَةِ والزُّمُورَةِ، أَي قَلِيلُهَا، (وَقد زَمِرَ، كفَرِحَ) ، زَمَارَةً وزُمُورَةً.

(و) قَالَ ثَعْلَب: الزَّمِرُ: (الحَسَنُ) .

وأَنشد:دَنَّانِ حَنَّانَانِ بَيْنَهُمارَجُلٌ أَجَشُّ غِنَاؤُه زَمِرُأَي غنَاؤُه حَسَنٌ.

وخَصَّه المُصَنِّفُ بحَسَنِ (الوَجْهِ) .

(و) الزِّمِرُّ، (كطِمِرَ) وزِبِرّ: (الشَّدِيدُ) من الرِّجال.

(و) الزَّمِيرُ، (كأَمِير: القَصِيرُ) مِنْهُم، (ج زِمَارٌ) ، بِالْكَسْرِ، عَن كُراع:(و) الزَّمِير: (الغُلامُ الجَميلُ) ، قَالَه ثَعْلَب، وَقد تقدّم.

قَالَ الأَزهريّ: وَيُقَال: غِنَاءٌ زَمِيرٌ، أَي حَسَنٌ، (كالزَّوْمَرِ) ، كجَوْهَر (والزَّمُور) ، كصَبُور.

(والزُّمْرَةُ، بالضَّمّ: الفَوْجُ) من النّأْه، والجَمَاعَةُ من النَّاس، (و) قيل: (الجَمَاعَةُ فِي تَفْرَقَة، ج زُمَرٌ) ، كصُرَد.

يُقَال: جَاءُوا زُمُراً، أَي جَمَاعَاتٍ فِي تَفْرِقَة، بعضُها إثْرَ بَعْضَ.

قَالَ شَيْخُنا: قَالَ بَعضُهم: الزُّمْرَة مَأْخُوذ من الزَّمْر الي هُوَ الصَّوْت، إِذ الْجَمَاعَة لَا تَخْلُو عَنهُ.

وَقيل: هِيَ الجَمَاعَةُ القَلِيلَةُ، من قَوْلهم: شاةٌ زَمِرَةٌ، إِذا كَانَت قلِيلَةَ الشَّعرِ، انتهَى.

قلْتُ: والأَوّلُ الوَجْهُ ويَعْضُدُه قَوْلُ المصنِّف فِي البصائر: لأَنها إِذا اجمتمَت كَانَ لَهَا زِمَارٌ وجَلَبة.

والزَّمار بالكَسْر: صَوْتُ النَّعَامِ.

(و) من المَجَاز: (المُسْتَزْمِرُ: المُنْقَبِضُ المُتَصاغِرُ) ، قَالَ:إِنَّ الكَبِيرَ إِذا يُشَافُ رَأَيْتَهُمُقْرَنْشِعاً وإِذا يُهَانُ استَزْمَرَاوَفِي الأَساس: استَزْمَرَ فُلانٌ عِند الهَوَانِ: صارَ ذَلِيلاً ضَئِيلاً.

(وبَنُوزُمَيْر، كزُبَيْر: بَطْنٌ) من العَرَب.

(وزَيْمَرٌ) ، كحَيْدُر، (عَلَمٌ.

و) اسْمُ (نَاقَة الشَّمَّاخِ) ، وأَنشدَ لَهُ ابنُ دُرَيْد فِي (ع ر ش) :ولَّما رَأَيتُ الأَمْرَ عَرْشَ هَوِيَّةٍتسلَّيْت حاجَاتِ النُّفُوسِ بزَيْمَرَاوهاكذا فَسَّره.

(و) زَيْمَرُ: (بُقْعَةٌ بجِبَالِ طَيِّىء) .

قَالَ امرؤُ القَيْس:وكُنْتُ إِذَا مَا خِفْتُ يَوْماً ظُلَامَةًفإِنَّ لَهَا شِعْباً ببُلْطَةِ زَيْمَرَا (وزَيْمُرَانُ) ، بضمّ الْمِيم، (كضَيْمُرَان: ع) .

(وزَمَّارَاءُ) ، بِالْفَتْح (مُشَدَّدَةً مَمْدُودَةً: ع) .

قَالَ حَسَّانُ بن ثابِت رَضِي الله عَنهُ:فقَرَّب فالمَرُّوت فالخَبْت فالمُنَىإِلى بَيْتِ زَمَّارَاءَ تَلْداً على تَلْدِالحَدِيثِ (أَنِ نَهَى عَن كَسْب الزّمَّارة) فَقَالَ: الحَرْف الصَّحيحُ زَمَّارة.

ورَمَّازةٌ هَا هُنَا خَطَأٌ، والزَّمَّارة: البَغِيّ الحَسْنَاءُ.

والزَّمِيرُ: الغُلامُ.

الجَمِيل، وإِنَّما كَانَ الزِّنَا مَعَ المِلَاحِ لامعَ القِبَاحِ.

قَالَ الأَزهَرِيّ: لِلزَّمَّارَة فِي تفسيرِ مَا جاءَ فِي الحَدِيثِ وَجْهَانِ: أَحدهما أَن يَكونَ النّهْيُ عَن كَءْحب المُغَنِّيَة، كَمَا رَوَى أَبُو حَاتم عَن الأَصمَعِيّ، أَو يَكون النَّهْيُ عَن كَسْبِ البَغْيِّ، كَمَا قَالَ أَبو عُبَيْدٍ وأَحْمَدُ بنُ يَحيى، وإِذا رَوَى الثِّقات للحديثِ تَفْسيراً لَهُ مَخْرَجٌ، لم يَجُزْ أَن يُرَدَّ عَلَيْهِم، ولاكِن تُطلَب لَهُ المَخَارِجُ من كلامِ العَرَب.

أَلَا تَرَى أَن أَبا عُبَيْدٍ وأَبا العَبَّاس لَمَّا وَجَدَا لِمَا قَالَ الحَجَّاج وَجْهاً فِي اللُّغَة لم يَعْدُوَاه.

وعَجِل القُتَيْبِيّ وَلم يَتَثَبَّت، ففسَّر الحَرْفَ على الخِلاف.

وَلَو فَعَلَ فِعْل أَبي عُبَيْد وأَبي العَبَّاس كَانَ أَوْلَى بِهِ، قَالَ: فإِيَّاك والإِسراعَ إِلى تَخْطِئة الرُّؤَساءِ ونِسْبَتهم إِلى التَّصْحِيف، وتأَنَّ فِي مِثْل هاذَا غَايَةَ التَّأْنِّي، فإِنِّي قد عَثْرت على حُروف كَثِيرةٍ رَواها الثَّقاتُ فغَيَّرهَا مَنْ لَا عِلْم لَهُ بهَا، وَهِي صَحِيحَة.

قُلْتُ: والحَجَّاج هاذا هُوَ رَاوِي الحَدِيث عَن حَمّاد بنِ سَلَمَة، عَن هِشَام ابْنِ حَسَّان وحَبيب بن الشَّهِيد، كِلاهُمَا عَن ابْنِ سِيرِين عَن أَبِي هُرَيْرَة.

وَهُوَ شَيْخُ أَبِي عُبَيْد، ورَواه ابْن قُتَيبَة عَن أَحْمدَ بنِ سَعِيد عَن أَبي عُبَيْد، كَذَا فِي (اسْتِدْرَاك الغَلَط) وَهُوَ عِنْدِي.

(و) فِي الْمحكم: الزَّمَّارة: (عَمودٌ بَين حَلْقَتي الغُلِّ) .

(و) الزِّمَار، (ككِتَاب: صَوْتُ النَّعَامِ) ، كَذَا فِي الصّحاح، وَفِي غَيْره: صَوْتُ النَّعَامَةِ، وَهُوَ مجازٌ.

(وفِعْلُه كضَرب) .

يُقَال: زَمَرَت النَّعامةُ تَزْمِر زِمَاراً: صَوَّتَت.

وأَمّا الظَّلِيم فَلَا يُقَال فِيهِ إِلَّا عَارَّ يَعَارُّ.

(وزَم القِرْبَةَ) يَزْمُرها زَمْراً وزَنَرَها،