معنى «سجف»

سِجاف [مفرد]: ج سُجُف: ١ - ما يركّب على حواشي الثوب.

٢ - ستارة، سِتْر "أرخى سِجاف النَّافذة".

٣ - حجاب حاجز يُستعمل لتحديد فُوَّهة النُّور في آلة التّصوير ونحوها.

سجف)الْبَيْت سجفا أرسل عَلَيْهِ السجف(سجفت)الْمَرْأَة سجفا دق خصرها وضمر بَطنهَا(أسجف) اللَّيْل أظلم وَالْبَيْت سجفه والستر أرْسلهُ(سجف) الْبَيْت سجفه(السجاف) السّتْر وَمَا يركب على حَوَاشِي الثَّوْب (محدثة) (ج) سجف(السجافة) السّتْر(السجف) أحد السترين المقرونين بَينهمَا فُرْجَة (ج) أسجاف وسجوف(السجفة) السَّاعَة من اللَّيْل (ج) سجف(السجق)معى يحشى بِقطع اللَّحْم والترب (مج)(

ينباع من زفرى غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم (١) وكذلك الحمام عند الحمامة، إذا جر الذنابى ودفع مُقَدَّمَهُ بمؤخَّره واستدار عليها.

ودرهمٌ زَيْفٌ وزائِفٌ.

وقد زافَتْ عليه الدراهم، وزيفتها أنا.

[فصل السين][ساف] أبو زيد: سَئِفَتْ يَدُه تَسْأَفُ سَأْفاً (٢) ، أي تشقَّقتْ وتشعَّثَ ما حول الأظفار، مثل سَعَفَتْ.

[سجف] السَجْفُ والسِجْفُ: الستْرُ.

وأَسْجَفْتُ الستر، أي أرسلته.

وقوله النابغة: نحلت سبيل أتى كان يحبسه ورَفَّعَتْهُ إلى السَجْفَيْنِ فالنَضَدِ هما مصرعا السِتر يكونان في مقدَّم البيت، وأَسْجَفَ الليلُ، مثل أَسْدَفَ.

سجف] السَجْفُ والسِجْفُ: الستْرُ.

وأَسْجَفْتُ الستر، أي أرسلته.

وقوله النابغة: نحلت سبيل أتى كان يحبسه ورَفَّعَتْهُ إلى السَجْفَيْنِ فالنَضَدِ هما مصرعا السِتر يكونان في مقدَّم البيت، وأَسْجَفَ الليلُ، مثل أَ

سَّجْفُ، ويُكْسَرُ، وككِتابٍ: السِتْرُ، ج: سُجوفٌ وأسْجافٌ، أو السَّجْفُ: السِتْرانِ المَقْرونانِ، بينَهما فُرْجَةٌ، أو كلُّ بابٍ سُتِرَ بِسِتْرَيْنِ مَقْرونَيْنِ،فَكُلُّ شِقٍّ: سَجْفٌ، وسِجافٌ.

وأسْجَفَ السِتْرَ: أرسَلَهُ،وـ الليلُ: أ

ونَسَج الحائك الثَّوْب ينسِجُه نَسْجا، من ذَلِك؛

لِأَنَّهُ ضم السَّدَى إِلَى اللحمة.

وَهُوَ النَّسَّاج، وحرفته: النِّسَاجة.

وَرُبمَا سمي الدَّرَّاع نَسَّاجا.

وَقَالُوا فِي الرجل الْمَحْمُود: هُوَ نَسِيج وَحده: وَمَعْنَاهُ: أَن الثَّوْب إِذا كَانَ كَرِيمًا لم يُنْسَج على منواله غَيره، وَإِذا لم يكن كَرِيمًا نفيسا عمل على منواله سدى عدَّة أَثوَاب.

وَقَالَ ثَعْلَب: نَسِيج وَحده: الَّذِي لَا يعْمل على مِثَاله مثله.

والمِنْسَج والمِنْسِج والمَنْسِج، والمَنْسَج، كُله الْخَشَبَة والأداة المستعملة فِي النِّساجة.

وَقيل: المِنْسَج، بِالْكَسْرِ، الْخُف خَاصَّة.

ونَسَج الْكذَّاب الزُّور: لفقه.

ونَسَج الشَّاعِر الشّعْر: نظمه.

ونَسَج الْغَيْث النَّبَات، كُله على الْمثل.

ونَسَجت النَّاقة فِي سَيرهَا تنسِج وَهِي نَسُوج: أسرعت نقل قَوَائِمهَا.

وَقيل: النَّسُوج من الْإِبِل: الَّتِي لَا يثبت حملهَا وَلَا قتبها عَلَيْهَا، إِنَّمَا هُوَ مُضْطَرب.

ومِنْسَج الدَّابَّة، ومَنْسِجه: مَا بَين الْعرف وَمَوْضِع اللبد، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:مستقبلَ الرّيح تجْرِي فَوق مَنْسِجه .

إِذا يُرَاع اقشعرَّ الكَشْح والعَضُدُأَرَادَ: اقشعرَّ الكَشْح والعضد مِنْهُ.

الْجِيم وَالسِّين وَالْفَاءجَفِس من الطَّعَام جَفَسا: اتخم.

وجَفِسَت نَفسه: خبثت، مِنْهُ.

والجِفْس، والجَفِيسُ: اللَّئِيم من النَّاس مَعَ ضعف وفدامة.

وَحَكَاهُ الْفَارِسِي: جِيَفْسٌ وجَيْفَسٌ، مثل: بيطر وبيطر، والأعرف بِالْحَاء.

[مقلوبه: (س ج ف)]السِّجْف، والسَّجْف: السّتْر، وَقيل: هُوَ الستران المقرونان بَينهمَا فُرْجَة.

وكل بَاب ستر بسترين مقونين فَكل شقّ مِنْهُ: سَجْف.

سجف: السَّجفانِ: سِترا باب الحجلة، وكل باب يستره ستران مشقوق بينهما

سجف:السِّجْفَانِ: سِتْرا بابِ (٥٤) الحَجَلَةِ، وكذلك سِجْفا الخِبَاءِ.

والسُّجفُ (٥٥) والتَّسْجِيْفُ: إِرْخاءُ السِّجْفَيْنِ.

والسَّجَفُ: خَمَاصَةُ البَطْنِ، في بَطْنِه سَجَفٌ: أي دِقَّةٌ.

والسُّجْفَةُ: ساعَةٌ من اللَّيْل كالسُّدْفَة.

سجف: قَالَ اللَّيْث: السِّجفَانِ: سترا بَاب الحَجَلَةِ، وكل بَاب يَسْتُرُهُ سِتْرانِ مَشْقُوقٌ

سجف: السَّجْفُ والسِّجْفُ: السِّتْر.

وَفِي الْحَدِيثِ:وأَلْقَى السِّجْفَ؛

السجفُ: السترُ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ أَنها قَالَتْ لِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَجَّهْتِ سِجافَتَهأَي هَتَكْتِ سِتره وأَخذْتِ وجْهَه، وَيُرْوَى:وجَّهْتِ سِدافَتَه؛

السِّدافةُ الحجابُ والسِّترُ مِنَ السُّدْفَةِ وَالظُّلْمَةِ، يَعْنِي أَخذتِ وَجْهَها وأَزَلْتِها عَنْ مَكَانِهَا الَّذِي أُمِرْتِ بِهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَي أَخذتِ وَجْهًا هتكتِ سِتْرَكِ فِيهِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَزَلْتِ سِدافَتَه، وَهِيَ الْحِجَابُ، مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أُمِرْتِ أَن تَلْزَميه وجعلتِها أَمامكِ، وَقِيلَ: هُوَ السِّتْرانِ المَقْرونان بَيْنَهُمَا فُرْجة، وَكُلُّ بَابٍ سُتِرَ بسِتْرين مَقْرُونَيْنِ فكلُّ شِقّ مِنْهُ سجفٌ، وَالْجُمَعُ أَسجاف وسُجُوف، وَرُبَّمَا قَالُوا السِّجافَ والسَّجْفَ.

وأَسْجَفْتُ السِّتْرَ أَي أَرْسَلْتُه وأَسْبَلْتُه، قَالَ: وَقِيلَ لَا يُسَمَّى سُجُفًا إِلَّا أَن يَكُونَ مَشْقُوقَ الْوَسَطِ كالمِصراعين.

اللَّيْثُ: السّجْفان سِتْرا بَابُ الحَجَلةِ، وكلُّ بَابٍ يَسْتُرُه سِتْرَانِ بَيْنَهُمَا مَشْقُوقٌ فَكُلُّ شِقٍّ مِنْهُمَا سِجْفٌ، وَكَذَلِكَ الخِباء.

والتَّسْجيف: إرْخاء السَّجْفين، وَفِي الْمُحْكَمِ: إِرْخَاءُ السِّتْرِ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:إِذَا القُنْبُضاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بالضُّحَى، .

رَقَدْنَ، عَلَيْهِنَّ الحِجالُ المُسَجَّفُالحِجالُ: جَمْعُ حَجَلةٍ، وَإِنَّمَا ذُكِرَ لَفْظُ الصِّفَةَ لِمُطَابَقَةِ لفظِ الموصوفِ لفظَ الْمُذَكَّرِ، وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ.

الأَصمعي: السَّجْفانِ اللَّذَانِ عَلَى الْبَابِ، يُقَالُ مِنْهُ بَيْتٍ مُسَجَّفٌ؛

وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:خَلَّتْ سَبيلَ أَتِيٍّ كَانَ يَحْبِسُه، .

ورَفَّعَتْه إِلَى السَّجْفَينِ فالنَّضَدِقَالَ: هُمَا مِصْراعا السَّتْرِ يَكُونَانِ فِي مُقَدَّمِ الْبَيْتِ.

وأَسْجَفَ الليلُ: مِثْلَ أَسْدَفَ.

وسُجَيفَةُ: اسْمُ امرأَة مِنْ جُهَيْنَةَ وَقَدْ وُلِدت فِي قُرَيْشٍ؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:حِبالُ سُجَيْفَةَ أَمْسَتْ رِثاثا، .

فَسَقْياً لَهَا جُدُداً أَو رِماثاسحف: سَحَفَ رأْسَه سَحْفاً وجَلَطَه وسَلَتَه وسَحته: حَلَقَه فاستأْصل شَعْرَهُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:فأَقْسَمْتُ جَهْداً بالمَنازِلِ من مِنًى، .

وما سُحِفَتْ فِيهِ المَقادِيمُ والقَمْلُأَي حُلِقَتْ.

قَالَ: ورَجل سُحَفةٌ أَي مَحْلُوقُ الرأْسِ.

والسُّحَفْنِيةُ: مَا حَلَقْت.

وَرَجُلٌ سُحَفْنِيةٌ أَي مَحْلوقُ الرأْسِ، فَهُوَ مَرَّةٌ اسْمٌ ومرَّة صِفة، وَالنُّونُ فِي كُلِّ ذَلِكَ زَائِدَةٌ.

والسَّحْفُ: كَشْطُكَ الشعَر عَنِ الْجِلْدِ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ.

وسَحَفَ الجِلْدَ يَسْحَفُه سَحْفاً: كَشَطَ عَنْهُ الشَّعْرَ.

وسَحَفَ الشيءَ: قَشَرَه.

والسَّحِيفةُ مِنَ المَطر: الَّتِي تَجْرُفُ كُلِّ مَا مَرَّت بِهِ أَي تَقْشُره.

الأَصمعي: السَّحِيفَةُ، بِالْفَاءِ، المَطْرَةُ الحَديدةُ الَّتِي تَجْرُفُ كُلَّ شَيْءٍ، والسَّحِيقةُ، بِالْقَافِ: الْمَطَرَةُ العظيمةُ القَطْرِ الشديدةُ الوَقْعِ القليلةُ العَرْضِ، وجمعُهما السحائفُ والسحائقُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لجِران العَوْدِ يَصِفُ مَطَراً: تَرى ورَقَ الفِتْيانِ فِيهَا كأَنهم .

دَراهِمُ، مِنْهَا زاكِياتٌ وزُيَّفُوأَنشد أَيضاً لِمُزَرِّدٍ:وَمَا زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامةٍ .

وخَمْسِمِئٍ، مِنْهَا قَسِيٌّ وزائفُوَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: أَنه بَاعَ نُفايَة بيتِ المالِ وَكَانَتْ زُيوفاً وقَسِيّةًأَي رَديئةً.

وزَافَ الدَّرَاهِمَ وزَيَّفَها: جَعَلَهَا زُيُوفاً، ودِرْهَمٌ زَيْفٌ وزَائِفٌ، وَقَدْ زَافَتْ عَلَيْهِ الدَّراهِمُ وزَيَّفْتُها أَنا.

وزَيَّفَ الرجلَ: بَهْرَجَه، وَقِيلَ: صَغَّرَ بِهِ وحقَّر، مأْخوذ مِنَ الدِّرْهَمِ الزَّائِفِ وَهُوَ الرَّديء.

وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: مَنْ زَافَتْ عَلَيْهِ دراهِمُه فليأْتِ بِهَا السُّوقَ، وليشترِ بِهَا سَحْق ثَوْبٍ وَلَا يُحالِفِ الناسَ عَلَيْهَا أَنها جِيادٌ.

وزَافَ البعيرُ وَالرَّجُلُ وَغَيْرُهُمَا يَزِيفُ فِي مِشْيَتِه زَيْفاً وزُيُوفاً وزَيَفاناً، فَهُوَ زَائفٌ وزَيْفٌ؛

الأَخيرة عَلَى الصِّفَةِ بِالْمَصْدَرِ: أَسْرَعَ، وَقِيلَ: هُوَ سُرْعةٌ فِي تمايُل؛

وَأَنْشَدَ:أَنْكَبُ زَيّافٌ وَمَا فِيهِ نَكَبْوَقِيلَ زافَ البعيرُ يَزِيفُ تَبَخْتَر فِي مِشْيَتِه.

والزَّيّافةُ مِنَ النُّوقِ: المُخْتالة؛

وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةُ:يَنْباعُ مِنْ ذِفْرَى غَضُوبٍ، جَسْرَةٍ، .

زَيّافَةٍ مِثْلِ الفَنِيقِ المُكْرَمِوَكَذَلِكَ الحَمامُ «١» عِنْدَ الحَمامَة إِذَا جَرَّ الذُّنابَى ودَفَعَ مُقَدَّمه بمؤَخَّرِه واسْتَدار عَلَيْهَا؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحَرْب:وزَافَتْ كمَوْجِ البَحرِ تَسْمو أَمامَها، .

وقامَتْ عَلَى ساقٍ وآنَ التَّلاحُقُقِيلَ: الزَّيْفُ هُنَا أَن تَدْفَعَ مقَدّمها بِمُؤَخَّرِهَا.

وزافَتِ المرأَةُ فِي مَشْيِها تَزِيفُ إِذَا رأَيتها كأَنها تَسْتَدِيرُ.

والحَمامة تَزِيفُ بَيْنَ يَدَيِ الحَمام الذَّكَرِ أَي تَمْشِي مُدِلَّةً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: بَعْدَ زَيَفَان وثَباته؛

الزَّيَفانُ، بِالتَّحْرِيكِ: التَّبَخْتُرُ فِي الْمَشْيِ مِنْ ذَلِكَ.

وزَافَ الجِدارَ والحائطَ زَيْفاً: قَفَزَه؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وزَافَ البناءُ وَغَيْرُهُ زَيْفًا: طالَ وارْتَفَع.

والزَّيْفُ: الإِفْرِيزُ الَّذِي فِي أَعْلى الدارِ، وَهُوَ الطَّنَفُ المُحِيط بِالْجِدَارِ.

والزَّيْفُ: مِثْلُ الشُّرَفِ؛

قَالَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ:ترَكُوني لَدَى قُصُورٍ وأعْراضِ .

قُصُورٍ، لِزَيْفِهنَّ مراقِي «٢»الزَّيْف: شُرَفُ القُصُور، وَاحِدَتُهُ زَيْفةٌ، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنَّ الحَمام يَزِيفُ عَلَيْهَا مِنْ شُرْفةٍ إِلَى شُرْفة.

[فصل السين المهملة]سأف: سَئِفَتْ يدُه تَسْأَفُ سَأَفاً، فَهِيَ سَئِفةٌ، وسأَفَتْ سَأْفاً: تشَقَّق مَا حَوْل أَظْفاره وتشَعَّثَ، وَقَالَ يَعْقُوبُ: هُوَ تَشَقُّقٌ فِي أَنْفُس الأَظفار، وسَئِفَتْ شَفَتُه: تَقَشَّرَت.

وسَئِفَ لِيف النَّخْلَةِ وانْسَأَفَ: تشَعَّثَ وَانْقَشَرَ.

ابْنُ الأَعرابي: سَئِفَتْ أَصابعه وسَعِفَتْ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

اللَّيْثُ: سَئِفُ اللِّيفِ، وَهُوَ مَا كَانَ مُلْتَزِقًا بأُصول السَّعَفِ مِنْ خِلَالِ اللِّيفِ، وَهُوَ أَرْدؤُه وأَخْشنه لأَنه يُسْأَفُ من

(خَلَّتْ سَبِيلَ أَتِيٍّ كَانَ يَحْبِسُهُ .

ورَفَّعَتْهُ إِلَى السَّجْفَيْنِ فَالنَّضَدِ)قَالَ الجَوْهَرِيُّ، هُمَا مِصْرَاعَا السِّتْرِ، يكُونَانِ فِي مُقَدَّمِ البَيْتِ.

وأَسْجَفَ السِّتْرَ: أَرْسَلَهُ، وأَسْبَلَهُ.

أَسْجَفَ اللَّيْلُ، مِثْل: أَسْدَفَ: أَي أَظْلَمَ، وَهُوَ مَجازٌ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: السَّجَفُ، مُحَرَّكَةً، دِقَّةُ الْخَصْرِ، وخَمَاصَةُ الْبَطْنِ، يُقَال: فِي خَصْرِهِ سَجَفٌ، وَفِي بَطْنِهِ سَجَفٌ.

مِن المَجَازِ: السُّجْفَةُ، بِالضَّمِّ: سَاعَةٌ مِن اللَّيْلِ، كالسُّدْفَةِ.

وسَجَفَ الْبَيْتَ وأَسْجَفَهُ، وسَجَّفَهُ، تَسْجِيفاً: أَرْسَلَ عَلَيْهِ السَّجْفَ، وسَتَرَهُ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: بَيْتٌ مُسَجَّفٌ: على بَابِهِ سَجْفانِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: التَّسْجِيفُ:) إِرْخَاءُ السَّجْفَيْنِ، وَفِي المُحْكَمِ: إِرْخَاءُ السِّتْر، وَمِنْه قَول الفَرَزْدَقِ:(إِذا الْقُنْبُضَاتُ السُّودُ طَوَّفْنَ بِالضُّحَى .

رَقَدْنَ عَلَيْهِنَّ الْحِجَالُ الْمُسَجَّفُ)نَعَتَ الحِجَالَ بنَعْتِ المُذَكَّرِ المُفْرَدِ، علَى تَذْكِيرِ اللَّفْظِ.

وحَنَتَفُ بنُ السِّجْفِ، بِالْكَسْرِ: تَابِعِيٌّ، وحُنَيْفُ بنُ السجف شَاعِر هَكَذَا هُوَ فِي النُّسَخِ، الأُوْلَ: حَنْتَفٌ، كجَعْفَرٍ، وَالثَّانيَِة: حُنَيْفٌ، كزُبَيْرٍ، بالنُّونِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، صَوَابُه: حُتَيْفٌ، بالتَّاءِ الفَوْقِيَّةِ فِي الثَّانِي، والسِّجْفُ: والدُ الشاعِر لَقَبٌ، واسْمُهُ عُمَر بنُ عبد الحارثِ الضَّبِّيُّ، والحُتَيْفُ ابنُه، اسْمُه الرَّبِيعُ، علَى مَا تقدَّم الاخْتِلافُ، وأَما الصّاغَاني، فَقَالَ: الحَنْتَفُ بنُ السِّجْفِ رَجُلانِ: {سَئِفَتْ شَفَتُهُ: تَقَشَّرَتْ.

(و) } سَئِفَ لِيفُ النَّخْلِ: إِذا تَشَعَّثَ، وانْقَشَرَ، {كَانْسَأَفَ، وَقَالَ اللَّيْثُ: سِيفُ اللِّيفِ، وَهُوَ مَا كَانَ مُلْتَزِقاً بأُصُولِ السَّعَفِ مِن خِلَالِ اللِّيفِ، وَهُوَ أَرْدَؤْهُ، وأَخْشَنُه، لأَنَّه} يُسْأَفُ مِن جَوَانِبِ السَّعَفِ، فيصيرُ كأَنَّه لِيفٌ وَلَيْسَ بِهِ، ولُيِّنَتْ هَمْزَتُهُ.

{وَسَؤُفُ مَالُهُ، كَكَرُمَ: وَقَعَ فِيهِ} السُّؤَافُ، كغُرَابٍ، وَهُوَ لُغَةٌ فِي {السُّوَافِ، بِالْوَاوِ، كَمَا سَيَأْتي قَرِيبا.

} والسَّأَفُ، مُحَرَّكَةً: سَعَفُ النَّخْلِ عَن ابْن عَبَّادٍ.

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هُوَ شَعَرُ الذَّنَبِ، والْهُلْبُ.

قَالَ أَيضاً: {السَّائِفَةُ: مَا اسْتَرَقَّ مِن أَسَافِلِ الرَّمْلِ: ج} سَوَائِفُ وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:!

سُئِفْتُ مِنْهُ، بالضَّمِّ: أَي فَزِعْتُ، ن هَكَذَا جاءُ فِي حديثِ المَبْعَثِ فِي بعْضِ الرِّوَايَاتِ.

[س ج ف]السَّجْفُ، بالفِتْحِ، ويُكْسَرُ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ، وَكَذَلِكَ السِّجَافُ، كَكِتَابٍ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، وَلَيْسَ بجَمْعِ سَجْفٍ: السِّتْرُ، ج: سُجُوفٌ، وأَسْجَافٌ، وجَمْعُ السِّجَافِ: سُجُفٌ، ككُتُبٍ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ، ثمَّ اسْتُعِيرَ لِمَا يُرَكَّبُ علَى حَوَاشِي الثُّوْبِ.

السَّجْفُ: السِّتْرَانِ الْمَقْرُونَان بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

أَو كُلُّ بَابٍ سُتِرَ بِسِتْرَيْنِ مَقْرُونَيْنِ، مَشْقُوقٍ بَيْنَهما، فَكُلُّ شِقٍّ مِنْهُمَا سَجْفٌ، قَالَهُ اللَّيْثُ، وسِجَافٌ أَيضاً، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، قَالَ اللَّيْثُ: وَكَذَلِكَ سَجْفَا الخِبَاءِ، ويُسَمَّى خَلْفُ البابِ سَجْفاً قَالَ النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ: