معنى سجن

سجَنَ يَسجُن، سَجْنًا، فهو ساجِن، والمفعول مَسْجون وسَجين • سجَنَته الحكومَةُ: حبسته، أودعته السِّجْن " {لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} " ° سجَن الهمَّ: لم ينشره ولم يظهره ولم يبثَّه، أضمره- سجَن لسانَه: لم يتكلّم.

سِجِّين [مفرد]: ١ - وادٍ في جهنّم يقابل عليّين في الجنة " {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} ".

٢ - موضع فيه كتاب الفُجّار " {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} ".

٣ - الأرض السابعة " {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} ".

٤ - مكان أسفل الأرض السابعة، وهو محلّ إبليس وجنوده " {كَلاَّ إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} ".

سَجّان [مفرد]: من يتولّى أمرَ المسجونين، أي المحبوسين، حارسُ السِّجْن "أحضر السَّجَّانُ المتهمَ".

سِجْن [مفرد]: ج سُجون: محْبِس، مكان يُحبس فيه المسجون "أودعه السجن: أدخله فيه- يقف خلف قضبان السّجن- الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَجَنَّةُ الْكَافِرِ [حديث]- {فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} " ° حارس السجن: السجَّان- سِجْن انفراديّ: سجن يُعزل فيه السجين منفردًا عن السُّجناء الآخرين.

سَجْن [مفرد]: مصدر سجَنَ ° سَجْن مؤبَّد: حَبْس مدى الحياة.

سجَّنَ يُسجِّن، تسجينًا، فهو مُسجِّن، والمفعول مُسجَّن • سجَّنَ فلانًا: حبسَه، بالغ في حبْسِه "سجَّن الظالمُ كلَّ المعارضين له".

مسجون [مفرد]: ج مسجونون ومساجين: اسم مفعول من سجَنَ.

• زوجة مسجونة: محبوسة أو مربوطة لا يعاشرها زوجُها ولا يطلِّقها " {فَلاَ تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمَسْجُونَةِ} [ق] ".

سَجين [مفرد]: ج سجينون وسُجناءُ وسَجْنَى، مؤ سجين وسجينة، ج مؤ سجائنُ وسَجْنَى: صفة ثابتة للمفعول من سجَنَ: مَسْجون، محكوم عليه بالسجن، نزيل السِّجن "قضى معظم حياته سَجِينًا- أعلن عفوًا عامًّا عن السُّجناء السّياسيّين" ° سجين الرأي: من يُسجن بسبب اختلافه في الرأي مع النظام الحاكم.

(سجنه) سجنا حَبسه فَهُوَ مسجون وسجين (ج) سجناء وسجنى وَهِي مسجونة وسجينة (ج) سجنى وسجائن وَيُقَال سجن لِسَانه وَفِي الحَدِيث (لَيْسَ شَيْء أَحَق بطول سجن من لِسَان) وسجن الْهم لم ينشره وَلم يظهره (سجنه) سجنه وَالنَّخْل حفر فِي أُصُولهَا حفرا تجذب المَاء إِلَيْهَا (الساجون) الْحَدِيد الأنيث (السجان) من يتَوَلَّى أَمر المسجونين (السجين) السجْن وواد فِي جَهَنَّم وَكتاب جَامع لأعمال الفجرة من الثقلَيْن والصلب الشَّديد وَيُقَال ضرب سِجِّين يثبت الْمَضْرُوب مَكَانَهُ ويحبسه والدائم وَمن النّخل مَا سجن وَالْعَلَانِيَة يُقَال فعل ذَلِك سجينا (السجْن) الْمحبس (ج) سجون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {رب السجْن أحب إِلَيّ} وَقُرِئَ {السجْن} مصدر سجن (السجنجل) الْمرْآة وَالذَّهَب وسبائك الْفضة والزعفران (رومي مُعرب)(سجا) الشَّيْء سجوا وسجوا سكن وَيُقَال سجا اللَّيْل وسجا الْبَحْر وسجت الرّيح وسجت الحلوبة للحالب ودام يُقَال سجا طبعه على كَذَا وَالشَّيْء سجوا غطاه (أسجى) الْبَحْر وَغَيره سجا والبئر غزر مَاؤُهَا والحلوبة غزر لَبنهَا وَالشَّيْء غطاه (ساجاه) مَسّه يُقَال أَتَانَا بِطَعَام فَمَا ساجيناه (سجى) الْمَيِّت غطاه (تسجى) تغطى (السَّاجِي) يُقَال طرف سَاج فاتر سَاكن وَعين ساجية وَامْرَأَة ساجية الطّرف وَلَيْلَة ساجية سَاكِنة الْبرد وَالرِّيح والسحاب غير مظْلمَة (السجواء) امْرَأَة سجواء ساجية الطّرف وناقة سجواء إِذا حلبت سكنت وريح سجواء لينَة وبئر سجواء غزيرة المَاء (السجية) الطبيعة والخلق (ج) سجايا (

(السِّجْنُ) الْحَبْسُ وَقَدْ (سَجَنَهُ) مِنْ بَابِ نَصَرَ.

قُلْتُ: يُقَالُ: لَيْسَ شَيْءٌ أَحَقَّ بِطُولِ سِجْنٍ مِنْ لِسَانٍ.

نَقَلَهُ الْفَارَابِيُّ: وَ (سِجِّينٌ) مَوْضِعٌ فِيهِ كِتَابُ الْفُجَّارِ.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: هُوَ دَوَاوِينُهُمْ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: هُوَ فِعِّيلٌ مِنَ السِّجْنِ.

والدَّمعِ.

يقال سَجَمت العينُ دَمعَها.

وعينٌ سَجوم، ودمعٌ مسجوم.

ويقال أرض مسجومة: ممطورة.

[سجن]السين والجيم والنون أصلٌ واحد، وهو الحَبْس.

يقال سجنته سَجناً.

والسِّجن: المكان يُسجَن فيه الإنسان.

قال اللّه جلّ ثناؤه فى قصّة يوسف ﵇: ﴿قالَ رَبِّ اَلسِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾.

فيقرأ فتحاً على المصدر، وكسراً على الموضع (٥))، وأما قولُ ابنِ مُقْبل:ضرباً تَوَاصَى به الأبطالُ سِجِّينا (ورجلة يضربون الهام عن عرض) فقيل إنّه أراد سِجِّيلا.

أى شديدا.

وقد مضى ذِكرُه.

وإنَّما أبدل اللام نونا.

والوجه فى هذا أنَّه قياس الأوَّل من السَّجن، وهو الحبس؛

لأنَّه إذا كان ضرباً شديداً ثبت المضروب، كأنَّه قد حبسه[سجو]السين والجيم والواو أصلٌ يدلُّ على سكونٍ وإطباق.

يقال * سَجَا اللّيلُ، إذا ادلهمَّ وسكَن.

وقال:يا حبَّذَا القَمراءُ واللَّيْلُ السّاجْ … وطُرقٌ مثلُ مُلاءِ النُّسَّاجْ (الرجز لأحد الحارثيين، كما فى اللسان (سجا)) وطرف ساجٍ، أى ساكن.

" السجن أحب إلي " وقريء السجن، ورجل مسجون، وقوم مسجنون، وسجنوهم، وتوعدهم السجان.

ومن المجاز: سجن لسانه، واسجن لسانك.

وفي الحديث " ليس شيء أحق بطلو سجن من لسان " وسجن الهم: أضمره.

قال:ولا تسجنن الهم إن لسجنه .

عناء وحمله المطي النواجياوضرب سجين: يثبت المضروب مكانه ويحبسه.

س جوسجا الليل والبحر إذا سكن سجواً، وليل وبحر ساج.

قال:يا حبذا القمراء والليل الساج .

وطرق مثل ملاء النساجوريح سجواء: لينة.

وناقة سجواء: تسكن حتى تحلب، وقد سجت الريح والحلوبة.

وهو على سجية حميدة وسجيات وسجايا وهي ما سجا عليه طبعه وثبت.

وسجى الميت تسجية: غطاه بثوب وهو من سجا الليل.

ومن المجاز: سج معايب أخيك.

وامرأة ساجية الطرف: فاترته.

س ح بسحب ذيله فانسحب، وأسحبه الذيل.

ومطرتهم السحابة والسحاب والسحائب والسحب.

ومن المجاز: سحبت فيها الرياح أذيالها، وانسحبت فيها ذلاذل الريح، واسحب ذيلك على ما كان مني، وتقول: ما استبقى الرجل ودّ صاحبه، بمثل سحب الذيل على معايبه.

ورجل سحوب: أكول شروب، وسحبت وتسحبت من الطعام والشراب: تكثرت لأن من شأن المنهوم أن يجتر المطاعم إلى نفسه ويستأثر بها على أصحابه.

وأقمت عنده سحابة نهاري: طوله، قيل ذلك في نهار مغيم ثم ذهب مثلاً في كلّ نهار.

سَجَنَهُ: حَبَسَهُ،وـ الهَمَّ: لم يَبُثَّهُ.

والسِّجْنُ، بالكسر: المَحْبِسُ.

وصاحِبُهُ: سَجَّانٌ.

والسَّجِينُ: المَسْجُوْنُج: سُجَناءُ وسَجْنَى، وهي: سَجِينٌ وسَجِينَةٌ ومَسْجونَةٌ، من سَجْنَى وسَجَائِنَ.

وكسِكِّينٍ: الدَّائِمُ، والشديدُ،وع فيه كِتَابُ الفُجَّارِ، ووادٍ في جَهَنَّمَ، أعاذَنا اللهُ تعالى منها، أَو حَجَرٌ في الأَرْضِ السابِعَةِ، والعَلانِيَةُ، والسِّلْتِينُ من النَّخْلِ.

وسَجَّنَهُ تَسْجِيناً: شَقَّقَهُ،وـ النَّخْلَ: جَعَلَهَا سِلْتِيناً.

• ال

سجن: السِّجنُ المَحبِسُ، والسَّجنُ: الحَبسُ.

والسِّجن البيت الذي يُحبس فيه السَّجينُ: من أسماء جَهنَّم.

سجن:السِّجْنُ: المَحْبسُ (المجلس).

والسَّجْنُ: الحَبْسُ،و ١٦ - في الحديث (ورد في التهذيب والأساس واللسان والتاج): «ليس شَيْءٌ أَحَقَّ بطُولِ سَجْنٍ من لِسَانٍ».

وسَجَّنْتُ النَّخْلَةَ: شَقَقْتَها، ومنه: ضَرْبٌ سِجِّيْنٌ: أي شدِيدٌ مُشَقِّقٌ لِلَّحْمِ.

(سجن):{وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ} [يوسف: ١٠٠]"السِجن - بالكسر: المحبس.

والساجون: الحديد الأَنِيث.

والسِجِّين - كسِكير - من النخل: ما يُحفر في أصولها حُفَر تجذب الماءَ إليها إذا كانت لا يصل إليها الماء.

والتسجين: التشقيق " (لذلك).

° المعنى المحوري حبس الشيء أو حَوْزه في جوف أو حيِّز شديد: كالسِجن لمن فيه، والحُفَر والشقوق المذكورة للماء.

ومنه "الساجون: الحديد الأَنِيث " (أي ما يسمى المطاوع - لأن لينه يمكّن من تطويعه لضبط ما يمسك به تمامًا).

ومن السجن المحبس.

{وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ} [يوسف: ١٠٠].

وقوله تعالى {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ} [المطففين: ٧] أورد [قر ١٩٨/ ٢٥٧] في معناها أكثر من عشرة أقوال.

لكن ما روى عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، أن سجينًا "جب في جهنم "- يحسم الأقوال إن صح الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والجب حيز شديد.

كذلك فإنه من الواضح مما أصلناه أن كلمة سجين بهذا المعنى عربية وليست مُعَربة عن الفارسية كما في زعمٍ أورده السيوطي في المتوكلي.

وكل مفردات التركيب القرآنية هي من (السِجْن) المعروف عدا (سجين).

° معنى الفصل المعجمي (سج): اعتدال: رقة وعدم غلظ، واستواء كما يتمثل

١١٤٤ - بثماني سنوات سجنًاالجذر:س ج نمثال:حكمت عليه المحكمة أن يعاقب بثماني سنوات سجنًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المعاقب به هو السجن لا ثماني.

الصواب والرتبة:-حكمت عليه المحكمة أن يعاقب بالسجن ثماني سنوات [فصيحة]-حكمت عليه المحكمة أن يعاقب بثماني سنوات سجنًا [صحيحة] التعليق:يصح المثال المرفوض من قبيل المجاز إذ عُبِّرَ عن الحدث بمدته.

٢٩٣٥ - سَجْنالجذر:س ج نمثال:وَضَع ملايين الفلسطينيين في السَّجْنالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن السَّجْن مصدر.

المعنى:مكان الحَبْسالصواب والرتبة:-وَضَعَ ملايين الفلسطينيين في السِّجْن [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «السِّجْن» بكسر السين للمكان، أي المَحْبِس.

وأوردت «السَّجْن» مصدرًا للفعل بمعنى الحَبْس.

٢٩٣٦ - سِجْنالجذر:س ج نمثال:حَكَمَ القاضي على المجرم بالسِّجنالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد لهذا المعنى بهذا الضبط، وإنما وردت بمعنى مكان الحبس.

المعنى:بالحَبْسالصواب والرتبة:-حكم القاضي على المجرم بالسَّجن [فصيحة]-حكم القاضي على المجرم بالسِّجن [فصيحة] التعليق:لا خلاف في أنَّ لفظ «السَّجْن» أدلُّ على المراد من لفظ «السِّجْن» فالأول مصدر ومعناه الحبس، والثاني اسم لمكان الحبس، والمراد في الاستعمال المرفوض الحكم على المجرم بوضعه في السجن؛

ولذا فمن السهل تصويبه بحمله على المجاز وعلاقته المحلية، ويمكن أيضًا اعتباره من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه والتقدير: بدخول السجن.

٢٩٣٧ - سَجِينةالجذر:س ج نمثال:فتاة سجينةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء.

المعنى:محبوسةالصواب والرتبة:-فتاة سَجينٌ [فصيحة]-فتاة سجينة [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛

لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف.

وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

٤٥٧٦ - مَسَاجِينالجذر:س ج نمثال:تَمَََّ الإفراج عن هؤلاء المساجينالرأي:مرفوضةالسبب:لأن ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين يجمع جمعًا سالمًا.

الصواب والرتبة:-تَمَّ الإفراج عن هؤلاء المساجين [فصيحة]-تَمَّ الإفراج عن هؤلاء المسجونين [فصيحة] التعليق:منع بعض النحويين قياسية جمع ما بدئ بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين جمع تكسير؛

لأن قياسه أن يجمع جمعًا سالمًا.

ولكن ورد في كلام القدماء ما يفيد فصاحة هذا الجمع، كما أمكن لبعض الباحثين أن يجمع عشرات من الكلمات التي جاءت مبدوءة بميم زائدة من أسماء الفاعلين والمفعولين، وقد جمعت جمع تكسير.

وقد أصدر مجمع اللغة المصري بعد استعراضه لهذه الكلمات قرارًا بقياسية هذا الجمع.

وقد ورد الجمع «مساجين» في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد.

٥٤٢٧ - يَسْجِنالجذر:س ج نمثال:لا يَسْجِن القانون بريئًاالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يحبسالصواب والرتبة:-لا يَسْجُن القانون بريئًا [فصيحة]-لا يَسْجِن القانون بريئًا [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «سَجَنَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

سجن: السِّجْنُ: الحَبْسُ.

والسَّجْنُ، بِالْفَتْحِ: الْمَصْدَرُ.

سَجَنَه يَسْجُنُه سَجْناً أَي حَبَسَهُ.

وَفِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ: قَالَربِّ السَّجْنُ أَحبّ إِلَيَّ.

والسِّجْنُ: المَحْبِسُ.

وَفِي بَعْضِ الْقِرَاءَةِ: قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَ، فَمَنْ كَسَرَ ال

: (سَجَنَهُ) يَسْجُنُه سَجْناً: (حَبَسَهُ.

(و) مِن المجازِ: سَجَنَ (الهَمَّ) يَسْجُنُه: إِذا أَضْمَرَه و (لم يَبُثَّهُ) ؛

قالَ:وَلَا تَسْجُنَنَّ الهمَّ إنَّ لسَجْنِهعَناءً وحَمِّلْهُ المَهارى النَّواجِيا (والسِّجْنُ، بالكسْرِ: المَحْبِسُ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تعالَى: {ربِّ السِّجْنُ أَحبُّ إليّ} ، وقُرِىءَ بفتْحِ السِّيْن، وَهُوَ مَصْدرٌ.

وَفِي الحدِيثِ: (مَا شيءٌ أَحَقَّ بطُولِ سَجْنٍ من لسانٍ) .

(وصاحِبُهُ: سَجَّانٌ.

(والسَّجينُ: المَسْجونُ؛

ج سُجَناءُ وسَجْنَى) ، كعُرَفاء وسَكْرَى.

(و) قالَ اللَّحْيانيُّ: (هِيَ سَجينٌ) ، بغيرِ هاءٍ، (وسَجِينَةٌ ومَسْجونَةٌ مِن) نسْوَةٍ (سَجْنَى وسَجَائِنُ.

(و) رُوِي عَن أَبي الفَرَجِ: السِّجِّينُ والسِّجِّيل، (كسِكِّينٍ: الدَّائِمُ) ؛

وَبِه فسّرَ قَوْل ابنِ مُقْبِلٍ الْآتِي.

(و) السِّجِّينُ مِن الضَّرْبِ: (الشَّديدُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

زادَ فِي الأَساسِ: يُثبتُ المَضْروبَ محلَّه ويحْبسُه.

وقيلَ: هُوَ الصُّلْبُ الشَّديدُ مِن كلِّ شيءٍ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لابنِ مُقْبِلٍ:فإنَّ فِينَا صَبُوحاً إنْ رأَيتَ بهرَكْباً بَهِيّاً وآلافاً ثَمانِيناالطَّرطُوشيِّ، رحِمَه الّلهُ تَعَالَى عَلَيْهِم أَجْمَعِيْن.