معنى «سجو»

تَسْجية [مفرد]: مصدر سجَّى.

سجا١ يَسجُو، اسْجُ، سَجْوًا وسُجُوًّا، فهو ساجٍ • سجا الشَّيءُ: دام، هدأ وسكَن "سَجا البحرُ- سجتِ الرّيحُ- {وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى} ".

سجا٢ يَسجُو، اسْجُ، سَجْوًا، فهو ساجٍ، والمفعول مَسْجوّ • سجا الشَّيءَ: غطّاه "سَجا الميِّتَ".

تسجَّى/ تسجَّى بـ يتسجَّى، تسجَّ، تسجّيًا، فهو مُتسجٍّ، والمفعول مُتسجًّى به • تسجَّى الشَّخصُ/ تسجَّى الشَّخصُ بردائه: مُطاوع سجَّى: تغطّى "تسجَّى بعباءَتِه".

سجَّى يُسجِّي، سَجِّ، تسجيةً، فهو مُسجٍّ، والمفعول مُسجًّى • سجَّى الميِّتَ: سجَاه؛

غطّاه بثوب أو نحوه "كان الجريحُ مسجًّى في سريره" ° سجِّ معايبَ أخيك: استرها وغطَّها.

ساجٍ [مفرد]: اسم فاعل من سجا١ وسجا٢ ° جبينٌ ساجٍ: ساكن- طرْفٌ ساجٍ: فاتر- عينٌ ساجية: ساكنة، فاترة، ذابلة- لَيْلَةٌ ساجية: ساكنة الرِّيح، غير باردة، ولا مظلمة.

سَجْو [مفرد]: مصدر سجا١ وسجا٢.

سُجُوّ [مفرد]: مصدر سجا١.

سَجِيّة [مفرد]: ج سَجِيّات وسَجايا: طبيعة، خُلُق، صفة فطريّة في الإنسان "أطلق النفسَ على سجيَّتها- كان الصِّدقُ من سجِيَّته- ومَنْ ذا الذي تُرضى سجاياه كُلُّها .

كفى المرءَ نُبلاً أن تُعَدَّ معايبُه" ° على سجيَّة حميدة: ما استقرّ عليه طبعُه وثبت- يقول الشعر سجيَّة: تلقائيًّا وعفويًّا.

سجورا امْتَلَأَ والإناء وَنَحْوه ملأَهُ وَالشعر أرْ

سجو سجوا: سكن ودام.

وقوله تعالى: (والليلِ إذا سَجا) ، أي إذا دامَ وسكن.

وليلةٌ ساجِيَةٌ، وساكنةٌ، وساكِرَةٌ، بمعنىً ومنه البحرُ الساجي.

قال الأعشى: فما ذَنْبُنا أَنْ جاشَ بحرُ ابنِ عمِّكُمْ * وبَحْرُكَ ساجٍ لا يُواري الدَعامِصا وطَرْفٌ ساجٍ، أي ساكنٌ.

* وسَجَّيْتَ الميّت تَسْجِيَةً، إذا مددت عليه ثوبا.

[سحا] السَحا: الخفّاش، الواحدة سَحاةٌ مفتوحان مقصوران، عن النضر بن شميل.

وسحاة كل شئ أيضاً: قِشره ; والجمع سَحاً.

والسَحاة أيضاً: الساحة.

يقال: لا أَرَيَنَّكَ بسحسحى وسحاتى.

وسحاء الكتاب مكسور ممدود، الواحدة سحاءة، والجمع أسحية.

و

سُجُوًّا: سَكَنَ، ودامَ، ومنه: البَحْرُ والطَّرْفُ الساجِي،وـ الناقةُ: مَدَّتْ حَنِينَها.

وأسْجَتْ: غَزُرَ لَبَنُها.

وساجاهُ: مَسَّهُ، وعالَجَهُ.

وامرأةٌ سَجْواءُ الطَّرْفِ: ساجِيَتُه.

وتَسْجِيَةُ المَيِّتِ: تَغْطِيَتُه.

وناقةٌ سَجْواءُ: إذا حُلِبَتْ سَكَنَتْ.

• يو: سَحا الطينَ يَسْحِيه ويَ

وَجَاء يَجُوس النَّاس: أَي يَتَخَطَّاهُمْ.

والجُوس: الجُوع، يُقَال: جُوساً لَهُ وجُوداً كَمَا يُقَال: جوعا لَهُ ونوعا.

وَحكى ابْن الْأَعرَابِي: جُؤْساً لَهُ، كَقَوْلِه: بؤسا لَهُ.

وجُوس: اسْم أَرض، قَالَ الرَّاعِي:فلَمَّا حبَا من دونهَا رمل عَالِجٍ .

وجُوسٌ بَدَتْ أثْباجُه ودَجُوجوجَوَّاس: اسْم.

[مقلوبه: (س ج و)]سجا اللَّيْل وَغَيره سَجْوا، وسُجُوّاً: سكن.

وَلَيْلَة ساجية: سَاكِنة الْبرد وَالرِّيح والسحاب غير مظْلمَة.

وسجا الْبَحْر سَجْوَاً: سكن من تومجه.

وَامْرَأَة ساجية: فاترة الطّرف.

وناقة سَجْواء: سَاكِنة عِنْد الْحَلب، قَالَ:فَمَا برِحَتْ سَجْواءَ حَتَّى كأنَّما .

تغادِر بالرَّيزاء بِرْساً مُقَطَّعاشبه مَا تساقط من اللَّبن عَن الْإِنَاء بِهِ.

وَقيل: نَاقَة سَجْواء: مطمئنة الْوَبر.

وشَاة سَجْواء: مطمئنة الصُّوف.

وسَجَّى الْمَيِّت: غطاه.

والسَّجِيَّة: الطبيعة.

وسَجَا: مَوضِع، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:قد لَحِقَتْ أُمُّ جَميل بسَجاخَوْدُ تُرَوّى بالخَلُوق الدُّمْلُجاوَإِنَّمَا قضينا بِأَن ذَا كُله من الْوَاو لِكَثْرَة " س ج و" وَقلة " س ج ي ".

سجو: السُّجُوُّ: السُّكون.

وعينٌ ساجِيةٌ، أي فاترةُ النَّظر يعترى الحُسنَ في النساء.

وليلةٌ ساجيةٌ: ساكنةُ الرِّيحِ غير مظلمة، قال:أحبذا القمراءُ والليلُ السّاج .

وطُرُقٌ مثل ملاء النساج «٢»

سجو:سَجَا البَحْرُ يَسْجُو سَجْواً: إذا سَكَنَتْ أمْوَاجُه.

وأُتِيْنا بطَعَامٍ فما ساجَيْناه: أي ما مَسِسْناه.

وساجَيْتُ ضَيْعَةً: عالَجْتَها.

وناقَةٌ سُجُوٌّ: أي غَزِيْرَةٌ في الماءِ واللَّبَنِ.

وما كانَتْ سَجْواً (١١)، وقد أسْجَتْ.

وسَجَا اللَّيْلُ (١٢): سَكَنَ.

والسَّجْوَاءُ (١٣): الناقَةُ التي تَسْكُنُ حَتّى تُحْلَب.

وسَجَتِ الناقَةُ تَسْجُو سُجُوّاً: إذا حَنَّتْ وَمَدَّتْ حَنِيْنَها على جِهَةٍ واحِدَةٍ.

وامْرَأَةٌ ساجِيَةٌ: للفاتِرَةِ (١٤) النَّظَرِ؛

يَعْتَري الحُسْنَ في النِّسَاءِ.

ولَيْلَةٌ ساجِيَةٌ: إذا كانَتْ ساكِنَةَ الرِّيْحِ غَيْرَ مُظْلِمَةٍ.

والمُنْسَجِي: نَحْوُ السّاجِي.

وسَجَا: اسْمُ بِئْرٍ.

(سجو):{وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (٢) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: ١ - ٣]"سجا البحر: سكن تموُّجه.

وشاة سجواء: مطمئنة الصوف ".

° المعنى المحوري سكون الظاهر مع انبساطه واطمئنانه على الوجه المناسب للتناول (: التعامل): كظاهر البحر عند عدم التموج وشأنه التموج، وكالصوف المطمئن والغالب أن يكون قريبًا إلى الانتصاب لكثافته.

ومنه: "ناقة سَجْواء: ساكنة عند الحلب.

وامرأة ساجية الطَرْف: فاترة الطرف ساكنته " (جفنها مسدل على عينها لا تُحِدُّ النظر كثيرًا).

ومنه كذلك: "سَجَّى الميت بثوب - ض: غطاه (غطاء لا يرتفع ولا يتحرك).

وسجا الليلُ: أظلم وركد في طوله، أي سكن {وَالضُّحَى (١) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى}: أظلم/ غشى بظلامه (الظلام كالطبقة.

ويقال: هبط الظلام/ حل الظلام).

وفي [قر ٢٠/ ٩١/ ٩٢] أقوال أخرى: سكن، أقبل، ذهب.

وقال إن السكون أشهر.

وعليه مجازات الشريف [٣٦٧]، والتفسير البياني [١/ ٣٢].

والتفسير بـ "ذهب "لا أصل له هنا.

وبـ "أقبل "و "أظلم "بمعنى غَشَّى بظلامه يُقْبَلان.

ومن الأصل: "السَجيّة: الطبيعةُ والخُلُق (ما ثبت له ورسخ فيه من خُلُق يتعامل به مع الناس)؛

فهو ظاهر ومستقر بالنسبة لهم، كما قالوا: "ما ساجينا الطعام: ما مَسِسْناه.

وهل تُسَاجِى ضيعةً: هل

سَجْوَاء وَلَقَدْ أَسْجَتْ، وَكَذَلِكَ الناقةُ أَسْجَتْ فِي الغَزارة فِي اللَّبنِ، وَمَا كَانَتِ البئرُ عَضُوضاً وَلَقَدْ أَعَضَّتْ.

وسَجَا: مَوْضِعٌ: أَنشد ابْنُ الأَعرابي:قَدْ لَحِقَتْ أُمُّ جَميلٍ بسَجَا، .

خَوْدٌ تُرَوِّي بالخَلوقِ الدُّمْلُجاوَقِيلَ: سَجَا، بِالسِّينِ وَالْجِيمِ، اسْمُ بئرٍ ذَكَرَهَا الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ شَحَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وسَجَا اسْمُ ماءَةٍ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:سَاقِي سَجا يَمِيدُ مَيْدَ المَخْمُورْ، .

ليسَ عَلَيْهَا عاجزٌ بمَعْذُورْ،ولا أَخو جَلادَةٍ بمَذْكُورْ «٢».

سحا:

{سَجَى} .

قالَ الزجَّاجُ وابنُ الأعرابيّ: أَي سَكَنَ؛

وأَنْشَدَ الزَّجاجُ:يَا حبَّذا القَمْراءُ والليلُ} الساجْوطُرُقٌ مثلُ مُلاءِ النَّسَّاجْورَوَى غيرُ الأزْهريّ:يَا حبَّذا القَمَرُ ولَيْلٍ {سَاج وقالَ الفرَّاءُ:} سَجَا اللَّيْلُ رَكَدَ وأَظْلَمَ، ومَعْنى رَكَدَ سَكَنَ.

(وَمِنْه البَحْرُ) {السَّاجِي: أَي السَّاكِنُ، وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ للأَعْشى:فَمَا ذَنْبُنا أَنْ جاشَ بحرُ ابْن عَمِّكُمْوبحرُكَ} ساجٍ لَا يوارِي الدَّعامِصا؟

وَفِي المُحْكَم: {سَجَا البَحْرُ} سَجْواً: سَكَنَ من تَموُّجِه.

وَفِي التَّهْذِيبِ: سَكَنَتْ أَمْواجُه.

(والطَّرْفُ {السَّاجِي) : أَي الساكِنُ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: عينٌ} ساجِيَةٌ فاتِرَةُ النَّظَرِ يَعْترِي الحُسْنَ فِي النِّساءِ.

(و) {سَجَتِ (النَّاقَةُ) } سَجْواً: إِذا (مَدَّتْ حَنِينَها.

( {وأَسْجَتْ) : إِذا (غَزُرَ لَبَنُها) ؛

نقلَهُما الصَّاغانيُّ.

(} وسَاجاهُ) {مُساجاةً: (مَسَّهُ) .

قالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ أَتانَا بطَعامٍ فَمَا} سَاجَيْناهُ، أَي مَا مَسِسْناهُ.

(و) {سَاجاهُ: (عالجَهُ) .

يقالُ: هَل} تُساجِي ضَيْعةً؟

أَي تُعالِجُها، عَن أَبي مالِكٍ.

(وامْرأَةٌ {سَجْواءُ الطَّرْفِ: ساجِيَتُه) ، أَي فاتِرَتُه.

(} وتَسْجِيَةُ المَيِّتِ: تَغْطِيَتُه) بثوبٍ.

وَفِي الصِّحاحِ: أَنْ تمدَّ عَلَيْهِ ثوبا.

(وناقَةٌ) !

سَجْواءُ:) وَهِي الَّتِي (إِذا حُلِبَتْ سَكَنَتْ) .

ونَصّ المُحْكَم: تَسْكُنُ عنْدَ الحَلْبِ؛

وأَنْشَدَ: ( {وأَسْتَى الثَّوبَ: أَسْداهُ) ، وَهُوَ ضِدُّ أَلْحَمَهُ؛

وَمِنْه قوْلُ الشَّاعِرِ، وَهُوَ الشمَّاخُ:على أنَّ للمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنةٍبأسْقُفَ تُسْتِيها الصَّبا وتُنِيرُها (} وسَتا) البَعيرُ: (أَسْرَعَ) ، وكَذلكَ سَدَى، وَهُوَ مِن حَدِّ رَمَى، نقلَهُ الأزهريُّ.

( {وسَاتاهُ) } مُساتاةً: (لَعِبَ مَعَه الشَّفَلَّقَةَ) ؛

وَقد ذُكِرَ فِي حَرْفِ القافِ.

(و) قالَ أَبُو الهَيْثم: ( {الأُسْتِيُّ، كتُرْكِيَ: الثَّوبُ المُسَدَّى) .

وقالَ غيرُهُ: هُوَ الَّذِي يُسَمِّيه النَّسَّاجُونَ} السَّتا؛

وَقد تقدَّمَ، وَهُوَ الَّذِي يُرْفَعُ ثمَّ تُدْخل الخيوطُ بينَ الخيوطِ.

(و) قالَ أَبو عبيدٍ: ( {اسْتاتَتِ النَّاقَةُ} اسْتِيتاءً) ، إِذا (اسْتَرْخَتْ من الضَّبَعَةِ) ؛

هَكَذَا نقلَهُ الجوهريُّ هُنَا.

وَلَا يَخْفَى أنَّ محلَّه أَتَى يَأْتِي، وَقد سَبَقَ لَهُ هناكَ وفسَّرْناهُ.

وفسَّرَه الزَّمَخْشريُّ بقوْلِه اغْتَلَمَتْ وطَلَبَتْ أَن تُوءْتى.

فَهَذِهِ غَفْلةٌ عَظِيمةٌ من المصنِّفِ تَبِعَ فِيهَا الجوهريُّ فتأَمَّل.

وممَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: {سَتاةُ الثوبِ: سَداتُه، عَن أَبي زيْدٍ، نقلَهُ الجوهريُّ.

} وسَتَى الحائِل الثوبَ لنَفْسِه ولغيرِهِ تَسْتيةً؛

مثْلُ سَدَّى إلَاّ أنَّ سَدَّى لنَفْسِه وتُسَدَّى لغيرِهِ كَمَا سيَأْتِي.

ويقالُ لمَنْ لَا يضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ: مَا أَنْتَ لُحْمة وَلَا سَتاةٌ.

{والسَّتى: البَلَحُ لُغَةٌ فِي الدالِ؛

كَمَا سَيَأْتِي.

[سجو]: (و (} سَجا) اللَّيْلُ وغيرُهُ {يَسْجُو} سَجْواً و (!

سُجُوّاً) ، كعُلُوَ: (سَكَنَ ودَامَ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {واللَّيلُ إِذا : (و (} سَجا) اللَّيْلُ وغيرُهُ {يَسْجُو} سَجْواً و (!

سُجُوّاً) ، كعُلُوَ: (سَكَنَ ودَامَ) ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {واللَّيلُ إِذايَلِيكَ غِلْمةٌ مِن قُرَيْش، يُريدُ الزِّراعَةَ والنِّتاجَ.

(و) السَّابِياءُ: (تُرابُ جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ) ، وَهُوَ تُرابٌ رَقِيقٌ يُشَبَّه {بسَابِياء الناقَةِ لرِقَّتِه.

(و) تُطْلَقُ السَّابِياءُ على (الغَنَمِ الَّتِي كَثُرَ نَسْلُها) ؛

نقلَهُ الجوْهرِيُّ والأزْهريُّ.

(} وأسابِيُّ الدِّماءِ: طَرائِقُها، الواحِدَةُ {إسْباءَةٌ بِالكسْرِ) ؛

عَن أبي عبيدٍ؛

قالَ سلامَةُ بنُ جَنْدل يذْكرُ الخيْلَ:والعادِياتِ} أَسابِيُّ الدَّماءِ بهَاكأَنَّ أَعْناقَها أَنْصابُ تَرْجيبِ (و) {السَّبِيَّةُ (كغَنِيَّةٍ: رَمْلَةٌ بالدَّهْناءِ) ، نقلَهُ الأزْهريُّ.

وقالَ نَصْر: رَوْضةٌ فِي دِيار تمِيمٍ بنَجْدٍ.

(و) } السَّبيَّةُ: (الدُّرةُ يُخْرجُها الغَوَّاصُ) مِن البَحْر؛

قَالَ مزاحِمٌ:بَدَتْ حُسَّراً لم تَحْتَجِبْ أَو سَبِيَّةًمن البَحْر بَزَّ القُفْلَ عَنْهَا مُفِيدُها (و) {سِبْيَةٌ، (كدِمْنَةٍ ويُفْتَحُ) ، وعَلى الكَسْر اقْتَصَرَ الذهبيُّ وغيرُهُ، والفَتْح ضَبْط الصَّاغاني، (ة بالرَّمْلَةِ) من ضِياعِها؛

(مِنْهَا أَبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ) الخبَّاز نَزِيلُ مِصْرَ، ماتَ بَعْد الثَّمانِين وخَمْسمائةٍ؛

(وأَبو طالِبٍ} السِّبْيِيَّانِ المُحدِّثانِ) ، رَوَى الأخيرُ عَن أَحمدَ بنِ عبدِ العَزيزِ الوَاسِطيّ.

(و) {السَّبِيُّ، (كغَنِيَ: العُودُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ مِن بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ) ، فكأَنَّه غريبٌ.

يقالُ: جاءَ السَّيْلُ بعُودٍ} سَبِيٍّ؛

قالَ أَبُو ذُؤَيْب يَصِفُ يَراعاً:سَبِيٌّ من يَرَاعَتِه نَفَاهأتيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ (!

كالسَّباءِ) ، كسَحابٍ، (ويُقْصَرُ) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ.

(و) {السَّبِيُّ (من الحيَّةِ: جلْدُها الَّذِي تَسْلَخُهُ) ؛

وأَنْشَدَ الأزْهريُّ للراعِي:يُجَرِّرُ سِرْبالاً عَلَيه كأنَّه} سَبِيُّ هِلالٍ لم تُقَطَّعْ شَرانِقُهْأَرادَ بالشَّرانِقِ مَا انْسَلَخ من جلْدِهِ.

وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه لكثيِّرٍ:سَبِيُّ هِلالٍ لم تُفَتَّق بنائِقُهْ ( {كَسَبْيِها) ، بالفتْح.

وَالَّذِي فِي التكْمِلَةِ: كَسَبْئِها، أَي بالهَمْز، فتأمَّل.

(} وتَسابَوْا: سَبَى بعضُهم بَعْضًا) ؛

نقلَهُ الأزْهرِيُّ.

( {وسَبا: حَيٌّ باليَمَنِ) ؛

وَقد تقدَّمَ فِي الهَمْز أنَّه لَقَبُ عبدِ شمْسِ بنِ يَشْجُبَ بنِ يَعْرب بنِ قَحْطان، لأنَّه} سَبَى خَلْقاً كثيرا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ فَعَلَ ذلكَ مِن ولدِ قَحْطان.

قالَ شيْخُنا: وَقَضيته أَنْ يُذْكَرَ فِي المُعْتل فَقَط دُونَ المَهْموزِ.

وَفِي المُحْكَم:!

سَبَا حَيٌّ مِن اليَمَنِ يُجْعَلُ اسْماً للحَيِّ فيُصْرفُ، واسْماً للقَبِيلةِ فَلَا يُصْرف.

وَفِي المِصْباح: سَبَا اسمُ بلدٍ باليَمَنِ يُذَكَّرُ فيُصْرفُ ويُؤَنَّثُ فيُمْنَعُ، سُمِّي باسم بانِيهِ.

(و) يقالُ: (ذَهَبُوا أَيْدِي سَبَا وأَيادِيَ سَبَا) ، أَي: (مُتَفَرِّقِين) .

قالَ الجوهريُّ: وهُما اسْمانِ جُعِلا واحِداً مِثْل مَعْدِي كَربَ، وَهُوَ مَصْروفٌ لأنَّه لَا يَقَعُ إلَاّ حَالا أَضَفْتَ إِلَيْهِ أَو لم تُضِفْ.

وقالَ الَّراغبُ: سَبَا اسمُ بَلَدٍ تَفَرَّقَ أَهْلُه، وَلِهَذَا يقالُ ذَهَبُوا أَيادِيَ سَبَا، أَي تَفَرَّقُوا تَفَرُّق أَهْل هَذَالقد لَقِيَتْ قُرَيْظَة مَا {سَآهاوحَلَّ بدارِها ذُلٌّ ذَلِيل (} وسَأَى) ، كرَمَى: إِذا (عَدا) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

(و) {سَأَى (الثَّوبَ) والجِلْدَ (} سَأْواً {وسِأْياً) : إِذا (مَدَّهُ) إِلَيْهِ (فانْشَقَّ) .

وَفِي المُحْكَم: حَتَّى انْشَقَّ، واقْتَصَرَ فِي المَصادِرِ على الأوَّل.

وذَكَرَ المَصْدَر الثَّاني فِي التَّهْذيبِ فقالَ:} وسَأَيْته {سَأْياً.

(و) } سَأَى (بَيْنهم) {سَأْواً: (أَفْسَدَ) ؛

نقلَهُ الأزهريُّ: وكأَنَّه لُغَةٌ فِي سَعَى بالعَيْنِ.

ويقالُ فِي ضِدِّه: أسا بَيْنهُمْ أَسواً إِذا أَصْلَحَ؛

وَقد تقدَّمَ.

(} وسَأَةُ القَوْسِ، مَثَلَّثَة: لُغاتٌ فِي السِّيَةِ بالياءِ) ، وَهُوَ طَرَفُها المَعْطوفُ المُعَقْرَبُ؛

فالضمُّ والكَسْر عَن ابنِ سِيدَه والأزْهريِّ،والفَتْحُ (عَن ابنِ مالِكٍ) فِي مُثَلثَّاتِهِ.

وكانَ العجَّاج يَهْمزُ سِئَة القَوْس وَقد تقدَّمَ ذلكَ.

( {وأَسْأَيْتُ القَوْسَ: عَمِلْتُ لَهَا} سَأَةً) ، وتَرْكُ هَمْزها أعْلَى، كَذَا فِي المُحْكَم.

ونَقَلَها الصَّاغانيُّ عَن بعضِ البَصْريِّين.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

{السَّأْيُ: داءٌ فِي طَرَفِ خِلْفِ الناقَةِ.

} والمَسْآةُ، كَمسْعاةٍ، لُغَةٌ فِي المَساءَةِ مَقْلوبٌ مِنْهُ، والجَمْعُ {المسَائِي؛

وَمِنْه قَوْلُهم أكْرَهُ مسَائِيكَ؛

حَكَاهُ سِيْبَوَيْه.

} والسَّأْوُ: بَعَرُ الناقَةِ، والشِّيْن لُغَةٌ فِيهِ كَمَا سَيَأْتي.