معنى سجل

ساجلَ يُساجل، سِجالاً ومُساجَلةً، فهو مُساجِل، والمفعول مُساجَل • ساجل فلانًا: باراه وعارضه وفاخره في جري، أو قول شِعْر "ساجَله الحديثَ- ساجَل رفيقَه في الشِّعر- كانت المناقشة سجالاً بين المتحدِّثين: مناوبة" ° الحرب بينهم سِجال: مستمرَّة بين الطّرفين دون انتصارِ طرف أو هزيمة آخر.

سجَلَ يَسجُل، سَجْلاً، فهو ساجِل، والمفعول مَسْجول • سجَل الماءَ: صبَّه صبًّا متّصِلاً.

تساجلَ يَتساجَل، تساجُلاً، فهو مُتساجِل • تساجل القومُ: تبارَوْا وتفاخَرُوا "تساجل المتسامرون بقراءة الأشعار".

انسجلَ يَنسجِل، انسجالاً، فهو مُنسجِل • انسجل الماءُ والدَّمعُ: مُطاوع سجَلَ: انصبّ "حزنت على فقيدها فانسجل دمعُها عليه مدرارًا".

تَسْجيل [مفرد]: ج تَسْجيلات (لغير المصدر): ١ - مصدر سجَّلَ ° آلة تسجيل: آلة حفظ الصوت- إدارة التَّسجيل: إدارة مسئولة في الجامعة عن قبول الطلاّب ومتابعة المقرّرات التي يدرسونها.

٢ - مادَّة مُسجَّلة بالصوت والصورة أو الاثنين معا "فُقد كثير من تسجيلات الشيخ محمد رفعت".

• تسجيل مغنطيسيّ: (حس) تسجيل إشارة كالصوت أو تعليمات الحاسوب على سطح قابل للمغنطة؛

لتخزينها واسترجاعها وقت الحاجة.

• شريط تسجيل: شريط مغناطيسيّ تسُجَّل عليه الأصوات أو المشاهد.

• لَوْحة التَّسجيل: لوحة الأهداف في لعبة أو مباراة.

سجَّلَ يُسجِّل، تسجيلاً، فهو مُسجِّل، والمفعول مُسجَّل • سجَّل الشَّيءَ: دوَّنه وقيَّده كتابةً في سجلّ خاصّ "سجّل الحكمَ/ العقدَ- سجّل محاضرَ الجلسات- سجّل أفكارَه: حفظها في كتاب- سجّل الوقائعَ والأحداثَ: أرّخها- خطاب مسجّل: مكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاصّ" ° سجَّل رقمًا قياسيًّا: تفوَّق على من سبقوه- سجَّل نُقطة/ سجَّل إصابة/ سجَّل هدفًا: فاز بهدف رياضيّ، حقَّق نقطة تفوّق- عَقْد مُسجّل: اكتسب صفة رسميّة بإثباته في دفتر خاص.

• سجَّل الصُّورةَ/ سجَّل الصَّوتَ: نقله إلى أسطوانة أو شريط بواسطة آلة خاصّة لحفظه وإعادة سماعه "سجَّل أغنيةً/ خُطبة"? شريط مُسجّل: شريط صوتيّ مسجل عليه كلام.

• سجَّل اسمَه في الحزب: انتسب إليه، انضمَّ إليه "سجّل اسمَه في الجامعة".

سَجْل [مفرد]: ج سِجال (لغير المصدر) وسُجُول (لغير المصدر): ١ - مصدر سجَلَ.

٢ - دلو عظيمة مملوءة، أو فيها ماء قلّ أو كثر (مذكّر).

٣ - نصيب من الشّيء ° الحرب بينهم سِجال: مستمرَّة بين الطّرفين دون انتصارِ طرف أو هزيمة آخر.

سِجِّيل [مفرد]: ١ - طين يابس متحجِّر، حجارة صلبة حادّة ذات نتوء " {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} ".

٢ - وادٍ في جهنّم " {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} ".

٣ - اسم السَّماء الدنيا " {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} ".

تسجيليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تَسْجيل.

• فيلم تسجيليّ/ برنامج تسجيليّ: فيلم أو برنامج توثيقيّ، يسجِّل حقائق ووثائق واقعيَّة وتاريخيّة.

سِجِلّ [مفرد]: ج سِجِلاّت (لغير العاقل): ١ - دفتر يُدوَّن فيه ما يُراد حفظه من معلومات "سجلّ الأحوال الشخصيّة/ الضريبة- سِجلّ أعمال الحكومة- سجلّ الشهداء: جدول بأسماء الشهداء- {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} " ° أمين السِّجلّ: موظف مسئول عن حفظ السجلات وضمان سريّتها- السِّجلُّ الأسود: كتاب يدوّن فيه أسماء الأشخاص أو المنظمات غير المرغوب فيها- السَّجلّ التِّجاريّ: موسوعة تضمّ بيانات معيّنة عن الشركات والأشخاص الذين يمارسون التجارة في محلّ خاصّ- السِّجِلُّ العقاريُّ: هو السِّجل الرَّسميّ الصَّادر عن الدوائر العقاريَّة يبيِّن المنطقة ورقم العقار وحدوده ومساحته ومحتوياته واسم مالكه والحقوق العينيّة المنصبَّة عليه- سجلّ الحالات/ سجلّ القضايا: سجلّ مشتمل على معلومات تفصيليّة في مجال معيّن يستعمل كمرجع وفي التدريس- سجلّ السفينة: جهاز لقياس سرعة السفينة- سجلّ المجرمين: مجموعة من صور المجرمين المعروفين المشتبه بهم تُحفظ في ملفات الشرطة- سِجِلّ مدنيّ.

٢ - كاتب " {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} ".

٣ - كتاب القاضي ° السِّجلُّ العدليّ: بيان عن الأحكام الصادرة ضدّ شخص ما.

٤ - (حس) مجموعة من المفردات المترابطة من المعلومات تُعامل كوحدة.

• سجلّ التَّشريفات: دفتر يُسجِّل فيه الزائرون أسماءهم.

مُسَجِّل [مفرد]: ١ - اسم فاعل من سجَّلَ.

٢ - آلة تسجيل الأصوات على شريط خاص ° مسجِّل الحركة: جهاز لتسجيل الحركة.

٣ - موظّف مختصّ بحفظ السّجلاّت ° مُسجِّل العُقود الرَّسميَّة: الكاتب العَدْل.

(سجل) بِهِ سجلا رمى بِهِ من فَوق وَالشَّيْء أرْسلهُ مُتَّصِلا يُقَال سجل المَاء صبه صبا مُتَّصِلا وسجل ال

(السَّجْلُ) مُذَكَّرٌ وَهُوَ الدَّلْوُ إِذَا كَانَ فِيهِ مَاءٌ قَلَّ أَوْ كَثُرَ وَلَا يُقَالُ لَهَا وَهِيَ فَارِغَةٌ: سَجْلٌ وَلَا ذَنُوبٌ وَالْجَمْعُ (سِجَالٌ) .

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْفَارَابِيُّ وَغَيْرُهُمَا: (السَّجْلُ) الدَّلْوُ الْمَلْأَى.

وَ (السِّجِلُّ) الصَّكُّ وَقَدْ (سَجَّلَ) الْحَاكِمُ (تَسْجِيلًا) .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} [هود: ٨٢] قَالُوا: هِيَ حِجَارَةٌ مِنْ طِينٍ طُبِخَتْ بِنَارِ جَهَنَّمَ مَكْتُوبٌ فِيهَا أَسْمَاءُ الْقَوْمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي آيَةٍ أُخْرَى: {لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ} [الذاريات: ٣٣] وَ (السَّجَنْجَلُ) الْمِرْآةُ وَهُوَ رُومِيٌّ مُعَرَّبٌ.

سجل] السَجْلُ مذكَّر، وهو الدلوُ إذا كان فيه ماء، قلَّ أو كثُر.

ولا يقال لها وهي فارغةٌ: سَجْلٌ ولا ذَنوبٌ، والجمع السِجالُ.

والسَجيلةُ: الدَلو الضَخمةُ.

قال الراجز: خذها واعط عمك السجيلهإن لم يكن عمك ذا حليله وسَجَلْتُ الماء فانسَجَلَ، أي صببته فانصبّ.

وأَسْجَلْتُ الحوض: ملأتُه.

وقال: وغادَرَ الأُخْذَ والأَوْجاذَ مُتْرَعَةً تطفو وأُسْجَلَ أَنْهاءً وغُدْرانا والسَجيلُ من الضروعِ: الطويلُ.

يقال: ناقةٌ سَجْلاءُ.

والسجل: الصك.

وقد سجل الحاكم تَسْجيلاً.

وقوله تعالى: (حجارةً من سِجِّيْلٍ (١)) .

قالوا: هي حجارةٌ من طين طُبِخَتْ بنار جهنم مكتوب عليها أسماء القوم، لقوله تعالى: (لِنُرْسِلَ عليهم حجارةً من طين) .

والمساجلة: المفاخرة، بأن تصنع مثله صنعه في جَرْيٍ أو سَقْيٍ.

وأصله من الدَلْو.

وقال الفَضْلُ ابن عباس بن عتبة بن أبي لهب: من يُساجِلْني يُساجِلْ ماجِداً يملأ الدَلوَ إلى عَقْدِ الكَرَبْ ومنه قولهم: " الحربُ سِجالٌ ".

وتساجلوا، أي تفاخروا.

والمسجل: المبذول المباحُ الذي لا يُمْنَعُ من أحد.

وأنشد الضبى: أنخت قلوصى بالمُرَيْرِ ورَحْلُها لِما نابَهُ من طارق الليل مُسْجَلُ أراد بالرَحْلِ المنزل.

وقوله تعالى: (هل جزاء الاحسان إلا الاحسان) قال فيه محمد بن الحنفية: هي مسجلة للبر والفاجر.

قال الاصمعي: أي مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر.

يقال أسجلت الكلام، أي أرسلته.

وال

[سجف]السين والجيم والفاء أصلٌ واحد، وهو إسبال شئٍ ساتر.

يقال أسجفت السِّتر: أرسلتُه.

والسَّجْف والسِّجف («السجيف»، محرف): سِتر الحَجَلة.

ويقال أسجَفَ اللّيلُ، مثل أسدَفَ.

[سجل]السين والجيم واللام أصلٌ واحد يدلُّ على انصبابِ شئٍ بعد امتلائه.

من ذلك السَّجْل، وهو الدَّلو العظيمة.

ويقال سَجَلت الماءَ فانسجَلَ، وذلك إذا صبَبْتَه.

ويقال للضَّرْع الممتلئ سَجْل («السجيل» و «الأسجل»).

والمساجلة:المفاخرة، والأصل فى الدِّلاء، إذا تساجَلَ الرجلان، وذلك تنازعُهما، يريد كلُّ واحدٍ منهما غلبةَ صاحبه.

ومن ذلك الشّئ المُسْجَل، وهو المبذول لكلِّ أحد، كأنّه قد صُبّ صبًّا.

قال محمّد بن على: فى قوله تعالى: ﴿هَلْ جَزاءُ اَلْإِحْسانِ إِلاَّ اَلْإِحْسانُ﴾.

هى مُسْجَلة للبَرِّ والفاجر.

وقال الشاعر فى المُسْجَل:وأصبَحَ معروفى لقومِىَ مُسْجَلافأما السِّجِلّ فمن السَّجْل والمساجلة، وذلك أنّه كتاَبٌ يجمَع كتباً ومعانىَ.

وفيه أيضاً كالمساجلة، لأنّه عن منازعةٍ ومُداعاة.

ومن ذلك قولهم: الحرب سِجاَلٌ، أى مباراةٌ مرَّة كذا ومرةً كذا.

وفى كتاب الخليل: السَّجْل: ملء الدلو.

وَأما السِّجِّيل فمن السِّجِلّ، وقد يحتمل أن يكون مشتقّا من بعض ما ذكرناه.

وقالوا: السِّجِّيل: الشديد.

[سجم]السين والجيم والميم أصلٌ واحد، وهو صبُّ الشّئ من الماء

سقيته سجلاً وسجالاً وهو الدلو العظيمة، وساجله: باراه في الاستقاء.

وكتب عليه سجلاً وعليهم سجلات، وسجل عليهم، وكتاب مسجل.

ومن المجاز: ساجله: فاخره مساجلة.

و" الحربسجال ": مرة على هؤلاء وأخرى على هؤلاء.

وله من المجد سجل سجيل: ضخم.

قال الحطيئة:إذا قايسوه المجد أربى عليهم .

بمستفرغماء الذناب سجيلوجواد عظيم السجل أي العطاء.

وله برفائض السجال، وأسجله: أكثر له من العطاء، وأعطاه سجله من كذا أي نصيبه كما يقال: ذنوبه.

قال زهير:تهامون نجديّون كيداً ونجعة .

لكل أناس من وقائعهم سجلوهذا مسجل له: مرسل مطلق إن شاء أخذه وإن شاء لم يأخذه.

وأسجلت البهمة مع أمها وأرجلت إذا أرسلت.

سَّجْلُ: الدَّلْوُ العظيمةُ مملوءَةً، مُذَكَّرٌ، ومِلْءُ الدَّلْوِ، والرجُلُ الجَوادُ، والضَّرْعُ العظيمُ، ج: سِجالٌ وسُجولٌ.

وسَجْلٌ سَجيلٌ: مُبالَغَةٌ.

وأسْجَلَهُ: أعطاهُ سَجْلاً أَو سَجْلَيْنِ.

والحَرْبُ بينهم سِجالٌ، ككِتابٍ، أَي: سَجْلٌ منها على هؤلاءِ، وآخرُ على هؤلاءِ.

ودَلْوٌ سَجيلٌ وسَجيلَةٌ: ضَخْمَةٌ.

وخُصْيَةٌ سَجيلَةٌ، بَيِّنَةُ السَّجالَة: مُسْتَرْخيَةُ الصَّفْنِ، واسِعَتُه.

وضَرْعٌ سَجيلٌ وأسْجَلُ: مُتَدَلٍّ واسِعٌ.

وناقةٌ سَجْلاءُ: عظيمةُ الضَّرْعِ.

وساجَلَهُ: باراهُ وفاخَرَهُ.

وهما يَتَساجَلان: يَتَبارَيانِ.

وأسْجَلَ: كَثُرَ خَيرُه،وـ الناسَ: تَرَكَهُمْ،وـ الأمرَ لهم: أطْلَقَه،وـ الحَوْضَ: مَلأَهُ.

وفَعَلْناهُ والدَّهْرُ مُسْجَلٌ، كمُكْرَمٍ، أَي: لا يَخافُ أحدٌ أحداً.

والمُسْجَلُ: المَبْذولُ المُباحُ لكلِّ أحدٍ.

وسَجَّلَ تَسْجيلاً: أنْعَظَ،وـ به: رَمَى به من فَوْقُ،كسَجَلَ سَجْلاً.

وكتَبَ السِّجِلَّ: لكِتابِ العَهْدِ ونَحْوِه، ج: سِجِلاَّتٌ، وهو أيضاً الكاتِبُ، والرجُلُ بالحَبَشِيةِ، واسمُ كاتِبٍ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، واسمُ مَلَكٍ.

والسِجْلُ، بالكسر: السِجِلُّ للكِتابِ، وبالضم: جَمْعٌ للناقَةِ السَّجْلاءِ.

وكأميرٍ: النَّصيبُ، والصُّلْبُ الشَّديدُ.

وكسِكِّيتٍ: حجارَةٌ كالمَدَرِ، مُعَرَّبُ: سَنْكِ وكَل، أو كانت طُبِخَتْ بنارِ جَهَنَّمَ، وكُتِب فيها أسماءُ القومِ،أو قولُهُ تعالى {من سِجِّيلٍ}، أَي:من سِجِلٍّ، أَي: مما كُتِبَ لهم أنَّهُم يعذَّبونَ بها.

قال اللهُ تعالى: {وما أدْراكَ ما سِجِّينٌ، كِتابٌ مَرْقومٌ}.

والسِجِّيلُ: بمعنى السِجِّينِ، قال الأزهرِيُّ: هذا أحْسَنُ ما مَرَّ فيها عندي وأثْبَتُها.

والساجولُ والسَّوْجَلُ والسَّوْجَلَةُ: غِلافُ القارورَةِ.

والسَّجَنْجَلُ: المِرْآةُ، رومِيٌّ، والذَّهَبُ، وسَبائكُ الفِضَّةِ، والزَّعْفرانُ.

وسَجَلَ الماءَ فانْسَجَلَ: صَبَّه فانْصَبَّ.

وعَينٌ سَجولٌ: غَزيرَةٌ.

والسَّجْلاءُ: المرأةُ العظيمةُ المَأْكَمَةِ.

وسِجالْ سِجالْ: دُعاءٌ للنعْجَةِ للحَلَبِ.

• السَّحْلُ: ثَوْبٌ لا يُبْرَمُ غَزْلُهُ،كالسَّحيلِ، وقد سَحَلَهُ، والحَبْلُ الذي على قُوَّةٍ واحِدَةٍ، وثَوْبٌ أبيضُ، أو مِن القُطْنِ، ج: أسْحالٌ وسُحولٌ وسُحُلٌ.

وسَحَلَهُ، كمنَعَه: قَشَرَه ونَحَتَه فانْسَحَلَ.

والرِياحُ تَسْحَلُ الأرضَ: تَكْشُطُ ما عليها.

والساحِلُ: ريفُ البَحْرِ، وشاطئُه،مَقْلوبٌ لأَِنَّ الماءَ سَحَلَه،وكان القيِاسُ: مَسْحولاً، أو مَعْناهُ: ذو ساحِلٍ من الماءِ إذا ارْتَفَعَ المَدُّ ثم جَزَرَ فَجَرَفَ ما عليه.

وساحَلوا: أتَوْهُ.

وسَحَلَ الدَّراهِمَ، كمنَعَ: انْتَقَدَها،وـ الغَريمَ مِئَةَ دِرْهَمٍ: نَقَدَه،وـ مِئَةَ سَوْطٍ: ضَرَبَه،وـ العينُ سَحْلاً وسُحولاً: بَكَتْ،وـ البَغْلُ، كمنَعَ وضَرَبَ، سَحيلاً وسُحالاً: نَهَقَ،وـ فلانٌ: شَتَمَ ولامَ.

والسُّحالَةُ، بالضم: ما سَقَطَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ إذا بُرِدَ، وخُشارَةُ القومِ، وقِشْرُ البُرِّ والشَّعيرِ ونَحوِه، وكمِنبرٍ: المِنْحَت والمِبْرَدُ، واللِسانُ ما كان، وقولُ الجَوهرِيِّ: اللِسانُ الخَطيبُ، بغيرِ واوٍ، سَهْوٌ، والصَّوابُ: والخَطيبُ، بحرْفِ عَطْفٍ، واللِجامُ،كالسِحالِ، ككِتابٍ، أو فَأْسُه، والخَطيبُ البَليغُ، وحَلْقتانِ على طَرَفَيْ شَكيمِ اللِجامِ، وجانِبُ اللِحْيَةِ، أو أسْفَلُ العِذارَيْنِ إلى مُقَدَّمِ اللِحْيَةِ، وهُما مِسْحَلانِ، والغايَةُ في السَّخاءِ، والجَلاَّدُ الذي يُقيمُ الحُدودَ، والساقي النَّشيطُ، والمُنْخُلُ، وفَمُ المَزادَةِ، والماهِرُ بالقرآنِ، والثوبُ النَّقِيُّ منَ القُطْنِ، والشُّجاعُ الذي يَعْمَلُ وحْدَه، والمِيزابُ لا يُطاقُ ماؤُهُ، والعَزْمُ الصارِمُ، والحَبْلُ يُفْتَلُ وحْدَه، والغَيُّ،رَكِبَ • ال

فأضحت على مَاء العُذَيب وعَيْنُها .

كوَقْب الصَّفا جِلْسِيُّها قد تغَوّراوالجَلْس: الْعَسَل.

وَقيل: هُوَ الشَّديد مِنْهُ، قَالَ:وَمَا جَلْس أبكار أطَاع لسرحها .

جَنَى ثَمَرٍ بالواديين وَشُوعقَالَ أَبُو حنيفَة: ويروى: " وشوع " وَهِي الضروب.

وَقد سَمَّت: جَلاذَسا، وجَلاَسا.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ عَن الْخَلِيل: هُوَ مُشْتَقّ.

[مقلوبه: (س ج ل)]السَّجْل: الدَّلْو الضخمة المملوءة، مُذَكّر.

وَقيل: هُوَ ملؤُهَا.

وَالْجمع: سِجال، وسُجُول.

وَلَا يُقَال لَهَا فارغة سَجْل، وَلَكِن دلو.

وأسجله: أعطَاهُ سَجْلا أَو سَجْلين.

وَقَالُوا الحروب سِجال: أَي سَجْل مِنْهَا على هَؤُلَاءِ وَآخر على هَؤُلَاءِ.

ودلو سَجِيل، وسَجِيلة: ضخمة، قَالَ:خُذْهَا وَأعْطِ عَمَّك السَّجِيلهْإِن لم يكن عَمُّك ذَا حليلهْوخصية سَجيلة بَيِّنَة السَّجَالة: مسترخية الصفن وَاسِعَة.

وضَرْع سَجِيل: طَوِيل متدل.

وناقة سجلاء: عَظِيمَة الضَّرع.

وساجل الرجل: باراه، وَأَصله فِي الاستقاء، وهما يتساجلان.

وَرجل سَجْلٌ: جواد، عَن أبي العميثل الْأَعرَابِي.

سجل:السَّجْلُ: مَلْءُ الدَّلْوِ.

وأسْجَلْتُ فلاناً.

وسَجْلٌ سَجِيْلٌ: أي عَظِيمٌ، وسَجِيْلَةٌ مِثْلُه.

والحَرْبُ سِجَالٌ: أي مَرَّةً منها سَجْلٌ على هؤلاء وسَجْلٌ على أولئك.

والمُسَاجَلَةُ: المُبَارَاةُ في العَمَلِ أيُّهُما يَغْلِبُ صَاحِبَه.

والسَّجْلُ من الضُّرُوْعِ: الطَّوِيْلُ.

والخُصْيَةُ السَّجِيْلَةُ: المُسْتَرْخِيَةُ الصَّفَنِ.

والسِّجِلُّ: كِتابُ العَهْدِ، وقيل: الكاتِبُ.

ويُخَفَّفُ فيُقال: سِجْلٌ.

وهذا الشَّيْءُ مُسْجَلٌ: أي مُرْسَلٌ مَنْ شاءَ أَخَذَه.

وسَجَلْتُه بالشَّيْءِ: رَمَيْتَه به من فَوْق.

وعَنْزٌ سَجُولٌ بَيِّنَةُ السَّجَالَةِ: أي غَزِيْرَةٌ، وهو مَأْخُوذٌ من السِّجْلِ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وضبطت بفتح السين في م والأساس) وهو الجِزْعَةُ في السِّقَاء.

والسَّجْلاءُ من النِّسَاءِ: العَظِيمَةُ المَآكِمِ.

والسَّجِيْلَةُ: الضَّخْمَةُ.

وتُسَمّى النَّعْجَةُ: السِّجَالَ، وتُدْعَى للحَلَبِ يُقال: سِجَالْ سِجَالْ.

والسِّجَالُ: الصَّفِيُّ (ويقال الصفي.

وسقطت كلمة (والسجال)) لها ضَرْعٌ كأنَّه الدَّلْوُ.

وقيل: أُسْجِلَ البَهْمُ مَعَ أُمَّهَاتِهِ: أي تُرِكَ مَعَها يَرْضَعُها.

والسِّجِّيْلُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين وكسر الجيم وسكون الياء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات كافة): الحِجَارَةُ كالمَدَرِ وهو حَجَرٌ وطِيْنٌ.

والسَّوْجَلُ: الأوَّلُ المُتَقَدِّمُ، يُقال: خَلِّ (سقطت كلمة (خَلِّ) من ك) سَوْجَلَ القَوْمِ.

(سجل):{يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ} [الأنبياء: ١٠٤]"السَجْل- بالفتح: الدلو الضخمة المملوءة ماء.

وناقة سجلاء: عظيمة الضَرْع.

وضَرْع أسجلُ: واسعٌ رِخو مضطرب يضرب رجليها من خلفها.

وخُصْية سَجيلة: مسترخية الصُفْن واسعة.

وسجَّل - ض: أنعظ.

وأَسْجل الحوضَ والأَنْهاء والغدرانَ: ملأها ".

° المعنى المحوري تضمن الظرف العميق ما يملؤه بنحو الصب ملأً تامًّا حتى يقوم بنفسه أي يتميز مستقلًّا: كالدلو، والضرع، والخُصية، والحوض والأَنْهاء الموصوفات، ومثل "السَوْجل والسَوْجلة والساجُول: غِلاف القارورة "، فهو يختم على ملئها ويجعلها قائمة بنفسها.

ومن السَجْل - بالفتح: الدلو المملوءة، جاءت المساجلة بمعنى المقاواة على نزْع السِجال من البئر، ثم أطلقت من المقاواة البدنية في نَزْع الدلاء إلى المفاخرة عامة.

ومن هذا أيضًا (على المَثَل) قولهم: "الحرب سِجال "أي سَجْل لهؤلاء مرة، وسَجْل للآخرين مرة، والمقصود الدَولة والغَلَب.

٢٩٣١ - سِجَالالجذر:س ج لمثال:كَانَت المناقشة سجالاً بين المتحدثينالرأي:مرفوضةالسبب:لأن اللفظ المرفوض جمع لكلمة «سَجْل» للدلو العظيمة، وليس مصدرًا للفعل «ساجَلَ».

المعنى:مناوبةالصواب والرتبة:-كانت المناقشة سجالاً بين المتحدثين [فصيحة] التعليق:جاء في التاج: «ساجله مساجلة: إذا باراه وفاخره بأن صنع مثل صَنْعِه»؛

ومن ثم يصح استخدام «سجال» مصدرًا؛

لأن «فِعَال» يطرد مصدرًا لـ «فَاعَل» مثل المفاعلة.

ويجوز أن تكون «سجال» جمع «سَجْل»، وهو الدلو الملأى، ويكون الكلام على المجاز كما قالوا: الحرب سجال، أي سَجْل منها على هؤلاء، وآخر على هؤلاء.

٢٩٣٤ - سِجِلَاّتالجذر:س ج لمثال:تَحْتوي السجلات التجارية على بيانات الأشخاص والشركاتالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.

الصواب والرتبة:-تحتوي السجلات التجارية على بيانات الأشخاص والشركات [فصيحة] التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛

ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد جاء في الوسيط والأساسيّ والمنجد.

٤٦٠٨ - مُسَجَّلالجذر:س ج لمثال:خطاب مُسَجَّلالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:مكتسب صفة رسمية بإثباته في دفتر خاصالصواب والرتبة:-خطاب مُسَجَّل [صحيحة] التعليق:جاء في التاج واللسان: «سَجَّل القاضي لفلان بماله: استوثق له به .

وقيل: قَرّره وأثبته»؛

ومن ثم يصح استخدام «مُسَجَّل» بمعنى مُوَثَّق ومُثْبَت.

وهذا هو ما يقوم به موظف البريد، حيث يثبت كل المعلومات التي تحمي الرسالة من الضياع، وقد سجَّلت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال، فقد جاء في الوسيط: «يقال: عَقْدٌ مُسَجَّلٌ، وخطاب مُسَجَّلٌ: اكتسب صفة الرسمية بإثباته في دفتر خاصّ (محدثة)».

سجل: السَّجْلُ: الدَّلْو الضَّخْمَة المملوءةُ ماءً، مُذَكَّر، وَقِيلَ: هُوَ مِلْؤُها، وَقِيلَ: إِذا كَانَ فِيهِ مَاءً قَلَّ أَو كَثُر، وَالْجَمْعُ سِجَالٌ وسُجُول، وَلَا يُقَالُ لَهَا فَارِغَةً سَجْلٌ وَلَكِنْ دَلْو؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَلَا يُقَالُ لَهُ وَهُوَ فَارِغٌ سَجْلٌ وَلَا ذَنُوب؛

قَالَ الشَّاعِرُ:السَّجْلُ والنُّطْفَة والذَّنُوب، .

حَتَّى تَرَى مَرْكُوَّها يَثُوبقَالَ: وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:أُرَجِّي نَائِلًا مِنْ سَيْبِ رَبٍّ، .

لَهُ نُعْمَى وذَمَّتُه سِجَالُقَالَ: والذَّمَّة الْبِئْرُ الْقَلِيلَةُ الْمَاءِ.

والسَّجْل: الدَّلْو المَلأَى، وَالْمَعْنَى قَلِيله كَثِيرٌ؛

وَرَوَاهُ الأَصمعي: وذِمَّتُه سِجَالٌ أَي عَهْده مُحْكَم مِنْ قَوْلِكَ سَجَّل الْقَاضِي لِفُلَانٍ بِمَالِهِ أَي اسْتَوْثق لَهُ بِهِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: السَّجْل اسْمُهَا مَلأَى مَاءً، والذَّنُوب إِنما يَكُونُ فِيهَا مِثْلُ نِصْفِهَا مَاءً.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن أَعرابيّاً بَالَ فِي الْمَسْجِدِ فأَمَرَ بسَجْلٍ فصُبَّ عَلَى بَوْلِهِ؛

قَالَ: السَّجْل أَعظم مَا يَكُونُ مِنَ الدِّلاء، وَجَمْعُهُ سِجَال؛

وَقَالَ لَبِيدٌ:يُحِيلون السِّجَال عَلَى السِّجَالوأَسْجَله: أَعطاه سَجْلًا أَو سَجْلَين، وَقَالُوا: الْحُرُوبُ سِجَالٌ أَي سَجْلٌ مِنْهَا عَلَى هَؤُلَاءِ وَآخَرُ عَلَى هَؤُلَاءِ، والمُسَاجَلَة مأْخوذة مِنَ السَّجْل.

وَفِي حَدِيثِأَبي سُفْيَانَ: أَن هِرَقْلَ سأَله عَنِ الْحَرْبِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُ: الحَرْب بَيْنَنَا سِجَالٌ؛

مَعْنَاهُ إِنا نُدَالُ عَلَيْهِ مَرَّة ويُدَالُ عَلَيْنَا أُخرى، قَالَ: وأَصله أَن المُسْتَقِيَين بسَجْلَين مِنَ الْبِئْرِ يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَجْلٌ أَي دَلوٌ ملأَى مَاءً.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: افْتَتَحَ سُورَةَ النِّسَاءِ فسَجَلَهاأَي قَرأَها قِرَاءَةً مُتَّصِلَةً، مِنَ السَّجْل الصَّبِّ.

يُقَالُ: سَجَلْت الماءَ سَجْلًا إِذا صَبَبْتُهُ صَبًّا متَّصلًا.

ودَلْوٌ سَجِيلٌ وسَجِيلَة: ضَخْمة؛

قَالَ:خُذْها، وأَعْطِ عَمَّك السَّجِيلَه، .

إِن لَمْ يَكُنْ عَمُّك ذَا حَلِيلهوخُصْيَةٌ سَجِيلَة بَيِّنَة السَّجَالَة: مُسْترخِيَة الصَّفَن واسعةٌ.

والسَّجِيل مِنَ الضُّروع: الطَّوِيل.

وضَرْعٌ سَجِيلٌ: طَوِيلٌ مُتَدَلٍّ.

وَنَاقَةٌ سَجْلاء: عَظيمة الضَّرْع.

ابْنُ شُمَيْلٍ: ضَرْع أَسْجَلَ وَهُوَ الْوَاسِعُ الرِّخو الْمُضْطَرِبُ الَّذِي يَضْرِبُ رِجْلَيْهَا مِنْ خَلْفها وَلَا يَكُونُ إِلا فِي ضُرُوعِ الشَّاءِ.

وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا، فذُكِّر؛

وَفِيهِ: قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ، فأُنِّث.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ؛

فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: عَلَى اللَّهِ أَن يَقْصِدَ السَّبِيلَ لِلْمُسْلِمِينَ، وَمِنْهَا جَائِرٌ أَي وَمِنَ الطُّرُق جائرٌ عَلَى غَيْرِ السَّبيل، فَيَنْبَغِي أَن يَكُونَ السَّبيل هُنَا اسْمَ الْجِنْسِ لَا سَبيلًا وَاحِدًا بِعَيْنِهِ، لأَنه قَدْ قَالَ وَمِنْهَا جائرٌ أَي وَمِنْهَا سَبيلٌ جَائِرٌ.

وَفِي حَدِيثِسَمُرة: فإِذا الأَرضُ عِنْدَ أَ