معنى سدل

سدَلَ يَسدُل ويَسدِل، سَدْلاً، فهو سادِل، والمفعول مَسْدول • سدَل الثَّوبَ: أرخاه وأرسله من غير ضمّ جانبيه "سدَل السِّترَ- سدَل الشَّعرَ على الجبين" ° سِتْر اللّيلِ مسدول: الظلام منتشر.

أسدلَ يُسدل، إسدالاً، فهو مُسدِل، والمفعول مُسدَل • أسدلَ السِّتْرَ: سدَله، أرخاه وأرسله "أُسْدِل السِّتار بعد انتهاء المسرحيّة- شَعْر مُسْدَل على الجبين" ° أسدل اللَّيلُ سدولَه: أظلم- أسدل على الأمر ستارًا: أهمله وتناساه.

انسدلَ ينسدل، انسدالاً، فهو مُنسدِل • انسدل السِّتارُ: مُطاوع سدَلَ: أُرْخي وأُسْبِل ° شَعر مُنْسدِل: مسترسِل.

سَدْل [مفرد]: مصدر سدَلَ ° ستار السَّدْل: ستار يُسْدَل ليُشكل عادةً خلفيّة للمسرح.

سِدْل [مفرد]: ج أسدال وأَسْدُل وسُدُول: سِتْر "كان السِّدْل مُرْخًى فلم نستطع أن نرى ما وراءه" ° أرخى اللَّيلُ سُدُوله: أظلم.

سدل على توافد الْبَيْت وأبوابه حجبا للنَّظَر (ج) ستر (الستارة) الستار (ج) ستائر (السّتْر) الستار وَالْحيَاء وَالْعقل (ج) أَسْتَار وستور وَستر (الستْرَة) الستار (الستير) من شَأْنه حب السّتْر والعفيف وَمن الشّجر الْكثير الأغصان (المسترة) جَارِيَة مسترة مخدرة (المستور) الْعَفِيف وَمن لَا يدرى حَاله (الستوق) من الدَّرَاهِم الزيف البهرج الَّذِي لَا قيمَة لَهُ (مَعَ)(المستقة) آلَة يضْرب بهَا الصنج ذُو الأوتار (ستل) الْقَوْم ستلا خَرجُوا مُتَتَابعين وَاحِدًا إِثْر وَاحِد والدمع تقاطر وَيُقَال ستل اللُّؤْلُؤ تساقط من سلكه (ستله) ستلا تبعه (ساتل) تَابع (تساتل) ستل يُقَال تساتل الدمع واللؤلؤ وتساتلت عَلَيْهِ القوافي (ستالة) الشَّيْء رذالته (الستل) طَائِر من رُتْبَة الصقريات وَهُوَ أعظم الطُّيُور حجما إِذْ يبلغ طول انبساط جناحيه قرَابَة ثَلَاثَة أمتار ويستوطن المناطق الجبلية (مج) (ج) ستلان (المستل) الطَّرِيق الضّيق (ج) مساتل (ستهه) ستها تبعه من خَلفه لَا يُفَارِقهُ(سته) ستها عظم عَجزه فَهُوَ أسته وَهِي ستهاء (ج) سته (الإست) الْعَجز وَقد يُرَاد بهَا حَلقَة الدبر (مؤنث) وَأَصلهَا السِّتَّة (ج) أستاه وفيهَا لُغَات مِنْهَا السه والست وَيُقَال لأراذل النَّاس أستاه وَكَانَ هَذَا على است الدَّهْر فِي أَوله وَمَا زَالَ فلَان على است مَجْنُونا لم يزل يعرف بالجنون وَابْن استها ابْن الْأمة وَولد الزِّنَى (سج) بَطْنه سجا رق مَا يخرج مِنْهُ من الْغَائِط وَيُقَال سج فلَان وسج الطَّائِر ألْقى مَا فِي بَطْنه وسج ب

سَدَلَ ثَوْبَهُ أَرْخَاهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَشَعْرٌ (مُنْسَدِلٌ) .

ويقال أيضا: سَخَّلْت الرجل، إذا عِبْتَه وضَعَّفْتَهُ، وهي لغة هذيل.

وكواكبُ مَسْخولَةٌ، أي مجهولةٌ.

وقال: وأنتم كواكبُ مَسْخولةٌ تُرى في السماء ولا تعلم (ونحن الثريا وجوزاؤها ونحن الذراعان والمرزم) ويروى: " مخسولة ".

[سدل] سدل ثوبه يسدله (سدل، من باب نصر وضرب) بالضم سدلا أي أرخاه.

وشعرٌ مُنْسَدِلٌ.

والسَديل: ما أُسْبِلَ على الهودج، والجمع السُدولُ والسَدائِلُ والأسْدالُ.

والسِدْلُ: السِمْطُ من الجوهر، والجمع سدول.

وقال (" الشاعر حاجب المازنى ".

وفي اللسان: " حاجب المزني " تحريف) :وزين الاشلة بالسدول (كسون الفارسية كل قرن * ويروى: " كسون القادسية ") سدل] سدل ثوبه يسدله (سدل، من باب نصر وضرب) بالضم سدلا أي أرخاه.

وشعرٌ مُنْسَدِلٌ.

والسَديل: ما أُسْبِلَ على الهودج، والجمع السُدولُ والسَدائِلُ والأسْدالُ.

والسِدْلُ: السِمْطُ من الجوهر، والجمع سدول.

وقال (" الشاعر حاجب المازنى ".

وفي اللسان: " حاجب المزني " تحريف) :وزين الاشلة بالسدول (كسون الفارسية كل قرن * ويروى: " كسون القادسية ") والسدلى على فِعِلَّى، معرَّبٌ وأصله بالفارسية " سِدِلَّهْ "، كأنّه ثلاثة بيوت في بيت كالحارى بكمين.

وال

سدل الثوب سدلاً: أرخاه، وسدلت سترها وشعرها، وستر وشعر مسدول، وقد انسدل فهو منسدل.

ومن المجاز: أرخى الليل سدوله.

قال:بأطيب من ريّاك يا أم سالم .

تنفّح والظلماء مرخًى سدولهاوجئته وستر الليل مسدول.

سَدَلَ الشَّعَرَ يَسْدِلُه ويَسْدُلُه،وأسْدَلَه: أرْخاهُ وأرْسَلَهُ.

وشَعَرٌ مُنْسَدِلٌ: مُسْتَرْسِلٌ.

والسُّدْلُ، بالضم والكسر: السِتْرُ، ج: أسْدالٌ وسُدولٌ وأسْدُلٌ، وبالكسر: السِمْطُ من الدُّرِّ يَطولُ إلى الصَّدْرِ، وبالتحريك: المَيْلُ.

وذَكَرٌ أسْدَلُ: مائِلٌ، ج: ككتُبٍ.

وسَدَلَ ثَوْبَهُ يَسْدُلُهُ: شَقَّهُ،وـ في البِلادِ: ذَهَبَ.

وكأميرٍ: شيءٌ يُعَرَّضُ في شُقَّةِ الخِباءِ، وسِتْرُ حَجَلَةِ المرأةِ،وع، وما أُ

سدل: السَّدْل: شَعرٌ مُنسَدِل كثير طويل، وَقَع على الظَّهْر.

وكُرْه السَّدْل في الصلاة، وهو إرخاء الثوب من المَنْكِبَيْن الى الأرض.

سدل:السَّدْلُ: إرْخَاؤكَ الثَّوْبَ من المَنْكِبَيْنِ إلى الأرْضِ.

وكُرِهَ السَّدْلُ في الصَّلاة.

وشَعرٌ مُنْسَدِلٌ: كثيرٌ طَوِيلٌ.

والسَّدِيْلُ: السِّتْرُ.

وسَدَلَ الرَّجُلُ ثَوْبَه سُدُوْلاً وسَدْلاً.

وسَدَلَ الرَّجُلُ في البِلادِ: ذَهَبَ فيها.

والسِّدْلُ: السِّمْطُ من الجَوْهَرِ.

والسِّتْرُ أيضاً، وهي السُّدُوْلُ والأسْدَالُ.

سدل: فِي حَدِيث عليّ: أنّه خرج فَرَأى قوما يُصلُّون قد سَدَلوا ثِيابَهم فَقَالَ: كَأَنَّهُمْ اليهودُ خَرجوا من فُهْرِهم.

قَالَ أَبُو عُبَيد: السَّدْل: هُوَ إِسبالُ الرَّجل ثوبَه من غير أَن يَضُمّ جانبيه بَين يَدَيْهِ، فَإِن ضَمَّه فَلَيْسَ بسَدْل؛

وَقد رُوِيتْ فِيهِ الكَراهيةُ عَن النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلموَقَالَ اللَّيْث: شَعرٌ مُنسَدِل ومُنْسَدِر: كثيرٌ طويلٌ قد وَقع على الظَّهر.

الأصمعيّ: السُّدول والسُّدُون بالنُّون وَاللَّام: مَا جُلِّل بِهِ الهَوْدَج من الثّياب.

قَالَ الراجز:كأنّ مَا جُلِّلن بالأُسْدانِيانِعَ حُمّاض وأرْجُوانِوَقَالَ ابْن الأعرابيّ: سَوْدَل الرجلُ: إِذا طَال سَوْدلاه؛

أَي: شارِباه.

وَفِي حَدِيث عَائِشَة (أَنَّهَا سدَلت طرف قناعها على وَجههَا وَهِي مُحرمَة) ، أَي: أسبلته.

وَفِي الحَدِيث (أنّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَدِم الْمَدِينَة وأهلُ الكتابَ يسدِلون أشعارَهم وَالْمُشْرِكُونَ يَفْرُقون؛

فسَدَل النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَعرَه ففَرّقه، وَكَانَ الفَرْقُ آخِرَ الأمرَين) .

قَالَ ابْن شُمَيْل: المسدَّلُ من الشَّعر.

الكثيرُ الطَّوِيل، يُقَ

٢٧٤ - أَسْدَلَالجذر:س د لمثال:أَسْدَلَ الستارَالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام «أفعل» بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة:-أَسْدَلَ الستارَ [فصيحة]-سَدَلَ الستارَ [فصيحة] التعليق:أجازت المعاجم استعمال المجرد «سدل» والمزيد بالهمزة «أسدل» بمعنى واحد، ففي التاج: «سَدَل السِّتر وأسدله: أرخاه وأرسله»، وقد أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «أفعل» و «فَعَل» بمعنى واحد.

سدل: سَدَلَ الشَّعْرَ والثوبَ والسِّتْرَ يَسْدِلُه ويَسْدُلُه سَدْلًا وأَسْدَلَه: أَرْخاه وأَرْسَلَه.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كرَّم اللَّهُ وَجْهَهُ: أَنه خَرَج فرأَى قَوْمًا يُصَلُّون قَدْ سَدَلُوا ثيابَهم فَقَالَ: كأَنَّهم اليهودُ خَرَجوا مِنْ فُهْرِهم؛

قال أَبو عُبَيْدٍ: السَّدْل هُوَ إِسْبال الرَّجُلِ ثوبَه مِنْ غَيْرِ أَن يَضُمَّ جَانِبَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فإِن ضَمَّه فَلَيْسَ بسَدْلٍ، وَقَدْ رُوِيت فِيهِ الكراهةُ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: أَنها سَدَلَتْ طَرَف قِناعها عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ مُحْرِمةأَي أَسْبَلَتْه.

وَفِي الْحَدِيثِ: نُهِي عَنْ السَّدْل فِي الصَّلَاةِ؛

هُوَ أَن يَلْتَحِف بِثَوْبِهِ وَيُدْخِلَ يَدَيْهِ مِنْ دَاخِلٍ فَيَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَهُوَ كَذَلِكَ، وَكَانَتِ الْيَهُودُ تَفْعَلُهُ فنُهُوا عَنْهُ، وَهَذَا مطَّرد فِي الْقَمِيصِ وَغَيْرِهِ مِنَ الثِّيَابِ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن يَضَعَ وسَطَ الإِزار عَلَى رأْسه ويُرْسل طَرَفيه عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ مِنْ غَيْرِ أَن يجعلهما على كتفيه، قَالَ سِيبَوَيْهِ: فأَما قَوْلُهُمْ يَزْدُلُ ثَوْبَهُ فَعَلَى المُضارَعة، لأَن السِّينَ لَيْسَتْ بمُطْبَقة وَهِيَ مِنْ مَوْضِعِ الزَّايِ فحَسُنَ إِبدالُها لِذَلِكَ، وَالْبَيَانُ فِيهَا أَجْوَد إِذ كَانَ الْبَيَانُ فِي الصَّادِ أَكثر مِنَ المُضارَعة مَعَ كَوْنِ المُضارَعة فِي الصَّادِ أَكثر مِنْهَا فِي السِّينِ.

وشَعر مُنْسَدِلٌ: مسترسلٌ، قال اللَّيْثُ: شَعْرٌ مُنْسَدِلٌ ومُنْسَدِرٌ كَثِيرٌ طَوِيلٌ قَدْ وَقَعَ عَلَى الظَّهر.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدِم المدينةَ وأَهل الْكِتَابِ يَسْدِلُون أَشعارهم وَالْمُشْرِكُونَ يَفْرُقون فسَدَلَ النبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَعْرَهُ ثُمَّ فَرَقَه، وَكَانَ الفَرْق آخر الأَمرين؛

قال ابْنُ شُمَيْلٍ: المُسَدَّل مِنَ الشَّعر الكثيرُ الطويل، يقال: سَدَّلَ شَعرَه عَلَى عَاتِقَيْهِ وَعُنُقِهِ وسَدَلَه يَسْدِله.

والسَّدْل: الإِرسال لَيْسَ بمَعْقوف وَلَا مُعَقَّد.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: سَدَلْت الشَّعَر وسَدَنْته أَرخيته.

الأَصمعي: السُّدُولُ والسُّدُون، بِاللَّامِ وَالنُّونِ، مَا جُلِّل بِهِ الهَوْدج مِنَ الثِّيَابِ، والسَّدِيلُ: مَا أُسْبِلَ عَلَى الْهَوْدَجِ، وَالْجَمْعُ السُّدُول والسَّدائِل والأَسْدَال.

والسَّدِيل: شَيْءٌ يُعَرَّض فِي شُقَّة الخِباء، وَقِيلَ: هُوَ سِتْر حَجَلة المرأَة.

والسِّدْل والسُّدْل: السِّتْر، وَجَمْعُهُ أَسْدَال وسُدُول؛

فأَما قَوْلُ حُمَيد بْنِ ثَوْرٍ:فَرُحْنَ وَقَدْ زايَلْنَ كُلَّ ظَعِينةٍ .

لَهُنَّ، وباشَرْنَ السُّدُول المُرَقَّمافإِنه لَمَّا كَانَ السُّدُول عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ كالسُّدوس لِضَرْبٍ مِنَ الثِّيَابِ وصَفَه بالواحد، قال: وَهَكَذَا رَوَاهُ يَعْقُوبُ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ: السَّدِيل المُرَقَّما؛

قَالَ: وَهُوَ الصَّحِيحُ لأَن السَّدِيل وَاحِدٌ.

ابْنُ الأَعرابي: سَوْدَل الرجلُ إِذا طَالَ سَوْدَلاه أَي شَارِبَاهُ.

والسِّدل: السِّمْط مِنَ الْجَوْهَرِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: مِنَ الدُّرِّ يَطُولُ إِلى الصَّدْرِ، وَالْجَمْعُ سُدُولٌ؛

وَقَالَ حَاجِبٌ الْمُزْنِيُّ:كَسَوْنَ الفارِسِيَّةَ كُلَّ قَرْنٍ، .

وزَيَّنَّ الأَشِلَّةَ بالسُّدُولوَيُرْوَى:كَسَوْنَ القادِسِيَّة كُلَّ قَرْنٍوالسَّدَلُ: المَيَل.

وذَكَرٌ أَسْدَلُ: مَائِلٌ.

وسَدَلَ ثوبَه يَسْدِلُه: شَقَّه.

والسَّدِيلُ: مَوْضِعٌ.

والسِّدِلَّى، عَلَى فِعِلَّى:أَشَقَّ قَسامِيًّا رَباعِيَّ جانِبٍ، .

وقارِحَ جَنْبٍ سُلَّ أَقرَحَ أَشقَرامَعْنَى سُلَّ أُخْرِج سَلِيلًا.

والسَّلِيل: دِماغ الْفَرَسِ؛

وأَنشد اللَّيْثُ:كقَوْنَسِ الطِّرْفِ أَوفى شأْنُ قَمْحَدة، .

فِيهِ السَّلِيلُ حَوَاليْه لَهُ إِرَمُ (قوله [قمحدة] هكذا ضبط في الأصل ومثله في التكملة، ولم نقف على البيت فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، غير أن في التكملة القمحدة بكسر ففتح فسكون هي القمحدوة).

والسَّلِيلُ: السَّنام.

الأَصمعي: إِذا وَضَعَت الناقةُ فَوَلَدُهَا ساعةَ تَضَعه سَلِيلٌ قَبْلَ أَن يُعلم أَذكر هُوَ أَم أُنثى.

وسَلائِلُ السَّنام: طَرائق طِوالٌ تُقْطَع مِنْهُ.

وسَلِيل اللَّحْمِ: خَصِيله، وَهِيَ السَّلائل.

وَقَالَ الأَصمعي: السَّلِيل طَرَائِقُ اللَّحْمِ الطِّوال تَكُونُ ممتدَّة مَعَ الصُّلْب.

و

فَإِنَّهُ لَمَّا كانَ السُّدُولُ عَلى لَفْظِ الواحِدِ، كالسُّدُوسِ لِضَرْبٍ مِنَ الثِّيابِ، وصَفَهُ بالْواحِدِ، وَهَكَذَا رَواهُ يَعْقُوبُ، ورِوايَةُ غَيْرِهِ: السَّدِيلَ المُرَقَّمَا، وَهُوَ الصَّحِيحُ، لأَنَّ السَّدِيلَ وَاحِدٌ.

والسِّدْلُ، بالكسرِ: السِّمْطُ مِنَ الجَوْهَرِ، وَفِي المُحْكَمِ: مِنَ الدُّرِّ، يَطُوٌ إِلى الصَّدْرِ، والجَمْعُ سُدُولٌ، قَالَ حاجِبٌ الْمَازِنِيُّ:والسَّدَلُ، بالتَّحْرِيكِ: الْمَيْلُ، وَمِنْه ذَكَرٌ أسْدَلُ: أَي مائِلٌ، ج سُدُلٌ، ككُتُبٍ.

وسَدَلَ ثَوْبَهُ، يَسْدِلُهُ، سَدْلاً، من حَدِّ ضَرَبَ: شَقَّهَ، كَما فِي اللِّسانِ.

وسَدَلَ فِي الْبِلادِ، سَدْلاً: ذَهَبَ، كَمَا فِي العُبابِ.

والسَّدِيلُ، كَأَمِيرٍ: شَيْءٌ يُعَرَّضُ فِي شُقَّةِ الْخِباءِ، وَقل: هُوَ سِتْرُ حَجَلَةِ الْمَرْأَةِ، والجَمْعُ سُدُولٌ، وسَدائِلُ، وأَسْدَالٌ.

وسَدِيلُ: ع.

والسَّدِيلُ: مَا أُسْبِلَ على الْهَوْدَجِ، والجَمْعُ سُدُولٌ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ: السُّدُولُ، والسُّدُونُ، باللَاّمِ النُّونِ: مَا جُلِّلَ بِهِ الهَوْدَجُ مِنَ الثِّيابِ.

والسَّوْدَلُ: الشَّارِبُ، وقَالَ الأَصْمِعِيُّ: سَوْدَلَ الرَّجُلُ: طالَ سَوْدَلُهُ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: طالَ سَوْدَلَاهُ، أَي شارِباهُ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: شَعَرٌ مُسْدَلٌ، كمُكْرَمٍ: مُسْتَرْسِلٌ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الشَّعَرُ المُسَدَّلُ، كمُعَظَّمٍ: هُوَ الكثِيرُ الطَّوِيلُ، يُقالُ: سَدَّلَ شَعَرَهُ على عَاتِقَيْهِ وعُنُقِهِ تَسْدِيلاً.

والسِّدِلَّى، كزِمِكَّى، مُعَرَّبٌ، وأَصْلُهُ بالْفَارِسِيَّةِ سِهْ دِلَّه، كأنَّهُ ثَلاثَةُ والسَّخْلُ، كَسُكّرٍ: الشِيصُ، بِلُغَةَ المَدِينَةِ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَشْتَدُّ نَواهُ، وقالَ عِيسَى بنُ عُمَرَ: إِذا اقْتَرَثَتِ البُسْرَتانِ والثَّلاثُ فِي مَكانٍ واحِدٍ سُمِّيَ السُّخَّلَ.

الاقْتِراثُ الاِجْتِماعُ، ودُخُولُ بَعْضِها فِي بَعْضٍ، وَفِي الحديثِ: أَنَّهُ خَرَجَ إِلى يَنْبُعَ حينَ وادَعَ بَنِي مُدْلِج، فَأَهْدَتِ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ رُطَباً سُخَّلاً، فَقَبِلَهُ، وَفِي حديثٍ آخَرَ: أنَّ رَجُلاً جاءَ بِكَبائِسَ مِن هذهِ السُّخَّلِ، ويُرْوَى بالْحَاءِ أَيْضا.

والسُّخَالَةُ، بالضَّمِّ: النُّفايَةُ، كَما فِي العُبابِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَبُو سُخَيْلَةَ، كجُهَيْنَةَ: تَابِعيٌّ، عَن عَلِيٍّ، وعنهُ خَضِرُ بنُ قَوَّاسٍ البَجَلِيُّ.

وأُمُّ سِخْلٍ: جَبَلٌ لِبَنِي غَاضِرَةَ، قالَهُ ياقُوتُ.

[س د ل]سَدَلَ الشَّعَرَ، والثَّوْبَ، والسِّتْرَ: يَسْدِلُهُ، ويَسْدُلُهُ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، سَدْلاً، وأَسْدَلَهُ: أَي أَرْخَاهُ، وأَرْسَلَهُ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: السَّدْلُ المَنْهِيُّ عنهُ فِي الصَّلاةِ، هُوَ إِسْبَالُ الرَّجُلِ ثَوْبَهُ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَضُمَّ جانِبَيْهِ، فَإِنْ ضَمَّهُما فليسَ بسَدْلٍ، وقالَ غيرُهُ: هُوَ أنْ يَلْتَحِفَ بِثَوْبِهِ، ويُدْخِلَ يَدَيْهِ من داخِلٍ، فيَرْكَعُ ويَسْجُدُ وهوَ كَذَلِك، وكانتِ اليَهُودُ تَفْعَلُ ذَلِك، فَنُهُوا عنهُ، وَهَذَا مُطَّرِدٌ ف بالْقَمِيصِ، وغيرِهِ مِنَ الثِّيَابِ، وقيلَ: هُوَ أنْ يَضَعَ وَسَطَ الإِزارِ عَلى رَأْسِهِ، ويُرْسِلَ طَرَفَيْهِ عَن يَمِينِهِ وشِمالِهِ، مِنْ غَيْرِ أنْ يَجْعَلَها عَلى كَتِفَيْهِ.

وشَعَرٌ مُنْسَدِلٌ: أَي مُسْتَرْسِلٌ، وقالَ اللّيْثُ: كَثِيرٌ طَوِيلٌ، وَقد وَقَعَ عَلى الظَّهْرِ، والسَّدْلُ: إِرْسالُ الشَّعَرِ غَيْرَ مَعْقُوفٍ وَلَا مُعَقَّدٍ، وقالَ الْفَرَّاءُ: سَدَلْتُ الشَّعْرَ، وسَدَنْتُهُ: أَرْخَيْتُهُ.

والسُّدُلُ، بالضَّمِّ والكَسْرِ: السِّتْرُ، ج: أَسْدالٌ، وسُدُولٌ، وأَسْدُلٌ، كَأَفْلُسٍ، فأَمَّا قَوْلُ حُمَيْدٍ بنِ ثَورٍ: