معنى سدن

سَدْن [مفرد]: مصدر سدَنَ.

سدَنَ يَسدُن، سَدانَةً وسِدانَةً وسَدْنًا، فهو سادِن • سدَن الرَّجلُ: خدَم الكعبةَ "سدانةُ الكعبة: خِدْمتها".

سادِن [مفرد]: ج سَدَنَة: ١ - اسم فاعل من سدَنَ.

٢ - خادِم الكعبة المشرّفة.

٣ - بوّاب، حاجِب "هو سادن فلان وآذِنُه".

سَدانة/ سِدانة [مفرد]: مصدر سدَنَ.

(سدن) سدنا وسدانة وسدانا خدم الْكَعْبَة (السادن) خَادِم الْكَعْبَة وَيُقَال هُوَ سَادِن فلَان وآذنه لحاجبه (ج) سدنة (السدين) الشَّحْم وَالدَّم وَالصُّوف (ج) أسدان (سدا) فلَان سدوا مد يَده نَحْو الشَّيْء وَيُقَال سدا إِلَى الشَّيْء بِيَدِهِ وسدا يَدَيْهِ وَفُلَان سدو كَذَا نحا نَحوه يُقَال خطب فَمَا زَالَ على سدو وَاحِد أَي على نَحْو وَاحِد من السجع (سدى) الثَّوْب سديا مد سداه (سدي) سدى ندي يُقَال سديت الأَرْض وسدي الْمَكَان وسديت اللَّيْلَة فَهُوَ سد وَهِي سدية (أسدى) الثَّوْب سداه وَإِلَيْهِ مَعْرُوفا أعْطى وَأولى وَالْأَمر أَصَابَهُ وَالشَّيْء أهمله وَبَينهمَا أصلح وَبينهمْ حَدِيثا نسجه (سدى) الثَّوْب سداه وَإِلَيْهِ أحسن وَبَينهمَا أصلح والنحل الشهد أخرجته (استدى) فلَان سدا وَيُقَال استدى إِلَى الشَّيْء سدا وَالْفرس عرق (تسدى) الثَّوْب أسداه وَالشَّيْء علاهُ وَركبهُ وَيُقَال تسدى الْأَمر غَلبه وقهره (السدى) المهمل (للْوَاحِد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أيحسب الْإِنْسَان أَن يتْرك سدى} مهملا لَا يُكَلف وَلَا يجازى (السدى) من الثَّوْب خلاف اللحمة وَهُوَ مَا يمد طولا فِي النسيج الْوَاحِدَة سداة (ج) أسداء وأسدية والندى والمهمل (للْوَاحِد وَالْجمع)(السذاب) جنس نباتات طبية من الفصيلة السذابية (الساذج) الْخَالِص غير المشوب وَغير المنقوش وَهِي ساذجة يُقَال حجَّة ساذجة غير بَالِغَة (مُعرب فارسيته ساده)(سرأت) الجرادة وال

(السَّادِنُ) خَادِمُ الْكَعْبَةِ وَبَيْتِ الْأَصْنَامِ وَالْجَمْعُ (السَّدَنَةُ) وَقَدْ (سَدَنَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ وَكَتَبَ.

يأيُّها السَّدِم المَلوِّى رأسَه … ليقودَ مِنْ أهل الحجاز بَرِيماَ (١).

وانظر التحقيق هناك)[سدن]السين والدال والنون أصلٌ واحد لشئ مخصوص.

يقال إنَّ السَّدانة الحِجابة.

وسَدَنة البيت: حَجَبَتُه.

ويقولون: السَّدَن (ضبط فى المجمل بسكون الدال، وفى اللسان والقاموس بفتحها) السِّتر.

فإنْ كان صحيحاً فهو من باب الإبدال، والأصل السُّدْل.

[سدو]السين والدال والواو أصلٌ واحد يدلُّ على إهمال وذَهابٍ على وجه.

من ذلك السَّدْو، وهو ركوبُ الرأس فى السَّير.

ومنه قولُه جلّ ثناؤه:﴿أَيَحْسَبُ اَلْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً﴾، أى مُهْمَلا لا يؤمر ولا يُنهَى.

قال الخليل:زَدْوُ الصِّبيان بالجوز إنَّما هو السَّدو.

فإن كان هذا صحيحاً فهو من الباب؛

لأنه يخلّيه من يده.

ومن الباب: أسْدَى النّخلُ، إذا استرخت ثَفاريقُه (جمع ثفروق، كعصفور، وهو قمع البسرة.

فى الأصل: «تفاريقه»، صوابه بالثاء المثلثة)، وذلك يكون كالشَّئ المخلّى من اليَدِ، والواحدة من ذلك السَّدِية.

وكان أبو عمرو يقول: هو السَّداء ممدود، الواحدة سَداءة.

قال أبو عبيد: لا أحفظ الممدود.

والسَّدَى: النَّدَى؛

يقال سَدِيَتْ ليلتُنا، إذا كثُر نَداها.

وهو من ذاك، لأن السحاب يُهمِله ويُهمَل به.

ومن الباب السَّدَى، وهو ما يُصطنع من عُرْف؛

يقال أسدى فلانٌ إلى فلان معروفا.

ومن الباب: تسدَّى فلانٌ أَمَتَه، إذا أخذها من فَوقها، كأنَّه رمى بنفسه عليها.

قال:

هم سدنة البيت: حجبته، والدسانة في بني شيبة.

وسدن الستر وسدله: أرخاه، وأسبل على الهودج سدله وسدنه.

قال زفيان:ماذا تذكرت من الأظعان .

طوالعاً من نحو ذي بوانكأنما علقن بالأسدان .

يانع حماضٍ وأرجوانوهو سادن فلان وآذنه: لحاجبه.

س د يجمل سدّي، وإبل سدًى: مهملة، وقوم سدًى، وأرض سدًى: لا تعمر.

ووقع الندى والسدى وهو ما يقع بالليل.

وهذا الثوب سداه حرير، وأسديته، وأسدى الحائك الثوب وسداه.

ومن المجاز: قد أسديت فألحم، وأسرجت فألجم، وأسدى إليه معروفاً.

وسدى منطقاً حسناً.

وسدى عليه الوشاة.

قال عمر بن أبي ربيعة:وإنا لمحقوقون أن لا تردنا .

أقاويل ما سدوا علينا ولصقواويقال: أمر مبرم، مسدى ملحم.

قال أبو النجم:رام بها أمراً مسدًى ملحماًوأسدى بين القوم: أصلح وما أنت بلحمة ولا سداة: لا تضر ولا تنفع.

والريح تسدي المعالم وتنيرها.

قال عمر بن أبي ربيعة:لمن الديار كأنه سطورتسدي معالمها الصبا وتنير وتسدّاه: علاه وأخذه من فوقه كما يفعل سدى الليل.

قال:وما أبو ضمرة بالرث ألوان .

يوم تسدّى الحكم بن مروانوذلك أنه أخذ بناصيته وهو على فرس.

سَّدَنِ، محرَّكةً.

وسَدَنَ سَدْناً وسَدَانَةً: خَدَمَ الكَعْبَةَ، أو بيتَ الصَّنَمِ، وعَمِلَ الحِجابَةَ، فهو سادِنٌج: سَدَنَةٌ.

وسَدَنَ ثَوْبَهُ يَسْدِنُه ويَسْدُنُه: أرسَلَهُ.

• السَّارْبانُ، بسكونِ الراءِ: جَدُّ والِدِ عَلِيِّ بنِ أيُّوبَ بنِ الحَ

سدن: السَّدَنُ: السِّتْر، والسِّدانةُ: الحجابة (قال أبو سعيد: السدين الصوف، وأنشد:كأن بياض لبته سدين) .

والسَّدينُ: الحاجبُ، وسَدَنَهُ البَيُتِ حُجابُه.

سدن:السَّدْنُ (كذا الضبط في الأصول، وضُبطت بالتحريك في العين والمقاييس والتكملة واللسان ونصِّ القاموس): السِّتْرُ.

والسِّدَانَةُ: الحِجَابَةُ.

وسَدَنَةُ البَيْتِ: حُجّابُه.

وسَدَنَ ثَوْبَه: أسْبَلَه.

والسَّدَانُ: بمنزلة السَّدِيْنِ من الحُجُبِ.

سدن: ذَكَر النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سِدَانةَ الكَعْبة وسقاية الْحَاج فِي حَدِيث.

قَالَ أَبُو عبيد: سِدَانة الْكَعْبَة: خِدمْتَها.

يُقَال مِنْهُ: سَدَنْتُ أسْدُنُ سِدَانة.

ورجُلٌ سادِن من قومٍ سَدَنة: وهم الخَدَم.

وَقَالَ ابْن السكّيت: الأسْدانُ والسُّدُون: مَا جُلِّل بِهِ الهَوْدَج من الثّياب.

واحدُها سَدَن.

عَمْرو عَن أَبِ

سدن: السَّادِنُ: خَادِمُ الْكَعْبَةِ وبيتِ الأَصنام، وَالْجَمْعُ السَّدَنَةُ، وَقَدْ سَدَنَ يَسْدُنُ، بِالضَّمِّ، سَدْناً وسَدَانَةً، وَكَانَتِ السَّدَانَةُ واللِّواءِ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فأَقرّها النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهُمْ فِي الإِسلام.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْفَرْقُ بَيْنَ السَّادِنِ وَالْحَاجِبِ أَن الْحَاجِبَ يَحْجُبُ وإِذْنُه لِغَيْرِهِ، والسَّادِنُ يَحْجُبُ وَإِذْنُهُ لِنَفْسِهِ.

والسَّدْنُ والسِّدانة: الحِجابة، سَدَنه يَسْدُنه.

والسَّدَنة: حُجَّاب الْبَيْتِ وقَوَمةُ الأَصنام فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ الأَصل، وَذَكَرَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سِدَانَة الْكَعْبَةِ وسِقَاية الحاجِّ فِي الْحَدِيثَ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: سِدَانَة الْكَعْبَةِ خِدْمَتُها وتَوَلِّي أَمرها وَفَتْحُ بَابِهَا وإِغلاقُه، يُقَالُ مِنْهُ: سَدَنْتُ أَسْدُنُ سَدَانة.

وَرَجُلٌ سَادِنٌ مِنْ قَوْمٍ سَدَنة وَهُمُ الخَدَم.

والسَّدَنُ: السِّتْرُ، وَالْجَمْعُ أَسْدانٌ، وَقِيلَ: النُّونُ هُنَا بَدَلٌ مِنَ اللَّامِ فِي أَسْدال؛

قَالَ الزَّفَيانُ:مَاذَا تَذَكَّرْت مِنَ الأَظْعانِ، .

طوالِعاً مِنْ نَحْوِ ذِي بُوانِكأَنما ناطُوا، عَلَى الأَسْدانِ، .

يانِعَ حُمَّاضٍ وأُقْحُوانِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: الأَسْدانُ والسُّدُونُ مَا جُلِّلَ بِهِ الهَوْدَجُ مِنَ الثِّيَابِ، وَاحِدُهَا سَدَنٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: الأَسْدانُ لُغَةٌ فِي الأَسْدالِ، وَهِيَ سُدُولُ الهوادج.

بِحِقِّه رُبِّطَ فِي خَبْطِ اللُّجُنْ .

يُقْفَى بِهِ، حَتَّى السَّدِيسُ قَدْ أَسَنّوأَسَنَّها اللهُ أَي أَنْبَتها.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: أَنه خَطَبَ فَذَكَرَ الرِّبَا فَقَالَ: إِن فِيهِ أَبواباً لَا تَخْفى عَلَى أَحدٍ مِنْهَا السَّلَمُ فِي السِّنِ، يَعْنِي الرقيقَ والدوابَّ وَغَيْرَهُمَا مِنَ الْحَيَوَانِ، أَراد ذَوَاتَ السِّنّ.

وسِنُّ الْجَارِحَةِ، مؤَنثة ثُمَّ اسْتُعِيرَتْ للعُمُر اسْتِدْلَالًا بِهَا عَلَى طُولِهِ وَقِصَرِهِ، وَبَقِيَتْ عَلَى التأْنيث.

وسِنُّ الرَّجُلِ وسَنينُه وسَنينَتُه: لِدَتُه، يُقَالُ: هُوَ سِنُّه وتِنُّه وحِتْنُه إِذا كَانَ قِرْنَه فِي السِّنّ.

وسَنَّ الشيءَ يَسُنُّه سَنّاً، فهو مَسْنون وسَنين وسَنَّته: أَحَدَّه وصَقَله.

ابْنُ الأَعرابي: السَّنّ مَصْدَرُ سَنَّ الحديدَ سَنّاً.

وسَنَّ لِلْقَوْمِ سُنَّةً وسَنَناً.

وسَنَّ عَلَيْهِ الدِّرْعَ يَسُنُّها سَنّاً إِذا صَبَّها.

وسَنَّ الإِبلَ يسُنُّها سَنّاً إِذا أَحْسَن رِعْيَتها حَتَّى كأَنه صَقَلَهَا.

والسَّنَنُ: اسْتِنان الإِبل وَالْخَيْلِ.

وَيُقَالُ: تَنَحَّ عَنْ سَننِ الْخَيْلِ.

وسَنَّنَ المَنْطِقَ: حَسَّنه فكأَنه صقَله وَزَيَّنَهُ؛

قَالَ الْعَجَّاجِ:دَعْ ذَا، وبَهّجْ حَسَباً مُبَهَّجا .

فَخْماً، وسَنِّنْ مَنْطِقاً مُزَوَّجاًوالمِسَنُّ والسِّنانُ: الحجَر الَّذِي يُسَنُّ بِهِ أَو يُسنُّ عَلَيْهِ، وَفِي الصِّحَاحِ: حجَر يُحدَّد بِهِ؛

قَالَ إِمرؤُ الْقَيْسِ:يُباري شَباةَ الرُّمْحِ خَدٌّ مُذَلَّقٌ، .

كَصَفْحِ السِّنانِ الصُّلَّبيِّ النَّحِيضِقَالَ: وَمِثْلُهُ لِلرَّاعِي:وبيضٍ كسَتْهنَّ الأَسِنَّةُ هَفْوَةً، .

يُداوى بِهَا الصادُ الَّذِي فِي النّواظِرِ.

وأَراد بالصادِ الصَّيَدَ، وأَصله فِي الإِبل داء يُصيبها في رؤوسها وأَعينها؛

وَمِثْلُهُ لِلَبِيدٍ:يَطْرُدُ الزُّجَّ، يُباري ظِلَّهُ .

بأَسِيلٍ، كالسِّنانِ المُنْتَحَلْوالزُّجُّ: جَمْعُ أَزَجَّ، وأَراد النعامَ، والأَزَجُّ: الْبَعِيدُ الخَطو، يُقَالُ: ظَلِيمٌ أَزجُّ وَنَعَامَةٌ زَجَّاء.

والسِّنانُ: سِنانُ الرُّمْحِ، وَجَمْعُهُ أَسِنَّة.

ابْنُ سِيدَهْ: سِنانُ الرُّمْحِ حَدِيدَتُهُ لصَقالتها ومَلاستها.

وسَنَّنَه: رَكَّبَ فيه السِّنان.

وأَسَنْت الرمحَ: جَعَلْتَ لَهُ سِناناً، وَهُوَ رُمح مُسَنٌّ.

وسَنَنْتُ السِّنانَ أَسُنُّه سَنّاً، فَهُوَ مَسنون إِذا أَحدَدْته عَلَى المِسنِّ، بِغَيْرِ أَلف.

وسَنَنتُ فُلَانًا بِالرُّمْحِ إِذا طَعَنْتُهُ بِهِ.

وسَنَّه يَسُنُّه سَنّاً: طَعَنَهُ بالسِّنان.

وسَنَّنَ إِليه الرُّمْحَ تسْنيناً: وَجَّهه إِليه.

وسَننْت السِّكِّينَ: أَحددته.

وسَنَّ أَضراسَه سَنّاً: سَوَّكها كأَنه صَقَلها.

واسْتَنَّ: اسْتَاكَ.

والسَّنُونُ: مَا استَكْتَ بِهِ.

والسَّنين: مَا يَسقُط مِنَ الْحَجَرِ إِذا حَكَكْتَهُ.

والسَّنُونُ: مَا تَسْتنُّ بِهِ مِنْ دَوَاءٍ مؤَلف لِتَقْوِيَةِ الأَسنان وتَطريتها.

وَفِي حَدِيثِ السِّوَاكِ:أَنه كَانَ يَستنُّ بعودٍ مِنْ أَراك؛

الاستِنان: استعمالُ السِّوَاكِ، وَهُوَ افتِعال مِنَ الإِسْنان، أَي يُمِرُّه عَلَيْهَا.

وَمِنْهُ حَدِيثُ الْجُمُعَةِ:وأَن يَدَّهِن ويَسْتنَّ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فِي وَفَاةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فأَخذتُ الجَريدة فسَننْتُه بِهَاأَي سَوَّكته بِهَا.

ابْنُ السِّكِّيتِ: سَنَّ الرجلُ إِبله إِذا أَحسن رِعْيتها والقيامَ عَلَيْهَا حَتَّى كأَنه صَقَلَهَا؛

قَالَ النَّابِغَةُ:نُبِّئْتُ حِصْناً وحَيّاً مِنْ بَنِي أَسَدٍ .

قَامُوا فَقَالُوا: حِمانا غيرُ مقْروبِضَلَّتْ حُلومُهُمُ عَنْهُمْ، وغَرَّهُمُ .

سَنُّ المُعَيديِّ فِي رَعْيٍ وتَعْزيبِ .

مُ

الطّبْرانيّ، ماتَ سَنَة ٣٥٠.

وأَبو بكْرٍ أَيوبُ بنُ كيْسَان السّخْتِيانيُّ البَصْرِيُّ عَن الحَسَن، وَعنهُ الثَّوْريُّ ومالِكُ نِسْبَة إِلَى عَمَلِ السّخْتيان وبَيْعِه وَهُوَ نَوْعٌ مِن الجُلودِ ومحدِّثُ جُرْجانَ عمْرانُ بنُ موسَى السّخْتِيانيُّ رَوَى عَنهُ الحاكِمُ أَبو عبْدِ الّلهِ، ماتَ سَنَة ٣٠٥ رَحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

[سدن]: الشَّحْمُ) ، عَن أَبي عَمْرٍ و.

قيلَ: (و) أَيْضاً: (و) أَيْضاً: ، عَن أَبي عَمْرٍ و، ، كسَحَابٍ، ، والجمْعُ أسْدانٌ.

، والاسمُ السِّدَانَةُ، بالكسْرِ.

سَدَنَ: .

قالَ ابنُ بَرِّي: الفرقُ بينَ السَّادِنِ والحاجِبِ أنَّ الحاجِبَ يَحْجُبُ إذْنُهُ لغيرِهِ، والسادِنَ يَحْجُبُ وإذْنُه لنفْسِه، ، محرَّكةً، وهم سَدَنَةُ البيتِ أَي حُجَّابُه.

وسَدَنَةُ الأَصْنَام فِي الجاهِلِيَّةِ قَوَمَتُها، وَهُوَ الأصْلُ.

وكانتِ السّدَانَةُ واللِّواءُ لبَني عبْدِ الدّارِ فِي الجاهِلِيَّةِ فأَقَرَّها النبيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وسلملهم فِي الإسْلامِ.

وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: سِدَانَةُ الكعْبَةِ: خِدْمَتُها وتَوَلِّي أَمْرِها وفَتْح بابِها وإِغْلاقُه.

، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ: ، وكذلِكَ سَدَنَ السِّتْر إِذا أَرْسَلَهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الأَسْدانُ والسُّدُونُ: مَا جُلِّلَ بِهِ الهَوْدَجُ مِن الثِّيابِ، واحِدُها سَدَنٌ، عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي الصِّحاحِ: : (السَّدِينُ، كأَميرٍ: الشَّحْمُ) ، عَن أَبي عَمْرٍ و.

(و) قيلَ: (الدَّمُ.

(و) أَيْضاً: (الصُّوفُ.

(و) أَيْضاً: (السِّتْرُ) ، عَن أَبي عَمْرٍ و، (كالسَّدَانِ) ، كسَحَابٍ، (والسَّدَنِ، محرَّكةً) ، والجمْعُ أسْدانٌ.

(وسَدَنَ سَدْناً وسَدَانَةً: خَدَمَ الكَعْبَةَ، أَو بيتَ الصَّنَمِ) ، والاسمُ السِّدَانَةُ، بالكسْرِ.

(و) سَدَنَ: (عَمِلَ الحِجابَةَ فَهُوَ سادِنٌ) .

قالَ ابنُ بَرِّي: الفرقُ بينَ السَّادِنِ والحاجِبِ أنَّ الحاجِبَ يَحْجُبُ إذْنُهُ لغيرِهِ، والسادِنَ يَحْجُبُ وإذْنُه لنفْسِه، (ج سَدَنَة) ، محرَّكةً، وهم سَدَنَةُ البيتِ أَي حُجَّابُه.

وسَدَنَةُ الأَصْنَام فِي الجاهِلِيَّةِ قَوَمَتُها، وَهُوَ الأصْلُ.

وكانتِ السّدَانَةُ واللِّواءُ لبَني عبْدِ الدّارِ فِي الجاهِلِيَّةِ فأَقَرَّها النبيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وسلملهم فِي الإسْلامِ.

وقالَ أَبو عُبَيْدٍ: سِدَانَةُ الكعْبَةِ: خِدْمَتُها وتَوَلِّي أَمْرِها وفَتْح بابِها وإِغْلاقُه.

(وسَدَنَ ثَوْبَهُ يَسْدِنُه ويَسْدُنُه) ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ: (أَرْسَلَهُ) ، وكذلِكَ سَدَنَ السِّتْر إِذا أَرْسَلَهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الأَسْدانُ والسُّدُونُ: مَا جُلِّلَ بِهِ الهَوْدَجُ مِن الثِّيابِ، واحِدُها سَدَنٌ، عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي الصِّحاحِ:وقَرْيةٌ بنَسَف، مِنْهَا أَبو عليَ أَحْمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُعَاذٍ النَّسفيُّ عَن إسْحق بنِ إبراهيمَ الدّبرِيّ، ماتَ سَنَة ٣٣٩؛

وموضِعٌ بفارِسَ؛

ومَوْضِعٌ بالرَّيِّ؛

قالَهُ ياقوتُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:سِيرِينسِيرِينُ، بالكسْرِ: وَهُوَ اسمُ مَوْلى يُونسَ بنِ مالِكٍ سَبَاه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَهُوَ والدُ محمدِ بنِ سِيرِيْن المُعَبِّرِ؛

ومِن ولدِهِ بكَّارُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الّلهِ بنِ محمدٍ السِّيرِينِيُّ المحدِّثُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[سمعن]: إسْماعِينُ: اسمٌ، وزَعَمَ يَعْقوبُ أَنَّه بَدَلٌ.