معنى سدم

سديم [مفرد]: ١ - (فز) رطوبة جويّة وغبار ودخان وبخار، تجمُّعها في الجو يؤدِّي إلى الحدِّ من الرؤية.

٢ - (فك) غيمة سوداء تكوّنت من الأجرام السماويّة والغازات الشديدة الحرارة التي تدور حول نفسها فتظهر وكأنّها سحابة رقيقة، ضباب رقيق.

سدوم [جمع]: (نت) جنس من النباتات ذات الأوراق النضرة والأزهار المتعدِّدة الألوان.

(سدم) الْبَاب سدما رده (سدم) المَاء سدما تغير لطول عَهده وَوَقع فِيهِ التُّرَاب وَغَيره حَتَّى اندفن وَفُلَان أَصَابَهُ هم أَو غيظ مَعَ حزن وبالشيء حرص عَلَيْهِ ولهج بِهِ فَهُوَ سادم وسدم وسدمان (وقلما يفرد السدم عَن النَّدَم) فَيُقَال هُوَ سادم نادم وسدمان ندمان وسدم نَدم (سدم) المَاء طول الْعَهْد غَيره (انسدم) دبر الْبَعِير برِئ (السدم) من الفحول الهائج وَمن الْمِيَاه المندفق (ج) أسدام وعاشق سدم شَدِيد الْعِشْق (السدم) من الفحول والمياه السدم (ج) أسدام وسدام (السدم) بِئْر سدم مندفنة (السديم) التَّعَب والسدر وَالْمَاء المندفق والضباب الرَّقِيق وبقع سحابية متوهجة أَو مغيمة فِي الفضاء ناشئة عَن تكاثف أَو تصادم عدد لَا يُحْصى من الأجرام السماوية وَمِنْه المجرة (ج) سدم (

السَّدَمُ بِفَتْحَتَيْنِ النَّدَمُ وَالْحُزْنُ وَبَابُهُ طَرِبَ وَرَجُلٌ (سَادِمٌ) نَادِمٌ وَ (سَدْمَانُ) نَدْمَانُ وَقِيلَ: هُوَ إِتْبَاعٌ.

والسَخيمَةُ: الضغينةُ والموجِدةُ في النفس.

[سدم] السَدَمُ بالتحريك: الندَمُ والحُزن.

وقد سَدِمَ بالكسر.

ورجلٌ نادمٌ سادِم، وندمانُ سَدْمانُ.

ويقال هو إتباعٌ.

وماله هَمٌّ ولا سَدَمٌ إلاّ ذلك.

ورَكِيَّةٌ سُدْمٌ وسُدُمٌ، مثل عسر وعسر، إذا ادَّفَنَتْ.

قال الراجز (هو أبو محمد الفقعسى) :سُدْمَ المساقى آجنات صفرا (يشربن من ماوان ماء مرا ومن سنام مثله أو شرا سدم المساقى المرخيات صفرا) * وقال لبيد: سُدُماً قليلاً عَهْدُهُ بأَنيسِهِ من بين أصفر ناصعٍ ودِفانِ والسَدِمُ: الفحلُ القَطِمُ الهائجُ.

وقال (" الشاعر الوليد بن عقبة ") : قطعتَ الدَهرَ كالسَدِمِ المُعَنَّى تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ فما تَريمُ ورجلٌ سَدمٌ، أي مغتاظ.

سدم] السَدَمُ بالتحريك: الندَمُ والحُزن.

وقد سَدِمَ بالكسر.

ورجلٌ نادمٌ سادِم، وندمانُ سَدْمانُ.

ويقال هو إتباعٌ.

وماله هَمٌّ ولا سَدَمٌ إلاّ ذلك.

ورَكِيَّةٌ سُدْمٌ وسُدُمٌ، مثل عسر وعسر، إذا ادَّفَنَتْ.

قال الراجز (هو أبو محمد الفقعسى) :سُدْمَ المساقى آجنات صفرا (يشربن من ماوان ماء مرا ومن سنام مثله أو شرا سدم المساقى المرخيات صفرا) * وقال لبيد: سُدُماً قليلاً عَهْدُهُ بأَنيسِهِ من بين أصفر ناصعٍ ودِفانِ والسَدِمُ: الفحلُ القَطِمُ الهائجُ.

وقال (" الشاعر الوليد بن عقبة ") : قطعتَ الدَهرَ كالسَدِمِ المُعَنَّى تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ فما تَريمُ ورجلٌ سَدمٌ، أي مغتاظ.

وفنيق مسدم: جعل على فمه الكعام.

وسدوم، بفتح السين: قرية قوم لوط عليه السلام، ومنها قاضى سدوم.

قال الشاعر: كذلك قوم لوط حين أمسوا كعصف في سدومهم رميم[

سدم الماء: تغير لطول عهده وطحلب ووقع فيه التراب وغيره حتى اندفن، وماء سدم وسدوم ومياه أدسام وسدم، ويقال: ماء أسدام وسدم على وصف الواحد بالجمع مبالغة كقوله: ومعي جياعاً.

قال:ومنهل وردته سدوماً .

زجرت فيه عيهلاً رسوماًجمل وناقة عيهل: صفة بالسرعة.

ويقال: ماء سدام، وسدمه طول العهد بالشاربة.

ورجل نادم سادم: متغير من الغمّ، وندمان سدمان.

وبعير سدم ومسدم: قطم ممنوع من الضراب فهو شديد الغم والغضب.

و" أجور من قاضي سدوم ".

سَّدَمُ، مُحرَّكةً: الهَمُّ، أو مع نَدَمٍ، أو غَيْظٌ مع حُزْنٍ،سَدِمَ، كَفرِحَ،فهو سادِمٌ وسَدْمانُ، والحِرْصُ، واللهَجُ بالشيءِ.

وفَحْلٌ مَسْدومٌ وسَدَمٌ، محرَّكةً وككتِفٍ ومُعَظَّمٍ: هائِجٌ، أو الذي يُرْسَلُ في الإِبِلِ فَيَهْدِرُ بينها، فإذا ضَبِعَتْ، أُخْرِجَ عنها اسْتِهْجاناً لنَسْلِهِ، أو المَمْنوعُ من الضِرابِ بأيِّ وَجْهٍ كان.

والسَّديمُ، كأَميرٍ: الكثيرُ الذِكْرِ، والضَّبابُ الرَّقيقُ، أو عامٌّ.

وماءٌ مُسَدَّمٌ كمُعَظَّمٍ،وسَدِمٌ، ككتِفٍ ونَدُسٍ وجَبَلٍ وعُنُقٍ: مُنْدَفِقٌج: أسْدامٌوسِدامٌ، أو الواحدُ والجمعُ سَواءٌ.

ورَكِيَّةٌ سُدْمٌ، بالضم وبضمتين: مُنْدَفِنَةٌ.

وسَدَمَ البابَ: رَدَمَه.

وكمُعَظَّمٍ: البعيرُ المُهْمَلُ، وما دَبِرَ ظَهْرُه فَعُفِيَ من القَتَبِ حتىانْسَدَمَ دَبَرُه، أي: بَرَأ.

وعاشِقٌ سَدِمٌ، ككتِفٍ: شديدُ العِشْقِ.

وسَدومُ: لقَرْيَةِ قَوْمِ لوطٍ، غَلِطَ فيه الجوهرِيُّ والصواب:• سَذومُ، بالذالِ المعجمةِ،ومنه "قاضي سَذومَ"،أو سَذومُ: د بِحِمْصَ.

• ال

سدم: السَّدَمُ هَمٌّ في نَدَم، [وتقول: رأيتُه سادماً، ورأيتُه سَدْمانَ نَدْمانَ.

وقَلَّما يُفرَدُ السَّدَم] (ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين) وماءٌ سُدُم: وقَعَتْ فيه الأقمشة والجَوْلانُ حتى يكاد يندَفِن، وقد سَدَم يَسدُم، ومِياهٌ أَسْدامٌ.

ويقال: مَنُهَلٌ سَدُومٌ وسُدُم، قال:ومَنْهَلاً وَرَدْتُه سدوما (الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب)

سدم:السَّدَمُ: هَمُّ في نَدَمٍ، وهو نادِمٌ سادِمٌ (سقطت كلمة (سادم) من ك) وسَدْمَانُ نَدْمان.

وهو اللَّهَجُ (ضُبطت كلمة (اللهج) في الأصول بكسر الهاء، والسياق يقتضي فتحها كما في اللسان والقاموس) بالشَّيْءِ أيضاً.

والضَّبَابُ (ذكر في اللسان والقاموس ان الضباب هو السَّدِيم) في بعض [/٢٧٠ ب] اللُّغَات.

والماءُ السُّدُمُ: الذي وَقَعَتْ فيه الأقْمِشَةُ والجَوْلانُ حَتّى كادَ يَدَّفِنُ، ومِيَاهٌ أسْدَامٌ.

ومَنْهَلٌ سَدُوْمٌ وسُدُمٌ.

وفَحْلٌ سَدِمٌ مُسَدَّمٌ: وهو الذي إذا أرادَ الضِّرَابَ ضَرَبُوه وصَرَفوه لِلُؤْمِه.

وقيل: هو إذا أعْيَا فلم يَقْدِرْ على الضِّرَاب.

وانْسَدَمَ دَبَرُ البَعِيرِ (وانسدم دم البعير، وما أثبتناه من م والتكملة والقاموس): إذا بَرَأ.

سدم: قَالَ اللَّيْث: السَّدَمُ: همٌّ ونَدَمٌ، تَ

سُدُمٌ.

وَمِيَاهٌ سُدْمٌ وأَسْدامٌ إِذا كَانَتْ مُتَغَيِّرَةً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَواجِنُ أَسْدامٌ وبعضٌ مُعَوَّرٌوَقَالَ قَوْمٌ: السادِمُ الْحَزِينُ الَّذِي لَا يُطِيقُ ذَهاباً وَلَا مَجيئاً، مِنْ قَوْلِهِمْ بَعِيرٌ مُسَدَّمٌ إِذا مُنع عَنِ الضِّراب وَمَا لَهُ هَمٌّ وَلَا سَدَمٌ إِلَّا ذَاكَ.

والسَّدَمُ: الحِرْصُ.

والسَّدَمُ: اللَّهَجُ بِالشَّيْءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّه وسَدَمَهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ؛

السَّدَمُ: الْوَلُوعُ بِالشَّيْءِ واللَّهَجُ بِهِ.

وفحل سَدَمٌ وسَدِمٌ مَسْدوم ومُسَدَّمٌ: هَائِجٌ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُرْسَلُ فِي الإِبل فَيَهْدِرُ بَيْنَهَا، فإِذا ضَبَعَتْ أُخْرِجَ عَنْهَا اسْتِهْجَانًا لنَسْله، وَقِيلَ: المَسْدُومُ والمُسَدَّمُ المَمْنوع مِنَ الضِّرَابِ بأَيّ وَجْهٍ كَانَ.

والمُسَدَّمُ: مِنْ فَحَوْلِ الإِبل.

والسَّدِمُ: الَّذِي يُرْغَبُ عَنْ فِحْلَتِهِ فَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُلّافهِ ويُقَيَّدُ إِذا هَاجَ، فَيَرْعَى حوالَي الدَّارِ، وإِن صَالَ جُعِلَ لَهُ حِجامٌ يَمْنَعُهُ عَنْ فَتْحِ فَمِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ:قَطَعْتَ الدَّهْرَ، كالسَّدِمِ المُعَنَّى، .

تُهَدِّرُ، فِي دِمَشْقَ، وَمَا تَريمُوَقَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:وكلُّ رَباعٍ، أَو سَديسٍ مُسَدَّمٍ .

يَمُدُّ بِذِفْرى حُرَّةٍ وجِرانِوَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذا دَبِرَ ظَهْرُهُ فأُعْفِيَ مِنَ القَتَبِ حَتَّى صَلُحَ دَبَرُهُ مُسَدَّمٌ أَيضاً؛

وإِياه عَنَى الكُمَيْتُ بِقَوْلِهِ:قَدْ أَصْبَحَتْ بِكَ أَحْفاضِي مُسَدَّمَةً، .

زُهْراً بِلَا دَبَرٍ فِيهَا، وَلَا نَقَبِأَي أَرَحْتَها مِنَ التَّعَبِ فابْيَضَّتْ ظُهُورُهَا ودَبَرُها وَصَلُحَتْ.

والأَحْفاضُ: جَمْعُ حَفَضٍ وَهُوَ الْبَعِيرُ الَّذِي يَحْمَلُ عَلَيْهِ خُرْثِيُّ الْمَتَاعِ وسَقَطُه.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: بَعِيرٌ سَدِمٌ وعاشِق سَدِمٌ إِذا كَانَ شَدِيدَ الْعِشْقِ.

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الهَرِمَةِ: سَدِمَةٌ وسَدِرَةٌ وسادَّةٌ وكافَّةٌ.

الجوهري: والسَّدِمُ الفحل القِطْيَمُّ الهائج؛

قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ: كالسَّدِم المُعَنَّى؛

وَرَجُلٌ سَدِمٌ أَي مُغْتاظ.

وفَنِيقٌ مُسَدَّمٌ: جَعَلَ عَلَى فَمِهِ الكِعامُ.

والسَّديمُ: الضَّبابُ الرَّقِيقُ؛

قَالَ:وَقَدْ حالَ رُكْنٌ مِنْ أُحامِرَ دونَهُ، .

كأَنَّ ذُراهُ جُلِّلَتْ بسَديمٍوسَدَمَ البابَ: ردَّه (ردمه، وصوب شارحه ما في المحكم)؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَقَدْ

رجل سَدِم نَدِم، إتباع.

وَرجل سَدِم: مغتاظ.

ومياه سَدَامٌ: مُتَغَيِّرة، وكَذلِك أَسْدامٌ، عَن ابْن الأنباريّ، وَأنْشد لذِي الرُّمَّة:وَقد سَدَمه طُولُ العَهْد بالشاربة، كَمَا فِي الأساس.

وَيُقَال للنّاقة الهَرِمة: سَدِمة وسَدِرة وسادّة وكافّة، عَن أبي عُبَيْدة.

وفَنِيقٌ مُسَدَّم: جُعِل على فَمِه الكِعام، نَقله الجَوْهَريّ:وماءٌ سَدُومٌ: مُنْدَفِق جمعه سُدُم بِضَمَّتَين.

وبالضَّم أَيْضا كَرَسُول ورُسُل، قَالَ:وَقَالَ أَبُو محمدٍ الفَقْعَسِيُّ يَشْرَبْن من ماوانَ مَاء مُرًا سُدْمَ المَساقِي المُرخِيات صُفْراوَأنْشد الفَرّاء:وماءٌ سُدوم بالضَّمّ كَذَلِك، وَكَذَلِكَ ماءٌ مَسْدٌ وم، وَمِنْه قولُ الأَخْطَل:والسَّدِيمُ: التّعب.

وَأَيْضًا: السّدرُ.

وَأَيْضًا: المَاء المُنْدَفِق.

ومَنْهل سَدُوم، قَالَ: المُسَدَّم الهَائِج المُهْمَل) حَوْل الدّار، أَيْضا: ، ونَصّ المُحْكم: فأُعْفِي عَن وصَلَح، وإِياه عَنى الكُمَيْت بِقَوْله:أَي: أرحْتَها من التَّعَب فاْبيضَّت ظُهورُها ودَبَرُها وصَلَحت.

والأَحفاضُ: جمع حَفَض، وَهُوَ الْبَعِير الَّذِي يُحْمَل عَلَيْهِ سَقَط الْمَتَاع.

قَالَ أَبُو عُبَيْدةَ: : إِذا كَانَ ، وَكَذَلِكَ بَعِير سَدِم.

عَلَيْه السَّلام سَذُوم بالذَّالِ المُعْجَمَة، وَمِنْه) : " أَجْوَرُ من (قَاضِي سَذُومَ " أَو سَذُومُ: د بِحِمْصَ) يُقَال لِقاضِيها: قَاضِي سذوم.

وَذكر الطّبرانيّ أنّ سَذُوم: مَلِك غَشُوم من بَقاياَ عَاد، كَانَ بمَدِينة سَرْمِين من أَرض قِنَّسْرِين، ثمَّ سُمِّيت القريةُ باْسمِه، وَأنْشد الجوهَرِيّ:قَالَ أَبُو حَاتِم فِي المُزال والمُفْسَد: إِنَّمَا هُوَ سَذُوم بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، والدّال خَطَأ.

قَالَ الأزهريّ: وَهَذَا عِنْدِي هُوَ الصَّحيح.

ونَقَله المَيْدانِيّ فِي الأَمثال هَكَذَا، وَهَذَا هُو الَّذي اعْتَمده المُصَنِّف، وَقَالَ اْبنُ بَرّيّ: ذَكَره اْبن قُتَيْبة بالذَّال المُجَمَة، والمَشهور بالدّال.

وَقَالَ: وَكَذَا رُوِي بَيت عَمْرِو بنِ دَرَّاك العَبْدِيّ: هُوَ القَطمُ ، فَهُوَ شَدِيد الغَمّ والغَضَب، نَقله الزمخشريّ.

وَقَالَ اْبنُ مُقْبِل: ، وَمِنْه قَولُه:لَا يذكرُونَ الله إِلا سَدْما.

أَيْضا: ، وَمِنْه قَول الشَّاعِر: ، كل ذَلِك ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: بالكَسْر، ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يُقَال: مَاء أَسْدامٌ وسِدَام على وَصْف الوَاحِد بالجَمْع مُبالَغة كَقَوْله: قَالَ: مثل عُسْر وعُسُر: .

وَفِي الصّحاح: إِذا دُفِنَت، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ الّذي وَقعَت فِيهِ الأقمِشَةُ والجَوْلانُ حَتَّى يكَاد ينْدفِن.

، والصَّواب: رَدَّه كَمَا هُوَ نَصَّ اْبنِ الأعرابيّ، وَكَذَلِكَ سَطَمه فَهُوَ مَسْدُوم ومَسْطُوم.

وَبَنُو سُخَيْم كزبير: بَطْن من حِمْير، مِنْهُم المُجالِد بنُ عُمَيْرةَ بنِ مرّ لَهُ، ذكر، ضَبطه الحافِظ.

وسُخام كغراب: اسْم كلب، وَبِه رُوِي بَيْتُ لَبِيد أَيْضا.

[س د م] هُوَ ، وَقيل: نَدَم وحُزْن، ، وَقد .

تَقول: رأيتُه سادِماً نادِماً، وسَدْمانَ نَدْمانَ، وقَلَّما يُفْرَد السَّدَم من النَّدَم.

وَقَالَ اْبنُ الأنبارِيّ: فِي قَولِهِم: " رجل سادِمٌ نادِمٌ، قَالَ قوم: السّادِم، مَعْنَاهُ المُتَغَيِّر العَقْل من الغَمّ، وأصلُه من قَولِهم: ماءٌ سُدُمٌ إِذا كَانَ متغَيِّراً "، وَقَالَ قوم " السادِمُ: الحَزِينُ الَّذِي لَا يُطِيقُ ذِهاباً وَلَا مَجِيئاً ".

السَّدَم أَيْضا: أَيْضا: (اللَّهَجُ بالشَّيْء (والوُلُوع.

وَمِنْه الحَدِيث: " مَنْ كَانَت الدُّنْيا هَمَّه وسدَمَه جَعلَ الله فَقْرَه بَين عَيْنَيْه ".

سَدِم مُسَدَّم مثل هُوَ ، أَي: يُرْغَب عَن فِحْلَتِه، فيُحال بَيْنَه وَبَين أُلَاّفِه، ويُقَيَّد إِذا هاج، فيَرْعَى حولَ الدّارِ، وَإِن صالَ جُعِل لَهُ حِجامٌ يمنَعُه عَن فَتْح فَمِه.

واْقتصر الجوهريّ على المعنَى الأول.

وأنشَدَ للولِيدِ بنِ عُقْبَةَ يُخاطِب مُعاوِيَةَ بنَ أبي سُفْيَان رَضِي الله تَعالى عَنهُ:وَقد مرَّ فِي " ر ي م ".

قَالَ: وَهَذَا يحْتَمل وَجْهَيْن: أَحدهما: أَن يُحذَف مُضَاف تقدِيرُه: من أهلِ سَدُوم، وهم قوم لُوط، فيهم مَديِنَتان سَدُوم وعَامُورَاء، أَهلَكَهُما الله فِيمَا أَهلَكَه.

والوَجْه الثَّانِي: أَن يكون سَدُوم اسْم رجل، قَالَ: وَكَذَا نَقَل أَهلُ الْأَخْبَار، وَقَالُوا: كَانَ مَلِكًا فسُمِّيت المَدِينة باسْمِه، وَكَانَ من أَجْوَر المُلُوكِ.

ونَسَب عليُّ بنُ حَمْزَة البَيْتَيْن إِلَى ابنِ دَارَة، قالَهُما فِي وَقْعَة مَسْعُود ابنِ عَمْرو.

وروى الْبَيْت الثَّانِي:قُلتُ: وَفِي المُضافِ والمَنْسُوب للثَّعالِبي: أنّ سَدُوم من المُلُوك المتقدِّمين المُتَّصِفِين بالجَوْر، وَكَانَ لَهُ قَاضٍ أشدّ جَوْرًا مِنْهُ، فَتَارَة قَالُوا: أجوَرُ من سَدُوم.

وَتارَة قَالُوا: أجوَرُ من قَاضِي سَدُوم، وَأنْشد:قُلتُ: فقد عُرِف ممّا تَقَدَّم أنّ المَثَلُ مَضْبوطٌ بالوَجْهَين، وأنّ المَشهورَ فِيهِ إهمالُ الدّال، وَهُوَ الَّذِي ذَكَره الزمخشريّ، وصوَّبه شيخُنا فِي شرح الدّرّة، قَالَ: وصوّبه أشياخُنا، وَنقل عَن الشهَاب: أَنه يُمكن أَن يكون بالمُعْجَمَة فِي الأَصْل قَبل التَّعْرِيب، فَلَمَّا عُرِّب أَهمَلُوا دالَه.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: