معنى «سلق»

تسلَّقَ/ تسلَّقَ على يتسلَّق، تسلُّقًا، فهو مُتسلِّق، والمفعول مُتسلَّق • تسلَّق الشَّيءَ/ تسلَّق على الشَّيء: ارتقاه، علاه وصَعِد عليه "تسلّق جبلاً: رقِيَه- تسلّق جدارًا: - من رغب في الثَّمرة فليتسلَّق الشَّجرة [مثل أجنبيّ] " ° النَّباتات المتسلِّقة: المعترشة أو المعرِّشة.

سلَقَ يَسلُق، سَلْقًا، فهو سالِق، والمفعول مَسْلوق وسَلِيق • سلَق الطَّعامَ: أغلاه بالماء الحارّ دون أن يضاف إليه شيء من دهن وتوابل "سلَق اللّحمَ أو الخضرَ- لا يأكل إلاّ سليقًا".

• سلَق الشَّيءَ: أحرَقَه "سلَق الحرُّ النَّباتَ".

• سلَقه بلسانِه أو بكلامِه: قال له ما يؤذيه، خاطبه بما يكره " {فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ}: بالغوا فيكم بالكلام".

انسلقَ ينسلق، انسلاقًا، فهو مُنسلِق • انسلق الطَّعامُ: مُطاوع سلَقَ: سُلِق، أُغِليَ بالماء الحارّ دون إضافة شيء من دهن وتوابل "انسلق اللّحمُ".

• انسلق النَّباتُ: احترق بالبرد أو الحرّ.

سَلْق٢/ سِلْق [جمع]: (نت) نوع من البقل له ورق طويل وأصل ذاهب في الأرض، وورقه غضّ طريّ يُؤكل مطبوخًا.

سلاقى [جمع]: (حن) سلالة كلاب عدّاءة تصيد الغزلان والأرانب.

سَلْق١ [مفرد]: مصدر سلَقَ.

سَليق [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من سلَقَ: مسلوق؛

مطبوخ بالماء وحده من غير دهن أو توابل "لحمٌ/ بقلٌ سليق".

سَلِيقة [مفرد]: ج سلائِقُ: ١ - طبيعة، سَجِيّة، فِطرة "استرسل في الكلام على سَليقته- الكرم سليقتُه والسَّخاءُ خليقتُه" ° سُلِق على سَليقة معيّنة: طُبع عليها- يتكلّم بالسَّليقة/ عربيٌّ بالسَّليقة: ينطق بالكلام صحيحًا من غير تعلّم.

٢ - ما سُلِق من البقول ونحوِها "يعيش على السَّليقة حسب إرشادات الطَّبيب".

سَلِيقيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سَلِيقة.

• السَّليقيّ: العربيّ الذي ينطق بالكلام صحيحًا من غير تعلُّم "ولستُ بنحوِيّ يلوك لسانه .

ولكن سليقيّ أقول فأعربُ".

مُتَسَلِّق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تسلَّقَ/ تسلَّقَ على.

٢ - من يتقرّب إلى الآخرين ويسعى إلى بلوغ غايته بكلِّ وسيلة مهما كلّفه الأمر.

مَسْلُوقة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لمفعول سلَقَ.

٢ - أكلة لحم أو دجاج مطبوخة بالماء وحده بدون دهن أو توابل.

سلق)سلقا عدا وَصَاح وَرفع صَوته وَاللَّحم الْخضر بِالْمَاءِ الْحَار وَفِيه أغلاه دون أَن يضيف إِلَيْهِ شَيْء من دهن وأفاويه وَفُلَانًا بِكَلَامِهِ أَو بِلِسَانِهِ آذاه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا ذهب الْخَوْف سلقوكم بألسنة حداد} وضربه وطعنه فَأَلْقَاهُ على جنبه وصرعه على قَفاهُ والطبيب فلَانا مده على ظَهره والذبيحة بِالْمَاءِ الْحَار

(سَلَقَهُ) بِالْكَلَامِ آذَاهُ وَهُوَ شِدَّةُ الْقَوْلِ بِاللِّسَانِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} [الأحزاب: ١٩] وَ (سَلَقَ) الْبَقْلَ أَوِ الْبَيْضَ أَغْلَاهُ بِالنَّارِ إِغْلَاءَةً خَفِيفَةً وَبَابُ الْكُلِّ ضَرَبَ.

وَ (السِّلْقُ) النَّبْتُ الَّذِي يُؤْكَلُ.

وَ (تَسَلَّقَ) الْجِدَارَ تَسَوَّرَهُ.

وَ (سَلُوقُ) قَرْيَةٌ بِالْيَمَنِ تُنْسَبُ إِلَيْهَا الدُّرُوعُ وَالْكِلَابُ (السَّلُوقِيَّةُ) .

وَقِيلَ: (سَلُوقُ) مَدِينَةُ اللَّانِ تُنْسَبُ إِلَيْهَا الْكِلَابُ السَّلُوقِيَّةُ.

سَلقُ: أَثَرُ دَبَرَةِ البعير إذا برأتْ وابيض موضها.

والسلق: أن تدخل إحدى عُروتي الجوالق في الأخرى.

قال الراجز: وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا إن سلق والسِلْقُ: بالكسر: الذِئْبِ، والأنثى سِلْقَةٌ، وربّما قيل للمرأة السليطة: سِلْقَةٌ.

والسِلْقُ: النبتُ الذي يؤكل.

والسَليقَةُ: أثر النِسْعِ في جنب البعير.

والسَليقَةُ: الطبيعةُ.

يقال: فلان يتكلَّم بالسَليقَةِ، أي بطبعه لا عن تعلم، وهى منسوبة (١) .

وتسلق الجدار، أي تسوره.

والسَليقُ: ما تَحَاتَّ من الشجر، ومنه قول الراجز:تشمع منها في السليق الاشهب (٢) * وسلوق: قربة باليمن، تنسب إليها الدروع السلوقية والكلاب السلوقية.

ويقال: سلوقسلقان، مثل خلق وخلقان وكذلك ال سلق] السعسلق: أم السعالى.

قال الاعور (١) :مستسعلات كسعالي السعسلق * عن أبى زياد.

والسّلوف: الناقة تكون فى أوائل الإبل إذا وَرَدَت.

ومن الباب السَّلَف فى البيع، وهو مالٌ يقدّم لما يُشترى نَساءً (١).

وناس يسمُّون القَرض السّلَف، وهو ذاك القياسُ لأنَّه شئ يُقدَّم بعوض يتأخّر.

ومن غير هذا القياس السِّلْف سِلْف الرّجال، وهما اللذان يتزوّج هذا أُخْتاً وهذا أُخْتاً.

وهذا قياس السَّالفتين، وهما صفحتا العُنق، هذه بحذاء هذه.

ومما شذَّ عن البابين السَّلْف وهو الجراب.

ويقال إنّ القلفة تسمَّى سَلْفا (٢).

ومنه أسْلفتُ الأرضَ للزَّرْع (٣)، إِذا سوَّيتها.

وممكن أن يكون هذا من قياس الباب الأوّل؛

لأنه أمرٌ قد تقدّم فى إصلاحه.

[سلق]السين واللام والقاف فيه كلماتٌ متباينة لا تكاد تُجْمع منها كلمتانِ فى قياسٍ واحد؛

وربُّك جلّ ثناؤُه يفعل ما يشاء، ويُنْطِق خَلْقه كيف أراد.

فالسَّلَق: المطمئنّ من الأرض.

والسِّلْقَة: الذِّئبة.

وسَلَقَ: صاح.

والسَّلِيقة:الطبيعة.

والسَّليقة: أثَر النِّسع فى جنب البعير.

وسَلُوقُ: بلدٌ.

والتَّسلُّق على الحائط:التَّوَرُّد عليه إلى الدار.

والسّلِيق: ما تَحَاتَّ من الشجر.

قال الراجز:تَسمَعُ منها فى السَّليقِ الأشهبِ … مَعمعةً مثل الضِّرَام المُلْهَبِ (٤)والسُّلَاق: تقشُّر جِلد اللِّسان.

وسَلَقْت المزَادةَ، إذا دهنْتَها.

قال امرؤ القيس:

أخذته فسلقته لقفاه وسلقيته.

قال:حتى إذا قالوا تيفع مالك .

سلقت أميمة مالكاً لقفاهوسلقت اللحم عن العظم: قشرته.

وركبت الدابة فسلقتني إذا سحجت باطن فخذيك وأليتيك.

وسلق الرأس في الماء الحار حتى ذهب شعره.

وطبخ لنا سليقة وهي الذرة المهروسة.

وتقول: الكرم سليقته، والسخاء خليقته.

وهو يتكلم بالسليقة، وكلام سليقي، ورجل سليقي قال:ولست بنحويّ يلوك لسانه .

ولكن سليقي أقول فأعربوكلب سلوقيّ: منسوب إلى قرية باليمن.

وتسلق الحائط.

ومن المجاز: سلقه بلسانه، ولسان مسلق وسلاق.

وهي سلقة من السلق وهي الذئبة: للسليطة.

س ل كطريق مسلوك، وما سلك طريق أقوم منه.

وسلك الخيط في الإبرة.

وسلك السنان في المطعون " ما سلككم في سقر " ونظم الدر في السلك وفي السلوك.

ومن المجاز: ذهب في مسلك خفيّ، وخذ في مسالك الحق.

وهذا كلام دقيق السلك: خفي المسلك.

سْلَقَ: صادَ ذِئْبَةً.

وسَلْقَيْتُه سِلْقاءً، بالكسرِ: ألْقَيْتُه على ظَهْرِه، فاسْتَلْقى.

واسْلَنْقَى: نامَ على ظَهْرِه.

وتَسَلَّقَ الجِدارَ: تَسَوَّرَ،وـ على فِراشِه: قَلِقَ هَمّاً أو وجعاً.

• السِّمْحاقُ، كقِرْطاسٍ: قِشْرَةٌ رقيقَةٌ فَوْقَ عَظْمِ الرأسِ،وبها سُمِّيَتِ الشَّجَّةُ إذا بَلَغَتْها: سِمْحاقاً.

وكعُصفورٍ من النَّخْلِ: الطويلَةُ.

وسَماحيقُ السَّماءِ: القِطَعُ الرِّقاقُ من الغَيْمِ، وعلى ثَرْبِ الشاةِ سَماحيقُ من شَحْمٍ.

• ال

سلق: سَلقتُه باللسان: أسمعته ما كره فأكثرت عليه.

ولسان مِسْلَقٌ: حديد ذلق.

والسِّلْقُ: نبات.

والسِّلْقَةُ: الذئبة.

سلق:سَلَقْتُه بِلِساني: أسْمَعْتَه (٤٢) ما كَرِهَ فأكْثَرْتَ؛

سَلْقاً (٤٣).

سلق: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنَّهُ قَالَ: (ليْسَ مِنَّا من سَلَق أوْ حَلَق) قَالَ أَبُو عبيد: سَلَق أَي: رَفعَ صوْته عنْد المُصِيبة، ومنْهُ خطِيب مِسْلق ومِسلاق، وسَلاّقٌ، والسينُ فيهِ أكثرُ من الصّادِ وأنْشد الأصمعيُّ:فِيهم الخِصْبُ والسَّماحَةُ والنَّجْدةُ فيهمْ والخاطِبُ السَّلاقويُرْوى المسلاق.

أَبُو مَنصور: وَفِي سلق حديثٌ آخر حدَّثَنا مُحمد بن إِسْحَاق عَن حَمْرٍ عَن إِسْمَاعِيل عَن عَلِيَ عَن عبد الله عَن ابْن جُرَيْحٍ أنَّهُ قالَ فِي قَول النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لَيْسَ منَّا من سلق أَو حَلَق) .

قَالَ: أمَّا حَلَق، فالْمَرأَةُ تَحْلق الْقرن من رأسهَا، وَقَوله من خرق فَهُوَ أَن يشق درعها، قَالَ: وَأما قَوْله أَو سَلَق فهُو أَن تَمْرُسَ المرأةُ وَجههَا وتصُكَّهُ، وَقَالَ بعض الْعَرَب: سلقهُ بالسوْطِ وملقهُ: أَي نَزعَ جلدهُ، وقالَ الليثُ: ركبتُ دابَّة فسلقْتني: أَي سَحَجَتْ جِلْدِي.

أَبُو منصورٍ، وَقَول ابْن جُريجٍ فِي السلْق أعْجبُ إِلَيّ مِنْ قَول أبي عبيد، وروى عَمْرو عَن أَبِيه أَنه قَالَ: السلائقُ: الشَّرائحُ مَا بَين الْجَنْبَيْنِ، الواحدةُ سليقةٌ، ويُقال: سَلَقْتُ اللَّحْمَ عَن العظْمِ إِذا التحيْتُهُ عَنهُ وَمِنْه قيلَ لِلذّئْبَةِ سِلْقةٌ.

ثعلبٌ عَن ابْن الأعرابيِّ.

قَالَ: يُقَال: سلق الشِّظَاظَ فِي عُرْوَتَي العِدْلَيْنِ وأَسْلقهُ، قَالَ: وأسْلَق إِذا صادَ سِلْقَةً، وأسْلق إِذا ابْيَضَّ ظَهْرُ بَعِيرِه بَعْدَ بُرئِه من الدَّبَرِ، وَيُقَال: مَا أبين سَلْقهُ يعْني ذَلِك البياضَ.

وَقَالَ الله جَلَّ وعَزَّ: {ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم} (الْأَحْزَاب: ١٩) .

قَالَ الفرَّاءُ: مَعناه: عَضُّوكُمْ بألسنَةٍ، يَقُول: آذوْكمْ بالكلامِ فِي الْأَمر بِألسنةٍ سَلِيطةٍ ذَرِبَةٍ، قَالَ: ويقالُ صلقوكمْ بالصَّادِ أَيْضا، وَلَا يجوزُ فِي القراءَةِ، وَقَالَ اللَّيْثُ: سَلقتُه باللِّسانِ أَي أسْمَعْتُه مَا كَرِهَ فأكْثَرْتُ، ولسانٌ مِسلَق: حَدِيدٌ ذَلق، وأخْبَرَني المنْذِريُّ عَن اليَزيديّ عَن أبي زَيد قالَ: يُقَال: فُلانٌ يقرأَ بالسليقةِ أيْ بالْفَصاحَةِ من قَوْله سلقوكمْ بألسنة.

وَقَالَ غَيره: فلَان يقْرَأ بالسليقيّة، أَي: يقرَأ بطبعه الَّذِي نَشأ عَلَيْهِ ولغته.

وروى أَبُو عبيد عَن أبي زَيدٍ: إِنَّه للئِيمُ الطَّبيعةِ والسلِيقة، وَقَالَ أَبُو عبيد فِي

(سلق):{فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} [الأحزاب: ١٩]"السَّلَق - محركة: المكان المطمئن بين الربوتين.

وكغراب: تقشُّر جلد اللسان ".

° المعنى المحوري تأثُّر باطن الشيء بحدة تنال ظاهره فتذهب صلادَتَه ويلين: كالمطمئن بين الربوتين كان مستويًا فنَحَره السيل مثلًا حتى وصل إلى عمقه وتمهّد.

وتقشُّر جلد اللسان يُرِقُّ ظاهره، كما أنه هو في عمق الفم.

ومنه "سلقتْه الدابة: سَحَجتْ باطن فخذيه.

والسليقة: أثر النِسْع في بطن البعير ينحصّ عنه الوبر.

"والسليقة: المَحَجّة الظاهرة.

(طريق واضحة بغئورها النِسْبِيّ بين ما حواليها من الأرض وقد دكَّتْها السالكة كما هو الشأن في الطرق بين رمل الصحراء، وأزالت غِلَظَ وسطها فتمهّد).

وسلَقَ الطعام بالماء الحار (حتى وصل أثر الحرارة إلى الباطن فأذهب فجاجته).

وسَلَقه بالكلام: آذاه (كلام غليظ يؤثر في النفس) {سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ}.

والسالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة " (صوت قوي حادٌ يؤثر في السمع).

١٥٣٣ - تَسَلَّقَ علىالجذر:س ل قمثال:تَسَلَّقَ على الجبلالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «على»، وهو يتعدّى بنفسه.

الصواب والرتبة:-تَسَلَّقَ الجبلَ [فصيحة]-تَسَلَّقَ على الجبل [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه، ولكن جاء في مفردات الراغب: التسلّق على الحائط، فجاء المصدر متعديًا بحرف الجر، وقد أورد الوسيط الصورتين.

٣٠١٥ - سَلَقَالجذر:س ل قمثال:سَلَقَ اللحمالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوعها على ألسنة العامة.

المعنى:أَغْلَاه في الماءالصواب والرتبة:-سَلَقَ اللحم [فصيحة] التعليق:ورد الفعل: «سَلَقَ» في المعاجم القديمة والحديثة بمعنى «غَلَى»، فجاء في التاج: سَلَقَ الشيء سَلْقًا: غلاه بالنار، وكل شيء طُبِخَ بالماء بَحْتًا فقد سُلِق.

٣٠٢٣ - سَلِيقيّالجذر:س ل قمثال:تَصَرُّف سليقيّالرأي:مرفوضةالسبب:لإثبات ياء «فَعِيلة» عند النسب إليها، والنحاة يوجبون حذفها.

الصواب والرتبة:-تَصَرُّف سليقيّ [فصيحة]-تَصَرُّف سَلَقيّ [صحيحة] التعليق:اختلفت المراجع في حكم النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «سليقة» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير.

كما سار عليه المعجم الوسيط فنسب إلى سليقة على «سليقيّ».

٥٤٣٧ - يَسْلِقالجذر:س ل قمثال:يَسْلِقه بلسانهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يؤذيه بالكلامالصواب والرتبة:-يَسْلُقُه بلسانه [فصيحة]-يَسْلِقُه بلسانه [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «سَلَقَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

سلق: السَّلْقُ: شِدَّةُ الصَّوْتِ، وسَلَق لُغَةٌ فِي صَلَق أَيْ صاحَ.

الأَصمعي: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ وَغَيْرُهُ بِالسِّينِ.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ أَو حَلَقَ، أَبو عُبَيْدٍ: سَلَقولكِنّي رَمَيْتُك منْ بَعِيدٍ، .

فَلَمْ أَفْعَلْ، وَقَدْ أَوْهَتْ بِساقِوَقِيلَ: مَعْنَاهُ هُنَا قَرُبَتِ الْعِدَّةُ.

وَالسَّاقُ: النَّفْسُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فِي حَرْبِ الشُّراة: لَا بُدَّ لِي مِنْ قِتَالِهِمْ وَلَوْ تَلِفَت سَاقِي؛

التَّفْسِيرُ لأَبي عُمَرَ الزَّاهِدِ عَنْ أَبي الْعَبَّاسِ حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ.

والساقُ: الْحَمَامُ الذَّكَرُ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:تغْريد ساقٍ عَلَى ساقٍ يُجاوِبُها، .

مِنَ الهَواتف، ذاتُ الطَّوْقِ والعُطُلعَنَى بالأَول الوَرَشان وَبِالثَّانِي ساقَ الشَّجَرَةِ، وساقُ حُرّ: الذَّكَرُ مِنَ القَمارِيّ، سُمِّيَ بِصَوْتِهِ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:وَمَا هاجَ هَذَا الشَّوْقَ إِلَّا حمامةٌ .

دَعَتْ ساقَ حُرٍّ تَرْحةً وتَرنُّماوَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا السَّاق؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:كَادَتْ تُساقِطُني والرَّحْلَ، إِذْ نَطَقَتْ .

حمامةٌ، فَدَعَتْ سَاقًا عَلَى ساقِوَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمُ الساقُ الْحَمَامُ وحُرٌّ فَرْخُها.

وَيُقَالُ: ساقُ حُرّ صَوْتُ القُمْريّ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: السُّوقة بِمَنْزِلَةِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي تَسُوسُها الْمُلُوكُ، سُمُّوا سُوقة لأَن الْمُلُوكَ يَسُوقُونَهُمْ فَيَنْسَاقُونَ لَهُمْ، يُقَالُ لِلْوَاحِدِ سُوقة وَلِلْجَمَاعَةِ سُوقة.

الْجَوْهَرِيُّ: والسُّوقة خِلَافُ المَلِك، قَالَ نَهْشَلُ بْنُ حَرِّيّ:ولَمْ تَرَ عَيْني سُوقةً مِثْلَ مالِكٍ، .

وَلَا مَلِكاً تَجْبي إِلَيْهِ مَرازِبُهْيَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْمُذَكَّرُ؛

قَالَتْ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ:فَبينا نَسُوس الناسَ والأَمْرُ أَمْرُنا، .

إِذَا نحنُ فِيهِمْ سُوقةٌ نَتَنَصَّفُأَي نخْدُم النَّاسَ، قَالَ: وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى سُوَق.

وَفِي حَدِيثِالْمَرْأَةِ الجَوْنيَّة الَّتِي أَراد النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَن يَدْخُلَ بِهَا: فَقَالَ لَهَا هَبي لِي نَفْسَك، فَقَالَتْ: هَلْ تَهَبُ المَلِكةُ نَفْسَها للسُّوقة؟

السُّوقةُ مِنَ النَّاسِ: الرَّعِيَّةُ ومَنْ دُونَ الملِك، وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَظُنُّونَ أَن السُّوقة أَهل الأَسْواق.

والسُّوقة مِنَ النَّاسِ: مَنْ لَمْ يَكُنْ ذَا سُلْطان، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَالْجَمْعُ السُّوَق، وَقِيلَ أَوساطهم؛

قَالَ زُهَيْرٌ:يَطْلُب شَأو امْرأَين قَدَّما حَسَناً، .

نَالَا المُلوكَ وبَذَّا هَذِهِ السُّوَقاوالسَّوِيق: مَعْرُوفٌ، وَالصَّادُ فِيهِ لُغَةٌ لِمَكَانِ الْمُضَارَعَةِ، وَالْجَمْعُ أَسْوِقة.

غَيْرُهُ: السَّوِيق مَا يُتَّخذ مِنَ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ.

وَيُقَالُ: السَّويقُ المُقْل الحَتِيّ، والسَّوِيق السّبِق الفَتِيّ، والسَّوِيق الْخَمْرُ، وسَوِيقُ الكَرْم الْخَمْرُ؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ لِزِيَادٍ الأَعْجَم:تُكَلِّفُني سَوِيقَ الكَرْم جَرْمٌ، .

وَمَا جَرْمٌ، وَمَا ذاكَ السَّويقُ؟

وَمَا عَرَفَتْ سَوِيق الكَرْمِ جَرْمٌ، .

وَلَا أَغْلَتْ بِهِ، مُذْ قَامَ، سُوقُفَلَمَّا نُزِّلَ التحريمُ فِيهَا، .

إِذَا الجَرْميّ مِنْهَا لَا يُفِيقُوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: السُّوقةُ مِنَ الطُّرْثوث مَا تَحْتَ النُّكَعة وَهُوَ كأَيْرِ الْحِمَارِ، وَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ أَطيب مِنْ سُوقتِه وَلَا أَحلى، وَرُبَّمَا طَالَ وَرُبَّمَا قَصُرَ.

قَالَ المرَّار الأَسدي:كأَنَّني فوقَ أَقَبَّ سَهْوَقٍ .

جَأبٍ، إِذَا عَشَّرَ، صَاتِي الإِرْنانوَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ:فَهِيَ تُباري كلَّ سارٍ سَهْوَقِ، .

أَبَدَّ بَيْنَ الأُذُنَيْنِ أَفْرَقِمؤجَّدِ المَتْنِ مِتَلّ مُطْرِقِ، .

لَا يُؤدِمُ الحيَّ إِذَا لَمْ يُغْبَقِوَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الطَّوِيلَ الرِّجْلَيْنِ.

والسَّهَوَّق كالسَّهْوق؛

عَنِ الْهَجَرِيِّ؛

وأَنشد:مِنْهُنَّ ذَاتُ عُنُقٍ سَهَوَّقوَشَجَرَةٌ سَهْوَق: طَوِيلَةُ السَّاقِ.

وَرَجُلٌ قَهْوَسٌ: طَوِيلٌ ضَخْمٌ، والأَلفاظ الثَّلَاثَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ فِي الطُّولِ والضِّخَم، وَالْكَلِمَةُ وَاحِدَةٌ، إِلَّا أَنَّهَا قُدِّمَت وأخِّرت كَمَا قَالُوا فِي كَلَامِهِمْ عَبَنْقاة وعَقَنْباة وبَعَنْقاة.

والسَّوْهَق: الطَّوِيلُ كالسَّهْوَقِ.

والسَّهْوَق: الكَذّاب.

وساهُوق: موضع.

سوق: السَّوق: مَعْرُوفٌ.

ساقَ الإِبلَ وغيرَها يَسُوقها سَوْقاً وسِياقاً، وهو سائقٌ وسَوَّاق، شدِّد لِلْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ الْخَطْمُ الْقَيْسِيُّ، وَيُقَالُ لأَبي زغْبة الْخَارِجِيِّ:قَدْ لَفَّها الليلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْوَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ؛

قِيلَ فِي التَّفْسِيرِ: سائقٌ يَسُوقها إِلَى مَحْشَرِهَا، وشَهِيد يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا، وَقِيلَ: الشَّهِيدُ هُوَ عملها نفسه، وأَساقَها واسْتاقَها فانْساقت؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:لَوْلَا قُرَيْشٌ هَلَكَتْ مَعَدُّ، .

واسْتاقَ مالَ الأَضْعَفِ الأَشَدُّوسَوَّقَها: كساقَها؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:لَنَا غَنَمٌ نُسَوِّقُها غِزارٌ، .

كأنَّ قُرونَ جِلَّتِها العِصِيُوَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطان يَسُوق النَّاسَ بعَصاه؛

هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ استقامةِ النَّاسِ وانقيادِهم إِلَيْهِ واتِّفاقِهم عَلَيْهِ، وَلَمْ يُرِدْ نَفْسَ الْعَصَا وَإِنَّمَا ضَرَبَهَا مَثَلًا لِاسْتِيلَائِهِ عَلَيْهِمْ وَطَاعَتِهِمْ لَهُ، إِلَّا أَنَّ فِي ذِكْرِهَا دَلَالَةً عَلَى عَسْفِه بِهِمْ وخشونتِه عَلَيْهِمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وسَوَّاق يَسُوق بِهِنَّأَيْ حادٍ يَحْدُو الإِبلَ فَهُوَ يسُوقهن بحُدائِه، وسَوَّاق الإِبل يَقْدُمُها؛

وَمِنْهُ: رُوَيْدَك سَوْقَك بالقَوارير.

وَقَدِ انْساقَت وتَساوَقَت الإِبلُ تَساوُقاً إِذَا تَتَابَعَتْ، وَكَذَلِكَ تقاوَدَت فهي مُتَقاوِدة ومُتَساوِقة.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ: فَجَاءَ زَوْجُهَا يَسُوق أعْنُزاً مَا تَساوَقُأَيْ مَا تتابَعُ.

والمُساوَقة: المُتابعة كَأَنَّ بعضَها يَسُوقُ بَعْضًا، والأَصل فِي تَساوَقُ تتَساوَق كأَنَّها لضعفِها وفَرْطِ هُزالِها تتَخاذَلُ ويتخلَّفُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ.

وساقَ إِلَيْهَا الصَّداق والمَهرَ سِياقاً وأَساقَه، وَإِنْ كَانَ دراهمَ أَو دَنَانِيرَ، لأَن أَصل الصَّداق عِنْدَ الْعَرَبِ الإِبلُ، وَهِيَ الَّتِي تُساق، فَاسْتَعْمَلَ ذَلِكَ فِي الدِّرْهَمِ وَالدِّينَارِ وَغَيْرِهِمَا.

وساقَ فلانٌ مِنِ امْرَأَتِهِ أَيْ أَعْطَاهَا مَهْرَهَا.

والسِّياق: الْمَهْرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّهُ رَأَى بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَضَراً مِنْ صُفْرة فَقَالَ: مَهْيَمْ، قَالَ: تزوَّجْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنصار، فَقَالَ: مَا سُقْتَ إِلَيْهَا؟

أَي مَا أَمْهَرْتَها، قِيلَ لِلْمَهْرِ سَوْق لأَن الْعَرَبَ كَانُوا إِذَا تَزَوَّجُوا سَاقُوا الإِبل وَالْغَنَمَ مَهْرًا لأَنها كَانَتِ الغالبَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَضَعَ السَّوق مَوْضِعَفِي كَلَامِ الْعَرَبِ غَيْرَ مَعْرُوفِ الْمَذْهَبِ، وَإِنْ أَرَدْتَ الْمَصْدَرَ مِنْ قَوْلِكَ أسْحَقَه السفرُ إسْحاقاً أَيْ أَبْعَدَهُ صَرَفَتْهُ لأَنه لَمْ يُغَيَّرْ.

والسُّمْحوق مِنَ النَّخْلِ: الطويلةُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ.

والسِّمْحاق: قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ فَوْقَ عَظْمِ الرَّأْسِ بِهَا سُمِّيَتِ الشَّجّة إِذَا بَلَغَتْ إِلَيْهَا سِمْحاقاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالسِّمْحَاقُ أَثَرُ الْخِتَانِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَضْبُط، بَيْنَ فَخْذِه وساقِه، .

أيْراً بَعِيدَ الأَصْلِ منْ سِمْحاقهوسَماحيق السَّمَاءِ: القِطعُ الرِّقاقُ مِنَ الغَيْم؛

وَعَلَى ثَرْب الشَّاة سَماحِيقُ مِنْ شَحْم؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَأَرَى أَنَّ الْمِيمَاتِ فِي هَذِهِ الْكَلِمَاتِ زوائد.

سدق: السِّيداقُ، بِكَسْرِ السِّينِ: شَجَرٌ ذُو ساقٍ واحدةٍ قويَّةٍ، لَهُ وَرَق مِثْلَ ورَق الصَّعْتَر وَلَا شَوْكَ لَهُ، وَقِشْرُهُ حَرَّاق عجيبٌ.

سذق: السَّوْذَق والسُّوذَق؛

الأَخيرة عَنْ يَعْقُوبَ: الصَّقر، وَيُقَالُ الشَّاهِينُ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ سَوْدَناه.

والسَّوْذَنِيق أَيْضًا: الصَّقْرُ، وَرُبَّمَا قَالُوا سَيْذَنُوق؛

وَأَنْشَدَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ لِحُمَيْدٍ الأَرقط:وحادِياً كالسَّيْذَنُوقِ الأَزْرَقِ، .

لَيْسَ عَلَى آثَارِهَا بِمُشْفِقِوَكَذَلِكَ السُّوذانِق، بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِ النون؛

قَالَ لَبِيدٌ:وكأنِّي مُلْجِمٌ سُوذانِقاً .

أجْدَلِيّاً، كَرُّهُ غير وَكَلْوالسَّذَق: لَيْلَةُ الوَقُود، وَجَمِيعُ ذَلِكَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

التَّهْذِيبِ: والسَّذَق عِنْدَ الْعَجَمِ مَعْرُوفٌ.

والسِّيذاقُ: نَبْت يُبَيَّض الغَزْل بِرَمَادِهِ.

والسَّوْذَق، بِالْفَتْحِ: السِّوارُ؛

وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْرٍو:تَرَى السَّوْذَقَ الوَضَّاحَ فِيهَا بِمِعْصَمٍ .

نَبِيلٍ، ويأبى الحَجْلُ [الحِجْلُ] أن يَتَقَدَّما

وسَلَقَ العُودَ فِي العُرْوَةِ: أدْخَلَه، كأسلَقَه عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وقالَ غيرُه: سَلَقَ الجُوالِقَ، يَسْلقُه سَلْقاً: أدخلَ إِحدى عُرْوَتَيْهِ فِي الأخرَى، قَالَ: وحَوْقَل ساعِدُه قد انْمَلَق يَقُولُ قطْباً ونِعِمّا إِنْ سَلَقْ وَقَالَ أبُو الهَيْثَم: السلْقُ: إِدْخالُ الشِّظاظِ مَرَّة واحِدَةً فِي عُرْوَتَيِ الجوالِقَيْنِ إِذا عُكِمَا على البَعِيرِ، فَإِذا ثَنَيْتَه فَهُوَ القَطْبُ، قالَ الراجز: يَقُول قَطْباً ونِعِمَّا إِن سَلَق بَحَوْقَل ذِراعُه قد انْمَلَقْ)وسَلَقَ البَعِيرَ بالهِناءَ: إِذا هَنَأهُ أَجْمعَ عَن ابنِ عَبّادٍ.

وسَلَقَ فُلانٌ سَلقَة: إِذا عَدَا عَدوَةً، عَن ابنِ عَبّاد.

وسَلَقَ سَلْقاً: صاحَ لُغَة فِي صَلَقَ، وَمِنْه الحَدِيثُ: ليسَ مِنّا مَنْ سَلَقَ أَو حَلَقَ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يعنِي رَفْعَ صَوْته عندَ مَوْتِ إِنْسانٍ، أَو عِنْد المُصِيبةِ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ أَن تَصُكَّ المَرْأَةُ وَجْهَها وتَمْرُشه، والأوَّلُ أَصَحُّ، وَقَالَ ابنُ الْمُبَارك: سَلَقَ: رفعَ الصَّوْتَ، وَمِنْه السالقة وَهِي: التِي تَرْفَعُ صَوْتَها عندَ المصيبةَ.

وسلَق الجارِيَةَ سَلْقاِّ: بسطها على قفاها فجامَعَها وَكَذَا سلقاها، وَمِنْه قولُ مسيْلِمَةَ لسَجاحَ حِينَ بنى عَليها:(أَلا قُومي إِلَى المخدَع .

فقَدْ هُيِّئ لَكِ المضجَع)(فإنْ شِئتِ سَلَقناكِ .

وإِن شِئْتِ على أَرْبع)(وَإِن شِئتِّ بثلثيه .

وإِن شِئْتِ بِهِ أَجْمَعْ)فقالَتْ: بَلْ بهِ أجْمَع، فَإِنَّهُ أجْمَعُ للشمْلِ.

وسقاق، بالكَسْرِ: قَصَبَةٌ ببِلاد خُرَاسَان، مِنْهَا: مُحَمّدُ بنُ محَمدِ بنِ عَلِيِّ ابنِ مُحَمَّدٍ العُكّاشيّ الأسَدِيُّ، لَقِيَهُ البِقاعي بمَكَة.

[س ل ق]سَلَقَه بالْكلَام يَسْلقه سَلْقاً: آذاهُ وَهُوَ شدَّة القَوْلِ باللِّسانِ، وَهُوَ مَجازٌ، ويُقال: سَلَقَه بلِسانِه سَلْقاً: أَسْمَعَهُ مَا يَكْرَه، فأكْثَر، وَفِي التَّنْزِيل: سَلَقُوكُمْ بألْسِنَة حِدادٍ أَي: بالَغُوا فيكُم بالكَلام، وخاصَمُوكُم فِي الغَنِيمَةِ أَشد مخاصَمَةَ قالَه أَبو عُبَيْدَةَ، وقالَ الفرّاءُ: مَعْناهُ عَضُّوكُم، يَقُول: آذوكم بالْكلَام فِي الأمْرِ بألْسِنَةٍ سَلِيطَةٍ ذَرِبَةٍ، قالَ: ويُقالُ: صَلَقوكُم، بالصّادِ، وَلَا يَجُوز فِي القِراءَةِ.

وسلقَ اللحْمَ عَن العَظْم أَي: الْتَحاه ونَحّاهُ عَنهُ.

وسَلَقَ فُلاناً: إِذا طَعَنَه ودَفَعَه وصَدَمَه كسَلْقاهُ يُسَلْقِيه سِلْقاءً، يَزِيدونَ فِيهِ الياءَ، كَمَا قالُوا: جَعْبَيْتُه جِعْباءً، من جَعَبْتُه أَي: صَرَعْتُه.

وسَلَقَ البَرْدُ النَّبَات: إِذا أحْرَقَه فَهُوَ سَلِيقٌ: سَلَقَهُ البَرد فأحْرَقَة.

وسَلَقَ فُلاناً: صَرَعَهُ على قَفاهُ وكذلِكَ سَلْقاهُ، وَمِنْه حَدِيث المَبْعَثِ: أَتانِي جِبْرِيلُ فسَلَقنِي لِحَلاوَةِ القَفا وَفِيه أيْضاً: فسَلَقانِي عَلَى قَفايَ أَي: ألقَيانِي على ظَهْرِي، ويُرْوَى بالصّادِ، والسِّينُ أَكثرُ.

وسَلَقَ المزادَةَ سَلْقاً: دَهَنَها وكذلِكَ الأدِيمَ، نَقَلَه الجَوْهَرِي، وأَنْشَد لامْرِىءَ القَيْسِ:(كأنَّهُما مَزادَتا مُتَعَجِّل .

فَرِيّانِ لَمّا يُسْلَقا بدِهانِ)وَهُوَ قَوْلُ ابنِ دُريْدٍ.

وسَلَقَ الشَّيْء سَلْقاً: غَلاهُ بالنّارِ قالَه ابنُ دُرَيْدٍ، وقِيلَ: أَغْلاه إغْلاءَةً خَفِيفَةً، كَمَا فِي الصِّحاح.

الصخّابَةُ عَن ابْنِ عَبّاد، وَكَأن سِينَه زائِدَة.

والسُّلاقُ كغُرابٍ: بَثْر يَخرُجُ على أَصْل اللِّسانِ، أَو هُوَ تَقَشرٌ فِي أصُولِ الأسْنانِ ورُبّما أصابَ الدوابَّ.

وقالَ الأطِبّاءُ: سُلاقُ العَيْنِ: غِلَظٌ فِي الأجْفانِ من مادَّة أَكّالَة تَحْمَر لَها الأجْفانُ ويَنْتَثِرُ الهُدْبُ ثُمّ تَتَقَرَّحُ أَشْفارُ الجَفْنِ كَذَا فِي القانُونِ.

وكثمامَة: سُلاقَةُ بنُ وَهْبٍ، من بَني سامَةَ بنِ لُؤَي وعَقِبُ سامَةَ بنِ لُؤَي على مَا حَققَه النسّابةُ فَنِيَ، قَالَه ابنُ الجَوّانِيِّ فِي الُمقَدِّمَةِ.

والسُّلاّقُ كرُمّانٍ: عِيدٌ للنصارَى مُشْتَق من سلَقَ الحائِطَ وتَسَلَّقَه: صَعِدَه، لتَسَلقِ المَسِيح عَلَيْهِ السّلامُ إِلَى السَّمَاءَ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ أَعْجَمي، وَقَالَ مَرة سُرْيانِي مُعَربٌ.

ويومُ مَسلُوقٍ: من أيّام الْعَرَب: ومسلوق اسمُ مَوْضِع.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: أسْلَقَ الرَّجُلُ: صادَ سِلْقَة أَي: ذِئْبَةً.

وَفِي الصِّحاح: طَعَنْتُه فسَلَقْتُه، ورُبّما قالُوا: سَلْقَيْتُه سِلْقاءً، بالكسرِ يَزِيدُونَ فِيهَا الياءَ: إِذا ألْقَيْته على ظَهْرِه كَمَا قالُوا: جَعْبَيْتُه جِعْباءً،)من جَعَبْتُه أَي: صَرَعْتُه فاسْتَلْقَى على قَفاه واسْلَنْقَى افْعَنْلَى، من سَلَق، أَي: نامَ عَلَى ظَهْرِه عَن السِّيرافيِّ، وَمِنْه الحَدِيثُ: فإِذا رَجُل مُسْلَنْقٍ أَي: عَلَى قَفاه.

وتَسَلّقَ الجِدارَ: تَسَوًّرَ ويُقال: التَّسَلقُ: الصعُود على حائِط أَمْلَسَ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: تَسَلَّقَ على فِراشِه ظَهْرًا لِبَطْن: إِذا قَلِقَ هَماً أَو وَجَعاً وَلم يَطْمَئنَّ عليهِ، وقالَ الأَزْهَرِي: المَعْرُوف بِهَذَا المَعْنى الصّادُ.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: السينُ واللّامُ والقافُ فِيهِ كَلِماتٌ مُتَبايِنَة لَا تَكادُ تَجْتَمِعُ مِنْهَا كَلِمتانِ فِي قِياس وَاحِد، ورَبُّكَ يَفْعَلُ مَا يَشاءُ، ويُنْطِقُ خَلْقَهُ كيفَ أَرادَ.

وسلق فلَانا بِالسَّوْطِ: إِذا نزع جلده وَكَذَلِكَ ملقه ويفسر ابْن الْمُبَارك قَوْله: لَيْسَ منّا من سلق من هَذَا.

وسلق شَيْئا بِالْمَاءِ الْحَار: أذهب شعره ووبره وَبَقِي أَثَره وكل شَيْء طبخ بِالْمَاءِ بحتاً فقد سلق.

والسلق بِالْفَتْح: أثر دبرة الْبَعِير إِذا برأت وابيضَّ موضعهَا نَقله الْجَوْهَرِي كالسلق محركة.

والسلق أَيْضا: أثر النسع فِي جنب الْبَعِير أَو بَطْنه ينحص عَنهُ الْوَبر وَالِاسْم السليقة كسفينةٍ.

والسليقة: تَأْثِير الْأَقْدَام والحوافر فِي الطَّرِيق وَتلك الْآثَار مِمَّا ذكر تسمى السلائق وَأما آثَار الأنساع فِي بطن الْبَعِير فَإِنَّمَا شبهت بسلائق الطرقات فِي المحجة.

والسلق بِالْكَسْرِ: مسيل الماءَ بينَ الصَّمْدَيْنِ من الأرْضِ، وَقَالَ الأصْمَعِي: هُوَ المُسْتَوِي المُطْمَئنُّ من الأرْضِ، والفَلَقُ: المُطْمَئَن بَين الربْوَتَيْنِ، وقالَ ابنُ سِيدَه: السَّلَقُ: المَكانُ المُطْمَئنُّ بينَ الرَّبْوتَيْنِ يَنْقادُ، ج: سُلْقان كعُثْمان وأَسْلاقٌ، وأَسالِقُ.

والسلْقُ: بَقْلَة، م مَعْرُوفَة قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هِيَ الجُغَنْدَر، أَي: بالفارِسِيَّة، وَفِي بَعْضِ الأصُولِ: الجُكَنْدر وَهُوَ نَبْتٌ لَهُ وَرَقٌ طِوالٌ، وأصْل ذاهِب فِي الأرْضِ، ووَرَقُه رَخْصٌ، يُطْبَخُ.

وقالَ ابْن دُرَيْدٍ: فأمّا هَذِه البَقْالَةُ الَّتِي تُسَمَّى السَّلْقَ، فَمَا أَدْرِي مَا صِحَّتُها، على أَنَّها فِي وَزْنِ الكَلام)العَرَبيِّ، وَقَالَ الصاغانِي: بل هُوَ عَرَبَيّ صَحِيح، وَقد جاءَ فِي حَدِيثِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ الساعِديِّ رَضِي الله عَنهُ، قالَ: كانَ فِينَا امرأَةٌ تَجْعَلُ على إِرْبِنا فِي مَزْرَعة لَها سَلْقاً، فكانَت إِذا كانَ يومُ الجُمُعَةِ تَنْزِعُ أصولَ السلْقِ فتَجعله فِي قِدْر الحَدِيث، وَهُوَ إِلَى الأَصمعيِّ، فَهُوَ من تَغْييراتِ النَّسَبِ، لأَنَّ النِّسبةَ إِلَى سَلَقْيَةَ كالنِّسبَةِ)إِلَى مَلَطْيَةَ وَإِلَى سَلَمْيَةَ.

قلتُ: قَالَ المسْعُودِيُّ: سَلَقْتَةُ كَانَت بساحِلِ أَنْطاكِيَةَ، وآثارُها باقِيَةٌ إِلَى اليَوْمِ.

وأَبو عَمْرٍ وأَحْمَدُ بنُ رَوْحٍ السَّلِقيُّ، محركةً، كأنهُ نِسبةٌ إليهِ أَي: إِلَى سَلَقْيَةَ، وَهُوَ الَّذِي هَجاهُ البُحْتُرِيُّ، قالهُ الحافِظُ.

والسَّلُوقِيَّةُ: مَقْعَدُ الرُّبّانِ من السَّفِينَةِ عَن ابنِ عَبّاد.

قالَ: السَّلْقاةُ: ضَرْبٌ من البَضْعِ أَي: الجِماع عَلى الظَّهْرِ، وَقد سَلْقاها سَلْقاً: إِذا بَسَطَها ثمَّ جَامَعَها.

والأسالقِ: مَا يَلي لَهواتِ الْفَم من داخِلِ كَذَا فِي المُحِيط، وقِيل أَعالِي باطِنِ الفَمَ، وَفِي المُحْكَم: أعالي الفَم، وزادَ غيرُه: حيثُ يَرتَفعُ إِلَيْهِ اللَسانُ، وَهُوَ جَمْع لَا واحِدَ لَهُ، وَمِنْه قَول جَرِير:(إنِّي امْرُؤٌ أحسِنُ غَمْزَ الفائِقِ .

بيْن اللَّها الدّاخِلِ والأسالِقِّ)والسَّيْلَقُ، كصَيْقَلٍ: السَّريعَةُ من النوقِ، كَمَا فِي المُحِيط، ووَقَع فِي التَّكملَة سَلِيق كأمِيرٍ، وَهُوَ وَهَم، وَفِي اللّسانِ: ناقَةٌ سَيْلَقٌ: ماضِيَة فِي سَيْرِها، قَالَ الشاعِرُ:(وسَيري مَعَ الرًّكْبانِ كُلَّ عَشِية .

أبارِي مَطاياهم بأدْماءَ سَيْلَقِ)والسلَقْلَقُ، كسَفَرْجَلٍ: المَرْأةُ الَّتِي تَحِيض من دُبُرِها، كَذَا فِي المحيطِ، وَفِي اللِّسانِ: هِيَ السَّلَقْلَقِيةُ.

والسلَقْلَقَةُ بهاءٍ: المَرْأَةُ (فيهمُ الحَزْمُ والسَّماحَةُ والنَّجْ .

دَةُ فِيهِمْ، والخاطِبُ السلاّقُ)ويُرْوى المِسْلاقُ.

وَفِي الحَدِيث: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ الحالِقَةَ والسّالِقَةَ.

حالِقَةُ تَقَدمَ، والسالِقَةُ هِيَ رافِعَةُ صَوْتِها عِنْدَ المُصِيبَةِ أَو عِنْدَ موتِ أَحَدٍ أَو لاطِمَةُ وَجهِها قَالَه ابنُ مُبارَكِ، والأوّلُ أصَح، ويُرْوَى بالصَّاد.

)وَمن المجازِ: السِّلقَةُ بالكسرِ: المَرْأَةُ السلِيطَةُ الفاحِشَةُ شُبهَتْ بالذِّئْبَةِ فِي خُبْثِها، ج: سُلْقان، بالضمّ والكَسْرِ، ويُقال: هِيَ أَسْلَقُ من سِلقَةٍ، وأنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ:(أخْرجتُ مِنها سِلقَة مَهْزُولَةً .

عَجْفاءَ يَبْرُقُ نابُها كالمِعوَلِ)والسِّلْقَةُ: الذِّئْبَة وَهَذَا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً عَن ابْنِ دُرَيْدٍ، ج: سِلقٌ بِالْكَسْرِ، وكعِنَبٍ قالَ سيبَوَيْهِ: وليسَ سِلْقٌ بتَكْسِيرٍ، إِنّما هُوَ من بابِ سِدْرَةٍ وسِدْرٍ.

والسَّلِيقُ كأمِيرٍ: ماتحاتَّ من صِغار الشجَرِ وقِيلَ: هُوَ من الشجَرِ: الذَي سَلَقَه البَرْدُ فأحْرَقْه، وقالَ الأصْمَعِي: السلِيقُ: الشجَر الذِي أَحْرَقَه حَر أَو بَرْدٌ، قَالَ جُنْدَبُ بنُ مَرْثد: تَسْمَعُ مِنْهَا فِي السلِيقِ الأشهَبِ الغارِ والشَّوْكِ الَّذِي لم يُخْضَبِ مَعْمَعَة مِثْلَ الضِّرام المُلْهَبِ ج: سُلقٌ بِالضَّمِّ.

وقالَ ابنُ عَبّاد السَّلِيقُ: يَبِيسُ الشِّبْرِقِ والذِي طَبَخَتْهُ الشَّمْسُ.

قالَ: والسَّلِيقُ: مَا يَبْنِيه النَّحْلُ من العَسَلِ فِي طُولِ الخَلِيَّةِ.

وفى التهْذِيبِ: السلِيقَةُ: شيءٌ يَجْلُو، ويلَيِّن، ويُفتحُ ويَسُر النَّفْسَ، نافِع للنِّقرِسِ والمَفاصِلِ، وعَصِيره إَذْا صب عَلَى الخَمرِ خللَها بعدَ ساعَتَينِ، وَإِذا صُب عَلَى الْخلّ خَمرَه بعدَ أَربَع سَاعَات وعَصِيرُ أَصْلِه سَعوطاً تِرْياقُ وَجَع السن، وَالْأُذن والشَّقِيقَةِّ.

وسِلْقُ المَاء، وسلق البَر: نَباتانِ.

والسِّلْقُ الذِّئْب، ج: سلْقان كعُثمان بالضمَ ويُكْسَر، وهِيَ بهاءٍ، والَّذِي فِي الجَمْهَرة أَنّ سُلقْاناً بالضمَ والكَسْرِ: جمع سِلقَةٍ.

أَو السِّلقَة: الذئبَة خاصَّةٌ، وَلَا يُقالُ للذَّكَرِ سِلْق هَكَذَا نَقَلَه عَن قَوم والسَلَقُ بالتحرِيك: جَبَل عَال بالمَوْصِلِ مشْرِفٌ على الزّابِ، وَقد ضَبَطَه الصاغانِي بالفَتْح.

والسلَقُ، بالتحْرِيكِ: ناحيةٌ باليَمامَةِ قَالَ:(أقْوَى نُمارٌ ولَقَد .

أَقْفَرَ وادِي السلَقْ)والسلَقُ أَيْضا: القاعُ الصَّفصَفُ الأملَسُ كَمَا فِي الصِّحَاح، زَاد الصاغانِي الطّيب الطِّينِ، وقالَ ابْن شُميَل.

السَّلَقُ: القاعُ المطمئن المستوي لَا شَجَرَ فِيهِ، وَقَالَ رُؤبة: شَهرَيْنِ مَرعاها بقِيعانِ السلَق ج أَسلاقٌ، وسُلْقان بالضمَ والكسرِ كخَلَقٍ، وأخلاقِّ، وخُلقان، قَالَ أَبو النَّجْمَ: حَتى رَعي السلْقانَ فِي تَزهِيرِها وَقَالَ الأعشَى:(كخَذُول تَرْعَى النّواصِفَ من تث .

لِيثَ قَفْرًا خَلَالها الأسلاق)وَمن المَجازِ: خطِيب مسقعٌ مسلقٌ كمنْبَر ومِحْرابٍ، وشَدادٍ أَي: بلِيغ وهُوَ من شِدَّةِ صَوتِه وكَلامِه، نَقله الجَوهَرِي، وأَنْشدَ للأعشَى: يَنْسِجُه النحْلُ فِي الخلِيةِ طَولاً، ج: سُلقٌ بالضَّمِّ.

والسَّلِيقُ من الطَّرِيقِ: جانِبُه وهُما سَليقانِ، عَن ابْنِ عَبّادٍ.

والسَّلِيقَةُ كسَفِينَة: الطَّبيعَةُ والسَّجِيَّةُ، وقالَ ابنُ الأعْرابِيِّ: السًّلِيقَة طبْعُ الرَّجُلِ، وقالَ سِيبَوَيهِ: هَذِه سَلِيقَتُه الّتِي سلِقَ عَلَيْهَا وسُلِقَها، ويُقال: فُلانٌ يَقْرأ بالسَّلِيقَةِ، أَي: بطَبِيعَته، لَا يتَعَلَّمُ، وَقَالَ أَبو زَيْد: إنّه لكَرِيمُ الطبِيعةِ والسَّلِيقَة، وَمن سَجَعاتِ الأساس: الكَرَمُ سَلِيقَتُه، والسخاءُ خَلِيقَتُه.

ويُقال: طَبَخَ سَلِيقَةً: هِيَ الذُّرَةُ تُدَق وتصْلَحُ قالهُ ابنُ دُرَيْد: زادَ ابنُ الأعْرابيِّ وتُطْبَخُ باللبَنِ، وقالَ الزمَخْشَرِيُّ: هِيَ ذرَة مَهْرُوسَةٌ أَو: هِيَ الأقطُ قد خُلِطَ بهِ طَراثِيثُ.

والسَّلِيقَةُ: أَيضاً مَا سُلِقَ من البُقُولِ ونَحْوِها والجَمْعُ سلائِقُ، وَقَالَ الأزْهَرِيُّ: مَعْنَاهُ طُبِخَ بالماءَ من بُقُولِ الرَّبِيع، وأكِلَ فِي المَجاعاتِ، وَفِي الحَدِيث عَن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ وَلَو شِئتُ لدَعَوْتُ بِصَلَاءً وصِناب وسَلائِقَ يُرْوَى بالسينِ وبالصّادِ، وَسَيَأْتِي إِن شاءَ اللهُ تَعالَى فِي صلق.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: لِسَان مِسْلَقٌ: حدِيدٌ ذلَق، وكذلِكَ سَلاّق، وَهُوَ مَجازٌ.

والسَّلْقُ: الضرْب.

والسَّلقُ: الصعودُ على الحائِطِ، عَن ابنِ سِيده.

وسَلَقَ ظَهْرَ بَعِيرِه سَلقاً: أدبَرَه.

وأسْلَقَ الرَّجُلُ، فَهُوَ مُسلِق: ابْيَضَّ ظَهْرُ بَعِيرِه بَعْدَ برْئِه من الدَّبَرِ، يُقال: مَا أَبْيَنَ سلْقَهُ: يَعْنِي بِهِ ذلِكَ البَياضَ.

والمَسْلُوقَةُ: أنْ يُسْلَخ دَجاجٌ، ويُطْبَخَ بِالْمَاءِ وَحْده، عامية.

ويُقال: ركِبْتُ دابةَ فُلان فسلَقَتْنِي، أَي: سَحَجَتْ باطِنَ فَخذي.

والأسالِق قد يكونُ جَمعَ سَلْقٍ، كرَهْط وأَراهِطَ، وإِن اخْتَلَفا بالحَرَكَةِ والسكُون، وَقد يكونُ جمعَ أَسلاق الّذِي هُوَ جَمْعُ سَلْق، وَمِنْه قولُ الشمّاخ:(إنْ تُمْسِ فِي عُرْفطٍ صُلع جَماجِمُه .

مِنَ الَأسالِقِ عارِي الشوْكِ مجرُودِ)كالأسالِيقِ.

والسِّلْقَةُ بالكَسر: الجَرادَةُ إِذا أَلقَت بَيضَها.

والانْسِلاقُ فِي العَيْنِ: حُمْرَة تعتَرِيها.

وانْسَلَقَ اللِّسانُ: أصابَه تَقَشر، وَمِنْه حدِيثُ عُتْبَةَ بنِ غَزْوانَ: لقد رَأَيْتنِي تاسِعَ تِسعَةٍ وَقد سُلِقَت أَفْواهُنا من أَكْلِ وَرَقِ الشجَرِ أَي: خَرَجَ فِيهَا بُثور.

وتَسلقَ: نامَ على ظَهرِه.

وسَلَقه الطَّبِيبُ على ظَهْرِه: إِذا مَده.

والسلُوقِي: السيْفُ، أَنشدَ ثَعْلَب: تَسُورُ بينَ السرج واللِّجام سَورَ السلُوقِيِّ إِلى الأجْذام)والسيْلَقُونُ: دَواءٌ أَحمَرُ.

وضَبة مُسْلِق: أَلْقَتْ وَلَدَها.

ودرب السلْقى، بِالْكَسْرِ: من قَطِيعَة وقالَ الليْثُ: السَّلِيقَةُ: مَخْرَجُ النِّسْع فِي دَفِّ البَعِيرِ، قالَ الطِّرِمّاحُ:)(تَبْرُقُ فِي دَفِّها سلائِقُها .

من بَيْنِ فَذ وتَوْأم جُدَدُهْ)وقالَ غيرُه: السَّلائِقُ: الشرائِحُ مَا بَيْنَ الجَنْبَيْنِ، الواحِدَةُ سَلِيقَةٌ، وقالَ اللَّيْثُ: اشْتق من قَوْلِك: سَلَقْت شَيْئا بِالْمَاءِ الحارِّ، فلمّا أحْرَقَتْهُ الحِبالُ شُبِّهَ بذلِك، فسُمِّيَتْ سلائِق.

ويُقال: فلانٌ يَتَكَلمُ بالسَّلِيقِيةِ مَنْسُوبٌ إِلى السلِيقَةِ، قالَ سِيبَوَيْهِ: وَهُوَ نادرٌ أَي: عَن طَبْعِه لَا عَنْ تَعَلًّم.

ويُقال أَيضاً: فُلان يَقْرَأ بالسلِيقِيَّةِ، أَي: بطَبْعِه الَّذِي نَشَأ عَلَيْهِ.

وقالَ اللَّيْثُ: السَّلِيقِي من الْكَلَام: مَالا يُتَعاهَدُ إِعْرابُهُ، وَهُوَ فَصِيح بليغ فِي السّمع عَثُورٌ فِي النَّحوِ.

وقالَ غيرُه: السَّلِيقِي من الْكَلَام: مَا تكَلَّمَ بِهِ البدوِيُّ بطَبْعِه ولغَتِه، وإِن كانَ غَيْرُه من الكَلام آثَرَ وأَحسَن.

وَقَالَ الأزْهَرِيُّ: قولُهم: هُوَ يقْرَأ بالسَّلِيقيةِ، أَي: أَنَّ القِراءة سنْة مَأثُورةٌ لَا يَجوزُ تَعَدِّيها، فإِذا قَرَأَ البَدَوِي بطَبعِه ولُغَتِه، وَلم يتبع سُنَّةَ قُرّاءَ الأمصارِ قِيلَ: هُوَ يَقْرَأ بالسلِيقِيةِ، أَي: بطَبيعتِه، ليسَ بتَعْلِيم وَفِي حدِيثِ أبي الأسوَدِ الدؤَلِيِّ: أَنَهُ وضع النحْوَ حِين اضْطَرَب كلامُ العَرب، فغَلَبَت السَّلِيقِيَّةُ أَي: اللغَةُ الَّتِي يَسترسل فِيهَا المُتَكَلِّمُ بهَا على سَلِيقَتِه من غير تَعهّدِ إعْرابٍ، وَلَا تَجَنبِ لحن، قَالَ: ولَسْتُ بنَحْوِي يَلُوكُ لسانَهولكِن سَلِيقِيٌ أَقُولُ فأغرب وسَلُوقُ كصَبُورٍ: أَرض، وَفِي التَّهْذيب: صلى الله عَلَيْهِ وَسلم باليَمَنِ، تُنْسبَ إِلَيْهَا الدُّرُوعُ والكِلابُ قَالَ القُطامِيُّ فِي الكِلابِ:(مَعَهُمْ ضَوارٍ من سَلُوقَ كأَنَّها .

حُصُنٌ تَجُولُ تُجَرِّرُ الأَرْسانَا)وَقَالَ الراعِي:(يُشْلِي سَلُوقِيَّةً باتَتْ وباتض بِها .

بوَحْشِ إِصْمِتَ فِي أَصْلابِها أَوَدُ)وَقَالَ النابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ:(تَقُدُّ السَّلُوقِيَّ المُضاعَفَ نَسْجُه .

وتُوقِدُ بالصُّفّاحِ نارَ الحُباحِبِ)أَو سَلُوقُ: د، بطَرَفِ إِرْمِينِيَةَ يعرفُ ببَلدَ اللان، تُنْسَبُ إِلَيْهِ الكِلابُ.

أَو إِنَّما نُسِبَتَ إِلَى سَلَقْيَةَ مُحَرَّكَةً كمَلَطْيَةَ: د، بالرُّومِ عَزاهُ ابنُ دُرَيْد إِلَى الأَصْمَعِيِّ، فَغُيِّرَ النَّسَبُ قالَ الصّاغانيُّ: إِن صَحَّ ماعَزاهُ ابنُ دُرَيْدٍ