معنى شجب

مِشجَب [مفرد]: ج مشاجِبُ: اسم آلة من شجَبَ: شمَّاعة، ما تُعلّق عليه الأشياءُ كالثِّياب ونحوها "مِشْجب الملابس: حامل عموديّ متفرِّع تُعلَّق عليه الملابس".

شجَبَ يَشجُب، شَجْبًا، فهو شاجب، والمفعول مَشْجوب • شجَب عليه الرَّأيَ: استنكره عليه, أدانه ونقده بحدّة "شجَب العربُ سياسةَ إسرائيل العدوانيّة- سياسة الشَّجب والإدانة".

شَجْب [مفرد]: مصدر شجَبَ.

تشاجبَ يتشاجب، تَشاجُبًا، فهو مُتشاجِب • تشاجب الأمران: تشابكا واختلطا "تشاجب في نظرهم الإرهابُ والمقاومةُ المشروعة".

(شجب) مَا تعلق عَلَيْهِ الثِّيَاب وَنَحْوهَا (ج) مشاجب (شجه) شجا

شِباباً وشَبيباً، إذا قَمَصَ ولعِبَ، وأَشْبَبْتُهُ أنا، إذا هَيَّجْتَه، وكذلك إذا حَرَنَ، يقال: بَرِئْتُ إليك من شِبابِهِ وشَبيبِهِ، وعِضاضِهِ وعَضيضِهِ.

الأصمعي: الشَبَبُ: المُسِنُّ من ثيران الوحش الذي انتهى أسنانُه: وكذلك الشَبوبُ.

تقول منه: أَشَبَّ الثَوْرُ فهو مُشِبٌّ، وربما قالوا: إنّه لمشب بكسر الميم.

وقال أبو عبيدة: الشبب: الثور الذي انتهى شباباً.

أبو عمرو: مَرَرْتُ برجال شَبَبةٍ، أي شبّانٍ.

والشب: شئ يشبه الزاج.

وشَبَبْتُ النار والحَرْبَ أَشُبُّها شَبّاً وشبوبا، إذا أو قدتها.

والشبوب بالفتح: ما توقَدُ به النارُ.

ويقال: هذا شَبَوبٌ لكذا، أي يَزيدُ فيه ويُقَوِّيهِ.

وتقول: شَعَرُها يَشُبُّ لونها، أي يظهره ويحسنه.

ويقال للجميل: إنه لمشبوبٌ.

قال ذو الرمّة: إذا الأَرْوَعُ المَشْبوبُ أضْحى كأنّه * على الرَحْلِ مِمَّا مَنَّهُ السير أحمق[شجب] شَجِبَ بالكسر يَشْجَبُ شَجَباً، أي حَزِنَ أو هَلَكَ، فهو شَجِبٌ.

وشَجَبَ بالفتح يَشْجُبُ بالضم شُجوباً، فهو شاجِبٌ أي هالكٌ.

وشجبه شجب] شَجِبَ بالكسر يَشْجَبُ شَجَباً، أي حَزِنَ أو هَلَكَ، فهو شَجِبٌ.

وشَجَبَ بالفتح يَشْجُبُ بالضم شُجوباً، فهو شاجِبٌ أي هالكٌ.

وشجبهالله يشجبه شجبا، أي أهلكه، يتعدّى ولا يتعدّى.

يقال: مالَهُ شَجَبَهُ الله!

وشَجَبَهُ أيضاً: حزنه.

وشجبه أيضا: شغله.

قاله ابن السكيت.

وغراب شاجبٌ، أي شديد النَعيق.

وشجبه بِشجابٍ، أي سَدَّهُ بسِدادٍ.

والمِشْجَبُ: الخشبة التي تُلقَى عليها الثياب.

والشُجوبُ: أعمدةٌ من أعمدة البيت.

قال الهذلى (هو أسامة بن الحارث الهذلى) يصف الرماح:وهن معا قيام كالشجوب (فسامونا الهدانة من قريب * وقبله: كأن رماحهم قصباء غيل * تهزهز من شمال أو جنوب فسامونا الهدانة، أي عرضوا علينا الموادعة) * ويشجب: ابن يعرب بن قحطان.

نشروا ثيابهم على المشاجب.

وشجب فلان: هلك شجباً، وهو شجب وشاجب.

قال عنترة:فمن يك في قتله يمتري .

فإن أبا نوفل قد شجب

شَجَبَ، كَنَصَرَ وفَرِحَ، شُجُوباً وشَجَبَاً، فهو شاجِبٌ وشَجِبٌ: هَلَكَ.

والشَّجْبُ: الحاجَةُ، والهَمُّ، وعَمُودٌ منْ عُمُدِ البَيْتِ، وسِقاءٌ يابِسٌ يُحَرَّكُ فيه حَصى تُذْعَرُ بذلك الإِبِلُ، وأبو قَبِيلةٍ، والطَّويلُ، وسِقاءٌ يُقْطَعُ نِصْفُهُ فَيُتَّخَذُ أسْفَلُهُ دَلواً، وبالتَّحْريك: الحُزْنُ، والعَنَتُ يُصِيبُ مِنْ مَرَضٍ أو قِتالٍ، وبضمَّتينِ: الخَشباتُ الثَّلاثُ يُعَلِّقُ عليها الرَّاعِي دَلْوَهُ.

وككِتابٍ: خَشَباتٌ مَنْصُوبَةٌ يُوضَعُ عليها الثِّيابُ، كالمِشْجَبِ.

وشَجَبَهُ: أَهْلَكَهُ، وحَزَنَهُ، وشَغَلَهُ، وجَذَبَهُ،وـ الظَّبْيَ: رَماهُ فَأَصابَهُ، فأَبانَ بَعْضَ قَوائِمِه، فلم يَسْتَطِعْ أن يَبْرَحَ.

وتَشَاجَبَ: اخْتَلَطَ، ودَخَلَ بَعْضُهُ في بَعْضٍ.

وامرأَةٌ شَجُوبٌ: ذَات هَمٍّ، قَلْبُها مُتَعَلِّقٌ به.

وتَشَجَّبَ: تَحَزَّنَ.

ويَشْجُبُ، كَيَنْصُرُ: ابنُ يَعْرُبَ بنِ قَحْطانَ.

وشاجِبٌ: وادٍ بالعَرَمَةِ، وهو الهَذَّاءُ المِكْثارُ،وـ منَ الغِرْبانِ: الشديدُ النَّعيقِ.

شجب: الشَّجَبُ: الهمُّ والحزن، وقد أشجَبَكَ هذا الأمر فَشَجِبتَ له شَجَباً.

وغُرابٌ شاجَبٌ يَشجُبُ شَجيباً وشُجُوباً، أي شديد النَّعيق الذي يتفججُ من غِربان البَين، قال:ذكرن أشجاباً لمن تَشَجَّبا (الرجز في ديوان العجاج (أبيات مفردات) وكذلك في التهذيب واللسان) ورجل شاجبٌ أي آثمٌ يتكلَّم بالخَنَا فيهلكُ نفسه وشَجَبَ يَشجُبُ شَجباً وشُجُوباً.

وشَجِبَ شَجَباً أجودُ، قال الكميت:

شجب:الشَّجَبُ: الهَمُّ والحُزْنُ، ما أشْجَبَك، وقد شَجِبْتُ له شَجَباً (ضُبط المصدر في الأصول بسكون الجيم، والصواب ما أثبتناه).

وغُرَابٌ شاجِبٌ يَشْجُبُ (ضُبط الفعل المضارع في الأصول بكسر الجيم، والتصويب من المعجمات) شَجِيْباً: وهو الشَّدِيدُ النَّغِيْقِ الذي يَتَفَجَّعُ؛

من غِرْبَانِ البَيْنِ.

والشَّجِبُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الجيم، وما أثبتناه من المقاييس والمحكم واللسان والقاموس): الهالِكُ.

والشاجِبُ: اليابِسُ.

ورَجُلٌ شاجِبٌ: آثِمٌ يَتَكَلَّمُ بالخَنَا، شَجَبَ شَجْباً.

ويقولون (٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦ والفائق:٢/ ٢٢٣ واللسان، وهي قولٌ في التهذيب والمحكم): «الناسُ غانِمٌ وسالِمٌ وشاجِبٌ» وهو مَنْ قال شَرّاً فَهَلَكَ.

شجب: رُوِيَ عَن الْحسن أَنه قَالَ: (الْمجَالِس ثَلَاثَة: فَسَالِمٌ وغانِمٌ وشاجِبٌ) .

قَالَ أَبُو عبيد: الشَّاجِبَ: الآثمُ الهالكُ.

يُقَال مِنْهُ: رجلٌ شاجِبٌ وشَجِبٌ.

قَالَ: وشَجَبَ الرجُلُ يشْجُبُ شجُوباً إِذا عَطِبَ وهلكَ فِي دِيْنٍ أَو دُنيا.

وَفِيه لُغَة: شَجِبَ يَشْجَبُ شَجَباً، وَهُوَ أجودُ اللغتين، قَالَه الْكسَائي.

وَأنْشد للكميت:ليلك ذَا ليلك الطَّوِيل كَمَاعَالجَ تبريح غُلِّه الشَّجِبوَقَالَ الْأَصْمَعِي: يُقَ

٣١٢٠ - شَجَبَالجذر:ش ج بمثال:شَجَبَ العدوانَالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا اللفظ لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:استنكرهالصواب والرتبة:-استنكر العدوانَ [فصيحة]-شَجَبَ العدوانَ [صحيحة] التعليق:من معاني الشجب في اللغة «الإهلاك»، وفي المجاز متسع لقبول الشجب في دلالته المعاصرة؛

لأن فيه رفض الشيء واستنكاره، ويلزم من الاستنكار الشديد للشيء الرغبة في زواله.

ومن هنا أجاز مجمع اللغة المصري الكلمة في هذه الدلالة المعاصرة.

شَجَّبا، .

وهِجْنَ أَعْجاباً لِمَنْ تَعَجَّباوالشِّجابُ: خَشَباتٌ مُوَثَّقةٌ منصوبةٌ، تُوضَعُ عَلَيْهَا الثِّيابُ وتُنْشَر، وَالْجَمْعُ شُجُبٌ؛

والمِشْجَبُ كالشِّجابِ.

وَفِي حَدِيثِجابِرٍ: وثَوْبهُ عَلَى المِشْجَبِوَهُوَ، بِكَسْرِ الْمِيمِ، عِيدانٌ يُضَمُّ رُؤُوسها، ويُفَرَّجُ بَيْنَ قَوائمِها، وتُوضَعُ عَلَيْهَا الثِّيابُ.

وَقَدْ تُعَلَّقُ عَلَيْهَا الأَسْقِيةُ لتَبْريدِ الماءِ؛

وَهُوَ مِنْ تَشاجَبَ الأَمْرُ إِذا اخْتَلَطَ.

والشُّجُبُ: الخَشَباتُ الثلاثُ الَّتِي يُعَلِّق عَلَيْهَا الراعِي دَلْوَه وسِقاءَه.

والشُّجْبُ: عَمُود مِنْ عُمُدِ الْبَيْتِ، وَالْجَمْعُ شُجُوب؛

قَالَ أَبو وِعاسٍ الهُذَلي يَصِفُ الرِّماح:كأَنَّ رِماحَهم قَصْباءُ غِيلٍ، .

تَهَزْهَزُ مِن شَمالٍ، أَو جَنُوبِفَسامُونا الهِدانةَ مِن قَريبٍ، .

وهُنَّ مَعاً قِيامٌ كالشُّجُوبِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ لأُسامةَ بن الحَرثِ الْهُذَلِيِّ.

وهُنَّ: ضميرُ الرِّماح الَّتِي تقدّمَت فِي الْبَيْتِ الأَوَّل.

وسامُونا: عَرضُوا عَلَيْنَا.

والهِدانةُ: المُهادَنةُ والمُوادَعةُ.

والشَّجْبُ: سِقاءٌ يابسٌ يُجعلُ فِيهِ حَصى ثُمَّ يُحَرَّكُ، تُذْعَرُ بِهِ الإِبل.

وسِقاءٌ شاجِبٌ أَي يابسٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:لَوْ أَنّ سَلْمَى ساوَقَتْ رَكائِبي، .

وشَرِبَتْ مِن ماءِ شَنٍّ شاجِبِوَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنه باتَ عِنْدَ خالتِه مَيْمونةَ، قَالَ: فَقَامَ النبيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، إِلى شَجْبٍ، فاصْطَبَّ مِنْهُ الماءَ، وتَوَضَّأَ؛

الشَّجْبُ: بِالسُّكُونِ، السِّقاءُ الَّذِي أَخْلَقَ وبَلِيَ، وصارَ شَنّاً، وَهُوَ مِنَ الشَّجْبِ، الهلاكِ، وَيُجْمَعُ عَلَى شُجُبٍ وأَشْجابٍ.

قَالَ الأَزهري: وسمعتُ أَعرابياً مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ يَقُولُ: الشَّجْب مِنَ الأَساقِي مَا تَشَنَّنَ وأَخْلَقَ؛

قَالَ: وَرُبَّمَا قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ، وجُعِلَ فِيهِ الرُّطَبُ.

ابْنُ دُرَيْدٍ: الشَّجْبُ تَداخُلُ الشيءِ بَعْضِهِ فِي بعضٍ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فاسْتَقَوْا مِنْ كُلِّ بِئرٍ ثلاثَ شُجُبٍ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنصارِ يُبَرّدُ، لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْمَاءَ فِي أَشْجابِه.

وشَجَبَه بِشِجابٍ أَي سَدَّه بِسِدادٍ.

وبَنُو الشَّجْبِ: قبيلةٌ مِنْ كَلْبٍ؛

قَالَ الأَخطل:ويامَنَّ عَنْ نَجدِ العُقابِ، وياسَرَتْ .

بِنا العِيسُ، عَنْ عَذْراءَ دارِ بَني الشَّجْبِويَشْجُبُ: حَيٌّ، وَهُوَ يَشْجُبُ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطانَ، والله أَعلم.

للْوَزِيرِ أَبِي القَاسِم المَغْرِبِيّ.

وقَالَ الأَخْطَلُ:وَيَا مَنَّ عَنْ نَجْدِ العُقَابِ ويَا سَرَتْبِنَا العِيسُ عَن عذراءَ دَارِ بَني الشَّجْبِ الشَّجْبُ: .

الشَّجْبُ: .

وقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيث السَّيِّدَة عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: وَفسّر بِمَا ذكره الْمُؤلف.

الشَّجَبُ والهَمّ، والأَعْرَفُ فِيهِ النُّون، كَمَا سيأْتي.

الشَّجَبُ: الإِنسانَ .

الشُّجُبُ الَّتِي وسقاءَه.

الشِّجَابُ مُوَثَّقَةٌ وتُنْشَرُ.

والجَمْعُ شُجُبٌ كَكُتُبٍ.

بالكسْرِ.

وتَرَك ضَبْطَه لشُهْرَتِه.

وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: ، وَهُو عِيدَانٌ تُضَمُّ رُءُوسُها ويُفَرَّجُ بَيْن قَوائِمها وتُوضَعُ عَلَيْهَا الثِّيَابُ، وَقد تُعَلَّق عَلَيْهَا الأَسْقِيَةُ لتَبْرِيدِ المَاءِ.

كَذَا فِي النِّهَايَةِ.

وَقَالَ شَيْخُنَا: وكَانُوا يُسَمّونَ القِرْبَةَ شَجْبَاءَ، وَكَانُوا لَا يُمْسِكُون القِرْبَةَ إِلَّا مُعَلَّقَ، فالعُودُ الَّذِي تُعَلَّفِيهِ هُوَ المِشْجَب حَقِيقَة، ثمَّ اتَّسَعُوا فَسَمَّوْا مَا تُعَلَّق فِيه الثِّيَابُ مِشْجباً تَشْبِيهاً بِهِ، قَالَه السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض.

" يَشْجُبُه شَجْباً أَي يَتَعَدَّى وَلَا يَتَعَدَّى، يُقَالُ: مَالَه شَجَبَه اللهُ.

شَجَبَه أَيْضاً: شَجَبَه: .

وأَشْجَبَه: .

وأَشْجَبَه الأَمْرُ فشَجِب لَهُ شَجَباً: حَزِنَ.

وَقد أَشْجَبَك الأَمْرُ فشَجِبْتَ شَجَباً.

شَجَبَه: .

قَالَ الأَصمعيّ: يُقَالُ: إِنَّكَ لَتَشْجُبُنِي عَن حَاجَتِي أَي تَجْذِبُنِ عَنْهَا.

وَمِنْه يُقَالُ: فَرَسٌ يَشْجُب اللِّجَامَ أَي يَجْذِبُه.

وشَجَبَه الفَارِسُ: جَذَبَه.

شَجَبَ وَقَالَ العَجَّاج:ومِنْ قُرَيْشٍ كُلُّ مَشْبُوبٍ أَغَرُّوَرجل مَشْبُوبٌ: إِذَا كانَ ذَكِيَّ الفُؤَادِ شَهْماً.

وَمن الْمجَاز: طَلَعَت {المَشْبُوبَتَان: الزُّهَرَتَان؛

وهما الزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي لحُسْنِهما وإِشْرَاقهما، أَنْشَد ثَعْلَب:وعَنْسٍ كأَلْوَاح الإِرَانِ نَسَأْتُهَاإِذَا قِيلَ} للمَشْبُوبَتَيْنِ هُمَاهُمَاوَفِي كِتَابِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيه وسَلَّم لِوَائِل بْن حُجْر: أَي السَّادَة الرُّءُوسِ الزُّهْرِ الأَلْوَان، الحِسَانِ المَنَاظِر، وَاحِدُهُم مَشْبُوبٌ، كأَنَّمَا أُوقِدَتْ أَلْوَانُهم بِالنَّارِ.

وَفِي حدِيثِ سُرَاقَة: .

يَقُول: استَوْفِزُوا عَلَيْهَا، وَلَا تُسِفُّوا من الأَرض، أَي وَلَا تَسْتَقِرُّوا بِجَمَيع أَبْدَانِكم وتَدْنوا مِنْهَا.

هُوَ مِنْ شَبَّ الفَرَسُ إِذَا رَفَع يَدَيْهِ جَميعاً من الأَرْضِ.

وَفِي الأَساس، مِنَ المَجَازِ: وهُوَ مُشَبَّب الأَظَافِر؛

مُحَدَّدُهَا كَأَنَّها تَلْتَهِب لحِدَّتِها.

وعبدُ اللهِ بْنُ الشَّبَّاب، ككَتَّان: صَحَابِيٌّ.

وكغُرَاب أُبو شَباب خَدِيجُ بنُ سَلامَة عَقَبِيّ، وَابْنه!

شُبَاب وُلِد لَيْلَة العَقَبَة، وأُمُّه أُمُّ شُبَاب لَهَا صُحْبَةٌ أَيْضاً.

وعُمَرُ بْنُ شَبَّة بنِ عُبَيْدَةَ النميريّ: مُحَدِّثٌ أَخْبَارِيُّ مَشْهُور.

وشَبَابَةُ أَيضاً: بَطْنٌ مِنْ قَيْسٍ.

[شجب]: يَشْجُب شَجِب مِثْلُ يَشْجَب كفَرِح، وَهُمَا عَلَى اللَّفِّ والنَّشْرِ المُرَتَّب كَمَا هُوَ ظَاهِر فَلَا تَخْلِيطَ فِي كَلَامِ المُؤَلِّف كَمَا زَعَمَه شَيْخُنَا.

قَالَ أَبو عُبيد: شَجَبَ الرجلُ يَشْجُب شُجُوباً إِذَا عَطِب و (هَلَك (فِي دِينٍ أَوْ دُنْيا.

وَفِي لُغَةِ: شَبَ يَشْجَبَ شَجَباً، وَهُوَ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْن، قَالَه الكِسائِيُّ وشَجَب الشَّيْء يَشْجُب شَجْباً وشُجُوباً: ذَهَبَ.

مِنَ الإِنْسَان؛

جَمْعُه شُجُوبٌ، قَالَه ابنُ شُمَيْل.

وقَالَ الكُمَيْت:لَيْلَك ذَا لَيْل الطويلَ كَمَاعَالَج تَبْرِيحَ غُلِّه الشَّجِبُ الشَّجْبُ: جَمْعُه شُجُوبٌ.

قَالَ أَبُو وِعَاسٍ الهُذَلِيّ يَصِفُ الرِّمَاحَ، ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ لأُسَامَةَ بنِ الحَارِث الهُذَلِيِّ:كأَنَّ رِمَاحَهم قَصْبَاءُ غِيلٍتهَزْهَزُ من شَمَالٍ أَوْ جَنُوبِيَسومونَ الهِدَانَة مِنْ قَرِيبوهُنَّ مَعاً قِيَامٌ كَالشُّجُوبِ الشَّجْبُ: .

وعِبَارَةُ لِسَانِ العَرَب: سِقَاءٌ يَابِسٌ يُجْعَلُ فِيهِ حَصًى ثمَّ يُحَرَّكُ .

وسِقَاءٌ شَجِبٌ: يَابِسٌ.

قَالَ الرَّاجِزُ:لَو أَن سَلْمَى سَاوَقَتْ رَكَائِبِيوشَرِبت مِنْ مَاءِ شَنَ شَاجِبوَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَقَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَم إِلى شَجْبٍ فاصْطَبَّ مِنهَا المَاءَ وتَوَضَّأَ) الشَّجْبُ بالسُّكُونِ: السِّقَاءُ الَّذِي أَخْلَق وبَلِيَ وصَارَ شَنًّا، وَهُوَ من الشَّجْبِ؛

الهَلَاكِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي سُلَيْم يَقُولُ: الشَّجْبُ من الأَسَاقِي: مَا اسْتَشَنَّ وأَخْلَقَ قَالَ: ورُبَّمَا قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ وجُعِلَ فِيه الرُّطَبُ.

وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: .

الشَّجْب: مِنْ كَلْب، وَهُوَ عَوْفُ بنُ عَبْدِ وُدِّ بْنِ عَوْفِ بْنِ كِنَانَة، كَذَا فِي كِتَابِ الإِينَاسِ : (شَجَبَ كَنَصَر) يَشْجُب (و) شَجِب مِثْلُ (فَرِحَ) يَشْجَب (شُجُوباً وشَجَباً، فَهُوَ شَاجِبٌ وشَجِبٌ) كفَرِح، وَهُمَا عَلَى اللَّفِّ والنَّشْرِ المُرَتَّب كَمَا هُوَ ظَاهِر فَلَا تَخْلِيطَ فِي كَلَامِ المُؤَلِّف كَمَا زَعَمَه شَيْخُنَا.

قَالَ أَبو عُبيد: شَجَبَ الرجلُ يَشْجُب شُجُوباً إِذَا عَطِب و (هَلَك (فِي دِينٍ أَوْ دُنْيا.

وَفِي لُغَةِ: شَبَ يَشْجَبَ شَجَباً، وَهُوَأَجْوَدُ اللُّغَتَيْن، قَالَه الكِسائِيُّ وشَجَب الشَّيْء يَشْجُب شَجْباً وشُجُوباً: ذَهَبَ.

(والشَّجْبُ) مِنَ الإِنْسَان؛

(الحَجَةُ والهَمُّ) جَمْعُه شُجُوبٌ، قَالَه ابنُ شُمَيْل.

وقَالَ الكُمَيْت:لَيْلَك ذَا لَيْل الطويلَ كَمَاعَالَج تَبْرِيحَ غُلِّه الشَّجِبُ(و) الشَّجْبُ: (عَمُودٌ مِن عُمُد البَيْتِ) جَمْعُه شُجُوبٌ.

قَالَ أَبُو وِعَاسٍ الهُذَلِيّ يَصِفُ الرِّمَاحَ، ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ لأُسَامَةَ بنِ الحَارِث الهُذَلِيِّ:كأَنَّ رِمَاحَهم قَصْبَاءُ غِيلٍتهَزْهَزُ من شَمَالٍ أَوْ جَنُوبِيَسومونَ الهِدَانَة مِنْ قَرِيبوهُنَّ مَعاً قِيَامٌ كَالشُّجُوبِ(و) الشَّجْبُ: (سِقَاءٌ يَابِسٌ يُحرَّك فِيهِ حَصًى) .

وعِبَارَةُ لِسَانِ العَرَب: سِقَاءٌ يَابِسٌ يُجْعَلُ فِيهِ حَصًى ثمَّ يُحَرَّكُ (تُذْعَرُ بِذلِك الإِبِلُ) .

وسِقَاءٌ شَجِبٌ: يَابِسٌ.

قَالَ الرَّاجِزُ:لَو أَن سَلْمَى سَاوَقَتْ رَكَائِبِيوشَرِبت مِنْ مَاءِ شَنَ شَاجِبوَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا (أَنَّهُ بَاتَ عِنْدَ خَالَتهِ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قَالَ: فَقَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَم إِلى شَجْبٍ فاصْطَبَّ مِنهَا المَاءَ وتَوَضَّأَ) الشَّجْبُ بالسُّكُونِ: السِّقَاءُ الَّذِي أَخْلَق وبَلِيَ وصَارَ شَنًّا، وَهُوَ من الشَّجْبِ؛

الهَلَاكِ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا مِنْ بَنِي سُلَيْم يَقُولُ: الشَّجْبُ من الأَسَاقِي: مَا اسْتَشَنَّ وأَخْلَقَ قَالَ: ورُبَّمَا قُطِعَ فَمُ الشَّجْبِ وجُعِلَ فِيه الرُّطَبُ.

وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: (كَانَ رَجُلٌ من الأَنْصَارِ يُبَرِّد لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم المَاءَ فِي أَشجابِه) .

(و) الشَّجْب: (أَبُو قَبِيلة) مِنْ كَلْب، وَهُوَ عَوْفُ بنُ عَبْدِ وُدِّ بْنِ عَوْفِ بْنِ كِنَانَة، كَذَا فِي كِتَابِ الإِينَاسِشَرْحِ دِيوَانِ المُتَنَبِّي وَهُوَ القِيَاسُ الثَّانِيَةُ أَشْهَرُ من الأُولى، حَكَاهَا الجَوْهَرِيّ، وابْنُ القَطَّاعِ، وابْنُ سِيدَه، ابْنُ جِنْي تَبَعاً لأَبِي العَبَّاس ثَعْلَب فِي الفَصيحِ، والثَّالِثَةُ حَكَاهَا الفَرَّاءُ، ونَقَلَهَا الجَوْهَرِيّ وابْنُ القَطَّاع وابْنُ القُوطِيّة وابْنُ سِيدَه وابنُ جِنِّي وابْنُ السِّكّيت فِي إِصْلاح المَنْطِق وأَبُو حَاتِم وصَاحِبُ الوَاعِي، وأَنْكَرَها أَبُو زَيْد وتَبِعَه القَاضي عِيَاض، والرَّابِعَةُ حَكَاهَا ابْنُ سِيدَه وأَغْفَلَهَا الجَمَاهِيرُ، كَذَا حَقَّقَه شَيْخُنَا.

قُلْتُ وَحَكَى الرَّابِعَة أيْضاً الصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَة: إِذَا (تَغَيَّر) كَذَا فِي الصَّحَاح ولَم يُقَيِّد سَبَبَ التَّغْيِيرِ، ومِثْلُه لأَبِي خَاتِم فِي تَقْوِيم المُفْسيد، وأَنْشَدَ للِنَّمِرِ بْنِ تَوْلب:وَفِي جِسْمِ رَاعِيهَا شُحُوبٌ كَأَنَّههُزَالٌ وَمَا مِنْ قِلَّة الطُّعْم يُهْزَلُوَقَالَ صَاحِبُ الوَاعِي: الشُّحُوبُ هُوَ الهُزَالُ بِعَيْنِه، وجَعْلَه فِي الأَسَاس مِنْ لُغَة بَنِي كِلَابِ.

ومِنْهُم مَنْ قَد السَّبَبَ فَقَالَ: إِذَا تَغَيَّر (مِنْ هُزَال) أَو عَمَلٍ (أَو جُوع أَوْ سَفَرٍ) أَو مَرَضٍ أَو جَزَع أَو جُهْدٍ.

قَالَ لَبِيد:رأَتْني قد شَحَبْتُ وسَلَّ جِسْمِيطِلَابُ النَّازِحَاتِ مِن الْهُمُومِوالشَّاحِبُ: السَّيْفُ يَتَغَيَّر لَوْنُه بِمَا يَبِسَ عَلَيْهِ من الدَّمِ.

قَالَ تَأَبَّطَّ شَرًّا:ولكِنَّنِي أُرْوِى من الخَمْر هَامَتِيوأَنْضُو المَلَا بِالشَّاحِبِ المُتَشَلْشِلِالمُتَشَلشَلُ: الَّذِي يَتَشَلْشَل بالدَّم.

وأَنْضُو: أَنْزِعُ وأَكْشِفُ.

والشَّاحِبُ: المَهْزُولُ.

قَالَ:وَقد يَجْمَعُ المَالَ الفَتَى وَهْوَ شَاحِبٌوَقد يُدْرِكُ الموتُ السَّمِينَ البَلَنْدَحَاوَفِي الحَدِيثِ: (مَنْ سَره أَنْ يَنْظُر إِليّ فَلْيَنْظُر إِلَى (أَشْعَثَ) شَاحِب) .

والشاحِبُ: المُتَغَيِّر اللَّوْن لِعَارِض من مَرَضٍ أَو سَفَرٍ ونَحْوِهِما.

ومِنْهُ حَدِيث ابْنِبالسَّهْم أَو غَيْرِه (فأَصَابَه فأَبَانَ بَعْضَ قَوائِمِه فَلَمْ يَسْتَطِع أَن يَبْرَح) .

(وتَشَاجَبَ) الأَمْرُ إِذا (اخْتَلَط) ومِثْلُه فِي النِّهَاية.

(و) عَن ابْنِ دُرَيْدٍ: الشَّجْبُ: تَدَاحُلُ الشَّيْء بَعْضِه فِي بَعْض، ومِنْهُ شَجَب وتَشَاجب إِذَا (دَخَل بَعْضُه فِي بَعْض) .

(و) يُقَالُ: (امرأَةٌ شَجُوبٌ) على فَعُول: (ذَاتُ هَمَ قَلْبُهَا مُتَعَلِّقٌ بِهِ) .

(وتَشَجَّبَ) الرجُلُ إِذَا (تَحَزَّنَ) .

قَالَ العَجَّاجُ:ذَكَّرْنَ أَشْجَاناً لمن تَشَجَّبَاوهِن أَعْجَاباً لِمَن تَعَجَّبَا (ويَشْجُبُ كيَنْصُر) : حَيٌّ، وَهُوَ يَشْجُبُ (بْنُ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ) .

والشِّجَّابُ ككِتَابٍ: السِّدَادُ.

يُقَالُ: شَجَبَه بِشِجَابٍ أَي سَدَّهُ بِسِدَادٍ.

(وَشَاجِبٌ) بِلَا لَام: مَوْضِعٌ فِي دِيَارِ بَكْر، قَالَه البَكْرِيّ.

وقِيل: (وادٍ بالعَرمَة) مُحَرّكَةً، كَذَا فِي المَرَاصدِ والتَّكْمِلَة.

والعَرَمَةُ: أَرْضُ صُلْبَةٌ إِلى جَنْبِ الدَّهْنَاءِ.

(وهُوع) أَي الشَّاجِبُ باللَّامِ: (الهَذَّاءُ المِكْثَارُ) .

وَفِي الحَدِيث: (النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: شَاجبٌ وغَانِمٌ وسَالِمٌ.

فالشَّاجِبُ: الَّذِي يَتَكَلَّم بالرَّدِيءِ، وقهيلَ: النَّاطِقُ بالخَنَا، المُعِينُ عَلَى الظُّلْمِ؛

والغَانِمُ: الَّذِي يكَلَّم بالخَيْرِ ويَأْمُرُ بِهِ ويَنْهَى عَنِ الْمُنكر فيغْنَمُ؛

والسَّالِمُ: السَّاكِتُ.

وَفِي التَّهْذِيب، قَالَ: أَبُو عبَيْد: الشَّاجِبُ: الهالِكُ الآثِمُ.

(و) الشَّاجِبُ (مِنَ الغِرْبَان: الشَّدِيدُ النَّعِيقِ) ، بالمُهْمَلَة والمُعْجَمة، الَّذِي يَتَفَجَّعُ من غِرْبَان البَيْنِ، يُقَال: شَجَبَ الغُرَابُ يَشجُبُ شَجِيباً: نَعَق بالبَيْن.

وغُرَابٌ شَاجِبٌ يَشْجُبُ.