معنى شمذ

(شمذ) الْحَيَوَان شمذا وشموذا رفع ذَنبه وَيُقَال شمذ بِذَنبِهِ وَالرجل ثَوْبه رَفعه إِلَى رُكْبَتَيْهِ(الشامذ) الْعَقْرَب لرفعها ذنبها (ج) شمذ وشوامذ (الشمذة) شَجَرَة تعد لتمتد عَلَيْهَا شَجَرَة متسلقة (ج) شمذ وشماذ (

فَشَقِذَ، أي طرده فذهب.

وأنشد الأصمعيُّ للمحاربِيّ (عامر بن كبير) : لقد غضبوا عَلَيَّ وأَشْقَذوني * فصِرْتُ كأنَّني فَرّأٌ مُتارُ (فإنى لست من غطفان أصلى * ولا بينى وبينهم اعتشار - متار: يرمى تارة بعد تارة.

ومعنى متار مفزع.

يقال: أترته، أي أفزعته) - ابن الأعرابي: ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ، أي ما به حراك.

وفلان يشاقذنى، أي يغادينى.

والشقذ: ولد الحرباء، وجعمه شقذان، مثل صنو وصنوان.

والشقذاء: العقاب الشديدة الجوع.

[شمذ] شمَذَتِ الناقةُ تَشْمِذُ بالكسر شماذا وشموذا، أي لقب فشالت بذنَبِها.

قال أبو الجرّاح: من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل.

والاشتماذ: أن يضرب الالية حتَّى ترتفع فيَسْفَدَ.

والغَلُّ: أن يفسد من غير أن يفعل ذلك.

[شوذ] المشوذ: العمامة.

قال الوليد بن عقبة وكان قد ولى صدقات تغلب:

شمذ:الشَّمْذُ: رَفْعُ الذَّنَبِ، ونُوْقٌ شَوَامِذُ، وناقَةٌ شامِذٌ.

والشَّمَذَانُ من الرِّجَ

، بِفَتْح فَسُكُون، ، بِالْكَسْرِ، ، بالشم، نُوقٍ ، كرُكَّع ورَاكِعٍ، أَي ، وَفِي بعض النّسخ: بِذَنَبِه.

ا بذالك، ورُبَّما فَعَلَتْ ذالك مَرَحاً ونَشاطاً، قَالَ الشاعرُ يصف ناقَةً:عَلَى كُلِّ صَهْبَاءٍ العَثَانِينَ شَامِذٍجُمَالِيَّة فِي رَأْسِها شَطَنَانقَالَه الليثُ، وقَول بَخْدَجٍ يهجو أَبا نُخَيْلَة:وقَافِيَاتٍ عَارِمَاتٍ شُمَّذَاإِنما ذالك مَثَلٌ، شَبَّه القَوَافِي بالإِبِل الشُّمَّذِ، وَهِي الَّتِي تَرفَع أَذنَابَها نَشاطاً أَو لِتُرِيَ اللِّقَاحَ، وَقد يجوز أَن يكون شَبَّهَهَا بالعَقَارِب لِحِدَّتِهَا وشِدَّةِ أَذْنَابِهَا، كَمَا سيأْتي.

عَن شَمِرٍ: شَمَذَ إِلى رُكْبَتَيْهِ، يُقَال: اشْمِذْ إِزارَك، أَي أَرْفَعْهُ، ورَجَلٌ شَمَذَانٌ، إِذا كَانَ كذالك.

يُقَال: شَمَذَت إِذا ، وأَنشد الأَصمعيّ لِلَبيدٍ.

بَيْنَ الصَّفَا وخَلِيجِ العَيْنِ سَاكِنَةٌغُلْبٌ شَوَامِذُ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا الحَصَرُوَقَالَ: حَصِرَ النّبْتُ، إِذا كَانَ فِي مَوْضِعٍ غَلِيظٍ ضيِّق فَلَا يُسْرِع نَبَاتُه.

شَمَذَتِ ، إِذا .

وبينَ حَشَتْه وخَشْيَة الجِنَاسُ المُصَحَّف، قَالَ الجُمَيح:تَشْمُذ بِالدِّرْع والخِمَارِ فَلَاتَخْرُجُ منْ جَوْفِ بَطْنِهَا الرَّحِمُ : بِالْكَسْرِ ، كالمِشْوَذِ، عَن الصاغَانيّ.

(والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَةُ، بفتحهما: الفَرَاش لَا يَصْطَلِي بالنَّارِ.

والطَّلَبِ، قَالَ يَصِفُ فَرَساً:شَقْذَاءُ يَحْتَثها فِي جَرْيِهَا ضَرَم ، أَي مُحَرَّكة، من الأَمثال ، مُحَرَّكتينِ، أَي) مَاله ، نقلَه الصاغَانيُّ، ، أَي المتاعِ، كَمَا ورد الْمثل مُصَرَّحاً بِهِ لَيْسَ بِهِ كَلامٌ لَيْسَ بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ، أَي نَقْصٌ وَلَا .

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: مَا بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ، أَي مَا بِهِ حَرَاكٌ، وَزَاد الميدانيُّ فِي الأَمثال أَي شَيءٌ يُخَافُ أَو يُكْرَه، عَن الأَصمعيّ ، هُوَ يَشْقِذُ ويَشْقَذُ أَي وبَعُدَ، وَهُوَ شَقِذٌ وشَقَذَانٌ، بِالتَّحْرِيكِ، قَالَ عَامِرُ بن كَثير المُحَارِبيّ:فَإِني لَسْتُ مِنْ غَطَفَانَ أَصْلِيوَلَا بَيْنِي وبَيْنَهُمُ اعْتِشَارُإِذَا غَضِبوا عَلَيَّ وأَشْقَذُونَّىفَصِرْتُ كَأَنَّنِي فَرَأٌ متَار .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:طَرْدٌ مِشْقَذٌ: بَعِيدٌ، قَالَ بَخْدَجٌ:لَاقَى النُّخَيْلَاتُ حِنَاذاً مِحْنَذَامِنِّى وَشلَاّ للأَعَادِى مِشْقَذَاأَراد أَبَا نُخَيْلَة، فَلم يُبَلْ كَيفَ حَرَّف اسْمَه، لأَنه كَانَ هاجِياً لَهُ.

والشَّقْذَانَةُ: الخَفِيفَةُ الرُّوحِ، عَن ثعلبٍ، وامرأَةٌ شَقْذَانَةٌ: بَذِيئَة سَلِيطَةٌ: وهاذا من التَّهْذِيب.

[شمذ]: ، بالكسرِ : (شَمَذَتِ الناقَةُ تَشْمِذُ) ، بالكسرِالسَّرِيعةُ الطَّيَرَانِ) من الطُّيروِ، نَقله الصاغانيُّ.

(و) قيل (الشَّامِذُ) من الإِبلِ (: الخَلِفَةُ) قَالَ، أَبو زُبَيْدٍ يَصِف حِرْبَاءَ:شَامِذاً تَتَّقِى المُبِسَّ عَلَى المُرْيَةِ كَرْهاً بِالصِّرْفِ ذِي الطُّلَاّءِيَقُول: النَّاقَةُ إِذا أُبِسّ بهَا اتَّقَت المُبِسَّ باللَّبَنِ، وهاذه تَتَّقِيه بالدَّمِ، وهاذا مَثَلٌ، (والعَقْرَبُ) شامِذٌ مِن حيثُ قيلَ لِمَا شَالَ مِنْ ذَنَبِها: شَوْلَةٌ.

(واليَشْمَذَانُ) ، هاذا هُوَ الأَصل، (والشَّيْذَمَانُ) مَقْلُوبُه، وَهُوَ (الذِّئْبُ) ، سُمِّيَ بِهِ لِشُمُوذِهِ بِذَنبِه، عَن ابْن دُرَيد، (و) قَالَ أَبو الجَرَّاحِ: مِن الكِبَاشِ مَا يَشْتَمِذُ، وَمِنْهَا مَا يَغُلُّ، (الاشْتِمَاذُ: أَن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتَّى تَرْتَفِعَ فَيَسْفِدَ) ، والغَلُّ: أَنْ يَسْفِدَ مِن غَيْرِ أَن يَفْعَل ذالك.

(وَيُقَال: الحَبَلَةُ فِي شَمَذَتِها، مُحَرَّكةً) ، والحَبَلَةُ، بالتَّحْرِيك: حَبْلُ الكَرْمَةِ قَبْلَ أَن يَبْلُغَ، (وذالك أَنَّهم يُدْنُون إِلى الحَبَلةِ شَجَرَة تَرتفِع عَلَيْهَا) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَشْمَذَانِ: موضعانِ أَو جَبَلانِ، قَالَ رِزَاحٌ أَخو قُصَيِّ بنِ كلابٍ:جَمَعْنَا مِنَ السِّرِّ مِنْ أَشْمَذَيْنِوَمِنْ كُلِّ حَيَ جَمَعْنَا قَبِيلَاوَفِي مُعْجم البكريّ: جَبَلانِ بَين المدينةِ وخَيْبَرَ يَنزِلُه جُهَيْنةُ وأَشجَعُ.

وقالُوا للنَّحْلِ: شُمَّذٌ، لأَنَّها تَرْفَع أَذنَابَهَا، نَقله شَيخنَا.

تَابع كتاب وَرَجُل شَمَذَانٌ، مُحَرّكةً: يَرْفَعُ إِزَارَه إِلى رُكبَتَيْهِ، عَن شَمِرٍ.