معنى «شمذ»

شمذ)الْحَيَوَان شمذا وشموذا رفع ذَنبه وَيُقَال شمذ بِذَنبِهِ وَالرجل ثَوْبه رَفعه إِلَى رُكْبَتَيْهِ(الشامذ) الْعَقْرَب لرفعها ذنبها (ج) شمذ وشوامذ(الشمذة) شَجَرَة تعد لتمتد عَلَيْهَا شَجَرَة متسلقة (ج) شمذ وشماذ(

فَشَقِذَ، أي طرده فذهب.

وأنشد الأصمعيُّ للمحاربِيّ (١) : لقد غضبوا عَلَيَّ وأَشْقَذوني * فصِرْتُ كأنَّني فَرّأٌ مُتارُ (٢) - ابن الأعرابي: ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ، أي ما به حراك.

وفلان يشاقذنى، أي يغادينى.

والشقذ: ولد الحرباء، وجعمه شقذان، مثل صنو وصنوان.

والشقذاء: العقاب الشديدة الجوع.

[شمذ] شمَذَتِ الناقةُ تَشْمِذُ بالكسر شماذا وشموذا، أي لقب فشالت بذنَبِها.

قال أبو الجرّاح: من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل.

والاشتماذ: أن يضرب الالية حتَّى ترتفع فيَسْفَدَ.

والغَلُّ: أن يفسد من غير أن يفعل ذلك.

[شوذ] المشوذ: العمامة.

قال الوليد بن عقبة وكان قد ولى صدقات تغلب:

شمذ:الشَّمْذُ: رَفْعُ الذَّنَبِ، ونُوْقٌ شَوَامِذُ، وناقَةٌ شامِذٌ.

والشَّمَذَانُ من الرِّجَال: الذي رَفَعَ إزارَه إلى الرُّكْبَتَيْنِ.

وكذلك إذا عَنُفَ في السَّوْقِ.

والشُّمّاذُ: المُتَشَمِّرُ الخَفِيْفُ؛

من الشِّمَاذِ (١١).

ومنه قيل للذِّئْبِ:شَيْمَذَانٌ (١٢)؛

لأنَّه يُدْخِلُ ذَنَبَه بَيْنَ فَخِذَيْه.

واشْتِماذُ الكَبْشِ: أنْ تَضْرِبَ الأَلْيَةَ بِيَدِكَ حَتّى تَرْتَفِعَ لِيَنْزُوَ.

والأَشْمَذَةُ: السَّرِيْعَةُ الطَّيَرَانِ من الطَّيْرِ، ومِثْلُها اليَشْمَذَةُ، وجَمْعُها أشْمَذَاتٌ.

والشَّوَامِذُ: النَّخْلُ (١٣)؛

في قَوْلِ طَرَفَةَ (١٤).

والمَشَامِذُ: جَمْعُ المِشْمَذِ وهو العِمَامَةُ.

(شَمْذاً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وشِمَاذاً) ، بِالْكَسْرِ، (شُمُوذاً) ، بالشم، (وَهِي شامِذٌ، من) نُوقٍ (شَوَامِذَ وشُمَّذٍ) ، كرُكَّع ورَاكِعٍ، أَي (لَقِحتْ فشالَتْ ذَنبَها) ، وَفِي بعض النّسخ: بِذَنَبِه.

ا (لِتُرِيَ اللِّقَاحَ) بذالك، ورُبَّما فَعَلَتْ ذالك مَرَحاً ونَشاطاً، قَالَ الشاعرُ يصف ناقَةً:عَلَى كُلِّ صَهْبَاءٍ العَثَانِينَ شَامِذٍجُمَالِيَّة فِي رَأْسِها شَطَنَانقَالَه الليثُ، وقَول بَخْدَجٍ يهجو أَبا نُخَيْلَة:وقَافِيَاتٍ عَارِمَاتٍ شُمَّذَاإِنما ذالك مَثَلٌ، شَبَّه القَوَافِي بالإِبِل الشُّمَّذِ، وَهِي الَّتِي تَرفَع أَذنَابَها نَشاطاً (ومَرَحاً) أَو لِتُرِيَ اللِّقَاحَ، وَقد يجوز أَن يكون شَبَّهَهَا بالعَقَارِب لِحِدَّتِهَا وشِدَّةِ أَذْنَابِهَا، كَمَا سيأْتي.

(و) عَن شَمِرٍ: شَمَذَ (إِزَارَه: رَفَعَه) إِلى رُكْبَتَيْهِ، يُقَال: اشْمِذْ إِزارَك، أَي أَرْفَعْهُ، ورَجَلٌ شَمَذَانٌ، إِذا كَانَ كذالك.

(و) يُقَال: شَمَذَت (النَّخْلُ) إِذا (أُبِّرَتْ، ونَخِيلٌ شَوَامِذُ) ، وأَنشد الأَصمعيّ لِلَبيدٍ.

بَيْنَ الصَّفَا وخَلِيجِ العَيْنِ سَاكِنَةٌغُلْبٌ شَوَامِذُ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا الحَصَرُوَقَالَ: حَصِرَ النّبْتُ، إِذا كَانَ فِي مَوْضِعٍ غَلِيظٍ ضيِّق فَلَا يُسْرِع نَبَاتُه.

(و) شَمَذَتِ (المَرْأَةُ فَرْجَها) ، إِذا (حَشَتْه بِخِرْقَةٍ خَشْيَة خرُوجِ، رَحِمِهَا) .

وبينَ حَشَتْه وخَشْيَة الجِنَاسُ المُصَحَّف، قَالَ الجُمَيح:تَشْمُذ بِالدِّرْع والخِمَارِ فَلَاتَخْرُجُ منْ جَوْفِ بَطْنِهَا الرَّحِمُ(والمِشْمَذُ) : بِالْكَسْرِ (: العِمَامَةُ) ، كالمِشْوَذِ، عَن الصاغَانيّ.

(والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَةُ، بفتحهما: الفَرَاش لَا يَصْطَلِي بالنَّارِ.

(والشَّقْذَاءُ: العُقَابِ الشَّدِيدةُ الجُوعِ) والطَّلَبِ، قَالَ يَصِفُ فَرَساً:شَقْذَاءُ يَحْتَثها فِي جَرْيِهَا ضَرَم(كالشَّقَذَى، كجَمَزَى) ، أَي مُحَرَّكة، (و) من الأَمثال ((مَالَه شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ) ، مُحَرَّكتينِ، أَي) مَاله (شَيْءٌ) ، نقلَه الصاغَانيُّ، (وَمَا بِهِ) ، أَي المتاعِ، كَمَا ورد الْمثل مُصَرَّحاً بِهِ (شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ، ويُضَمَّانِ، أَي) لَيْسَ بِهِ (غَيْبٌ، و) كَلامٌ لَيْسَ بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ، أَي نَقْصٌ وَلَا (خَلَلٌ) .

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: مَا بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ، أَي مَا بِهِ حَرَاكٌ، وَزَاد الميدانيُّ فِي الأَمثال (مَا دُونَه شَقَذٌ ولَا نَقَذٌ) أَي شَيءٌ يُخَافُ أَو يُكْرَه، (و) عَن الأَصمعيّ (أَشْقَذْتُه فشَقَذَ) ، هُوَ (كضَرَبِ وعَلِمَ) يَشْقِذُ ويَشْقَذُ أَي (طَرَدْتُه فَذَهَبَ) وبَعُدَ، وَهُوَ شَقِذٌ وشَقَذَانٌ، بِالتَّحْرِيكِ، قَالَ عَامِرُ بن كَثير المُحَارِبيّ:فَإِني لَسْتُ مِنْ غَطَفَانَ أَصْلِيوَلَا بَيْنِي وبَيْنَهُمُ اعْتِشَارُإِذَا غَضِبوا عَلَيَّ وأَشْقَذُونَّىفَصِرْتُ كَأَنَّنِي فَرَأٌ متَار(والمُشَاقَذَةُ: المُعَادَاةُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:طَرْدٌ مِشْقَذٌ: بَعِيدٌ، قَالَ بَخْدَجٌ:لَاقَى النُّخَيْلَاتُ حِنَاذاً مِحْنَذَامِنِّى وَشلَاّ للأَعَادِى مِشْقَذَاأَراد أَبَا نُخَيْلَة، فَلم يُبَلْ كَيفَ حَرَّف اسْمَه، لأَنه كَانَ هاجِياً لَهُ.

والشَّقْذَانَةُ: الخَفِيفَةُ الرُّوحِ، عَن ثعلبٍ، وامرأَةٌ شَقْذَانَةٌ: بَذِيئَة سَلِيطَةٌ: وهاذا من التَّهْذِيب.

[شمذ]: (شَمَذَتِ الناقَةُ تَشْمِذُ) ، بالكسرِ : (شَمَذَتِ الناقَةُ تَشْمِذُ) ، بالكسرِالسَّرِيعةُ الطَّيَرَانِ) من الطُّيروِ، نَقله الصاغانيُّ.

(و) قيل (الشَّامِذُ) من الإِبلِ (: الخَلِفَةُ) قَالَ، أَبو زُبَيْدٍ يَصِف حِرْبَاءَ:شَامِذاً تَتَّقِى المُبِسَّ عَلَى المُرْيَةِ كَرْهاً بِالصِّرْفِ ذِي الطُّلَاّءِيَقُول: النَّاقَةُ إِذا أُبِسّ بهَا اتَّقَت المُبِسَّ باللَّبَنِ، وهاذه تَتَّقِيه بالدَّمِ، وهاذا مَثَلٌ، (والعَقْرَبُ) شامِذٌ مِن حيثُ قيلَ لِمَا شَالَ مِنْ ذَنَبِها: شَوْلَةٌ.

(واليَشْمَذَانُ) ، هاذا هُوَ الأَصل، (والشَّيْذَمَانُ) مَقْلُوبُه، وَهُوَ (الذِّئْبُ) ، سُمِّيَ بِهِ لِشُمُوذِهِ بِذَنبِه، عَن ابْن دُرَيد، (و) قَالَ أَبو الجَرَّاحِ: مِن الكِبَاشِ مَا يَشْتَمِذُ، وَمِنْهَا مَا يَغُلُّ، (الاشْتِمَاذُ: أَن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتَّى تَرْتَفِعَ فَيَسْفِدَ) ، والغَلُّ: أَنْ يَسْفِدَ مِن غَيْرِ أَن يَفْعَل ذالك.

(وَيُقَال: الحَبَلَةُ فِي شَمَذَتِها، مُحَرَّكةً) ، والحَبَلَةُ، بالتَّحْرِيك: حَبْلُ الكَرْمَةِ قَبْلَ أَن يَبْلُغَ، (وذالك أَنَّهم يُدْنُون إِلى الحَبَلةِ شَجَرَة تَرتفِع عَلَيْهَا) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَشْمَذَانِ: موضعانِ أَو جَبَلانِ، قَالَ رِزَاحٌ أَخو قُصَيِّ بنِ كلابٍ:جَمَعْنَا مِنَ السِّرِّ مِنْ أَشْمَذَيْنِوَمِنْ كُلِّ حَيَ جَمَعْنَا قَبِيلَاوَفِي مُعْجم البكريّ: جَبَلانِ بَين المدينةِ وخَيْبَرَ يَنزِلُه جُهَيْنةُ وأَشجَعُ.

وقالُوا للنَّحْلِ: شُمَّذٌ، لأَنَّها تَرْفَع أَذنَابَهَا، نَقله شَيخنَا.

تَابع كتاب وَرَجُل شَمَذَانٌ، مُحَرّكةً: يَرْفَعُ إِزَارَه إِلى رُكبَتَيْهِ، عَن شَمِرٍ.