معنى «شمق»

شمق)فلَان شمقا وشماقة مرح مرحا يشبه الْجُنُون(الأشمق) زبد الْفَم الْمُخْتَلط بِالدَّمِ(الشمق) من الثِّيَاب المخرق(الشمقمق) الطَّوِيل الجسيم(شملت)الرّيح شملا وشمولا تحولت إِلَى ريح الشمَال وبفلان أَخذ بِهِ ذَات الشمَال وَالْأَمر الْقَوْم عمهم وَفُلَانًا غطاه بالشملة وَيُقَال شَمل التَّمْر وَشَمل الضَّرع(شَمل) الْأَمر الْقَوْم شملا شملهم وَالدَّابَّة اللقَاح أمسكته(أشملت) الرّيح جَاءَت من الشمَال وَالْقَوْم هبت عَلَيْهِم ريح الشمَال و الِانْتِصَار من الظُّلم وَيُقَال فلَان شَدِيد الشكيمة أَو ذُو شكيمة أنف أبي (ج) شكائم وشكيم وشكم(شاكهه)مشاكهة وشكاها شابهه وشاكله(تشاكها) تشابها(شكا)شكوا وشكوى وشكاة تألم مِمَّا بِهِ من مرض وَنَحْوه والشكوة فتحهَا وَأظْهر مَا فِيهَا وهمه أبداه متوجعا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا أَشْكُو بثي وحزني إِلَى الله} وَفُلَانًا أخبر بإساءته إِلَيْهِ(أشكى) من فلَان أَخذ بِحقِّهِ مِنْهُ وَفُلَانًا حمله على أَن يشكو وأرضاه وأزال سَبَب شكواه وَيُقَال أشكاه على مَا يشكوه أَعَانَهُ وشكوة اتخذها(شاكاه) شكاه(شكى) فلَان أَو الرَّاعِي اتخذ الشكوة لمخض اللَّبن أَو للحلب وَفُلَانًا أَزَال شكواه(اشْتَكَى) شكا وَمرض وَاتخذ الشكوة وَإِلَيْهِ لَجأ إِلَيْهِ ليزيل شكواه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قد سمع الله قَول الَّتِي تُجَادِلك فِي زَوجهَا وتشتكي إِلَى الله}(تشاكى) الْقَوْم شكا بَعضهم إِلَى بعض(تشكى) اشْتَكَى(الشاكي) من يبدئ شكواه وشاكى السِّلَاح تَامّ السِّلَاح كَامِل الاستعداد مثل شائك السِّلَاح(الشكاة) الشكوى وَالْمَرَض وَالْعَيْب(الشكوى) التوجع من ألم وَنَحْوه وَمَا يشكى مِنْهُ (ج) شكاوى(الشكوة) وعَاء صَغِير للْمَاء وَاللَّبن يتَّخذ من جلد وَقد يسْتَعْمل لتبريد المَاء (ج) شكاء وشكى وشكي(الشكية) مَا يشكى مِنْهُ والبقية من الشَّيْء (ج) شكايا(الْمشكاة) كوَّة فِي الْحَائِط غير نَافِذَة يوضع فِيهَا الْمِصْبَاح وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كمشكاة فِيهَا مِصْبَاح} وَمَا يحمل عَلَيْهِ أَو يوضع فِيهِ الْقنْدِيل أَو الْمِصْبَاح(ال

شمق] الشمقمق: الطويل.

ومروان بن محمد الشاعر يكنى بأبى الشمقمق.

[شنق] الشَنْقُ في الصدقة: ما بين الفريضتين.

وفي الحديث: " لا شناق " أي لا يؤخذ منقد قرنونى بامرئ شناق شمردل يابس عظم الساق قال الكسائي: لحمٌ مُشَنَّق، أي مقطَّعٌ.

قال: وهو مأخوذ من أَشْناقِ الدِيَة.

وقال الأمويّ: يقال للعجين الذي يُقَطَّعُ ويُعْمَلُ بالزيت: مُشَنَّقٌ.

يريد أنّه يبدأ ضِيفانَه عند نزولهم بالمزاح والمضاحكة؛

ليُؤنسَهم بذلك.

ومن الباب: أشْمَعَ السِّرَاجُ، إذا سطَعَ نورُه.

قال:كلمعِ بَرقٍ أو سِرَاجٍ أَشْمَعَا (١)وأَمَّا الشَّمْعُ فيقال بسكون الميم وفتحها، وهو معروف، وهو شاذٌّ عن الأصل الذى ذكرته.

[شمق]الشين والميم والقاف يقولون إِنّه أصلٌ صحيح، ويذكرون فيه الشَّمَق، وهو إما النّشَاط، وإمّا الوَلوع بالشئ.

[شمل]الشين والميم واللام أصلان منقاسان مطّردان، كل واحدٍ منهما فى معناه وبابه.

فالأوّل يدلُّ على دَوَرَان الشئ بالشئ وأخْذِه إيّاه من جوانبه.

من ذلك قولهم: شَمِلَهم الأمرُ (٢)، إذا عمَّهم.

وهذا أمرٌ شامل.

ومنه الشَّمْلَة، وهى كساءٌ يُؤْتَزَرُ به ويُشْتَمَل.

وجمع اللّه شَمْله، إذا دَعا له بتألُّف أموره، وإذا تألّفَتْ اشتمل كلُّ واحدٍ منها بالآخَر (٣).

ومن الباب: شملت الشاة، إذا جعلتَ لها شِمالاً، وسو وعاء كالكيس يُدخَل فيه ضرعُها فيشتمل عليه.

وكذلك شَمَلْتُ النَّخلَة، إِذا كانت تنفضُ حَمْلَها فشُدَّت أعذاقُها بقِطَع الأكسية.

ومن الباب: المِشْمل: سيفٌ صغير يَشْتَمِل الرّجُل عليه بثوبه.

والأصل الثانى يدلُّ على الجانب الذى يخالف اليمين.

من ذلك: البد الشِّمال، ومنه الرِّيح الشِّمال لأنّها تأتى عن شمال القِبلة إذا استند المستنِد إليها من ناحية قِبلة العراق.

وفى الشمول، وهى الخمر، قولان: أحدهما أنَّ لها عَصْفَةً كعَصْفة الرّيح الشمال.

والقول الثّانى أنها تَشمَل العقل.

وجمع شِمال أشْمُل.

قال أبو النجم:يأتى لها من أيْمُنٍ وأشْمُلِ (١)ويقال غديرٌ مشمول: تضرِبُه ريحُ الشَّمال حتى يبرُد.

ولذلك تسمَّى الخمر مشمولة، أى إنها باردة الطَّعم.

فأمّا قول ذى الرُّمَّة:وبالشَّمائل من جَلاّنَ مُقتنِصٌ … رَذْل الثِّياب خفىُّ الشّخصِ مُنْزَربُ (٢)فيقال إنّه أراد القُتَر (٣)، واحدتها شمالة.

فإن كان أراد هذا فكَأَنّه شبَّه القُتْرَة بالشِّمالة (٤) التى تُجعَل للضَّرع.

وقد ذكرناها.

ويقال: إنّه أراد بناحية الشِّمال.

وممّا شذَّ عن هذين البابين.

الشَّمَلَة: ما بقى فى النَّخلة من رُطَبها.

يقال: ما بقى فيها إلاّ شماليل.

ويقال: إن الشَّماليل ما تشعَّب من الأغصان.

و* الشَّمْلَلَة: السرعة، ومنه الناقة الشِّملال والشِّمْليل.

قال:حرفٌ أخُوها أبوها من مُهجَّنةٍ … وعمُّها خَالُها قَوْداءُ شِمليلُ (٥)

ما خلق الشمقمق، إلا لينادي بيا أحمق.

شَّمَقُ، مُحرَّكةً: النَّشاطُ، ومَرَحُ الجُنونِ، شَمِقَ، كفرِحَ.

والأَشْمَقُ: لُغامُ الجَمَلِ المُختَلِطُ بالدَّمِ.

والشِّمِقُّ، كفِلِزٍّ: الطَّويلُ، وهي: بهاءٍ.

وتَشَمَّقَ: تَنَشَّطَ، وغارَ.

والشَّمَقْمَقُ: الطَّويلُ، والنَّشيطُ.

وأبو الشَّمَقْمَقِ: مَرْوانُ بنُ محمدٍ: شاعرٌ.

• ال

شمق: الشَّمَقُ: شبه مرح الجنون، وقد شَمُقَ شَماقةً، قال رؤبة:

شمق:الشَّمَقُ: شِبْهُ مَرَحِ الجُنُونِ، شَمِقَ شَمَاقَةً.

والأشْمَقُ: اللُّغَامُ المُخْتَلِطُ بالدَّم.

والشِّمْشِقَةُ: الشِّقْشِقَةُ.

والمُتَشَمِّقُ من الرِّجال: ذو الخُيَلاء.

والتَّشَمُّقُ (١٢٦): من الخِفَّة.

ورَجُلٌ شَمِقٌ (١٢٧) وشَمَقْمَقٌ: أي طَوِيلٌ.

شمق: قَالَ اللَّيْث: الشَّمَقُ: شِبْهُ مَرَح الْجُنُون.

قَالَ رؤبة:كأَنه إِذ راحَ مَسْلُوس الشَّمَقوَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الشَّمق: النشاطُ، وَقد شَمِقَ يَشْمَقُ شَمَقاً إِذا نَشِط.

وَقَالَ اللَّيْث: الأَشْمَقُ لُغامُ الجَمل يختلطُ بِهِ الدَّم.

وَأنْشد غيرُه:يَنْفُخْنَ مَشكُولَ اللُّغَامِ أَشْمَقايَعْنِي جمالاً يتهادرن.

قَالَ ابْن شُمَيْل: الشَمَقْمَقُ: الطويلُ الجسيمُ من الرِّجَالِ.

قَالَ الزَّفَيانُ يَصِفُ الفَ

شمق: الشَّمَقُ: مَرَحُ الْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: شبْهُ مَرَحِ الْجُنُونِ، شَمِقَ شَمَقاً وشَماقةً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كأَنَّه إِذْ راحَ مَسْلُوسُ الشَّمَقْوَقَدْ شَمِقَ يَشْمَقُ شَمَقاً إِذَا نَشِط.

والشَّمَقُ: النَّشَاطُ.

والأَشْمَق: اللُّغام المختلط بِالدَّمِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: لُغام الْجَمَلِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَنْفُخْن مَشْكولَ اللُّغامِ أَشْمَقايَعْنِي جِمَالًا يَتَهادَرْنَ.

والشِّمِقُّ والشَّمَقْمَقُ: الطويلُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الطويلُ الْجَسِيمُ مِنَ الرِّجَالِ، وَقِيلَ: الشَّمَقْمَقُ النَّشِيطُ.

وَثَوْبٌ شَمِقٌ: مُخَرَّقٌ.

ومَرْوان بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّاعِرُ يُكَنَّى بأَبى الشَّمَقْمَق.

شمرق: ثَوْبٌ مُشَمْرَق وشُمارِق: كمُشَبْرق وشُبارِق؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنه بَدَلٌ، وشُمارِق كشُبارِق.

شمشلق: الشَّمْشَلِيقُ والشَّفْشَلِيقُ: المُسِنّةُ.

الأَزهري: الشَّمْشَلِيقُ مِنَ النِّسَاءِ السريعةُ المشي وسُوقةُ أَهوى وسُوقة حَائِلٍ: مَوْضِعَانِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:تَهانَفْتَ واسْتَبْكاكَ رَسْمُ المَنازِلِ، .

بسُوقةِ أَهْوى أَو بِسُوقةِ حائِلِوسُوَيْقة: مَوْضِعٌ؛

قَالَ:هَيْهاتَ مَنْزِلُنا بنَعْفِ سُوَيْقةٍ، .

كَانَتْ مُباركةً مِنَ الأَيّاموَسَاقَانِ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

والسُّوَق: أَرض مَعْرُوفَةٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:تَرْمِي ذِراعَيْه بجَثْجاثِ السُّوَقْوسُوقة: اسم رجل.

سوذق: السَّوْذَق والسَّوْذَنِيق والسُّوذانِق: الصَّقر، وَقِيلَ الشَّاهِينُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وكأنِّي مُلْجِمٌ سُوذانِقاً .

أجْدَلِيّاً، كَرُّه غير وَكِلْوالسَّوْذَق والسَّوْذَنِيق، وَالسِّينُ فِيهِمَا بِالْفَتْحِ، وَرُبَّمَا قَالُوا سَيْذَنوق؛

وأَنشد النَّضْرُ بْنُ الشُّمَيْلِ:وحادِياً كالسَّيْذَنوق الأَزْرَقِوالسُّوذانِق، بِضَمِّ السِّينِ وَكَسْرِ النُّونِ.

أَبو عَمْرٍو: السَّوْذَق الشَّاهِينُ، والسَّوْذَق السِّوار؛

وأَنشد:تَرَى السَّوْذَقَ الوضَّاح مِنْهَا بِمِعْصَمٍ .

نَبِيل، ويأبى الحَجْلُ أن يَتَقَدَّماابْنُ الأَعرابي: السَّوْذَقيّ النَّشِيطُ الحَذِر الْمُحْتَالُ.

والسَّذَق: لَيْلَةُ الوَقود، وَجَمِيعُ ذَلِكَ فارسي معرب.

[فصل الشين المعجمة]