معنى «شمم»

شمَّ١ شَمَمْتُ، يَشُمّ، اشْمُمْ/ شُمَّ، شَمًّا وشَميمًا، فهو شامّ، والمفعول مَشْموم • شمَّ الوَردَ: أدرك رائحتَه بأنفه "شمَّ عِطْرًا" ° شمَّ النَّسيمَ: تنزّه- شمَّ خبرًا: أدركه بفطنته.

شمَّ٢ شَمِمْتُ، يَشَمّ، اشْمَمْ/ شَمَّ، شَمًّا وشَميمًا، فهو شامّ، والمفعول مَشْموم • شمَّ الوردَ: أدرك رائحتَه بأنفه.

شَمَّ٣ شَمِمْتُ، يَشَمّ، اشْمَمْ/ شَمَّ، شَمَمًا، فهو أشمُّ • شمَّ الجبلُ ونحوُه: ارتفع أعلاه "جبلٌ أشمّ: شاهق".

• شمّ الأنفُ: ارتفعت قصبَتُه قليلاً في استواء.

• شمّ الرَّجلُ: ترفَّع وتكبَّر "شمّ عن المعاصي".

أشمَّ/ أشمَّ في يُشِمّ، أشْمِمْ/ أشِمَّ، إِشمامًا، فهو مُشِمّ، والمفعول مُشَمّ (للمتعدِّي) • أشمَّ الرَّجلُ: مَرّ رافعًا رأسه مُتكبِّرًا.

• أشمَّ فلانًا الطِّيبَ: عَرضه عليه ليشُمّه.

• أشمَّ المُتكلِّمُ الصَّوتَ: (لغ) صبغه بمسحة من صوت آخر، مثل إشمام الكسرة والضّمة في مثل قِيل وبِيع.

• أشمَّ في قراءته: أشار إلى الحركة من غير تصويت.

اشتمَّ يشتمّ، اشْتَمِمْ/ اشْتَمَّ، اشتمامًا، فهو مُشتَمّ، والمفعول مُشتَمّ • اشتمَّ عِطرًا: شمّه، أدناه من أنفه ليجتذب رائحتَه.

• اشتمَّ الكذبَ في حديثه: أدركه بفطنته "اشتمّ الخطرَ".

تشمَّمَ يتشمَّم، تشمُّمًا، فهو مُتشمِّم، والمفعول مُتشمَّم • تشمَّم الشَّيءَ: شمَّه في مهلٍ "تشمَّم عطرًا".

• تشمَّم الأخبارَ: تصيَّدها، تطلَّبها والتمس معرفتها.

استشمَّ يستشمّ، اسْتَشْمِمْ/ اسْتَشِمَّ، اسْتِشْمَامًا، فهو مُسْتَشِمّ، والمفعول مُسْتَشَمُّ • استشمَّ الشَّيءَ: استنشقه أو طلب أن يشمَّه ° استشمَّ الطِّيبَ لينتعش.

شمَّمَ يشمِّم، تشميمًا، فهو مُشمِّم، والمفعول مُشمَّم • شمَّمه الطِّيبَ: جعله يشمُّه في تؤدَة ورفق "شمَّمه زهرةً".

إشمام [مفرد]: مصدر أشمَّ/ أشمَّ في.

• الإشمام: ١ - (جد) الوقف بالسُّكون مع الرَّمز إلى الحركة بالشَّفتين.

٢ - (جد) الإشارة بالشَّفتين إلى الضَّمّة أو الكسرة المحذوفة من آخر الكلمة الموقوف عليها بالسُّكون من غير تصويت بهذه الضّمة.

٣ - (لغ) صَبْغ الصَّوت اللَّغوي بمسحة من صوت آخر مثل نطق كثير من قيس وبني أسد لأمثال (قِيل وبِيع) بإمالةٍ نحو واو المدّ، ومثل إشمام الصَّاد صوت الزَّاي في قراءة الكسائيّ بصفة خاصَّة.

شَمّ [مفرد]: مصدر شمَّ١ وشمَّ٢.

• شمُّ النَّسيِم: عيد الرَّبيع في مصر، وهو من الأعياد الفرعونيّة التي لم يزل يحتفل بها المصريون في بداية فصل الرّبيع.

• حاسَّة الشَّمّ: إحدى الحواسّ الخمس الظَّاهرة، وهي حاسّة إدراك الروائح بواسطة الأنف.

شَمَم [مفرد]: مصدر شَمَّ٣.

أشمُّ [مفرد]: ج شُمّ، مؤ شمّاءُ، ج مؤ شمّاوات وشُمّ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شَمَّ٣.

شَمّام١ [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من شمَّ١ وشمَّ٢.

٢ - مُتعاطٍ للمخدّرات بواسطة الشمّ.

شَميم [مفرد]: مصدر شمَّ١ وشمَّ٢.

شَمّام٢ [جمع]: مف شَمّامة: (نت) نبات من الفصيلة القرعيَّة، ثمره مدوّر مستطيل قليلاً، وقشره أصفر مخضرّ، وجوفه أصفر حلو الطعم، قويّ الرّائحة.

شمما ارْتَفع أَعْلَاهُ وَالْأنف ارْتَفَعت قصبته قَلِيلا فِي اسْتِوَاء وَالرجل ترفع وتكبر فَهُوَ أَشمّ وَهِي شماء (ج) شم وَالشَّيْء شما وشميما شمه يشمه(أَشمّ) الرجل مر رَافعا رَأسه متكبرا وَعنهُ عدل وحاد وَفُلَانًا الطّيب عرضه لَهُ ليشمه والخاتن ترك من القلفة قَلِيلا(شممه) الطّيب أَو الدَّوَاء جعله يشمه(اشتمه) شمه(تشممه) شمه فِي مهلة وَالْأَمر التمسه وتطلبه(الإشمام) (عِنْد جُمْهُور النُّحَاة والقراء) صبغ الصَّوْت اللّغَوِيّ بمسحة من صَوت آخر مثل نطق كثير من قيس وَبني أَسد لأمثال (قيل وَبيع) بإمالة نَحْو وَاو الْمَدّ وَمثل إشمام الصَّاد صَوت الزَّاي فِي قِرَاءَة الْكسَائي بِصفة خَاصَّة والإشمام أَيْضا (لَدَى الْقُرَّاء وحدهم) الْإِشَارَة بالشفتين إِلَى الضمة المحذوفة من آخر الْكَلِمَة الْمَوْقُوف عَلَيْهَا بِالسُّكُونِ من غير تصويت بِهَذِهِ الضمة(الشم) إِدْرَاك الروائح(الشمم) الِارْتفَاع وارتفاع قَصَبَة الْأنف فِي اسْتِوَاء(الشمام) الحاد الشم ونبات من الفصيلة الق رعية ثمره مدور مستطيل قَلِيلا وقشره مخطط وأبرز صِفَاته قُوَّة الرَّائِحَة وطيبها (مج)(الشمامات) مَا يتشمم من الروائح الطّيبَة(الشميم) مَا يشم والمرتفع(

(شَمَّ) الشَّيْءَ يَشَمُّهُ بِالْفَتْحِ (شَمًّا) وَ (شَمِيمًا) أَيْضًا وَ (شَمَّ) مِنْ بَابِ رَدَّ لُغَةٌ فِيهِ.

وَ (أَشَمَّهُ) الطِّيبَ (فَشَمَّهُ) وَ (اشْتَمَّهُ) بِمَعْنًى.

وَ (تَشَمَّمَ) الشَّيْءَ شَمَّهُ فِي مُهْلَةٍ.

وَ (الشَّمَمُ) ارْتِفَاعٌ فِي قَصَبَةِ الْأَنْفِ مَعَ اسْتِوَاءِ أَعْلَاهُ، وَرَجُلٌ (أَشَمُّ) الْأَنْفِ.

وَجَبَلٌ أَشَمُّ أَيْ طَوِيلُ الرَّأْسِ بَيِّنُ الشَّمَمِ فِيهِمَا.

وَ (إِشْمَامُ) الْحَرْفِ مُسْتَقْصًى فِي الْأَصْلِ.

(الْمَشْمُومُ) الْمِسْكُ.

شمم: ارتفاع في قصَبة الأنف مع استواءِ أعلاهُ.

فإن كان فيها احدِيدابٌ فهو القَنا.

ورجلٌ أَشَمُّ الأنف (١) .

وجبلٌ أَشَمُّ، أي طويلُ الرأس بيِّن الشَمَمِ فيهما.

أبو عمرو: أشَمَّ الرجل يُشِمُّ إشْمَاماً، وهو أن يمُرَّ رافعاً رأسَه.

ويقال: بيناهم في وجه إذ أشموا، أي عدلوا قال: وسمعت الكلابيَّ يقول: أشَمَّ القومُ، إذا جاروا عن وجوههم يميناً وشمالاً.

قال الخليل بن أحمد: تقول للوالي: أَشْمِمْني يدَك.

وهو أحسنُ من ناولني يدَك.

وعرضتُ عليه كذا فإذا هو مُشِمٌّ لا يريدُه.

وإشْمامُ الحرف: أن تُشِمَّهُ الضمَّة أو الكسرة وهو أقلُّ من رَوْم الحركة، لأنّه لا يُسْمَعُ، وإنما يتبيّن بحركة الشفَة.

ولا يُعتَدُّ بها حركةً لضعفها.

والحرف الذي فيه الإشمامُ ساكنٌ أو كالساكن، مثل قول الشاعر[ شمم] شممت الشئ أشمه شما وشَميماً، وشَمَمْتُ بالفتح أَشُمُّ لغةٌ.

وقولهم: يا ابن شَامَّةِ الوَذْرَةِ، كلمةٌ معناها القذْفُ.

وأَشْمَمْتُهُ الطيبَ فشمه واشتمه بمعنى.

وتشممت الشئ: شَمِمْتُهُ في مُهْلَةٍ.

والمُشَامَّةُ مُفاعَلَةُ منه.

والتَشَامُّ: التفاعل.

والمُشَامَّةُ: الدنوُّ من العدوِّ حتى يتراءى الفريقان.

ويقال: شامِمْ فلاناً، أي انظرْ ما عنده.

وشامَمْتُ الرجل، إذا قاربته ودنوت منه.

وشمام: اسم جبل.

قال جرير (١) : عاينت مُشْعِلَةَ الرِعالِ كأنها طيرٌ تُغاوِلُ في شمام وكوراويروى بكسر الميم.

وله رأسان يسميان ابني شمام.

قال لبيد: فهل نبئت عن أخوين داما على الاحداث إلا ابني شمام والشمم: ارتفاع في قصَبة الأنف مع استواءِ أعلاهُ.

فإن كان فيها احدِيدابٌ فهو القَنا.

ورجلٌ أَشَمُّ الأنف (١) .

وجبلٌ أَشَمُّ، أي طويلُ الرأس بيِّن الشَمَمِ فيهما.

أبو عمرو: أشَمَّ الرجل يُشِمُّ إشْمَاماً، وهو أن يمُرَّ رافعاً رأسَه.

ويقال: بيناهم في وجه إذ أشموا، أي عدلوا قال: وسمعت الكلابيَّ يقول: أشَمَّ القومُ، إذا جاروا عن وجوههم يميناً وشمالاً.

قال الخليل بن أحمد: تقول للوالي: أَشْمِمْني يدَك.

وهو أحسنُ من ناولني يدَك.

وعرضتُ عليه كذا فإذا هو مُشِمٌّ لا يريدُه.

وإشْمامُ الحرف: أن تُشِمَّهُ الضمَّة أو الكسرة وهو أقلُّ من رَوْم الحركة، لأنّه لا يُسْمَعُ، وإنما يتبيّن بحركة الشفَة.

ولا يُعتَدُّ بها حركةً لضعفها.

والحرف الذي فيه الإشمامُ ساكنٌ أو كالساكن، مثل قول الشاعرمتى أنام لا يؤرِّقْني الكَرى ليلاً ولا أسمعُ أجراس المَطي يريد الكرى والمطى.

قال سيبويه: العرب تشم القاف شيئا من الضمة، ولو اعتددت بحركة الاشمام لانكسر البيت، ولصار تقطيع رقنى الكرى متفاعلن، ولا يكون ذلك إلا في الكامل.

وهذا البيت من الرجز.

وفتب شميم، أي مرتفعٌ.

وقال (١) يصف فرساً: مُلاعِبَة العِنانِ كغصنِ (٢) بانٍ إلى كَتفَيْنِ كالقَتَبِ الشَميمِ والمَشْمومُ: المسكُ.

قال علقمة (٣) : يَحْمِلْنَ أُتْرُجَّةً نَضْحُ العبير بها كأنَّ تَطْيابَها في الأنف مشموم[

تمتعت بشميمه.

والأرواح تتشأم كما تتشام الخيل، وأشممته الريحان.

ورجل أشم وامرأة شماء، ورجال ونساء شم.

وفي عرنينه شمم: ارتفاع.

وهو أبذخ من شمام.

ومن المجاز: شاممته: دانيته، وشاممنا العدو وناوشناهم.

وشامم فلاناً: انظر ما عنده.

ويقال للوالي: أشممني يدك، مكان ناولنيها.

وعرضت عليه كذا فإذا هو مشم لا يريده ومعناه مشم أنفه: رافعه شامخ به.

وقال:جرى بين باب البون والهضب دونه .

رياح أسفت بالنقا وأشمتأي أدنت النقا كأنها تسفه وتشمه.

ورأيته من أمم وزمم وشمم.

قال أبو داود:ولت رجال بني شهران تتبعها .

خضراء يرمونها بالليل من شمموجبل أشم: طويل الرأس.

شَمِمْتُه، بالكسر، أشَمُّه، بالفتح، وشَمَمْتُه أشُمُّه، بالضم، شَمّاً وشَميماً وشِمِّيمَى، كخِلِّيفَى، عن الزَّمَخْشَرِيّ.

وتَشَمَّمْتُه وا

وللشين وَاللَّام مَوَاضِع ستراها إِن شَاءَ الله.

[ش م م]شم يشم شما وشميما.

وَرجل أَشمّ: بَين الشمم وَهُوَ الَّذِي تعتدل قَصَبَة أَنفه وتشرف أرنبته وَالْجمع شم.

وَإِذا وصف الشَّاعِر فَقَالَ أَشمّ فَإِنَّمَا يَعْنِي سيدا ذَا أَنَفَة.

وشمام: جبل مَعْرُوف.

[مشش] وَمن معكوسه: مش الشَّيْء يمشه مشا إِذا دافه فِي مَاء حَتَّى يذوب.

ومش يَده بالمنديل يمشها مشا إِذا مسحها بِهِ والمنديل المشوش.

قَالَ الشَّاعِر - هُوَ امْرُؤ الْقَيْس - // (طَوِيل) //:(نمش بأعراف الْجِيَاد أكفنا .

إِذا نَحن قمنا عَن شواء مضهب)أَي لم يستحكم نضجه.

والمشش: دَاء يُصِيب الدَّوَابّ.

يُقَال: مششت الدَّابَّة.

وَلَيْسَ يَجِيء على وزن فعل من المضاعف ظَاهر الحرفين إِلَّا أحرف هَذَا أَحدهَا.

وكل عظم أمكن مضغه فَهُوَ مشاش.

وتمشش الرجل الْعظم تمششا.

والمشاشة: أَرض رخوة لَا تبلغ أَن تكون حجرا يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء وفوقها رمل يحجز الشَّمْس عَن المَاء.

وتمنع المشاشة المَاء أَن يتسرب فِي الأَرْض فَكلما استقيت مِنْهَا دلوا جمت أُخْرَى.

وَرجل هش المشاش إِذا كَانَ رخو المغمز وَهُوَ ذمّ.

وللشين وَالْمِيم مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

قَالَ أَبُو حَاتِم: مَاتَ ابْن لأم الْهَيْثَم فسألناها عَن علته فَقَالَت: مَا زلت أمش لَهُ الأشفية ألده تَارَة وأوجره أُخْرَى فَأبى قَضَاء الله.

[ش ن ن]شن المَاء يشنه شنا إِذا صبه عَلَيْهِ.

وَشن عَلَيْهِ الْغَارة يشنها شنا إِذا صبها.

وكل وعَاء من أَدَم إِذا أخلق وجف نَحْو السقاء والقربة والدلو فَهُوَ شن وَالْجمع شنان.

وَشن: بطن من عبد الْقَيْس.

والمثل السائر: وَافق شن طبقًا.

قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ: طبق: بطن من إياد وَكَانَت فيهم عرامة فأغارت عَلَيْهِم شن فاستباحتهم فَقَالَت الْعَرَب: وَافق شن طبقًا فأجروه مثلا.

وللشين وَالْمِيم مَوَاضِع فِي التكرير ترَاهَا إِن شَاءَ الله.

[نشش] وَمن معكوسه: نش اللَّحْم ينش نشا ونشيشا إِذا سَمِعت صَوته على مقلى أَو فِي قدر.

وَكَذَلِكَ كل مَا سَمِعت لَهُ كتيتا كالنبيذ وَمَا أشبهه.

وَيُقَال: سبخَة نشاشة.

قَالَ أَبُو بكر: قَالَ الْأَصْمَعِي أَحْسبهُ يرويهِ عَن يُونُس قَالَ: سَأَلت بعض الْعَرَب عَن السبخة النشاشة فوصفها ثمَّ ظن أَنِّي لم أفهم فَقَالَ: الَّتِي لَا يجِف ثراها وَلَا ينْبت مرعاها.

والنش: وزن كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة يتعاملون بِهِ يَقُولُونَ: أُوقِيَّة ونش.

وَفسّر النش وزن نواة من ذهب.

وَقَالَ قوم: النش: ربع الْأُوقِيَّة وَالْأُوقِية وزن أَرْبَعِينَ درهما.

وَقد ألحق النش بالرباعي فَقَالُوا: نشنشة وَهِي نَحْو الخشخشة.

قَالَ الراجز:(عنشنش تعدو بِهِ عنشنشه .

)(للدرع فَوق مَنْكِبَيْه نشنشه .

(شمم):"جبل أَشَمّ: طويل الرأس.

والشمَمُ في الأنف: ارتفاع القصبة وحُسنها واستواء أعلاها وانتصابُ الأرنبة ".

° المعنى المحوري انسحاب الشيء المتسع (المنتشر) إلى أعلى مستدقًّا (١):

٣٢٠٢ - شَمَمْتُالجذر:ش م ممثال:شَمَمْتُ رائحتهالرأي:مرفوضةالسبب:لفتح عين الفعل في الماضي، عند إسناده إلى ضمائر الرفع المتحركة.

الصواب والرتبة:-شَمَمْتُ رائحته [فصيحة]-شَمِمْتُ رائحته [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «شَمَّ» في المعاجم من بابي فَرِح ونَصَر، فهو مكسور العين ومفتوحها في الماضي، ولا تظهر حركة العين إلا عند إسناد الفعل إلى ضمائر الرفع المتحركة.

٥٤٥٣ - يَشُمُّالجذر:ش م ممثال:يَشُمُّ رائحة عَطِرةالرأي:مرفوضةالسبب:لضم عين الفعل في المضارع.

الصواب والرتبة:-يَشَمُّ رائحة عَطِرة [فصيحة]-يَشُمُّ رائحة عَطِرة [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «شَمَّ» في المعاجم من بابي فَرِحَ ونَصَرَ؛

ومن ثم فمضارعه إما مفتوح العين «يَشَمّ» أو مضمومها «يَشُمّ»، وإن كان الفتح أفصح.

شَمَّمَ: الشَّمُّ: حِسُّ الأَنف، شَمِمْتُه أَشَمُّه وشَمَمْتُه أَشُمُّه شَمّاً وشَمِيماً وتَشَمَّمْتُه واشْتَمَمْتُه وشَمَّمْتُه؛

قَالَ قَيْس بْنُ ذَرِيح يَصِفُ أَينُقاً وسَقْباً:يُشَمِّمْنَهُ لَوْ يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَهُ، .

إِذا سُفْنَه يَزْدَدْنَ نَكباً عَلَى نَكْبِوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: تَشَمّمَ الشيءَ واشْتَمَّه أَدناه مِنْ أَنفه ليَجْتَذِبَ رائِحَتَه.

وأَشَمَّه إِيّاه: جَعَلَهُ يَشُمُّه.

وتَشَمَّمْتُ الشيءَ: شَمِمْتُه فِي مَهْلَةٍ، والمُشامَّة مُفاعَلة مِنْهُ، والتَّشامُّ التَّفاعُل.

وأَشْمَمْتُ فُلَانًا الطِّيبَ فَشَمَّهُ واشْتَمَّهُ بِمَعْنًى، وَمِنْهُ التَّشَمُّمُ كَمَا تَشَمَّمُ البَهيمةُ إِذا الْتَمَسَت رِعْياً.

والشَّمُّ:قَالَ: وَشَاهِدُ شَتامَةً قَوْلُ الْآخَرِ:وهَزِئْن مِنِّي أَن رَأَيْنَ مُوَيْهِناً .

تَبْدُو عَلَيْهِ شَتامَةُ المَمْلُوكِوالاشْتِيامُ: رَئيسُ الرُّكّابِ.

والشَّتِيمُ والشُّتامُ والشُّتامةُ: الْقَبِيحُ الْوَجْهِ.

والشُّتامَةُ أَيضاً: السَّيِءُ الخُلُقِ.

والشَّتامة: شِدَّةُ الخَلْقِ مَعَ قُبْح وَجْهٍ.

وأَسدٌ شَتِيمٌ: عابسٌ.

وَحِمَارٌ شَتِيمٌ: وَهُوَ الْكَرِيهُ الْوَجْهِ الْقَبِيحُ.

وشُتَيْم ومِشْتَمٌ: اسمان.

شجم: ابْنُ الأَعرابي: الشُّجُمُ الطِّوال الأَعْفارُ.

أَبو عَمْرٍو: الشَّجَمُ الهلاك.

شجعم: الشَّجْعَمُ: الطَّوِيلُ مِنَ الأُسْد وَغَيْرِهَا مَعَ عِظَمٍ، وعُنُقٌ شَجْعَمٌ كَذَلِكَ، عَلَى التَّمْثِيلِ.

وحَيَّةٌ شَجْعَم: شَدِيدَةٌ غَلِيظَةٌ، والشَّجعَم مِنْ نَعْتِ الْحَيَّةِ الشُّجَاعُ؛

قَالَ:قَدْ سالَمَ الحَيّاتُ مِنْهُ القَدَما .

الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَماقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَمْ يَقْضِ عَلَى هَذِهِ الْمِيمِ بِالزِّيَادَةِ إِذ لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ ثَبْثٌ، وَلَا تُزَادُ الْمِيمُ إِلَّا بثَبْتٍ لِقِلَّةِ مَجِيئِهَا زَائِدَةً فِي مِثْلِهِ، هَذَا مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ، وَذَهَبَ غَيْرُهُ إِلى أَنه فَعْلَمٌ مِنَ الشَّجَاعَةِ.

شحم: الأَزهري: الشَّحَمُ البَطَرُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الشَّحْمُ جَوْهَرُ السِّمَنِ، وَالْجَمْعُ شُحُوم، وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ شَحْمةٌ، وشَحُمَ الإِنسانُ وغيرُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لعنَ اللهُ اليهودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وأَكلوا أَثمانَها؛

الشَّحْمُ الْمُحَرَّمُ عَلَيْهِمْ: هُوَ شَحْمُ الكُلى وَالْكَرِشِ والأَمعاء، وأَما شَحْم الأَلْيَةِ والظُّهور فَلَا.

وشَحُمَ فَهُوَ شَحِيمٌ: صَارَ ذَا شَحْم فِي بَدَنِهِ.

وَقَدْ شَحُم، بِالضَّمِّ، وشَحِمَ شَحَماً، فَهُوَ شَحِمٌ: اشْتَهى الشَّحْم، وَقِيلَ: أَكل مِنْهُ كَثِيرًا.

وأَشْحَمَ: كَثُرَ عِنْدَهُ الشَّحْمُ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: رَجُلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ أَي سَمِينٌ.

وَرَجُلٌ شَحِمٌ لَحِمٌ إِذا كَانَ قَرِماً إِلى الشَّحْمِ واللَّحْم وَهُوَ يَشْتَهِيهُمَا.

وَرَجُلٌ شاحِمٌ لاحِمٌ: ذُو شَحْمٍ ولَحْمٍ عَلَى النَّسب كَمَا قَالُوا لابِنٌ وتامِرٌ.

وشَحَم القومَ يَشْحَمُهم شَحْماً وأَشْحَمَهم: أَطْعَمهم الشَّحْم.

وَرَجُلٌ شاحِمٌ لاحِمٌ إِذا أَطْعم الناسَ الشَّحْمَ وَاللَّحْمَ.

وَرَجُلٌ شَحَّامٌ: يَبِيعُ الشَّحْمَ.

والشَّحَّامُ: الَّذِي يُكْثِرُ إِطْعامَ النَّاسِ الشَّحْمَ.

وأَشْحَم الرجلُ، فَهُوَ مُشْحِم إِذا كَثُرَ عِنْدَهُ الشَّحْم، وَكَذَلِكَ أَلْحَم، فَهُوَ مُلْحِمٌ.

وشَحِمَتِ النَّاقَةُ وشَحُمَتْ شُحُوماً: سَمِنَت بَعْدَ هُزالٍ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي سَنام الْبَعِيرِ شَحْماً، وبياضَ الْبَطْنِ شَحْماً.

وشَحْمَةُ الأُذُن: مَا لانَ مِنْ أَسفلها وَهُوَ مُعَلَّقُ القُرْطِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَفِيهِمْ مَنْ يَبْلُغُ العَرَقُ إِلى شَحْمة أُذنه، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: هُوَ مَوْضِعُ خَرْقِ القُرْطِ، وَفِي حَدِيثِرَبِيعَةَ فِي الرَّجُلِ: يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلى شَحْمة أُذنيه.

وشَحْمَةُ الْعَيْنِ: مُقْلَتُها، وَفِي الأَزهري: حَدَقَتُها؛

وَيُقَالُ: هِيَ الشَّحْمَةُ الَّتِي تَحْتَ الحَدَقة.

وَطَعَامٌ مَشْحوم وخُبزٌ مَشْحُوم: قَدْ جُعِلَ فِيهِ الشَّحْمُ.

وشَحْمة الأَرض: دُودَةٌ بَيْضَاءُ، وَقِيلَ: هِيَ عَظاءَةٌ بيْضاء غيرُ ضَخْمةٍ، وَقِيلَ: لَيْسَتْ مِنَ العَظاء هِيَ أَطْيَبُ وأَحْسَنُ، وَقَالُوا: شَحْمةُ النَّقا، كَمَا قَالُوا: بناتُ النَّقا.

وَفِي الصِّحَاحِ: شَحْمَةُ الأَرض الكَمْأَةُ البيضاءُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وشَحْمَة النَّخْلَةِ الجُمَّارةُ، وشَحْمَةُ الرُّمَّانة الهَنَةُ الَّتِي تَفصِلُ بَيْنَ حَبِّها.

ورُمَّانة شَحِمةٌ: غَلِيظَةُ الشَّحْمَةِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: كُلُوا الرُّمان بشَحْمِه فإِنه دِباغُ المَعِدَة؛

قِيلَ: هُوَ مَا فِي جَوْفِهِيَنْفُذُ شَرْمٌ.

والشَّرْمُ: لُجَّة الْبَحْرِ، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ فِيهِ، وَقِيلَ: هُوَ أَبْعَدُ قَعْره.

الْجَوْهَرِيُّ: وشَرْمٌ مِنَ الْبَحْرِ خَلِيجٌ مِنْهُ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والشُّروم غَمَراتُ الْبَحْرِ، وَاحِدُهَا شَرْمٌ؛

قَالَ أُمَيَّة يَصِفُ جَهَنَّمَ:فَتَسْمُو لَا يُغَيِّبُها ضَراءٌ، .

وَلَا تَخْبُو فَتَبْرُدُها الشُّرُومُوعُشْبٌ شَرْمٌ: كَثِيرٌ يؤْكل مِنْ أَعلاه وَلَا يُحْتَاجُ إِلى أَوساطه وَلَا أُصوله؛

وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الرُّوَّادِ: وَجَدْتُ خُشْباً هَرْمَى وعُشْباً شَرْما؛

والهَرْمَى: الَّتِي لَيْسَ لَهَا دُخان إِذا أُوقِدَتْ مِنْ نَفْسها وقِدَمِها.

وشَرَمَ لَهُ مِنْ مَالِهِ أَي أَعطاه قَلِيلًا.

وتَشْرِيمُ الصَّيْدِ: أَن يَنْفَلِتَ جَرِيحاً؛

وَقَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَليُّ:وَهِلًا، وَقَدْ شَرَعَ الأَسِنَّةَ نَحْوَها، .

مِنْ بينِ مُحْتَقٍّ لَهَا ومُشَرِّمِ «١».

مُحْتَقٍّ: قَدْ نَفَذَ السِّنانُ فِيهِ فَقَتَلَهُ ولم يُفْلِتْ.

وشُرْمَةُ: مَوْضِعٌ «٢»؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ مَطراً:فأَضْحَى لَهُ جُلْبٌ بأَكناف شُرْمَةٍ، .

أَجَشُّ سِماكِيٌّ مِنَ الوبْلِ أفْضَحُوالشُّرْمَةُ، بِالضَّمِّ: اسْمُ جَبَلٍ؛

قَالَ أَوْسٌ:وَمَا فَتِئَتْ خيلٌ كأَنَّ غُبارَها .

سُرادِقُ يومٍ ذِي رِياحٍ تَرَفَّعُتَثُوبُ عَلَيْهِمْ مِنْ أَبانٍ وشُرْمةٍ، .

وتَرْكَبُ مِنْ أَهْلِ القَنانِ وتَفْزَعُأَبانٌ: جَبَلٌ، وشُرْمة: مَوْضِعٌ، والفَزَعُ هُنَا مِنَ الإِصْراخِ والإِغاثَةِ.

الصَّقْعَب النَّهْدِيّ يَصِفُ فَرَساً:(مُلاعِبةُ العِنانِ بغُصْن بانٍ .

إِلى كَتِفَيْنِ كالقَتَبِ الشَّمِيمِ)( {والمَشْمُومُ: المِسْكُ) ، وَبِه فُسِّر قَولُ عَلْقَمَة بن عَبْدَةَ:(يَحْمِلْنَ أُترُجَّةً نَضْح العَبِيرِ بهَا .

كأَنَّ تَطْيَابَها فِي الأَنْفِ} مَشْمُومُ)قِيلَ: يَعْنِي المِسْكَ.

وَقيل: أَرادَ أَنَّ رائِحَتَها باقِيَةٌ فِي الأَنْفِ كَمَا يُقالُ: أَكلتُ طَعاماً هُوَ فِي فَمِي إِلَى الْآن.

( {والشَّمَمُ مُحَرَّكة: القُرْبُ) ، اسمٌ من} المُشَامَّة، وَهُوَ مَجَاز.

وَأَنْشَدَ أَبُو عَمْروٍ لِعَبْدِ الله بنِ سَمْعَان التَّغْلَبِيّ:(وَلم يَأْتِ للأَمْرِ الَّذِي حَالَ دُونَهُ .

رِجالٌ هُمُ أَعداؤُكَ الدَّهْرَ من {شَمَمْ)(و) } الشَّمَمُ أَيْضا: (البُعْدُ) ، فَهُوَ (ضِدٌّ، ويُقالُ: دَارُه {شَمَمٌ بالمَعْنَيَيْن) .

وَكَذَا قَولُهم: رأيتُه مِنْ شَمَمٍ، ومِثْلُه: أَمَم وزَمَم، وَقد تَقَدِّما.

(و) } الشَّمُمُ: (اْرْتِفاعٌ فِي الجَبَل) .

يُقَال: جَبَلٌ {أَشَمّ أَي: طَوِيل الرَّأْس بَيِّن الشَّمَمِ فيهمَا.

(و) الشَّمَمُ: (ارْتِفاع قَصَبَة الأَنْف وحُسْنُها، واستِواء أَعْلَاها) ، وَإِن كَانَ فِيهَا اْحدِيدَابٌ فَهُوَ القَنَا.

(و) قيل: هُوَ (اْنْتِصَابُ الأَرْنَبَة أَو وُرُوَدُ الأَرنَبَة فِي حُسْن اْسْتِواء القَصَبَة، واْرْتِفاعِها أشدّ من ارتِفاع الذَّلَفِ، أَوْ) هُوَ (أَن يَطُولَ الأنفُ ويَدِقَّ وَتَسِيلَ رَوْثَتُه، فَهُوَ أَشَمُّ) بَيِّن، وَهِي} شَمَّاء، وَفِي صِفَتِه صلى الله الشَّمَم عَلَيْهِ وَسلم: " يحسبه من لم يتأمله أَشَمّ "، وَالْجمع!

شُمّ.

قَالَ كَعْب: جَارُوا عَن وُجُوهِهِم يَمِيناً وشَمالاً.

(و) أَشَمَّ (الحُرُوفَ) {إِشْماماً: (أَذَاقَها الضَّمَّة أَو الكَسْرَة بحَيْث لَا تُسْمَع) .

وَفِي الصِّحَاح:} وإِشمامُ الحَرْف أَنْ {تُشِمَّه الضَّمَّةَ أَو الكَسْرَةَ، وَهُوَ أَقلُّ من رَوْمِ الحَرَكَة؛

لأَنَّه لَا يُسْمَع، وَإِنَّما يَتَبَيَّن بِحَرَكَةِ الشَّفَة، (وَلَا يُعْتَدُّ بهَا) حَرَكةً لِضَعْفِها.

والحَرْفُ الَّذِي فِيهِ} الإِشْمام ساكِنٌ أَو كالسَّاكِن.

وَفِي المُحْكَم: الإِشْمام: رَوْمُ الحَرْفِ السَّاكنِ بِحَرَكة خَفِيَّة لَا يُعْتَدُّ بهَا، (وَلَا تَكْسِر وَزْناً) ، أَلا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيْه حِينَ أَنْشَد:(مَتَى أَنامُ لَا يُؤَرِّقْنِي الكَرِي .

لَيلاً وَلَا أَسْمَعُ أَجْراسَ المَطِي)مَجْزومَ القَافِ قَالَ بَعْد ذلِك: وَسَمِعْتُ بَعْضَ العَرَب {يُشِمُّها الرَّفعَ كأنَّه قَالَ: مَتَى أَنامُ غَيرَ مُؤَرَّقٍ.

وَنَقَل الجَوْهَرِيّ عَن سِيبَوَيْهِ بَعْد إِنْشادِ هَذَا البَيْتِ مَا نَصُّه: " العَرَبُ تُشِمُّ القَافَ شَيْئاً من الضَّمَّة " وَلَو اعتَدَدْت بِحَرَكَة الإِشْمام لاْنْكَسَر البَيْت، ولَصَار تَقْطِيعُ رِقْنِي الكَرِي مُتَفَاعِلُنْ.

وَلَا يَكُونُ ذلِك إِلَّا فِي الكَامِل.

وهذَا البَيْت من الرَّجَزِ.

(و) من المَجازِ: أَشَمَّ (الحَجَّامُ الخِتَانَ و) كَذَا (الخافِضَةُ البَظْر) : إِذا (أَخَذَا مِنْهُما قَلِيلاً) .

وَمِنْه الحَدِيث قَالَ لأُمِّ عَطِيَّة: " إِذا خَفَضْتِ} فَأَشِمِّي، وَلَا تَنْهَكِي؛

فَإِنَّه أَضْوأُ لِلْوَجْهِ، وَأَحْظَى لَهَا عِنْدَ الزَّوْج ".

شبه القَطْعَ اليَسِيرَ {بإِشْمَامِ الرّائِحَة، والنَّهْك بالمُبَالَغَة فِيهِ أَي: اقْطَعِي بَعْضَ النَّواةِ وَلَا تَسْتَأْصِلِيها.

(} والشَّمِيمُ: المُرْتَفِع) يُقَال: قَتَبٌ!

شَمِيمٌ.

أَنْشَد الجَوْهَرِيّ لِخَالِد بنِ والدُ الشِّهابِ أَحْمَد، وُلِدَ بهَا سَنَة أَرَبِعِينَ وسَبْعِمائَةِ، وَأَخَذَ عَن ابنِ المُلَقِّن والبَلْقِينِي، وماتَ سَنَةَ أَربع وثَمانِمائة، والزّينُ عَبْدُ الغَنِي بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَبدِ الله الشافِعيُّ الإِشْلِيميُّ، وُلِد بهَا سنَةَ عِشْرِين وثَمَانِمائة، وسَمَع على الحافِظ ابنِ حَجَر، والزّينِ والزَّرْكَشِيّ، وَله شِعْرٌ نَفِيس.

وأُشَيْلِمان: مَدِينة بجيلان فِيمَا يَظُن السَّمْعانِيّ.

مِنْهَا أَبُو الفَضْل جَعْفرُ بنُ أحمدَ الشَّيْلمانيّ وَغَيره.

وشلمى: قَرْيَة بِمصْر من الغربية.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:شِلْقَام: قَريَةٌ بالفَيّوم.

[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الشَّلْجَم ذَكَره الجَوْهَرِيّ استِطْرادًا فِي السّين، وَقَالَ: هُوَ نَبْت مَعْرُوف، وَهَكَذَا رُوِي قَولُ الرَّاجِز:(تَسْأَلُنِي برَامَتَيْنِ شَلْجَمَا .

)وَقد ذَكَره صاحبُ اللّسان وغَيرُه من أئِمَّة اللُّغَة تَبَعًا للجَوْهَرِي.

قَالَ شَيْخُنا: فَقولُ المُصنِّف هُنَاكَ: وَلَا تَقُل ثَلْجَم وَلَا شَلْجَم، وَهْم ظاهِرٌ.

أَمّا بالثَّاء فَإِنَّهُ لم يَثْبُت عِنْد ثَبَتٍ من أئِمَّة اللَّغة.

وَأَمَّا بالشِّين المُعْجَمَةِ فالأَكْثَرُ صَرَّحُوا بِوُرُودِه، وَقَالُوا: إِنَّه هكَذا فِي أصْل وَضْعِه، وأَنَّ العَرَبَ نَقَلَتْه عَلَى أَصْلِه.

قَالَ: ومِنْهُم من عَرًّبه بإِهْمَالِ السِّين، فَتَأَمَّل ذلِك.

[ش م م]( {الشَّمُّ: حِسُّ الأَنْفِ.

} شَمِمْتُه بالكَسْرِ {أَشَمُّه بالفَتْحِ) } شَمًّا من حَدّ عَلِم، ( {وشَمَمْتُه) بالفَتْح (} أشُمُه بالضَّمّ) من حَدّ نَصَر، لُغَة عَن أَبِي عُبَيْدَة، قَالَه الجوهَرِيّ، (شَمًّا {وشَمِيمًا) مَصْدَرَي البَابَيْن ذَكَرَهُما الجَوْهَرِيّ، (} وشِمِّيمَى كَخِلِّيفَى، عَن الزَّمَخْشَرِي) وحْده، وَلَه نَظائِر مَرَّت، ( {وَتَشَمَّمْتُه} واشْتَمَمْتُه {وشَمَّيْتُه) كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ} وشَمَّمْته، وَمِنْه قَولُ قَيْس بنِ ذُرَيْح ( {شُمُّ العَرانِينِ أَبطالٌ لِباسُهُم .

)(و) من المَجازِ: (} الأَشَمُّ: السَّيِّدُ ذُو الأَنَفَة) الشَّرِيفُ النَّفْس.

(و) الأَشَمُّ (المَنْكِبِ: المُرْتَفِعُ المُشاشَة) .

(و) من المَجازِ: ( {شَمَّ) الرَّجلُ} شَمَماً إِذا (تَكَبَّر) ، عَن اْبنِ الأَعرابِيّ.

(و) {شُمَّ (بالضَّمْ) أَي: (اْخْتُبِر) ، عَنهُ أَيْضا.

(و) } شَمَام (كَسَحَاب) ، ويُرْوَى كَقَطام: (جَبَل) لِباهِلَة، قَالَه نَصْر.

وَقَالَ اْبنُ بَرِّيّ: بالعَالِيَة.

وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِجَرير:(عايَنْتُ مُشْعِلَةَ الرِّعالِ كَأَنَّها .

طَيْرٌ تُغاوِلُ فِي شَمَامَِ وكُورَا)يُرْوَى بِكَسْرِ المِيمِ وَبِفَتْحِها.

قَالَ اْبنُ بَرِّيّ: الصَّحِيحُ أَنَّ البَيْتَ للأَخْطَل، قَالَ: وَقد أَعربَه جَرِير حَيثُ يَقولُ:(فَإِن أَصْبَحْتَ تَطْلُبُ ذَاكَ فانْقُلْ .

شَمَاماً والمِقَرَّ إِلَى وُعالِ)قَالَ الْجَوْهَرِي: وَله رَأْسَان يُسَمَّيَان اْبنَيْ شَمام، قَالَ لَبِيد:(فَهَلْ نُبِّئْتَ عَن أَخَوَيْن دَامَا .

على الأَحْداثِ إِلَّا اْبْنَيْ شَمامِ)قَالَ اْبنُ بَرِّيّ: وَقد رَوَى اْبنُ حَمْزَة هذَا البَيْت:(وكُلُّ أَخٍ مُفارِقُه أَخُوهُ .

لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلاّ اْبنَيْ شَمامٍ) يَصِف أَينُقًا وسَقْبًا.

( {يُشَمِّمْنَه لَو يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفَنَه .

إِذا سُفْنَه يَزْدَدْن نَكْبًا على نَكْبِ)وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة:} تَشَمَّمَ الشَّيءَ، {واشْتَمَّه: أَدْناه من أَنْفِه لِيَجْتَذِبَ رائِحَتَه، (} وأَشَمَّه إيّاه: جَعَله {يَشَمُّه) .

وَقيل: تَشَمَّمَ الشَّيءَ: شَمَّه فِي مَهْلَةٍ كَمَا فِي الصّحاح، (} وشَامَّا) {مُشامَّة (} وتَشَامَّا: شَمَّ أَحَدُهَما الآخَرَ) .

(و) {الشَّمَّامُ (كَشَدَّاد: بِطِّيخ كَحَنْظَلَة صَغِيَرةٍ مُخَطَّطٌ بَحُمْرَةٍ وخُضْرَةٍ وصُفْرَة، فارِسيَّتُه الدَّسْتَنْبُويَه) ، وَالْأَصْل فِيهِ: دست بوي، (رَائِحَتُهُ بَارِدَةٌ طَيِّبَةٌ مُلَيِّنَة جالِبَةٌ للنَّوْمِ، وأكلُهُ مُلَيِّنٌ للبَطْنِ) .

(} والشَّمَّامَاتُ: مَا {يُتَشَمَّمُ من الأَرْواحِ الطَّيِّبة) ، اسْم كالجَبَّانة.

(و) من المَجَاز: (} شامِمْه أَي: اْنْظُر مَا عِنْدَه وقارِبْه واْدْنُ مِنْهُ) ، وتَعَرَّف مَا عِنْدَه بالاخْتِبار والكَشْف، وَهِي مُفاعَلَة من {الشَّمِّ، كَأَنَّ كُلَّ واحدٍ يَشَمُّ مَا عِنْدَ صاحِبِه ليَعْمَلا بمُقْتَضَى ذلِك.

وَمِنْه قَولُ عَلِيِّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنهُ حِينَ أَرادَ البُروزَ لعَمْرِو بن وُدِّ قَالَ: " أَخْرجُ إِلَيْهِ فأُشامُّه قبل اللِّقاءِ " أَي: أَخْتَبِرُه، وَأَنْظُر مَا عِنْده.

وَمِنْه قَولُهم: "} شَامَمْنَاهُم ثمَّ ناوَشْناهُم ".

(و) مِن المَجازِ: عَرضْتُ عَلَيْهِ كَذَا فَإِذا هُوَ {مُشِمٌّ لَا يُرِيدُه.

يُقَال: (} أَشَمَّ) : إِذا (مَرَّ رافِعاً رَأْسَه) ، وشَمَخَ بِأَنْفِه، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن أبي عَمْرو (و) أَشَمَّ: (عَدَل عَن الشَّيْءِ) ، نَقَلَ الجوهَرِيُّ عَن أَبِي عَمْرو.

يُقَال: بَيْنَاهُم فِي وَجْهٍ إِذْ!

أَشَمُّوا أَي: عَدَلُوا، قَالَ: وَسَمَعْتُ الكِلابِيَّ يَقولُ: أَشَمَّ القَومُ إِذا