معنى شهب

شهَبَ يَشهَب، شَهْبًا، فهو شاهِب، والمفعول مَشْهوب • شهبَه الحَرُّ/ شَهبَه البَردُ: غيَّره، أحال لونَه.

شهِبَ يَشهَب، شَهَبًا وشُهْبةً، فهو أشهبُ • شهِب الرَّجلُ: خالَط بياضَ شَعْرِه سوادٌ "شعرٌ أشهبُ".

أشهبُ [مفرد]: ج شُهْب، مؤ شَهْباءُ، ج مؤ شهباوات وشُهْب: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شهِبَ.

٢ - مجدب "عام أشهبُ".

شَهْب [مفرد]: ج شُهُوب (لغير المصدر): مصدر شهَبَ.

شَهَب [مفرد]: مصدر شهِبَ.

شِهاب [مفرد]: ج شُهُب وشُهْبان: ١ - شُعْلة ساطعة من نار " {أَوْ ءَاتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ} " ° شهاب حرْب: ماضٍ، جريء مقدام- شهاب علم: متضلّع في العلم، طويل الباع فيه.

٢ - نجم مضيء لامع " {إلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} - {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا} ".

٣ - (فك) جرم سماويّ يتكوَّن من صخر أو من عنصري الحديد والنَّيكل، يسبح في الفضاء، ويحترق عند دخوله الغلاف الجوّيّ للأرض متحوّلاً إلى رماد، وهو النّجم السّاقط (الثّاقب).

شَهباءُ [مفرد]: ج شهباوات وشُهْب: مؤنَّث أشهبُ ° سنة شهباءُ: ذات قحط وجدب- كتيبة شهباءُ: كثيرة السلاح.

• ناصية شهباءُ: فيها شعر يخالف البياض.

• أرضٌ شهباءُ: تغطِّيها الثلوج.

شُهْبة [مفرد]: مصدر شهِبَ.

(شهبه) الْحر أَو الْبرد شهبا أحَال لَونه ولوحه وَالسّنة الْقَوْم أَصَابَت أَمْوَالهم (شهب) شهبا وشهبة خالط بَيَاض شعره سَواد وَحَال لَونه وتلوح من برد أَو حر فَهُوَ أَشهب وَهِي شهباء (أَشهب) الشهَاب أوقده وأشعله وَالسّنة الْقَوْم أَصَابَت أَمْوَالهم (اشتهب) شهب وَالرَّأْس شَاب (اشهاب) اشتهب شَيْئا فَشَيْئًا وَالزَّرْع هاج واصفر وَبَقِي فِي بعضه شَيْء أَخْضَر وَيُقَال اشهابت الشفاه والمشافر خالطها بَيَاض (اشهب) اشهاب (الْأَشْهب) يُقَال عَام أَشهب مجدب وَيَوْم أَشهب ذُو برد وريح (الشهَاب) اللَّبن مزج بِالْمَاءِ حَتَّى خف بياضه (الشهَاب) الشعلة الساطعة من النَّار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَو آتيكم بشهاب قبس لَعَلَّكُمْ تصطلون} والنجم المضيء اللامع وجرم سماوي يسبح فِي الفضاء فَإِذا دخل فِي جو الأَرْض اشتعل وَصَارَ رَمَادا (مج) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأتبعهُ شهَاب ثاقب} وَيُقَال للماضي الماهر فِي الْأُمُور أَو الْحَرْب هُوَ شهَاب علم أَو شهَاب حَرْب وَنَحْوهمَا (ج) شهب وشهبان وَأَشْهَب و (الشهب) الدراري من الْكَوَاكِب لشدَّة لمعانها (الشهابة) الشهَاب (الشهب) الْجَبَل علاهُ الثَّلج (ج) شهوب (الشَّهْبَاء) كَتِيبَة شهباء كَثِيرَة السِّلَاح وغرة شهباء فِيهَا شعر يُخَالف الْبيَاض وَسنة شهباء ذَات قحط وجدب وَأَرْض شهباء تغطيها الثلوج ولقب مَدِينَة حلب لبياض حجارتها (ج) شهب (الشهبة) الْبيَاض الْمُخْتَلط بِالسَّوَادِ(

وشابة في شعر أبى ذؤيب (كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج) : اسم جبل بنجد.

والشائبة: واحدة الشوائب، وهى الاقذار والادناس.

[شهب] الشُهْبَةُ في الألوان: البياضُ الذي غلب على السواد.

وقد شهب الشئ بالكسر شهبا، واشتهب الرأسُ.

وفرسٌ أَشْهَبُ، وقد اشْهَبَّ اشْهِباباً، واشْهابَّ اشْهيباباً مثله.

وغُرَّةٌ شهباء، وهو أن يكون في غرة الفرسِ شَعَرٌ يخالف البياضَ.

واشْهابَّ الزرعُ، إذا هاج وبقي في خلاله شئ أخضر.

ويقال لليوم ذي الرِيح الباردة والصَقيع: أشْهَبُ، والليلةُ شَهباءُ.

وكتيبةٌ شهباءُ، لبياض الحديد.

والنصلُ الأشهبُ: الذي بُرِدَ فذهب سَوادُه.

والشِهابُ: شُعْلَةُ نارٍ ساطعةٌ.

وإنَّ فلاناً لَشِهابُ حربٍ، إذا كان ماضياً فيها.

والجمع شهب وشهبان أيضا، عن الاخفش، مثل حساب وحسبان.

شهب] الشُهْبَةُ في الألوان: البياضُ الذي غلب على السواد.

وقد شهب الشئ بالكسر شهبا، واشتهب الرأسُ.

وفرسٌ أَشْهَبُ، وقد اشْهَبَّ اشْهِباباً، واشْهابَّ اشْهيباباً مثله.

وغُرَّةٌ شهباء، وهو أن يكون في غرة الفرسِ شَعَرٌ يخالف البياضَ.

واشْهابَّ الزرعُ، إذا هاج وبقي في خلاله شئ أخضر.

ويقال لليوم ذي الرِيح الباردة والصَقيع: أشْهَبُ، والليلةُ شَهباءُ.

وكتيبةٌ شهباءُ، لبياض الحديد.

والنصلُ الأشهبُ: الذي بُرِدَ فذهب سَوادُه.

والشِهابُ: شُعْلَةُ نارٍ ساطعةٌ.

وإنَّ فلاناً لَشِهابُ حربٍ، إذا كان ماضياً فيها.

والجمع شهب وشهبان أيضا، عن الاخفش، مثل حساب وحسبان.

والشهاب: اللبن الضياح والشوهب: القنفذ.

فيه شهبة وشهب وهو بياض يصدعه سواد خلاله، واشهاب واشتهب.

قال:قالت الخنساء لما جئتها .

شاب بعدي رأس هذا واشتهبومن المجاز: نصل أشهب: برد فذهب سواده.

واشهاب الزرع: هاج.

وسقاه الشهاب: الضياح.

وعام أشهب، وسنة شهباء كما يقال: بيضاء وحمراء وغبراء وكهباء وظلماء، وشهبتهم السنة.

وكتيبة شهباء: لشهبة الحديد.

ويوم أشهب وليلة شهباء إذا هبت فيهما ريح باردة.

وفلان شهاب حرب، وهؤلاء شهبان الجيش.

قال ذو الرمة:إذا عم داعيها أتته بمالك .

وشهبان عمرو كل شوهاء صلدم

شَّهَبُ، مُحَرَّكَةً: بَياضٌ يَصْدَعهُ سَوادٌ،كالشُّهْبَة، بالضم.

وقد شَهُبَ، كَكَرُمَ وسَمِعَ،واشْهَبَّ، وهو أشْهَبُ وشاهبٌ.

وسَنَةٌ شَهْباءُ: لا خُضْرَةَ فيها، أو لا مَطَرَ.

والشَّهابُ، بالفتح: اللَّبَنُ الذي ثُلُثاهُ ماءُ،كالشُّهابَةِ، بالضم.

وككِتابٍ: شُعْلَةٌ من نارٍ ساطِعَةٌ، والماضي في الأَمْرِ، ج: شُهُبٌ وشُهْبانٌ وشِهْبانٌ، بالضم وبالكسر، وأشْهُبٌ.

ويَوْمٌ أشْهَبُ: بارِدٌ.

والشُّهُبُ، كَكُتُبٍ: الدَّرَارِيُّ، وثَلاثُ لَيالٍ من الشَّهْرِ، وبالفتحِ: الجَبَلُ عَلاهُ الثَّلْجُ، وبالضم: ع.

والأَشْهَبُ: الأَسَدُ، والأَمْرُ الصَّعْبُ، واسْمٌ،وـ من العَنْبَرِ: الضارِبُ إلى البَياضِ.

والأَشْهبانِ: عامَانِ أبْيضَانِ ما بينهما خُضْرَةٌ.

والشّهباءُ من المَعَزِ: كالمَلْحاءِ من الضأْنِ،وـ من الكَتائب: العظيمةُ الكثيرةُ السِّلاحِ، وفَرَسٌ للقَتَّالِ البَجَلِيّ.

والأَشاهِبُ: بَنُو المُنْذِرِ، لجَمالِهِمْ.

والشَّهَبَانُ، مُحَرَّكَةً: شَجَرٌ كالثُّمامِ.

والشَّوْهَبُ: القُنْفُذُ.

وشَهَبَهُ الحَرُّ والبَرْدُ، كَمَنَعَه: لَوَّحَه وغَيَّرَ لَوْنَه،كشَهَّبَه.

وأشْهَبَ الفَحْلُ: وُلِدَ له الشُّهْبُ،وـ السَّنَةُ القَوْمَ: جَرَّدَتْ أمْوالَهُم.

• الشَّهْجَبَةُ: اخْتِلاطُ الأَمْرِ.

وتَشَهْجَبَ الأَمْرُ: دَخَلَ بعضُه في بعضٍ.

• ال

شهب: الشَّهَبُ والشُّهبةُ: لون بياضٍ يصدعُه سوادٌ في خلاله.

والعَنْبرُ الجيّد لونُه أَشْهبُ.

وآشهابَّ رأسه، إذا غلب بياضه سواده، واشتهب كذلك.

ويومٌ أَشْهبُ،

شهب:الشَّهَبُ: لَوْنُ بَيَاضٍ يَصْدَعُه سَوَادٌ في خِلالِه.

واشْهَابَّ رَأْسُه واشْتَهَبَ.

شهب: اللَّيْث: الشَّهَب: لون بَيَاض يَصْدَعه سوادٌ فِي خلاله، وأَ شهب: ذُو ريح بارِدة، وليلةٌ شهْباء كَذَلِك، وكتيبة شهباء، لما فِيهَا مِنْ بَيَاض السِّلاح فِي خلال السَّواد.

وَيُقَال للشجاع: شِهاب، وجمعُه شُهبان.

قَالَ ذُو الرمة:إِذا عَمّ داعيها أَتته بِمَالكوشُهبانِ عَمْرو كلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ شهب: ذُو حَلِيتٍ وأَزيز.

وَقَالَ اللَّيْث: اشهابَّ الزّرع: إِذا كَاد يهيج وَفِي خلاله خُضْرة.

وَقَالَ: اشهابَّت مَشافِرُه.

والشِّهاب: شعْلة نَار سَاطِع، والجميع الشُّهْبُ والشُّهْبان، وَيُقَال للرجل الْمَاضِي فِي الحَرْب: شهابُ حَرْب.

وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {بِخَبَرٍ أَوْءَاتِيكُمْ بِشِهَابٍ} .

قَالَ الفرّاء: نَوَّن عاصمٌ والأعشَى فيهمَا، قَالَ: وأضافَه أهلُ الْمَدِينَة {ءَاتِيكُمْ بِشِهَابٍ} قَالَ: وَهَذَا ممّا يُضَاف الشيءُ إِلَى نَفسه.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن الحَرّاني عَن ابْن السّكيت قَالَ: الشِّهاب: العُودُ الَّذِي فِيهِ نَار.

وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: الشِّهاب أصلُ خشَبَة أَو عُود فِيهَا نارٌ ساطِعَة، وَيُقَال للكوكب الَّذِي ينقضُّ على إِثْر الشّيطان بِاللَّيْلِ: شِهاب.

قَالَ الله جلّ وعزّ: {خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ} (الصَّافات: ١٠) .

وسمعتُ غيرَ واحدٍ من الْأَعْرَاب يَقُول للَّبن المَمزْوج بِالْمَاءِ: شَهاب، كَمَا ترى بِفَتْح الشين.

وَقَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ الشُّهابة بضمّ الشين، وَهو الفَضيخُ والخَضَار، والشَّهاب والسَّجاج والسَّحار والضَّياح والسَّمار، كلُّه وَاحِد.

والشَّهبَان والشَّبهان: شجرٌ معروفٌ يُشْبِه الثُّمام.

أنْشد المازِنيّ:وَمَا أَخَذَ الدِّيوانَ حَتَّى تَصَعْلَكازَمَانا وحَتَّ الأشْهبان كِلاهماالأشْهبان: عامان أَبْيضان لَيْسَ فيهمَا خُضْرَة من النَّبات.

وسنَة شَهْباء: جَدْبة كثيرةُ الثَّلْج.

والشَّهْباء أَمْثَلُ من الْبَيْضَاء.

والحَمراء أشَدّ من البَيْضاء، وَسَنَةٌ غَبْرَاء: لَا مَطَرَ فِيهَا، وَقَالَ:إِذا السَّنةُ الشَّهباءُ حَلَّ حَرَامُهاأيْ حَلَّت المَيْتَةُ فِيهَا.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الشُّهْبة فِي ألوانِ الخَيْل: أنْ تَشُقَّ معظَمَ لَونه شَعْرَةٌ أَو شَعَرَاتٌ بيضُ، كُميتاً كَانَ أَو أدْهَم أَو أشقَر.

(شهب):{أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} [النمل: ٧]

٣٢٧ - أَشْهَبالجذر:ش هـ بمثال:فَرَسٌ أَشْهَبالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:أبيض خالصالصواب والرتبة:-فَرَسٌ أَشْهَب [فصيحة] التعليق:الخطأ في إطلاق «الأَشْهَب» على كل أبيض، والصواب أن الأشهب هو الذي يُخالط بياضه سوادٌ، أو ما غلب بياضُه سوادَه كما في المعاجم.

ففي التاج واللسان: «الشَّهَبُ محركة: لون بياضٍ يَصْدَعُه سوادٌ في خِلَاله»، وليس البياض الصافي كما وَهِمَ فيه بَعْضهم.

شَهْباءَأَي ذاتِ قَحْطٍ وجَدْبٍ.

والشَّهْباءُ: الأَرضُ البيضاءُ الَّتِي لَا خُضْرة فِيهَا لقِلَّة المَطَر، مِنَ الشُّهْبَة، وَهِيَ البياضُ، فسُمِّيَت سَنَةُ الجَدْب بِهَا؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثعلبٌ:أَتانا، وَقَدْ لَفَّتْه شَهْباءُ قَرَّة، .

عَلَى الرَّحْلِ، حَتَّى المَرْءُ، فِي الرَّحْلِ، جانِحُفسَّره فَقَالَ: شَهْباءُ ريحٌ شديدةُ البَرْدِ؛

فَمِنْ شِدّتِها هُوَ مائِلٌ فِي الرَّحْلِ.

قَالَ: وَعِنْدِي أَنها رِيحُ سَنَةٍ شَهْباءَ، أَو رِيحٌ فِيهَا بَرْدٌ وثَلْج؛

فكأَن الريحَ بَيْضاءُ لِذَلِكَ.

أَبو سَعِيدٍ: شَهَّبَ البَرْدُ الشَّجَرَ إِذا غَيَّرَ أَلْوانَها، وشَهَّبَ الناسَ البَرْدُ.

ونَصْلٌ أَشْهَبُ: بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً، فَلَمْ يَذْهَبْ سوادُه كُلُّهُ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، وأَنشد:وَفِي اليَدِ اليُمْنَى، لمُسْتَعيرِها، .

شَهْباءُ، تُرْوي الرِّيشَ مِنْ بَصِيرِهايَعْنِي أَنها تَغِلُّ فِي الرَّمِيَّةِ حَتَّى يَشْرَبَ ريشُ السَّهْمِ الدَّمَ.

وَفِي الصِّحَاحِ: النَّصْلُ الأَشْهَبُ الَّذِي بُرِدَ فَذَهَبَ سَوادُه.

وغُرَّةٌ شَهْباءُ: وَهُوَ أَن يكونَ فِي غُرَّةِ الْفَرَسِ شَعَر يُخالِفُ البياضَ.

والشَّهْباءُ مِنَ المَعَزِ: نحوُ المَلْحاءِ مِن الضأْنِ.

واشْهَابَّ الزَّرْعُ: قَارَبَ الهَيْجَ فابْيَضَّ، وَفِي خِلالِه خُضْرةٌ قليلةٌ.

وَيُقَالُ: اشْهابَّت مَشافِرُه.

والشَّهابُ: اللبنُ الضَّيَاحُ؛

وَقِيلَ اللبنُ الَّذِي ثُلْثاهُ ماءٌ، وثُلثُه لبنٌ، وَذَلِكَ لتَغَيُّرِ لونِه؛

وَقِيلَ الشَّهاب والشُّهابَة، بالضَّمِّ، عَنْ كُرَاعٍ: اللبنُ الرَّقِيقُ الكَثِيرُ الماءِ، وَذَلِكَ لتَغَيُّرِ لَوْنِه أَيضاً، كَمَا قِيلَ لَهُ الخَضارُ؛

قَالَ الأَزهري: وسَمِعْتُ غيرَ واحِدٍ مِنَ العَرَبِ يقولُ للَّبنِ المَمْزوجِ بالماءِ: شَهابٌ، كَمَا تَرَى، بفَتْحِ الشِّينِ.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: هُوَ الشُّهابَةُ، بضَمِّ الشِّين، وَهُوَ الفَضِيخُ، والخَضارُ، والشَّهابُ، والسَّجاجُ، والسَّجارُ (قوله [والسجار] هو هكذا في الأَصل وشرح القاموس)، والضَّياحُ، والسَّمارُ، كلُّه وَاحِدٌ.

ويومٌ أَشْهَبُ: ذُو رِيحٍ بارِدَةٍ؛

قَالَ: أُراهُ لِمَا فِيه منَ الثَّلْجِ والصَّقيعِ والبَرْدِ.

وليلَةٌ شَهْباءُ كَذَلِكَ.

الأَزهري: وَيَوْمٌ أَشْهَبُ: ذُو حَلِيتٍ وأَزيزٍ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده سِيبَوَيْهِ:فِدًى، لِبَني ذُهْلِ بنِ

فِيه نَار.

قَالَ: وَقَالَ أَبو الهَيْثَم: الش ٢ ابُ: أَصْل خَشَبةٍ أَو عُودٍ فِيهَا نَارٌ سَاطِعَةٌ.

وَيُقَال للكَوْكَبِ الَّذِي يَنْقَضُّ عَلَى أَثَر الشَّيْطَان باللَّيْلِ شِهَابٌ.

قَالَ الله تَعَالَى: {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} .

وَفِي حَدِيثِ اسْتِرَاقِ السَّمْع: يَعْنِي الكَلِمَة المُسْتَرَقَ، وأَرَادَ بالشِّهَاب الَّذِي يَنْقَضُّ باللَّيْل، شِبْه الكَوْكَبِ وَهُوَ فِي الأَصْلِ الشُّعْلَةُ مِنَ النَّارِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز: {أَوْ ءاتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ} .

قَالَ الفَرَّاءُ: نَوَّن عَاصِمٌ والأَعْمَشُ فِيهِمَا، قَالَ: وأَضَابَه أَهْلُ المَدِينَة ، قَالَ: وَهذَا مِنْ إِضَافة الشَّيءِ إِلى نَفْسِه كَمَا قَالُوا حَبَّةُ الخَضْرَاءِ ومَسْجِدُ الجَامعِ، يُضَافُ الشيءُ إِلَى نَفْسِه ويُضَافُ أَوَائِلُهَا إِلَى ثَوَانهيهَا، وَهِي هِيَ فِي المَعْنى، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

من الْمجَاز: الشهابُ: .

يُقَالُ للرَّجلُ المَاضِي فِي الحَرْب شِهَابُ حَرْبٍ أَي مَاضٍ فِيهَا، على التَّشْبِيهِ بالكَوْكَبِ فِي مُضِيِّهِ كَكُتُب.

وجَوَّز بَعْضٌ فِيهِ التَّسْكِينَ تَخْفِيفاً حَكَاهُ الجَوْهَرِيُّ عَن الأَخْفَش شِهْبَان وَهُوَ غَرِيبٌ بضَمِّ الهَاءِ.

قَالَ ابنُ مَنْظُور: وأَظُنّه اسْماً للجَمْع.

قَالَ:تُرِكْنَا وخَلَّى ذُو الهَوَادَةِ بَيْنَنَابأَشْهُب نَارَيْنَا لَدَى القَوْمِ نَرْتَمِيوالشُّهْبَانُ بالضَّم: بَنُو عَمْرو بْنِ تَمِيمٍ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:إِذَا عَمَّ دَاعِيهَا أَتَتْه بِمَالِكوشُهْبَانِ عَمْرٍ وكُلُّ شَوْهَاءَ صِلْدِمِعَمَّ دَاعِيها أَيْ دَعَا الأَبَ الأَكْبَر.

ومِنَ المَجَازِ: هَؤُلَاء شُهْبانُ الجَيْش.

وَهُوَ مَجَاز.

وَفِي لِسَان الْعَرَب أَي ذُو رِيحٍ بَارِدَةٍ قَالَ أُرَاهُ لِمَا فِيهِ من الثَّلْجِ والصَّيع والبَرْدِ.

ولَيْلَةٌ شَهْبَاءُ كَذَلك.

وقَال الأَزْهَرِيُّ: يَوْمٌ أَشْهَبُ: ذُو حَلِيتٍ وأزِيزٍ.

وقَوْلُه أَنْشَدَه سِيبَويْه:فِدًى لِبَنِي ذُهْلِ بْنِ شَيْبَانَ نَاقَتِيإِذَا كَانَ يَومٌ ذُو كَوَاكِبَ أَشْهَبُيجوز أَنْ يكُونَ أَشْهبَ لِبَيَاض السِّلَاح وأَنْ يَكُونَ أَشْهَبَ لمَكَان الغُبَارِ.

: النُّجُومُ السَّبْعَةُ المعْرُوفَةُ، وَهِيَ .

الشُّهُبُ أَيضاً: تَغَيُّر لَوْنِها.

الشَّهْبُ هُوَ الَّذِي .

الشُّهْبُ نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

ذَكَرَه الصَّاغَانِيّ.

الكَرِيهُ فِي حَدِيثِ العَبَّاسِ، قَالَ يم الْفَتْح أَي رُمِيتُم بأَمْرٍ صَعْبٍ لَا طَاقَةَ لكُم بِهِ، وجَعَلَه بَازِلاً، لأَنَّ بُزُولَ البَعِيرِ نِهَايَتُه فِي القُوَّة.

الأَشْهَبُ: رَجُل، وَهُوَ أَشْهَبُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ دَاوُودَ القَيْسِيّ أَبُو مُحَمَّد المِصْريُّ الفَقِيهُ يُقَال اسْمُه مِسْكِين، مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ بَعْد المائَتَيْن.

الأَشْهَبُ : الجَيِّدُ لَوْنُه، وَهُوَ أَنْشَدَ المَازِنِيّ:وَمَا أَخَذَا الدِّيوَانَ حَتَّى تَصَعْلَكَازَمَاناً وحَثَّ غِنَاهُمَاهما من النَّبَاتِ.

الشَّهْبَاءُ .

يُقَال: كَتِيبَةٌ شَهْبَاء لمَا فِيهَا مِنْ بَيَاضِ لسِّلَاح والْحَدِيدِ فِي حَالِ السَّوَاد، وَقيل: هِيَ البَيْضَاءُ الصَّافِيَةُ الحَدِيد.

وَفِي التَّهْذِيبِ: كَتِيبَة شهابة؟

وَقيل: كَتِيبَةٌ شَهْبَاءُ إِذَا كَانَت عَلْيَتهَا بَيَاضُ الحدِيدِ.

الشَّهْبَاءُ: ، وَهُوَ قَيْسُ بْنُ الحَارِث.

وغُرَّةٌ شَهْبَاءُ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِي غُرَّةِ الفَرَس شَعَر يُخَالِفُ البَيَاضَ، كَذَا فِي لسَان الْعَرَب.

قَالَ الأَعْشَى:وبَنِي المُنُذِرِ الأَشَهِب بالحِيرَ يَمْشُون غُدْوَةً كالسُّيُوفِقلت: وهم إحْدَى كَتَائِبِ النُّعْمَان بْنِ المُنْذِر، وهُمْ بَنُو عَمِّه وأَخوَاتِه وأَخَوَاتِهم، سُمُّوا بِذَلِك لبَيَاض وُجُوهِهِم كَذَا فِي المُسْتَقْصَى.

كالشَّبَهَان: مَعْرُوفٌ بالضَّمِّ.

كجَوْهَرٍ: (و) يُقَالُ: مُشَدَّداً عَنِ الفَرَّاءِ.

قَالَ أَبو عبيد؛

شَهَبَ البردُ الشَجرَ إِذَا غَيَّر أَلْوَانَهَا.

وشَهَبَ النَّاسَ البَرْدُ.

من الْمجَاز: نَصْلٌ أَشْهَب: بُرِدَ بَرْداً خَفِيفاً فَلم يَذْهَب سَوَادُه كُلّه، حَكَاه أَبُو حَنِيفَة، وأَنشد:وَفِي اليَدِ اليُمْنَى لمُسْتَعِيرهاشَهْبَاءُ تُرْوِي الرِّيشَ مِنْ بَصِيرِهَايَعْنِي أَنَّهَا تَغِلُّ فِي الرَّمِيَّة حَتَّى يَشْرَبَ رِيشُ السَّهْمِ الدَّمَ.

وَفِي الصَّحَاح: النَّصْلُ الأَشْهَبُ: الَّتِي بُرِدَ فَذَهَب سَوَادُه.

إِذَا نَقله الزَّجَّاج.

وَعبارَة ابْن مَنْظُور: وأَشْهَبَ الرَّجُلُ إِذَا كَانَ نَسْلُ خَيْلهِ شُهْباً، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَة إِلَّا أَن ابْن الأَعْرَابِيّ قَالَ: لَيْسَ فِي الخَبل شُهْبٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: الشُّهْبَةُ فِي أَلْوَان الخَيْلِ: أَن تَشُقَّ مُعْظَمَ لَوْنِه شَعْرَةٌ أَو شَعَرَاتٌ بِيضٌ كَمَيْتاً كَان أَو أَشْقَر أَوْ أَدْهَم.

واشْهَابَّ رَأْسُه واشْتَهَبَ: غَلَبَ بَيَاضُه سَوَادَه.

قَالَ امْرُؤُ القَيْس: نَفْسِهَا) أَي غَلَبها زَوْجُها فافْتَضَّها وَأَزَالَ بَكَارَتها بِالْكَسْرِ من إِهْدَاءِ المَاشِطَة العَرُوسَ لِزَوْجِهَا لَيْلَةَ الزّفَافِ، فإِذا دخل بهَا وَلم يَفْتَرِعْهَا قيل: باتت بلَيْلةِ حُرَّةٍ.

وَنقل شَيْخُنَا عَنْ ابْنِ أَبِي الحَدِيدِ فِي شَرْحِ نَهْجِ البَلَاغَةِ أَنَّ الشَّيْبَاءَ المرْأَةُ البِكْرُ لَيْلَةَ افْتِضَاضِها لَا تَنْسَى بَعْلَهَا الَّذي افْتَرَعَهَا أَبَداً، وَلَا تَنْسَى قاتِلَ بِكْرِها أَبَداً، وَهُوَ أَوَّلُ وَلَدِهَا، انْتهى.

ذكره الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَسَاس فِي وجَعَلَه مِن الْمَجَازِ، وقَالَ: كَأَنَّهَا دُهِيَت بأَمْرٍ شَدِيدٍ تَشِيبُ مِنْهُ الذَّوَائِبُ.

ومِثْلُه فِي لِسَانِ العَرَبِ غَيْر أَنَّه قَالَ: وقِيلَ يَاء شَيْبَاءَ بَدَلٌ مِنْ وَاوٍ، لأَنَّ مَاءَ الرَّجُلِ شَابَ المَرْأَةَ غَيْرَ أَنَّا لَم نَسْمَعْهُم قَالُوا بِلَيْلَة شَوْبَاءَ، جَعَلُوا هَذَا بَدَلاً لَازِماً كعِيدٍ وأَعْيَاد.

وأَورَدَه ابْنُ سِيدَه فِي المُحْكَمِ فيالوَاوِ واليَاءِ، وقَالَ: بَاتَتِ المرأَةُ بلَيْلَةِ شَيْبَاءَ.

قيل: إِنَّ اليَاءَ فِيهَا مُعَاقِبَة، وإِنَّمَا هُوَ مِنَ الْوَاوِ.

واقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ على ذِكْرِهَا فِي التَّحْتِيَّة كالزَّمَخْشَرِيِّ وابْنِ مَنْظُور وغَيْرِهم.

{الشَّائِبَة: وَاحِدَة وَهِيَ جَمْعُ قَذَر ودَنَس.

[شهب]: : لَوْنُ فِي خِلَالهِ لَا البَيَاضُ الصّافي كَمَا وَهِم فِيهِ بَعْض، وأَنْشَدَ:وعَلَا المَفَارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبِوَقيل: الشَّهَبُ والشُّهْبَةُ: البَيَاضُ الَّذِي غلَب على السَّوَادِ.

شُهْبَةً كاحْمَرَّ، جاءَ فِي شِعْر هُذَيْل .

قَالَ:فعُجِّلَتْ رَيْحَانَ الجِنانِ وعُجِّلُوازَمَازِيمَ فَوَّارٍ مِن النَّارِ شَاهِبِوفَرَسٌ أَشْهَبُ.

وَقد اشْهَبَّ اشهباباً.

اشْهَابَّ اشهِيبَاباً مِثْلُه.

مِنَ المَجَازِ: إِذَا كَانَت مُجْدِبَةٌ بَيْضَاءَ من الجَدْبِ تُرَى الَّتِي فِيهَا، ثمَّ البَيْضَاء، ثُم الحَمْرَاء.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ وغَيْرُه لزُهَيْر بْنِ أَبِي سُلْمَى:إِذَا السَّنَةُ الشَّهْبَاءُ بالنَّاسِ أَجْحَفَتْوَنَالَ كِرَامَ المَال فِي الجَحْرَةِ الأَكْلُوَقَالَ ابْنُ بَرِّيّ: الشَّهْبَاءُ: البَيْضَاءُ أَي هِيَ بَيْضَاء لكَثْرَة الثَّلْج وعَدَم النَّبَات.

وأَجْحَفَت: أَضَرَّتْ بهم وأَهْلَكَت أَمْوَالَهم.

ونال كِرَام المَالِ أَي كَرَائم الإِبِل يَعْنِي أَنَّهَا تُنْحَر وتُؤَكل لأَنَّهم لَا يَجِدُون لَبَناً يُغْنِيهم عَن أَكْلِهَا.

والجَحْرَةُ: السَّنَةُ الشَّدِيدةُ الَّتِي تَجْحَرُ النَّاسَ فِي البُيُوتِ.

وَيَوْم أَشْهَبُ، وسَنَةٌ شَهْبَاءُ، وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي قَوِيٌّ شَدِيدٌ.

وأَكْثر مَا يُسْتَعْمَل فِي الشِّدَّةِ والكَرَاهَة.

وَفِي حَدِيث حَلِيمَة: أَي ذاتِ قَحْطٍ وجَدْبٍ.

وفِي لِسَان العَرَب: وسَنَةٌ شَهْباءُ كَثِيرَةُ الثَّلْج .

والشَّهْبَاءُ أَمْثَلُ من البَيْضَاء، والحَمْرَاءُ أَشَدُّ من البَيْضَاءِ، والغَبْرَاء الَّتِي لَا مَطَرَ فِيهَا.

والشَّهْبَاءُ أَيْضاً: الأَرْضُ الَّتي لَا خُضْرَة فِيهَا لِقِلَّة المَطَرِ من الشُّهْبَةِ، وهِي البَيَاضُ فسُمِّيَت سَنَةُ الجَدْبِ بِهَا.

مِنَ المَجَازِ: سَقَاهُ وَهُوَ الضّيَاح أَو وثُلُثُهُ لَبَن عَن كُرَاع، وَذَلِكَ لتَغَيُّر لَوْنِه.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمِعْت غَيْرَ وَاحِدٍ من العَرَب يَقُول لِلَّبن المَمْزُوج بِالْمَاءِ شَهَابٌ كَمَا ترى بِفَتْح الشِّين.

قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ الشُّهَابَة وَهُوَ الفَضِيخُ والخَضَارُ، والشَّهَابُ والسَّجَاجُ والسجَارُ والضَّيَاحُ والسَّمارُ كُلُّه وَاحِدٌ.

شِهَابٌ .

ورَوَى الأَزْهَرِيّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيت قَالَ: الشِّهَابُ: العُودُ الَّذي : (الشَّهَبُ مُحَرْكَةً) : لَوْنُ (بَيَاضٍ يَصْدَعُه سَوَادٌ) فِي خِلَالهِ (كالشُّهْبَة بالضَّمِّ) لَا البَيَاضُ الصّافي كَمَا وَهِم فِيهِ بَعْض، وأَنْشَدَ:وعَلَا المَفَارِقَ رَبْعُ شَيْبٍ أَشْهَبِوَقيل: الشَّهَبُ والشُّهْبَةُ: البَيَاضُ الَّذِي غلَب على السَّوَادِ.

(وَقد شَهُبَ وشَهِبَ كَكَرُمَ وسَمِع) شُهْبَةً (واشْهَبّ) كاحْمَرَّ، (وَهُوَ أَشْهَبُ.

و) جاءَ فِي شِعْر هُذَيْل (شَاهِبٌ) .

قَالَ:فعُجِّلَتْ رَيْحَانَ الجِنانِ وعُجِّلُوازَمَازِيمَ فَوَّارٍ مِن النَّارِ شَاهِبِوفَرَسٌ أَشْهَبُ.

وَقد اشْهَبَّ اشهباباً.

اشْهَابَّ اشهِيبَاباً مِثْلُه.

(و) مِنَ المَجَازِ: (سَنَةٌ شَهْبَاءُ) إِذَا كَانَت مُجْدِبَةٌ بَيْضَاءَ من الجَدْبِ(لَا خُضْرَةَ) تُرَى (فِيهَا.

أَوِ) الَّتِي (لَا مَطَرَ) فِيهَا، ثمَّ البَيْضَاء، ثُم الحَمْرَاء.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ وغَيْرُه لزُهَيْر بْنِ أَبِي سُلْمَى:إِذَا السَّنَةُ الشَّهْبَاءُ بالنَّاسِ أَجْحَفَتْوَنَالَ كِرَامَ المَال فِي الجَحْرَةِ الأَكْلُوَقَالَ ابْنُ بَرِّيّ: الشَّهْبَاءُ: البَيْضَاءُ أَي هِيَ بَيْضَاء لكَثْرَة الثَّلْج وعَدَم النَّبَات.

وأَجْحَفَت: أَضَرَّتْ بهم وأَهْلَكَت أَمْوَالَهم.

ونال كِرَام المَالِ أَي كَرَائم الإِبِل يَعْنِي أَنَّهَا تُنْحَر وتُؤَكل لأَنَّهم لَا يَجِدُون لَبَناً يُغْنِيهم عَن أَكْلِهَا.

والجَحْرَةُ: السَّنَةُ الشَّدِيدةُ الَّتِي تَجْحَرُ النَّاسَ فِي البُيُوتِ.

وَيَوْم أَشْهَبُ، وسَنَةٌ شَهْبَاءُ، وجَيْشٌ أَشْهَبُ أَي قَوِيٌّ شَدِيدٌ.

وأَكْثر مَا يُسْتَعْمَل فِي الشِّدَّةِ والكَرَاهَة.

وَفِي حَدِيث حَلِيمَة: (خَرَجْتُ فِي سَنَةٍ شَهْبَاءَ) أَي ذاتِ قَحْطٍ وجَدْبٍ.

وفِي لِسَان العَرَب: وسَنَةٌ شَهْباءُ كَثِيرَةُ الثَّلْج (جَدْبَةٌ) .

والشَّهْبَاءُ أَمْثَلُ من البَيْضَاء، والحَمْرَاءُ أَشَدُّ من البَيْضَاءِ، والغَبْرَاء الَّتِي لَا مَطَرَ فِيهَا.

والشَّهْبَاءُ أَيْضاً: الأَرْضُ الَّتي لَا خُضْرَة فِيهَا لِقِلَّة المَطَرِ من الشُّهْبَةِ، وهِي البَيَاضُ فسُمِّيَت سَنَةُ الجَدْبِ بِهَا.

(و) مِنَ المَجَازِ: سَقَاهُ (الشَّهَاب) وَهُوَ (بالفَتْح: اللَّبَنُ) الضّيَاح أَو (الَّذِي ثُلُثَاه مَاء) وثُلُثُهُ لَبَن (كالشُّهَابَة بالضَّمِّ) عَن كُرَاع، وَذَلِكَ لتَغَيُّر لَوْنِه.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمِعْت غَيْرَ وَاحِدٍ من العَرَب يَقُول لِلَّبن المَمْزُوج بِالْمَاءِ شَهَابٌ كَمَا ترى بِفَتْح الشِّين.

قَالَ أَبُو حَاتِم: هُوَ الشُّهَابَة وَهُوَ الفَضِيخُ والخَضَارُ، والشَّهَابُ والسَّجَاجُ والسجَارُ والضَّيَاحُ والسَّمارُ كُلُّه وَاحِدٌ.

(و) شِهَابٌ (كَكِتَابٍ: شُعْلَةٌ من نَارِ سَاطِعَة) .

ورَوَى الأَزْهَرِيّ عَنِ ابْنِ السِّكِّيت قَالَ: الشِّهَابُ: العُودُ الَّذيرَوَى خَالِدُ بْنُ مَعْدانَ عَن ابْن بِلالٍ عَنْهُ حَدِيثاً.

وَيُقَال فِيهِ أَيْضاً ابْنُ أَبِي {الشُّيَّابِ ككَتّان ورُمَّانِ كَمَا نَقَله الصَّاغَانِيُّ.

(والشِّيبُ بالكَسْرِ: سَيْرٌ) فِي رأْسِ (السَّوْط) مَعْرُوفٌ عَربيٌّ صَحِيح، وهما} شِيبَانِ.

(و) {الشِّيبُ: (جَبَلٌ) ذكره الكُمَيْتُ فَقَالَ:وَمَا فُدُرٌ عَوَاقِلُ أَحْرَزَتْهَاعَمَايةُ أَو تَضَمَّنهُنّ} شِيبُ{والشِّيبُ} وشَابَةُ: جَبَلَان مَعرُوفَان.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:كأَنَّ ثِقَال المُزْنِ بَين تُضَارِعٍوشَبَةَ بَرْكٌ مِنْ جُذَامَ لَبِيجُكَذَا فِي لِسَان العَرَب والمحكم، وتُضَرِع: جَبَلٌ بنَجْد {كشَابَة.

والبَرْكُ بالفَتْح: الإِبُل الكَثِيرَة.

ولَبِيج بالموحَّدَة والجِيمِ.

هِيَ إِبِل الحَيّ كُلِّهم إِذا أَقَامَت حَوْلَ البُيُوتِ بَارِكَةً كَالمغْرُوزِ بالأَرْضِ.

وَفِي الصحَاحِ:} شاَبَةُ فِي شِعْرِ أَبي ذُؤَيْب: اسمُ جَبَل بِنَجْد.

وَفِي التَّهْذِيب: اسْمُ جَبَل بنَاحِيَةِ الحِجَازِ.

وشَابَةُ أَيْضاً: قَرْيَةٌ بالفَيُّوم، وَقد تَقَدَّم.

{- والشَّابِي أُخْرَى بالبُحَيْرة.

(و) الشِّيبُ أَيضاً: (حِكَايَة أَصْوَاتِ مَشَافِرِ الإِبِل) عِنْد الشُّرْب.

قَالَ ذُو الرُّمَّة وَوَصَف إِبِلاً تَشْرَب فِي حَوْضٍ مُتَثَلّم وأَصْوَاتُ مَشَافِرها} شِيْب {شِيبْ:تَدَاعَيْن باسْم الشِّيبِ فِي مُتَثَلِّمٍجَوَانِبُه من بَصْرَةٍ وسِلَامِوَفِي لِسَان العَرَب: الشِّيبُ: الجِبَالُ يَسْقُطُ عَلَيْهَا الثَّلْجُ} فَتَشِيبُ بِهِ.

وقَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْد:أَرِقْتُ لمُكْفَهِرَ باتَ فِيهبَوَارِقُ يَرْتَقِين رُءُوسَ شِيبِقَالَ بَعضهم: الشِّيبُ هُنَا سَحَائِبُ بِيضٌ، واحِدُهَا أَشْيَبُ.

وقِيلَ: هِيَ جِبَالٌ مُبْيَضَّةٌ من الثَّلْجِ أَو من الغُبَار.

(و) !

شِيبَة (بِهَاء) مَعَ الكَسْرِ: (جَبَلٌش وب) .

واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيّ عَلَى ذِكْرها هُنَا فِي (ش ي ب) (وَهِيَ) أَي لَيْلَةٌ {شَيْبَاءُ أَيْضاً (آخِرُ لَيْلَةٍ مِن الشَّهْرِ) .

(و) يُقَال: (يَوْمٌ أَشْيَبُ} وشَيْبَانُ) بِالْفَتْح: (فِيهِ بَرْدٌ وغَيْمٌ وصُرَّادٌ) ويَأْتِي ذِكْرُ صُرّاد فِي مَجَلِّه.

(و) مِنَ المَجَازِ: ذَهَبَ (شَيْبَانُ) بالفَتْح (وَقد يُكْسَر، ومِلْحانُ) بالكَسْر وَقد يُفْتَح، لشَهْرَي الشِّتَاءِ.

وهما (شَهْرَا قُمَاح) ككِتَابٍ وغُرَاب (وهما أَشَدُّ الشُّهُورِ بَرْداً) وهُمَا اللَّذَانِ يَقُولُ مَنْ لَا يَعْرِفُهما: كَانُونٌ وكَانُونُ.

قَالَ الكُمَيْت:إِذَا أَمْستِ الآفَاقُ غُبْراً جُنُوبُهابَشِيبَانَ أَو مِلْحَانَ واليَوْمُ أَشْيبُأَي من الثَّلْج.

ورَوَى ابنُ سَلَمَةَ بكَسْرِ الشِّينِ والمِيمِ، وإِنَّما سُمِّيَا بِذَلِك لابْيِضَاضِ الأَرْضِ بِمَا عَلَيْها من الثَّلْجِ والصَّقِيعِ، وَهُمَ عِنْدَ طُلُوعِ العَقْرَب والنَّسْرِ.

وَفِي الأَساس: وَمن الْمجَاز: {شَابَت رُءُوسُ الآكَامِ، ورأَيْتُ الجِبَالَ} شِيباً، يُرِيدُ بَياضَ الثَّلْجِ والصَّقِيعِ، انْتَهى.

وَفِي لِسَانِ العَرَب قَوْلُه تَعَالى: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ {شَيْباً} (مَرْيَم: ٤) نَصْبٌ عَلَى التَّمْييزِ، وقِيلَ عَلَى المَصْدَر؛

لأَنَّه حِينَ قَالَ: اشْتَعَل كأَنَّه قَال: شَابَ فَقَالَ: شَيْباً.

(وشَيْبانُ) حَيٌّ مِنْ بَكْر، وَهُم} الشَّيابِنَةُ، وَهُمَا {شَيْبَانانِ، أَحَدُهُما شَيْبَانُ (بْنُ ثَعْلَبَةَ) بْنِ عُكَابَةَ بْنِ صَعْبِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِل.

(و) الآخَرُ شَيْبَانُ (بْنُ ذُهْلِ) بْنِ ثَعْلَبَة بْنِ عُكَابَةَ، وهما (قَبِيلَتَان) عَظِيمَتَان تَشْتَمِلان على بُطُونٍ وأَفْخَاذٍ كَمَا صَرَّحْنا بِه فِي كتابِ أَنْسَاب الْعَرَب.

وإِلى الثَّانِيَة نُسِبَ إِمَام المَذْهَبِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه.

والإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ صَاحِبُ الإِمَام أَبي حَنِيفَةَ، رَضِي اللهُ عَنْهُمَا.

(وَعبْد اللهِ بْنُ} الشَّيَّابِ كَشَدَّاد صَحَابِيٌّ) حِمْصِيٌّبالأَنْدَلُس.

{وشِيبِينُ) بالكَسْرِ فِي الأَوَّلِ والثَّالث: (ة قُرْبَ القَاهِرَة) .

وَفِي المَرَاصِد: هِيَ مِنْ قُرَى الحَوْفِ بَيْن بِلْبِيسَ والقَاهِرَة.

قلت: وتُعَدُّ من الضَّوَاحِي، وَهِي المَعْرُوفَة} بِشيبِين القَصْر.

وفَاتَه ذِكْرُ {شِيبِين الكَوْمِ، وَهِي} شِيبِينُ الشَّرَى: قَرْيَةٌ مِنَ المُنُوفِيَّة.

( {وشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَان) بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْد الدَّارِ بْنِ قُصَيَ (الحَجَبِيُّ) محرّكةً نسْبَةٌ إِلى حِجَابَةِ البَيْتِ (مِفْتَاحُ الكَعْبَة مُسَلّم إِلَى أَوْلَادِه) بإِذْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّمَ.

(وَجَبَلُ} شَيْبَةَ: مُطِلٌّ على المَرْوَةِ) .

وشَيْبَةُ الحَمْدِ: لَقَبُ عَبْدِ المُطَّلِبِ أَحَد أَجْدَادِه صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم.

واخْتُلِفَ فِي سَبَب تَلْقِيبِه، ومَحَلّه فِي كُتُب السِّيَر.

قَالَ:{بِشَيْبَةِ الحَمْدِ أَسْقَى اللهُ بَلِدَتَنَاوَقد عَدِمْنَا الحَيَا واجلَوَّذَ المَطَرُ} وشَيْبة قَشّ، {وشَيبة سَقَّارة: قَرْيَتَانِ من شرقية بُلْبَيْس.

والأُولى هِيَ} شيبَة الحولة.

{وشيْبٌ شَائِبٌ أَرَادُا بِهِ المُبَالَغَة على حَدِّ قَوْلِهم: شِعْرٌ شَاعِرٌ، وَلَا فِعْلَ لَه.

} وأَشَابَ الرَّجلُ: شَابَ وَلَدُه.

وتُطْلَق الشَّيْبَةُ عَلَى اللِّحْيَة {الشَّائِبَة.

قَالَ شَيخنَا؛

وَهَذِه عرفية مولدة لَا تعرفها الْعَرَب.

وقَوْلُ سَاعِدَة:شَابَ الغُرَابُ وَلَا فُؤَادُك تَارِكٌذِكْرَ الغَضُوبِ وَلَا عِتَابُك يُعْتَبُ(وأَبُو شَيْبَةَ الخُدْرِيّ) إِلى خُدْرةَ: بَطْنٍ من الأَنْصَارِ (صَحَابِيٌّ) .

وأَبُو بَكْر بْنُ أَبِي شَيْبَة مُحَدِّث.

وأَبُو بَكْر ابْنُ} الشَّائِب) الدِّمَشْقِيُّ (محدِّث) مُتَأَخِّر، روى عَن أبِي المُظَفَّر سِبْطِ بْنِ الجَوْزِي، (رَوَيْنَا عَن أَصْحَابِه) .

وجَبَلُ شَيْبَةَ بمَكَّة حَرَسَها اللهُ تَعَالَى مُتَّصِلٌ.

بجَبَل دَيْلَمِيّ.

{والشَّيْبَانِيَّةُ: قَرْيَةٌ قُرْبَ قِرْقِيسَياء وتُجْمَعُ} الشَّيْبَةُ!

شِيَباً (بِالْكَسْرِ) عَن الفَرَّاء.

وشَيْبَةُ بْنُ نِصَ: مُقْرِىءٌ مَشْهُورٌ، وَيذكر فِي (ن ص ح) .

{يَشِيبُ شَيْباً} وَمشِيباً {وشَيْبَةً.

(وَهُوَ} أَشْيَبُ) على غير قِيَاس؛

لأَنَّ هَذَا النَّعْتَ إِنَّمَا يَكُونُ من فَعِل كفَرِح، وشَرْطُه الدَّلَالَةُ عَلَى العُيُوبِ أَوِ الأَلْوَان كَمَا قَالَه شَيْخُنَا.

{والأَشْيَبُ: المُبْيَضُّ الرَّأْسِ.

وَقَالَ شَيْخُنَا: رَأَيْتُ بخَطِّ شَيْخِ شُيُوخِنَا الشِّهَابِ الخَفَاجِيّ رَحِمَه اللهُ تَعَالَى: الأَشْيَبُ لَا عَلَى القِيَاس بَلْ عَلَى وَزْنِ الوَصْفِ مِنَ المَعَايِبِ الخِلْقِية كأَعْمَى وأَعْرَج فعَدُّوه من العُيُوب، كَمَا قَال أَبُو الحَسَن بْنُ أَبِي عَلِيَ الزَّوْزَنِيُّ:كَفَى الشيبُ عَيْباً أَنَّ صَاحِبَه إِذَاأَردتَ بِهِ وَصْفاً لَه قُلْتَ أَشْيَبُوكَانَ قِيَاسُ الأَصْلِ لَو قُلْتَ شَائِباًولكِنَّه فِي جُمْلَةِ العَيْبِ يُحْسَبُفشَائِبٌ خَطَأٌ لم يُسْتَعْمل، انْتَهَى (وَلَا فَعْلَاءَ لَهُ) أَي أَهْمَلُوه، ولَمْ يَرِدْ فِي كَلَام مَنْ بَعْدَهُم؛

لأَنَّ العَرَبَ لم تَضَع لَهُ وَصْفاً تَابِعاً لأَفْعَلَ وَهُوَ فَعْلَاءُ وإِنْ كَانَ غَيْرَ مَقِيسٍ وَلَا على غَيره، مَا أَن لَهُم فَعْلَاءَ لَا أَفْعَلَ لَهُ:وَفِي لِسَان الْعَرَب: ويُقَالُ: رَجُلٌ أَشْيَبُ، وَلَا يُقَال: امرأَة شَيْبَاء، لَا يُنْعَتُ بِهِ المرأَة، اكْتَفَوْا بالشَّمْطَاءِ عَن الشَّيْبَاءِ، وَقد يُقَالُ شابَ رَأْسُها.

(و) } شَيَّبَه الحُزْنُ.

و (شَيَّبَ الحُزْنُ رَأْسَه.

و) {شَيَّبَ الحُزْنُ (بِرَأْسِهِ) وَهُوَ مِنْ غَرَائِبِ اللُّغَة لجَمْعِه بَيْن أَدَاتَي التَّعْدِيَة.

قَالَ شَيخنَا: ومِثْلُه فِي المُحْكَم ولِسَانِ العَرَبِ والمِصْبَاحِ.

(كأَشَابَ) رَأْسَه وأَشَاب بِرَأْسِهِ.

(وقَوْمٌ} شِيبٌ) بالكَسْر كَبِيضٍ وأَبْيَض، ( {وشُيَّب) كَسُكَّر، (} وشُيُب) .

قَالَ ابْنُ مَنْظُور: وَيجوز شُيُبٌ فِي الشِّعْر عَلَى التَّمَام، هَذَا قَوْلُ أَهْلِ اللُّغَةِ.

قالَ ابْنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ شُيُباً إِنَّمَّا هُو جَمْع شَائِبٍ كَمَا قَالُوا بَازِلٌ وبُزُلٌ أَو جَمْعُ شَيُوبٍ على لُغَةِ الحِجَازِيِّين كَمَا قَالُوا دَجَاجَةٌ بَيُوضٌ، ودَجَاجٌ بُيُضٌ.

وقَوْل الرَّائِدِ: (وجدتُ) عُشْباً وتَعَاشِيبُ، وكَمْأَةً شِيبْ.

إِنما يَعْنِي بِهِ البِيضَ الكِبَار.

(ولَيْلَةُ!

الشَّيْبَاءِ) مَرَّ ذِكْرُهَا (فِيفزِيَدتِ الهَاءُ.

وَهَذَا قَوْلُ أَبِي خَيْرَة ومثَّلُه بِقَوْلِهِم: تَهَرْشَفَ أَي تَحَسَّى قَلِيلاً قَلِيلاً، والأَصْلُ تَرَشَّفَ فزِيدَتِ الْهَاءِ.

(وشَهْرَبَانُ) وَفِي نُسْخَةٍ شَهْرابَانُ وَهُوَ الصحِيحُ: (ة بنَوَاحِي الخَالِصِ) .

مِنْهَا أَبو عَلِيّ الحَسَن بْنُ سَيْفِ بْنِ عَلِيَ المُحدِّثِ.

سكَن بَغْدَادَ وتُوُفِّي سنة ٥٨٢ هـ تَرْجمهُ الصَّفَدِيُّ، والكَمَالُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْنِ مُحمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ وَضَّاحٍ الفَقِيهُ الحَنْبَليُّ المُحدِّثُ.

رَوَى عَن عَلِيِّ بْنِ إِدْرِيس الزَّاهِدِ وَتُوفِّي بِبَغْدَاد، تَرجَمَه الذَّهَبيُّ.

وشَهرَبَانُو: بنتُ يَزْدَجِرْد مَلِك الفُرْسِ أُمّ أَوْلادِ الحُسَيْنِ رَضِي اللهُ عَنْه.