معنى صوت

صوَّتَ/ صوَّتَ بـ/ صوَّتَ على/ صوَّتَ في/ صوَّتَ لـ يصوِّت، تصويتًا، فهو مُصوِّت، والمفعول مصوَّت به • صوَّت الشَّخصُ وغيرُه: صات، صاح بصوت حادّ، أحدث صَوْتًا قويًّا "صَوَّتتِ المرأةُ".

• صوَّت بفلانٍ: ناداه "صوَّت الولدُ بأبيه مستغيثًا عندما أحسّ بالخطر".

• صوَّت على كذا: أَدْلى برأيه وأعرب عنه من خلال عمليّة انتخابيّة "صوَّت على القانون".

• صوَّت في الانتخابات: انتخب؛

أعطى صوتَه للمرشَّح الذي اختارَه "له حقّ التَّصويت- مُنِحَت النِّساءُ حقَّ التَّصويت".

• صَوَّت لمرشَّحه: أيَّده بإعطائه صوته في الانتخاب، عكسه: صَوَّت ضِدّه "صوَّت للحزب الحاكم".

صاتَ يَصُوت، صُتْ، صَوْتًا وصُواتًا، فهو صائِت • صاتَ الشَّخصُ/ صاتَ الشَّيءُ: صاح، أحدث صوتًا "صات الجرسُ".

أصواتيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى أصْوات: على غير قياس.

• الأصواتيّ: (لغ) العالِم بتمثيل الأصوات وتحليلها ودراستها.

صائت [مفرد]: ج صوائت: ١ - اسم فاعل من صاتَ.

٢ - (لغ) صوت يتمّ نطقه دون عوائق ظاهرة وهي الألف والواو والياء، ويُسمَّى كذلك علّة، عكسه صامِت "إبدال الصوائت".

صُوات [مفرد]: مصدر صاتَ.

صَوْت [مفرد]: ج أصْوات (لغير المصدر): ١ - مصدر صاتَ.

٢ - كُلُّ ما يُسمع، وكلّ نوع من الغناء "رفعت النِّساءُ أصواتهن بالزَّغاريد- {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ}: بدعائك إلى الشَّرّ والوسوسة- {إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} " ° انسجام الأصوات: تآلفها وتوافقها- جهارة الصَّوت: ارتفاعه- صقل صوتَه: هذّبه ونمَّقه- صوت جَهْوَرِيّ: عالٍ.

٣ - إبداء الرَّأي كتابةً أو مشافهةً في موضوع يُقرَّر أو شخص يُنْتَخب "تعادُل الأصوات- يَعُدُّ الأصوات" ° فرَز الأصوات: أحصاها بعد الاقتراع.

• الصَّوْت: ١ - (فز) الأثر السَّمعيّ الذي تحدثه تموُّجات ناشئة من اهتزاز جسم ما، ذبذبات تنتقل في وسط مرن أو سائل أو صلب أو غازيّ بترددات من ٢٠ إلى ٢٠٠٠ هيرتز تقريبًا يمكن للأذن البشريّة سماعها "تموّجات/ أمواج صوتيّة- يا أيها الرّاكب المزجِي مطيته .

سائل بني أسدٍ ما هذه الصَوتُ" ° أسرعُ من الصَّوت: أكبر بكثير من سرعة الصَّوت داخل الوسط الناقل خاصّة الهواء.

٢ - (لغ) اللَّفظ الذي يصدر من الجهاز الصَّوتيّ للفقاريَّات وخاصّة عند الإنسان ° ذو صوت: قادر على إصدار صوت أو كلام.

• علم الصَّوت: (فز) دراسة الصّوت من حيث حدوثه وانتقاله وانعكاسه وانكساره وتداخله وقياسه.

• حاجز الصَّوت: (فز) مقاومة الهواء المتزايدة التي تلاقيها طائرة تقترب سرعتهُا من سرعة الصَّوت.

• مجهر الصَّوت: أداة تحوِّل أمواج الصَّوت إلى تيَّار كهربائيّ عادة يمرّ بمكبِّر صوت أو مسجِّل أو مُرْسِل.

• مُجَسِّم الصَّوْت: (فز) تسجيل الصَّوت مرددًا، ممّا يعطي السامع إحساسًا بعمق الصوت وضخامته.

• سُرْعة الصَّوْت: (فز) المسافة التي يقطعها الصّوت في وحدة زمنيّة، وتقدّر بـ ٣٤٠ مترًا في الثانية.

• اسم الصَّوت: (نح) كلّ لفظ حُكِي به صَوْت أو صُوِّت به لزجر أو دعاء أو تعجّب أو تحسُّر أو توجُّع.

• إدغام الأصوات: (لغ) تحويل صوتين في مقطعين إلى صوت طويل واحد بالتسهيل أو الإدغام.

• علم الأصوات: (لغ) دراسة الأصوات من حيث مخارجها وصفاتها وكيفيّة صدورها.

صَوْتيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صَوْت: "مُكبِّر صَوْتيّ- حبال صوتيَّة" ° فيلم صوتيّ: ناطق.

٢ - (لغ) لفظيّ، متعلِّق بعلم الصّوت أو الصّوتيّات.

• الازدواج الصَّوتيّ: (لغ) فصل الصَّوتين المكوِّنين صوتًا واحدًا أحدهما عن الآخر مثل ردِّ آمن إلى أأمن.

• الانسجام الصَّوتيّ: (لغ) تأثّر الأصوات اللُّغوية بعضها ببعض تأثُّرًا يهدف إلى نوع من المماثلة أو المشابهة بينها؛

ليزداد مع مجاورتها قربها في الصِّفات أو المخارج.

• التَّنافر الصَّوتيّ: (لغ) النَّشاز الصَّوتيّ النَّاتج عن وضع حروف أو كلمات متنافرة الصَّوت بعضها بجانب بعض.

• الكتابة الصَّوْتيَّة: (لغ) نظام كتابيّ يمثِّل الصَّوت الواحد برمز واحد، وهي طريقة اتَّفق عليها علماءُ الأصوات المحدثون لتدوين الأصوات وفقًا لنطقها، وذلك باللُّجوء إلى رموز معيَّنة ليست موجودة في الكتابة العاديّة.

• الطَّريقة الصَّوتيَّة: (لغ) طريقة في تعليم المبتدئين القراءة عن طريق إدراكهم القيمة الصَّوتيّة للحروف، وخاصَّة المقاطع.

• التَّجانُس الصَّوتيّ: (بغ) تكرار صوت أو أكثر في الكلمات المتوالية، وهو مظهر من مظاهر موسيقى الكلام.

• الحبال الصَّوتيَّة: (شر) الأوتار الصَّوتيّة التي تتأثَّر بها الأصوات، وهي عبارة عن أربع ثنيات في الحنجرة مكوّنة من أشرطة ليفيّة بيضاء، يُحدث الزَّوج الأسفل منها الأصوات عندما يهتزّ بمرور الهواء عليه.

• الوتران الصَّوتيَّان: (شر) عرقان داخل الحنجرة.

• لاقِط صوتيّ: (فز) ذراع الفونوغراف، أداة تحوِّل ذبذبات إبرة الفونوغراف إلى نبضات كهربائيّة لتحويلها بعد ذلك إلى صوت.

• موجة صوتيَّة: (فز) موجة ضغطيَّة طوليّة بصوت مسموع أو غير مسموع.

• الاختزال الصَّوتيّ: طريقة في الاختزال مبنيَّة على أساس الصَّوت.

• المُؤثِّرات الصَّوتيَّة: (فن) الأصوات المصاحبة التي يتمّ تسجيلها ومزجها على الحوار والتَّعليق أثناء الفيلم أو المسرحيّة عن طريق استخدام التَّسجيلات المحفوظة، كاستخدام الأصوات المقلِّدة لصوت الرَّعْد أو الانفجار أو غيرهما.

• الأشعَّة فوق الصَّوتيَّة: (فز، طب) أشعّة تنعكس على جسم المريض، وترتدّ نحو آلة ألكترونيَّة فتحول هذه الإشعاعات إلى صورة تمكِّن الطبيبَ من تشخيص العِلَّة.

صَوْتِيَّات [جمع] • الصَّوتيَّات: ١ - (فز) علم الصَّوت، دراسة الصَّوت من حيث حدوثه وانتقاله وانعكاسه وانكساره وتداخله وقياسه.

٢ - (لغ) علم الأصوات، دراسة الأصوات من حيث مخارجها وصفاتها وكيفيّة صدورها.

صِيت [مفرد]: سُمعة، ذكرٌ حَسَنٌ ينتشر في الناس "ذهب صِيتُه بين النّاس" ° صِيتُه يطبّق الآفاق: يملؤها- فلانٌ حَسَنُ الصِّيت: له ذكر في الناس حَسَنٌ- فلانٌ ذائعُ الصِّيت: له شهرة واسعة- فلانٌ سَيِّئ الصِّيت: له ذكر في الناس سيِّئ.

مُصوِّت [مفرد]: ١ - اسم فاعل من صوَّتَ/ صوَّتَ بـ/ صوَّتَ على/ صوَّتَ في/ صوَّتَ لـ.

٢ - مميَّز بالصَّدى.

• الصَّندوق المصوِّت: (سق) الحُجَيْرة الجوفاء في آلة موسيقيّة.

صَّوْت بالصدى (صاداه) عَارضه وداراه وساتره (صدى) فلَان بيدَيْهِ تصدية

(الصَّوْتُ) مَعْرُوفٌ وَ (صَاتَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ قَالَ، وَ (صَوَّتَ) أَيْضًا (تَصْوِيتًا) وَ (الصَّائِتُ) الصَّائِحُ.

وَرَجُلٌ (صَيِّتٌ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَكَسْرِهَا وَ (صَاتٌ) أَيْضًا أَيْ شَدِيدُ الصَّوْتِ.

وَ (الصِّيتُ) بِالْكَسْرِ الذِّكْرُ الْجَمِيلُ الَّذِي يَنْتَشِرُ فِي النَّاسِ دُونَ الْقَبِيحِ، يُقَالُ: ذَهَبَ صِيتُهُ فِي النَّاسِ.

وَرُبَّمَا قَالُوا: انْتَشَرَ (صَوْتُهُ) فِي النَّاسِ بِمَعْنَى صِيتِهِ.

وتقول: ماله صامت ولا ناطق.

فالصامِتُ: الذهب والفضة.

والناطق: الإبل والغنم، أي ليس له شئ (هذا التفسير أخص بما فسره به في نطق اه‍ مختار) .

والصامت من اللبن: الخاثر.

والصَموتُ: الدِرع التي إذا صبت لم يسمع لها صوت.

والصموت: اسم فرس.

وقال (هو المثلم بن عمرو التنوخى) : حتى أرى فارس الصموت عَلى * أَكْساءِ خَيْلٍ كأنَّها الإبِلُ أبو عبيد: المُصْمَتُ الذي لا جوف له.

وقد أَصْمَتُّهُ أنا.

وباب مُصْمَتٌ: قد أُبهِمَ إغلاقه.

والمُصْمَتُ من الخيل: البهيم، أيّ لونٍ كان لا يخالط لونَه لونٌ آخر.

أبو زيد: لَقيتُهُ بِوَحْشِ إصْمِتَ، ولقيته ببلدةِ إصْمِتَ (يقال بقطع الهمزة ووصلها) ، إذا لقيتَه بمكانٍ قفر لا أنيسَ به، وهو غير مُجرىً (أي غير مصروف) .

[صوت] الصوْتُ معروف.

وأما قول رُوَيشدِ ابن كَثيرٍ الطائيّ: يا أيُّها الراكب المُزْجي مَطِيَّتَهُ * سائلْ بني أسدٍ ما هذه الصَوْتُ فإنّما أنَّثه لأنّه أراد به الضوضاء والجلبة والاستغاثة.

والصائِتُ: الصائحُ.

وقد صات الشئ يصوت صوتا، وكذلك صَوَّتَ تَصويتاً.

ورجل صَيِّتٌ، أي شديد الصوت.

وكذلك رجلٌ صات وحمار صات.

قال النظار الفقعسى: كأننى فوق أقب سهوق * جأب إذا عشر صات الارنان وهذا كقولهم: رجل مال: كثير المال، ورجل نال: كثير النوال، وكبش صاف، ويوم طان، وبئر ماهة، ورجل هاع لاع، ورجل خاف وأصل هذه الاوصاف كلها فعل بكسر العين.

والصيت: الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس، دون القبيح.

يقال: ذهب صيتُهُ في الناس، وأصله من الواو، وإنما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح.

كأنهم بنوه على فعل بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم.

وربما قالوا: انتشر صوته في الناس، بمعنى صيته.

وقولهم " دعى فانْصاتَ "، أي أجاب وأقبل، وهو انْفَعَلَ من الصَوْتِ.

والمُنْصاتُ: القويمُ القامة.

وقد انْصاتَ الرجل إذا اسْتَوَتْ قامته بعد الانحناء، كأنه اقْتَبَلَ شبابُه.

قال الشاعر (سلمة بن الخرشب الانمارى) : صوت.

والصموت: اسم فرس.

وقال (هو المثلم بن عمرو التنوخى) : حتى أرى فارس الصموت عَلى * أَكْساءِ خَيْلٍ كأنَّها الإبِلُ أبو عبيد: المُصْمَتُ الذي لا جوف له.

وقد أَصْمَتُّهُ أنا.

وباب مُصْمَتٌ: قد أُبهِمَ إغلاقه.

والمُصْمَتُ من الخيل: البهيم، أيّ لونٍ كان لا يخالط لونَه لونٌ آخر.

أبو زيد: لَقيتُهُ بِوَحْشِ إصْمِتَ، ولقيته ببلدةِ إصْمِتَ (يقال بقطع الهمزة ووصلها) ، إذا لقيتَه بمكانٍ قفر لا أنيسَ به، وهو غير مُجرىً (أي غير مصروف) .

[صوت] الصوْتُ معروف.

وأما قول رُوَيشدِ ابن كَثيرٍ الطائيّ: يا أيُّها الراكب المُزْجي مَطِيَّتَهُ * سائلْ بني أسدٍ ما هذه الصَوْتُفإنّما أنَّثه لأنّه أراد به الضوضاء والجلبة والاستغاثة.

والصائِتُ: الصائحُ.

وقد صات الشئ يصوت صوتا، وكذلك صَوَّتَ تَصويتاً.

ورجل صَيِّتٌ، أي شديد الصوت.

وكذلك رجلٌ صات وحمار صات.

قال النظار الفقعسى: كأننى فوق أقب سهوق * جأب إذا عشر صات الارنان وهذا كقولهم: رجل مال: كثير المال، ورجل نال: كثير النوال، وكبش صاف، ويوم طان، وبئر ماهة، ورجل هاع لاع، ورجل خاف وأصل هذه الاوصاف كلها فعل بكسر العين.

والصيت: الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس، دون القبيح.

يقال: ذهب صيتُهُ في الناس، وأصله من الواو، وإنما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح.

كأنهم بنوه على فعل بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم.

وربما قالوا: انتشر صوته في الناس، بمعنى صيته.

وقولهم " دعى فانْصاتَ "، أي أجاب وأقبل، وهو انْفَعَلَ من الصَوْتِ.

والمُنْصاتُ: القويمُ القامة.

وقد انْصاتَ الرجل إذا اسْتَوَتْ قامته بعد الانحناء، كأنه اقْتَبَلَ شبابُه.

قال الشاعر (سلمة بن الخرشب الانمارى) :ونصر بنُ دُهْمانَ الهُنَيْدَةَ عاشَها * وتِسْعينَ عاما ثم قوم فانْصاتا وعادَ سوادُ الرأسِ بعد بياضه * وعاوَدَهُ شَرخُ الشباب الذي فاتا

أيضاً.

والدّليلُ على صحّة هذا القياس تسميتُهم للصَّواب صَوْباً.

قال الشاعر (هو أوس بن غلفاء، كما فى اللسان (صوب)):ذَرِينى إنّما خطئى وصَوبِى … علىَّ وإِنما أنفقتُ مالِى («وإن ما أهلكت مال»، بالقافية المرفوعة الروى.

وقبله كما فى اللسان:ألا قالت أمامة يوم غول … تقطع بابن غلفاء الحبال) ويقال الصَّيِّب السّحاب ذو الصَّوْب.

قال اللّه تعالى: ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ اَلسَّماءِ﴾.

والصّوْب: النُّزول.

قال:فَلَسْتَ لأنسىٍ ولكن لمْلأَكٍ … تَنَزَّلَ من جوِّ السَّماءِ يَصوبُ («البيت لرجل من عبد القيس يمدح النعمان.

وقيل هو لأبى وجزة يمدح عبد اللّه بن الزبير، وقيل هو لعلقمة بن عبدة») ويقال للأمر إِذا استقرَّ قرارَه على الكلام الجارى مَجرى الأمثال:«قد صابت بِقُرّ».

قال طرَفة:سادراً * أحسَبُ غَيِّى رشَداً … فتناهيتُ وقد صابَت بِقُرّ (ديوان طرفة ٧٥) والتَّصويب: حَدَب فى حَدور، لا يكون إلاّ كذا.

فأمّا الصُّيَّابة فالخِيار من كلِّ شئ، كأنه من الصَّوب، وهو خالصُ ماءِ السَّحاب، فكأنَّها مشتقّةٌ من ذلك.

[صوت]الصاد والواو والتاء أصلٌ صحيح، وهو الصَّوت، وهو جنسٌ لكلِّ ما وقَرَ فى أذُن السَّامع.

يقال هذا صوتُ زَيد.

ورجل صيِّت،

صوت به.

ورجل صيت.

وصوت صيت.

وساب المخبل الزبرقان فقال لأصحابه: كيف رأيتموني؟

قالوا: غلبك بريق سيّغٍ وصوت صيت.

وله صوت في الناس وصيت، وذهب صيته فيهم.

صَّوْتُ، والجَلَبَةُ، والجَماعةُ، كالصَّتِّ.

وصاتَّهُ مُصاتَّةً وصِتاتاً: نازَعَه.

والمِصْتيتُ: الماضي.

والصِّتُّ، بالكسر: الضِّدُّ،كالصُّتَّةِ بالضم، والجَمَاعةُ.

والصُّتِّيَّةُ، بالضم: المِلْحَفَةُ، أو ثَوْبٌ يَمَنِيٌّ.

وال

صوت: صَوَّتَ فلانٌ (بفلان) تصويتا أي دَعاه.

وصاتَ يصُوتُ صوتاً فهو صائت بمعنى صائح.

وكل ضَرْبٍ من الأُغنيات صَوتٌ من الأصوات.

ورجل صائت: حَسَن الصوت شديدُه.

ورجل صَيِّتٌ: حَسَنُ الصَّوتِ (شديد الصوت) .

وفلان حَسَن الصِّيت: له صِيتٌ وذِكْرٌ في الناس حَسَنٌ.

[باب الصاد والراء و (وأ يء) معهما وص ر، أص ر، ص ي ر، ص ور، ص ر ي مستعملات]

(صوت):{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات: ٢]"الصَوْت: الجرْسُ معروف.

صات يَصُوت ويصات صَوْتًا وأصات وصوَت به -كلُّه: نادَى.

والصائت: الصائح.

رجل صيّت وصياتٌ: شديد الصوت.

كانوا يكرهون الصوت عند القتال: هو أن ينادي بعضهم بعضًا أو يفعل أحدهم فعلًا له أثر فيصيح ويُعَرّف بنفسه على طريق الفخر والعُجْب.

المُنْصات: القويم القامة.

وقد انصات الرجل إذا استوت قامته بعد انحناء كأنه اقتبل شبابه ".

والصِيت -بالكسر: المطرقة، والصائغ، والصَيْقل [ق] (الصَقْل: جِلاءُ السيوف، وتضميرُ الخيل بإذهاب ترهُّلها).

° المعنى المحوري امتداد الشيء قويًّا مستقيمًا لصدوره بضغط أو وقوع ضفط عليه -كما تفعل المطرقة في الحديد والذهب: مَمُدُّه شَريحةَ دقيقة السُمك مستقيمة، وذلك قبل تشكيله.

(فكلمة (صِيت) هنا على وزن (فِعل) بالكسر بمعنى اسم الفاعل)، وكما يستقيم بدن الرجل بعد انحناء كأنما طُرِق وَسَطه فاعتدل قِوامه.

والصَوْت من هذا فهو زمير الجهر.

والأصل في معنى الصوت أنه المرتفع منه بدليل تفسيره بالنداء (وهو ضد النِجاء)، وبالصياح، وبالدعاء -وكلها أصوات عالية لا تصدر إلا بدفع أي ضغط قوي- وبه يفهم قوله تعالى: {وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان: ١٩] [ورفع الصوت مذموم.

ينظر ل فدد].

ولأن الأصل في المعنى اللغوي للصوت أن يكون عاليًا، ووقوع هذا في الكلام مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ينافي توقيره، لذا نُهينا عن ذلك {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ

٣٠٨٠ - سَيِّئ الصِّيتالجذر:ص وتمثال:فلان سيِّئُ الصِّيتالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد إلا مع الذكر الحسن.

المعنى:الذِّكْر، والسمعةالصواب والرتبة:-فلانٌ سَيِّئ السُّمعَة [فصيحة]-فلانٌ سَيِّئ الصِّيت [فصيحة] التعليق:خُصَّت كلمة «الصِّيت» في كثير من المعاجم بالذكر الحسن، لكن نَصَّت بعض المعاجم كالتاج على أنها تكون في الخير والشر ومنه الحديث: «ما من عبد إلا وله صيت في السماء، فإن كان صيته في السماء حسنًا رُفِع في الأرض، وإن كان صيته في السماء سيِّئًا وضع في الأرض» ولذا فكلا الاستعمالين صواب.

صَّوْتُ والجَلَبة؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:تُيوساً، خيرُها تَيسٌ شآمٍ، .

لَهُ، بسَوائلِ المَرْعى صَتِيتُأَي صوتٌ.

الضَّرِيبة، وإِذا كَانَ كَذَلِكَ قَلَّ صَوتُ خُروجِ الدَّم؛

وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ:ويَنْفِي الجاهِلَ المُخْتالَ عَنِّي .

رُقاقُ الحَدِّ، وَقْعَتُه صَمُوتُوضَرْبةٌ صَمُوتٌ: تمرُّ فِي العِظام، لَا تَنْبُو عَنْ عَظْمٍ، فتُصَوِّتُ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ بيتَ الزُّبَيْرِ أَيضاً عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ:ويُذْهِبُ، نَخْوةَ المُخْتالِ عَنِّي، .

رَقيقُ الحَدِّ، ضَرْبَتُه صَمُوتُو