معنى «صوف»

تصوَّفَ يتصوَّف، تصوُّفًا، فهو مُتصوِّف • تصوَّف الشَّخصُ: ١ - صار صُوفيًّا واتبَّع سُلوكَ الصُّوفيّة وحالاتهم.

٢ - لَبِس الصوفَ.

صوَّفَ يصوِّف، تصويفًا، فهو مُصوِّف، والمفعول مُصوَّف • صوَّف الرَّجلَ: جعله صُوفيًّا.

تصوُّف [مفرد]: ١ - مصدر تصوَّفَ ° خِرْقةُ التَّصوُّف: ما يلبسه المريد من يد شيخه الذي يدخل في إرادته ويتوب على يده.

٢ - (سف) طريقة في السّلوك تعتمد على التقشُّف ومحاسبة النفس، والانصراف عن كلّ ما له علاقة بالجسد والتَّحلِّي بالفضائل؛

تزكية للنَّفس وسعيًا إلى مرتبة الفناء في الله تعالى إيمانًا بالمعرفة المباشرة أو بالحقيقة الرُّوحيّة.

• علم التَّصوُّف: (سف) مجموعة المبادئ التي يعتقدها المتصوِّفةُ والآداب التي يتأدّبون بها في مجتمعاتهم وخلواتهم.

صُوفان [جمع]: ١ - (نت) نبات عشبيّ من الفصيلة المركَّبة يظهر له زَغَب يشبه الصُّوفَ.

٢ - كثير الصُّوف "كبش صُوفان".

صُوف [جمع]: جج أصواف، مف صُوفة: ١ - ما ينبت على جسم الشَّاة ونحوها ممّا ليس وبرًا ولا شعرًا " {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} " ° فلانٌ صوفته حمراء: عُرضة للتُّهم يُسرع إليه ظنُّ السّوء.

٢ - خيوط وأقمشة مصنوعة من صوف الشَّاء وغيرها "فلان يلبس الصّوفَ والقطنَ- خرقاء وَجَدت صوفًا [مثل]: يقال لمن يجد ما لا يعرف قيمتَه فيضيِّعه".

٣ - (كم) مادّة دهنيّة ذات لون أبيض مصفرّ تُستخرج من الصوف وتُستعمل في إعداد المراهم والصّابون وموادّ التّجميل.

صُوفانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صُوف: على غير قياسٍ "بنطلون صُوفانيّ".

٢ - شبيه بالصُّوف.

صُوفيّ [مفرد]: ج صُوفيَّة: ١ - اسم منسوب إلى صُوف: "أقمشة صوفيَّة".

٢ - (سف) من يتبع طريقةَ التَّصَوُّف، سمّى بذلك لأنّه كان يفضّل لبس الصُّوف تقشُّفًا "عالمٌ صوفيّ- سلوك الصُّوفيّة يعتمد على التَّحلِّي بالفضائل".

صَوَّاف [مفرد]: بائع الصُّوف.

صُوفِيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من صُوف.

٢ - (سف) تصوُّف، طريقة في السّلوك تعتمد على التَّحلِّي بالفضائل تزكيةً للنَّفس وسعيًا إلى مرتبة الفناء في الله تعالى.

٣ - (سف) جماعة من المتزهِّدين السَّالكين طريقة تعتمد على الزُّهد والتَّقشُّف والتَّحلِّي بالفضائل لتزكُوَ النَّفسُ وتتمكَّن من الاتِّصال بالله تعالى.

٤ - (نت) نبات عشبيّ من فصيلة النَّجيليَّات زهره سنبليّ التَّجميع يعلوه زغب كالصُّوف.

صُوفة [جمع] • الصُّوفة: قوم كانوا يخدمون الكعبةَ، تنسَّكوا بلبس الصُّوف لاشتغالهم بالعبادة وبخدمتها.

مُتَصَوِّفة [جمع]: مف متصوِّف: (سف) صوفيّةٌ؛

جماعة من المتزهِّدين السَّالكين طريقة تعتمد على الزُّهد والتَّقشُّف والتَّحلّي بالفضائل لتزكوَ النَّفسُ وتتمكَّن من الاتّصال بالله تعالى.

صُّوف وتناثر(أصاخ)لَهُ وَإِلَيْهِ اسْتمع وَعَن الْأَمر رَجَعَ وعَلى حق فلَان سكت عَنهُ وتغاضى(الصاخة) الداهية و (فِي الطِّبّ) ورم يكون فِي الْعظم من صدمة أَو كدمة أَو عضمة وَنَحْوهَا يبْقى أَثَرهَا (ج) صاخ(الصوديوم)عنصر فلزي رخو براق أَبيض فضي قلوي بَالغ النشاط يتأكسد بِسُرْعَة فِي الْهَوَاء (مج)(صَار) صورا صَوت وَالشَّيْء إِلَيْهِ أماله وقربه وَبِه فسر أَكثر الْمُفَسّرين قَوْله تَعَالَى {فصرهن إِلَيْك}(صور) صورا مَال واعوج فَهُوَ أصور وَهِي صوراء (ج) صور(أصاره) إِلَيْهِ أماله(صوره) جعل لَهُ صُورَة مجسمة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هُوَ الَّذِي يصوركم فِي الْأَرْحَام كَيفَ يَشَاء} وَالشَّيْء أَو الشَّخْص رسمه على الْوَرق أَو الْحَائِط وَنَحْوهمَا بالقلم أَو الفرجون أَو بِآلَة التَّ

(الصُّوفُ) لِلشَّاةِ وَ (الصُّوفَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ.

بعضها من بعض.

قال ابن أحمر: سقيا لحلوان ذى الكروم وما صنف (١) من تينه ومن عنبه[صوف] الصوفُ للشاةِ، والصوفَةُ أخصُّ منه.

ويقال: أخذت بصُوفِ رقبته، وبطوف رقبته وبطاف رقبته، وبظوف رقبته وبظاف رقبته، وبقوف رقبته وبقاف رقبته.

قال ابن الاعرابي: أي بجلد رقبته.

وقال أبو السَمَيْدَعِ: وذلك إذا تبعه وقد ظنَّ أن لن يدركه فلَحِقَهُ، أخذ برقبته أم لم يأخذ.

وقال ابن دريد: أي بشَعره المتدلِّي في نقرة قفاه.

وقال الفراءُ: إذا أخذه بقفاه جمعاء.

وقال أبو الغوث: أي أخذه قهراً.

ويقال أيضاً: أعطاه بصُوفِ رقبته، كما يقال: أعطاه برمَّته.

وقال أبو عبيد: أي أعطاه مجانا ولم يأخذ ثمنا.

صوف يُسْتَشَفُّ ما وراءه.

والشِفُّ بالكسر: الفضلُ والرِبْحُ.

تقول منه: شَفَّ يَشِفُّ شَفّاً، مثال حمل يحمل حملا.

وقال ابن السكيت: الشِفُّ أيضاً.

النقصانُ، وهو من الأضداد.

وشَفَّ عليه ثوبُه يَشِفُّ شُفوفاً وشَفيفاً أيضا، عن الكسائي، أي رق حتى يرى ما خلفه.

وثوبٌ شَفٌّ وشِفٌّ، أي رقيقٌ.

وشَفَّ جسمه يَشِفُّ شفوفا، أي نحل.

أشففت بعض َولدي على بعض، أي فضّلتهم.

والشفيف: لذع البرد ومنه قول الشاعر:إذا ما الكلب ألجأه الشفيف (٢) * وفلان يجد في أسنانه شَفيفاً، أي برداً.

والشَفَّانُ: بردُ ريحٍ في نُدُوَّة.

وهذه غداة ذت شفان.

قال الشاعر (٣)والتصحيف: الخطأ في الصحيفة.

[ صوفِ ويقال: هي التي تَصُفُّ يديها عند الحلب.

والصَفيف: ما صُفَّ من اللحم على الجمر لينشوِيَ.

ومنه قول امرئ القيسفظل طهاةُ اللحمِ ما بين مُنْضجٍ صفيفَ شِواءٍ أو قَديرٍ مُعَجَّلٍ تقول منه: صَفَفْتُ اللحمَ صَفَّاً.

وصَفَفْتُ القومَ فا

كلُّ واحدٍ منهما على هيئة الآخَر.

ويقال للكذّاب: صاغ الكذبَ صَوغاً، إذا اختلقَه.

وعلى هذا تفسيرالحديث: «كِذْبة كذَبَتْها الصَّوَّاغُون».

أراد الذين يَصُوغُون الأحاديثَ ويَختلقونها.

[صوف]الصاد والواو والفاء أصلٌ واحد صحيح، وهو الصُّوف المعروف.

والباب كله يَرجِع إليه.

يقال كبش أَصْوَفُ وصَوِفٌ وصائفٌ وصَافٌ، كلُّ هذا أن يكونَ كثيرَ الصُّوف.

ويقولون: أخذ بصُوفةِ قَفاه، إذا أَخَذَ بالشَّعَر السائلِ فى نُقْرته.

وصُوفةُ: قومٌ كانوا فى الجاهليّة، كَانوا يَخدُمون الكعبة، ويُجِيزون الحاجَّ.

وحُكى عن أبى عُبيدةَ أنَّهم أفناءُ القبائل تجمَّعُوا فتشبَّكُوا كما يتشبَّك الصُّوف.

قال:وَلا يَرِيمُون فى التَّعريفِ مَوقِفَهم … حتَّى يقالَ أَجِيزُوا آلَ صُوفانا (١)فأما قولهم: صاف عن الشَّرِّ (٢)، إذا عَدَل، فهو من باب الإبدال، يقال صَابَ (٣) إذا مال.

وقد ذُكِر فى بابه.

[صول]الصاد والواو واللام أصلٌ صحيح، يدلُّ على قَهْرٍ وعلُوّ.

يقال: صال عليه يَصُول صَولةً، إذا استطال.

وصال العَيْر، إذا حَمَل على العانة يَصُول صَوْلاً وصِيالا.

وحُكى عن أبى زيد شئٌ إن صحَّ فهو شاذٌّ.

قال: المِصْول هو الذى يُنقَع فيه الحنظلُ لتَذهب مرارتُه.

فلان يلبس الصوف والقطن أي ما يعمل منهما.

وكبش صاف وصوفاني ونعجة صافة وصوفانية: كثيرا الصوف.

وصاف الكبش بعد زمره يصوف ويصاف صوفاً.

" ولا أفعل ذلك ما بلّ بحر صوفة ".

ويقال: كان آل صوفة يجيزون الحاج من عرفات أي يفيضون بهم، ويقال لهم: آل صوفان وآل صفوان وكانوا يخدمون الكعبة ويتنسّكون ولعلّ الصوفية نسبوا إليهم تشبيهاً بهم في النسك والتعبد أو إلى أهل الصفة فقيل: مكان الصفية الصوفية بقلب إحدى الفاءين واواً للتخفيف أو إلى الصوف الذي هو لباس العباد وأهل الصوامع.

ومن المجاز: " خرقاء وجدت صوفاً ": لمن يجد ما لا يعرف قيمته فيضيعه.

وأخذ بصوفة قفاه وصوف قفاه وصوف رقبته وقوف رقبته وظوف رقبته وذلك إذا تبعه وقد ظنّ أن لن يدركه فلحقه أخذ برقبته أولم يأخذ، وصوفة قفاه: زغباته وقيل: الشعر السائل من الرأس.

صوف: الصُّوفُ للضَّأْن وشِبْهِهِ، وكَبشٌ صافٌ ونَعجةٌ صافةٌ، وكبشٌ صُوفانيٌّ ونَعجة صوفانيّةٌ.

وزغبات القَفَا تُسَمَّى صوفةَ القفا.

[ويقال لواحدة الصوف صوفة] «٢٥٧» وتُصَغَّر صويفة.

صوف:الصُّوْفُ: للضَّأْنِ وما أشْبَهَه.

وصُوْفَةُ القَفا: زَغَبَاتٌ قَصِيْرَةٌ، وكذلك الصُّوْفَانَةُ.

وكَبْشٌ صافٌ ونَعْجَةٌ صافَةٌ، وصُوْفانيٌّ، وتَصْغِيْرُه صُوَيْفَانَةٌ.

وصافَ الكَبْشُ يَصُوْفُ ويَصَافُ صَوْفاً وصُؤُوْفاً.

ويقولونَ: أخَذْتُه بصُوْفِ رَقَبَتِه وبِصُوْفِ رِقابِ

صوف: قَالَ اللّيث: الصُّوفُ للضَّأن وَمَا أشْبَهَه.

ويقالُ: كَبْشٌ صافٌ، ونَعْجَةٌ صائِفَة.

أَبُو عُبَيْد عَن الكسائيّ: كَبْشٌ أَصْوَفُ وصَوِفٌ مِثالُ فَعِل وصائفٌ وصافٌ، كلُّ هَذَا أَن يكون كثيرَ الصُّوف.

وأخبرَني المنْذِرِيُّ عَن أبي الهَيْثم، يُقَال: كبشٌ صائِفٌ وصافٌ، كَمَا يُقَال: جُرُفٌ هَائرٌ وهارٍ على القَلْب.

وَقَالَ اللَّيث: كبشٌ صُوفانِيٌّ أَو نَعْجَةٌ صُوفانَةٌ.

وَيُقَال لوَاحِدَة الصُّوف: صُوفَة، وتصغَّر صُوَيْفَة.

أَبُو عُبَيْد عَن الأصمعيّ: من أمثالهم فِي المَال يَملِكه من لَا يَستأهِ

(صوف):{وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} [النحل: ٨٠]"الصوف للغنم كالشَعَر للمعز، والوبرِ للإبل.

كبْش أصْوَف وصَوِف -كفرح، وصُوفاني؛

كثيرُ الصوف.

وتسمى زَغَبات القفا صُوفةَ القفا ".

° المعنى المحوري الصوف المعروف = ما ينبت على جلد الغنم كأدق

٣٣٠٦ - صُوفيّةالجذر:ص وفمثال:سلوك الصُّوفيّة يعتمد على التحلّي بالفضائلالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم تأت على أوزان الجمع المشهورة.

المعنى:من يتبعون طريقة التصوّفالصواب والرتبة:-سلوك الصُّوفيّة يعتمد على التحلّي بالفضائل [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ زيادة التاء المربوطة على بعض الكلمات المفردة للدلالة على الجمع؛

نظرًا لكثرة ورود هذه الزيادة في كلام العرب وبخاصة في أسماء المهن والفرق.

صُّوف.

يُقَالُ: صافَ الكَبْشُ يَصُوفُ صَوْفاً، فَهُوَ صَائِفٌ وصَيِّفٌ إِذَا كَثُرَ صُوفُه، وَبِنَاءُ اللَّفْظَةِ صَيْوِفة فَقُلِبَتْ يَاءً وأُدْغِمت.

وصَيَّفَنِي هَذَا الشَّيْءُ أَي كَفَانِي لِصَيْفتي؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ:مَنْ يَكُ ذَا بَتٍّ فَهَذَا بَتِّي .

مُقَيِّظٌ مُصَيِّفٌ مُشَتِّيوصِيفَتِ الأَرضُ، فَهِيَ مَصِيفةٌ ومَصْيُوفَةٌ: أَصابها الصَّيِّفُ، وصُيِّفْنَا كَذَلِكَ؛

وَقَوْلُ أَبي كَبِيرٍ الْهُذَلِيِّ:وَلَقَدْ وَرَدْتُ الْمَاءَ لَمْ يَشْرَبْ بِهِ .

حَدَّ الرَّبيعِ إِلَى شُهور الصَّيِّفِيَعْنِي بِهِ مَطَرَ الصَّيْفِ، الْوَاحِدُ صَيِّفةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَفَاعِلُ يَشْرَبُ فِي الْبَيْتِ الَّذِي بَعْدَهُ وَهُوَ:أَلَا عَوابِسُ كالمِراطِ مُعِيدةٌ، .

بالليلِ، مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفوَيُقَالُ: أَصابَتْنا صَيِّفة غَزيرة، بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ.

وتَصَيَّفَ: مِنَ الصَّيْف كَمَا يُقَالُ تَشَتَّى مِنَ الشِّتاء.

وأَصَافَ القومُ: دَخَلُوا فِي الصَّيْفِ، وصَافُوا بِمَكَانِ كَذَا: أَقاموا فِيهِ صَيْفَهُم، وصِفْتُ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا وصِفْتُه وتَصَيَّفْتُه وصَيَّفْتُه؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَتَصَيَّفا مَاءً بِدَحْلٍ ساكِناً، .

يَسْتَنُّ فَوْقَ سَراتِه العُلْجُومُوَقَالَ الْهُذَلِيُّ:تَصَيَّفْت نَعْمانَ واصَّيَّفَتْوصَافَ بِالْمَكَانِ أَي أَقام بِهِ الصَّيْفَ، واصْطَافَ مثلُه، وَالْمَوْضِعُ مَصِيفٌ ومُصْطَافٌ.

التَّهْذِيبُ: صَافَ القومُ إِذَا أَقاموا فِي الصّيفِ بِمَوْضِعٍ فَهُمْ صَائِفُون، وأَصَافُوا فَهُمْ مُصِيفُون إِذَا دَخَلُوا فِي زَمَانِ الصَّيف، وأَشْتَوا إِذَا دَخَلُوا فِي الشِّتاء.

وَيُقَالُ: صُيِّفَ القومُ ورُبِعوا إِذَا أَصابهم مَطَر الصَّيْفِ وَالرَّبِيعِ، وَقَدْ صِفْنا ورُبِعْنا، كَانَ فِي الأَصل صُيِفْنا، فَاسْتُثْقِلَتِ الضَّمَّةُ مَعَ الْيَاءِ فَحُذِفَتْ وَكُسِرَتِ الصَّادُ لِتَدُلَّ عَلَيْهَا.

وصَافَ فلانٌ بِبِلَادِ كَذَا يَصِيفُ إِذَا أَقام بِهِ فِي الصَّيف، والمَصِيفُ: اسْمُ الزَّمَانِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أُجري مُجرى الْمَكَانِ وَعَامِلِهِ مُصَايَفَةً وصِيافاً.

وَالصَّائِفَةُ: أَوانُ الصَّيف.

والصائفةُ: الغَزْوةُ فِي الصَّيْفِ.

والصائفةُ والصَّيْفِيّةُ: المِيرةُ قُبُلِ الصَّيْفِ، وَهِيَ المِيرة الثَّانِيَةُ، وَذَلِكَ لأَن أَوَّلَ المِيَرِ الرِّبْعِيَّة ثُمَّ الصَّيْفِيَّة ثُمَّ الدَّفَئِيَّة.

الْجَوْهَرِيُّ: وصائفةُ الْقَوْمِ مِيرَتُهم فِي الصَّيْفِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الصَّيْفُ وَاحِدُ فُصُول السَّنَةِ وَهُوَ بعد الربيع الأَول وَقَبْلَ القَيْظِ.

يُقَالُ: صَيْفٌ صَائِفٌ، وَهُوَ تَوْكِيدٌ لَهُ كَمَا يُقَالُ لَيْلٌ لائلٌ وهَمَج هامِجٌ.

وَفِي حَدِيثِالكَلالة حِينَ سُئل عَنْهَا عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ: تَكْفِيكَ آيةُ الصَّيفأَي الَّتِي نَزَلَتْ فِي الصَّيْفِ وَهِيَ الْآيَةُ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ النِّسَاءِ وَالَّتِي فِي أَوَّلِها نَزَلَتْ فِي الشِّتَاءِ.

وأَصافَتِ الناقةُ، وَهِيَ مُصِيفٌ ومِصْيافٌ: نُتِجَتْ فِي الصَّيْف وولدُها صَيْفِيّ.

وأَصافَ الرجلُ، فَهُوَ مُصِيفٌ: وُلد لَهُ فِي الكِبَرِ، وَوَلَدُهُ أَيضاً صَيْفيّ وصَيْفِيُّون، وَشَيْءٌ صَيْفِيٌّ؛

وَقَالَ أَكثمُ بْنُ صَيْفِيّ، وَقِيلَ هِيَ لسعد بن مالكحَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ، .

تَخْلِطُ بَينَ وَبَرٍ وصُوفِوَقَوْلُ الرَّاجِزِ:تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ فِي فُرْقانِهُوَ جَمْعُ فَرْقٍ.

والفَرْقُ: مِكْيالٌ لأَهل الْمَدِينَةِ يسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطلًا.

والصَّفُّ: القَدحانِ لإِقرانِهما.

وصَفَّها: حَلَبَها.

وصَفَّتِ الطيرُ فِي السَّمَاءِ تَصُفُّ: صَفَّتْ أَجنحتها وَلَمْ تُحَرِّكْهَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ؛

باسِطاتٍ أَجْنِحَتها.

والبُدْنُ الصَّوَافُّ: الْمَصْفُوفَةُ لِلنَّحْرِ الَّتِي تُ